Juan 19:19-30

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 19:19 . Esta fue también una de las razones del título escrito (τίτλος, titulus, el nombre técnico) por Pilato para la cruz de Jesús. Solo él lo necesitaría. Porque la gente podría inclinarse a preguntar (aquellos que no eran meras herramientas de los gobernantes judíos), " ¿Por qué este hombre, que había sido declarado inocente, y que durante su vida entre la gente había ido haciendo el bien, fue tratado así?" Pero el título también indicaba el desprecio de Pilato hacia esos judíos, y parte de su venganza por haberlo obligado a condenar a Cristo contra su mejor juicio, su voluntad y su conciencia.

Es evidente la razón por la que el título se escribió en los tres idiomas que se usaban principalmente en Palestina en ese período; pero también parece dar una indicación del afán de Pilato por hacer que la acusación sea ampliamente conocida. Hebreo. Sin duda el dialecto arameo (semítico) actual. Griego. —La lengua de la cultura. Latín. —La lengua de la Roma imperial.

Juan 19:23 . Tomó sus vestiduras, etc. —St. John's es el relato más completo de este incidente. Juan 19:23 , explique por qué los soldados echaron suertes. Los Sinópticos simplemente mencionan esto en general, como si se aplicara a las prendas en su conjunto.

Juan 19:25 . Ahora estaba junto a la cruz, etc. —¿Aquí se mencionan tres o cuatro mujeres? La evidencia en general parece mostrar que había cuatro: que la hermana de María, la madre de Jesús, no es “María de Cleofás” (Alfonso, Mateo 27:56 ; Mateo 10:3 ), sino Salomé ( Marco 15:40 ), “la madre de los hijos de Zebedeo.

”La razón por la que no se menciona su nombre es que Juan en su Evangelio no menciona su propio nombre, ni los nombres de sus parientes, excepto mediante un circunloquio. Si esta explicación es correcta, arroja una luz clara sobre el incidente de Juan 19:26 . También explicaría en cierta medida por qué la madre de los hijos de Zebedeo se atrevió a hacer una petición tan atrevida para sus dos hijos en una ocasión ( Mateo 20:21 ).

Juan 19:28 . Jesús sabiendo que ya todas las cosas estaban cumplidas (por cumplido leer terminado, τετέλεσται), para que la Escritura pudiera (cumplirse) τελειωθῇ. — Estas palabras provienen de la misma raíz. Por su vida y muerte había cumplido el propósito para el cual se dio la revelación divina, el propósito al que todo apuntaba, i.

mi. la redención de los hombres. Por lo tanto, sabiendo esto, gritó: “Tengo sed” (cumpliendo así las palabras proféticas sobre el sufriente Siervo de Jehová, Salmo 69:21 ); y cuando sus labios y lengua resecos fueron humedecidos por las gotas de vino amargo, pudo levantar el grito de victoria: Consumado es (de nuevo τετέλεσται). Inclinó la cabeza. —Todas las narraciones muestran claramente que la muerte de nuestro Señor fue una muerte voluntaria .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 19:19

Juan 19:19 . El "título en la cruz". -

I. Deberíamos tener interés en los detalles de la crucifixión. -

1. Si creemos que la muerte en esta cruz fue llevada por nosotros, no podemos dejar de interesarnos en cada detalle relacionado con ella.

2. Un cuadro maravilloso y conocido, que a muchos les ha encantado contemplar, nos presenta a la madre del Crucificado siendo apartada gentilmente de la asombrosa escena por aquel que ahora era su “ hijo ” , con el corazón roto, aplastado por por lo que había pasado. El rostro es algo para mirar, tan afligido, tan desgarrado y, sin embargo, con algún extraño y pintoresco rayo de fe iluminándolo. Y el pintor le ha dado ese “toque.

“En los pobres, débiles, dedos temblorosos se junta, ¿qué? La "corona de espinas". Inconscientemente, instintivamente, María había desatado las crueles espinas de la cabeza de su santo hijo. Ellos no más daño eran entonces ; pero fue la naturaleza en la mano de una madre el arrancarlo. Y ahora lo abrocha, lo guarda, querido, precioso. ¡Fue con Él, parte de Él, y es sagrado, no separarse de él ahora! Pero se dirá, y verdaderamente en cierta medida, que es simplemente un sentimiento natural.

3. Bueno, de nuevo hay quienes piensan que si pudieran sostener en su mano, mientras se arrodillaban en oración, o se dedicaban a pensamientos santos y devocionales, un pedazo de la verdadera cruz de madera del Gólgota, qué bueno, qué feliz que los haría. Y ahora se dirá —en cierta medida de verdad— que esto es superstición.
4. Pero, ¿no hay una base sólida sobre la que puedan apoyarse los cristianos que no son dados ni a los sentimientos ni a la superstición? Amamos al que murió por nosotros (¡lo amamos más!).

Nos encanta pensar en la muerte que sufrió. Todas nuestras bendiciones, todas nuestras esperanzas, surgen de ella. La Biblia ha contado la historia de la cruz con todo detalle. Deseamos mirar, pensar y comprender todo, incluso los detalles y circunstancias incidentales, relacionados con la cruz del Calvario.

II. Aquí, entonces, está lo que se llama el título de la cruz. -

1. No debemos, ni por mero sentimiento ni por superstición, sino como lectores honestos y con sentido común de la Biblia, mirar y pensar en este incidente en la historia de la cruz.
2. Allí cuelga (clavado sin duda en la cruz) en caracteres oficiales grandes y legibles, contando en los tres idiomas que allí de uso común el nombre de Aquel que fue condenado a muerte, de dónde vino y Su crimen.

3. Conocemos el nombre —un nombre querido por muchos corazones— para muchos que lo aman aún más hoy en día. Y "Nazaret". ¡Sí! ¡Bendito sea Dios, vivió, por nuestro bien, la vida de pueblo común de la pobre Nazaret! ¿Y su crimen ? "Rey de los judíos." Una burla amarga que el gobernador romano, al escribirlo, lanzó a los sacerdotes y gobernantes y a la turba judía que dirigían. Sabemos cómo sucedió esto.

Ellos forjaron una historia que Pilato no más de lo que cree, que este hombre tenía reclamaciones albergaron de la dignidad regia, peligrosas para el dominio romano. Entonces, en uno de los débiles esfuerzos que hizo Pilato para salvar la vida de Jesús, dijo: "Este es tu rey: ¿crucificaré a tu rey?" Tan ansiosos estaban los sacerdotes y la multitud de que crucificaran a este hombre que estaban dispuestos a renunciar a su propia historia nacional, por así decirlo, y poner el cuello bajo los pies de Roma: “No tenemos más rey que César.

Y cuando Pilato todavía dudaba, el último toque que lo impulsó al salto fue la amenaza: “Deja ir a este hombre, y se dirá en Roma: 'Tú no eres un verdadero amigo del César'. ”Y así, más tarde en el día, Pilato se sentó a escribir el“ título ”oficial; y uno puede imaginarse la sonrisa amarga que cruzó el rostro del romano cuando dijo: “¡No tendrán más rey que César! Y se dirá en Roma que Pilato fue tan fiel al César y gobernó al pueblo judío con mano tan severa que crucificó ante sus propios rostros al hombre a quien se atrevieron a llamar su rey. ”El título estaba clavado, en hebreo, griego y latín, para que todos los hombres de todas las naciones pudieran leer:“ El Rey de los judíos ”.

4. Los sacerdotes y gobernantes lo leyeron y rechinaron los dientes cuando se vieron atrapados por el astuto romano. Tendrían que suavizar o explicar su frase. Pero el gobernante altivo dijo: "Lo que he escrito", etc. Por lo tanto, este título fue solo una más de las muchas palabras y tonos de amargura, odio y burla con que los hombres rodearon ese día la cruz del Salvador.
5. ¡Eran todos de una pieza, estos alrededores de Su cruz! Las burlas de los hombres de Herodes, los soldados de Pilato, el manto, la corona y el cetro, todo con burla burlona; los azotes brutales y el odio infernal de sacerdotes y fariseos, y los gritos de la turba diabólica. El título burlón con su amarga burla entre Roma y los judíos estaba bastante en tono con el resto.

6. Sólo de Él (la figura central de la multitud) a lo largo de la espantosa escena llegó ese día lo que era tranquilo y verdadero en tono y tierno. De Él viene la oración gentil, “Padre, perdónalos”, etc., y el breve mensaje, y la última mirada, la única palabra para Su más querida amiga terrenal, y la única palabra para ella y la última mirada para ella. ¡Incluso el suspiro cansado , cuando todo había terminado, era del cielo y la paz! Todo alrededor era odio, burla e infierno.

7. Poco importaba lo que escribieran por encima de la cabeza inclinada, o el amargo desprecio que pudiera haber entre los judíos y Roma, o que los desconcertó al decir por qué fue condenado a muerte. En el cielo se supo por qué murió, en medio del gozo y el asombro de los ángeles.

III. Solicitud. -

1. Podemos tomar las palabras de burla del romano y leerlas con calma, verdaderamente por nosotros mismos. ¡Pilato no imaginaba cuán verdaderas eran esas palabras suyas! ¡Él es Rey, Soberano, Gobernante en un reino más alto, más amplio y más grande de lo que jamás soñaron Roma o Israel!

2. Que sea nuestra oración que Él nos haría temas verdaderos y amorosos en su reino, a ser propiedad de los nuevos cielos y la nueva tierra, por haber seguido su bandera y confirmó su reino.

2. Y aún será recogido el Israel esparcido, y la tierra de su nacimiento y linaje, cuya lengua habló, cuyos hogares bendijo, cuyas profecías cumplió, aún lo conocerá como su " Rey ".

3. El título burlón bien puede recordarnos muchas cosas acerca de Él: el amor que todavía nos tiene, Su reino aquí, Su reino que viene.
4. Pensar en ello también puede ayudarnos, cuando tenemos que soportar de los demás cosas difíciles de sobrellevar, recordar al Sufridor paciente y silencioso en medio de todos los insultos que rodearon Su cruz, respirar Su espíritu y ser Suyo. seguidores.— Rev. Thomas Hardy.

Juan 19:23 . Los soldados dividen las vestiduras de Jesús. —Era costumbre entre los romanos que los verdugos en una crucifixión se repartieran entre sí las vestiduras de los criminales. La vestimenta fue quitada antes de que la víctima fuera clavada en la cruz. Jesús soportó incluso esta humillación. No hubo ni una gota de la amarga copa que Él no vació.

Pero esta indignidad también estaba prevista. La acción fue retrospectivamente un cumplimiento de la palabra profética: hablaba de la condición actual del Salvador; apuntaba simbólicamente hacia un fin principal de Su obra redentora.

I. Cumplió la profecía. -

1. Se hizo para que se cumpliera una escritura antigua ( Salmo 22:18 ). ¡Cuán maravillosamente se cumplió este antiguo salmo en el Calvario! Las mismas palabras: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" etc., son los registrados. ¡Cuán gráficamente describen los versículos 6 y 17 del salmo la total humillación de los sufrimientos del Salvador!

2. Y en este incidente los rudos romanos fueron agentes de Dios en el cumplimiento de Su palabra profética. No sabían nada de eso; los judíos no los instaban a hacer nada para conectar a Jesús con la Escritura profética; y por lo tanto todos fueron usados ​​como instrumentos inconscientes para llevar a cabo el propósito divino.
3. Como toda la Escritura profética apunta al Mesías y en Él encuentra su cumplimiento, debemos tener cuidado de arrebatarle su significado para que no perdamos la instrucción divina que pretende transmitir.

II. Testificó de la pobreza de Jesús y de su total humillación. -

1. “Aunque era rico, por nosotros se hizo pobre”, etc. No leemos de dinero. (Judas mantuvo la “bolsa”. Se había asegurado de asegurar que , y lo que era a él ahora?) No hay gemas o joyas adornadas su persona. Sus vestimentas eran sencillas. El tocado, las sandalias, el manto exterior y la faja eran probablemente de los más sencillos, y el manto exterior grande se podía dividir fácilmente. Pero la túnica, muy ajustada al cuerpo, y probablemente más fina que el resto, ya que no tenía costuras, etc. ( Juan 19:23 ), los soldados (hubo un “cuaternión” comprometido en la crucifixión real) no se dividieron.

2. Todo esto muestra cuán pobre era Él en las posesiones de la tierra y cuán grande fue Su humillación. Los rudos soldados no se inmutaron ante la silenciosa majestad con la que sufrió. Pensaron solo en el botín y lo dejaron desnudo y expuesto al sol ardiente de la primavera siria tardía. Bebió la copa del dolor y la vergüenza hasta las heces amargas.

III. Puede verse simbólicamente. -

1. "Por nosotros se hizo pobre". Él fue hecho desnudo para que nos vistiéramos ( Apocalipsis 3:18 ). La prenda sin costuras, como la túnica del sumo sacerdote ( Apocalipsis 1:13 ), permitió que nos la quitaran para que pudiéramos ser vestidos con prendas blanqueadas en Su sangre preciosa ( Apocalipsis 7:14 ). Era un símbolo de su perfecta obediencia ( Romanos 5:18 , etc.).

2. Y en Su cruz, a través de Sus sufrimientos y muerte, se ha tejido otra prenda para Su pueblo creyente. Su sufrimiento hasta la muerte satisfizo y reivindicó la ley quebrantada. Por eso-

“Jesús, tu sangre y tu justicia

Mi hermosura es, mi glorioso vestido ”( Isaías 61:10 ).

3. Las sencillas vestiduras que usó en la tierra, los insensibles legionarios romanos dividieron y echaron suertes. Pero el vestido celestial, glorioso en belleza eterna, que Jesús provee, es dado a todos los que, sintiendo su desnudez, la insuficiencia de sus propios y pobres harapos morales para vestir el alma, vienen con fe a Él. Luego los reviste con aquello que los protegerá del ardiente calor de la ira divina contra el pecado, y les asegurará una entrada bienvenida a la fiesta celestial ( Mateo 22:12 ).

Juan 19:26 . María en la cruz. —Fue el Amor eterno encarnado que colgó en la cruz del Calvario. Y es de acuerdo con la naturaleza de ese amor inefable, que abarca todas las edades y razas, que debe preocuparse especialmente por los más moldeados a su semejanza. Y así como en el lecho de muerte de los más queridos atesoramos las palabras dichas, los amorosos amigos de Jesús atesorarían las palabras que oyeron salir de Sus labios durante esas horas de sufrimiento en la cruz. Para el escritor de este Evangelio, especialmente, ninguna de esas palabras atraería más que aquellas en las que Jesús lo honró con el cuidado de María. Aviso:-

I. El amargo dolor de María. -

1. Las palabras de Simeón en el templo a María recibieron ahora su mayor cumplimiento. Una espada realmente atravesó su alma ese día. ¿Sería este el fin de todas esas esperanzas que había atesorado con respecto a su maravilloso Hijo? ¿Los extraños acontecimientos que acompañaron Su nacimiento, y que ella guardó y reflexionó en su corazón, condujeron a esto y nada más?
2. Nadie puede estimar el sufrimiento de María mientras estaba con sus amigos llorando y Juan al pie de la cruz.

Ella y ellos habían estado preparados para la lucha, para el conflicto, en Su progreso hacia Su trono mesiánico. ¡Pero qué trono era esta cruz manchada de sangre, qué corona era la que laceraba Su frente!
3. No sólo el amargo dolor de las esperanzas rotas llenaría su pecho; las punzadas del amor maternal serían aún más amargas. ¿Qué verdadera madre podría permanecer impasible mientras veía a su hijo sufrir incontables agonías? Y el cariño maternal del corazón de la que se llamaba “bendita entre las mujeres” no sería menor sino más vivo. ¡Cómo, entonces, se habrá desgarrado ese corazón durante esas horas espantosas!

II. La amorosa simpatía de Jesús. -

1. Incluso en esa hora de indecible agonía, cuando temibles presagios mostraban la simpatía de la naturaleza por los sufrimientos del Hijo de Dios, Jesús mostró que Él era verdaderamente humano: Emmanuel, Dios con nosotros. En medio de sus terribles sufrimientos, en el conflicto que libraba para traer la redención a nuestra raza, no podríamos habernos preguntado si Jesús por ese tiempo se había olvidado de toda la tierra.
2. Sin embargo, ni siquiera en esa hora terrible se olvidó de los más cercanos a Él como el Hijo del hombre.

Vio al grupo de seguidores llorando, pero Su mirada se posó especialmente en dos: en Su madre y en el discípulo amado. Recordó su condición de viuda. Vio las huellas de su amargo dolor. Él conocía la desolación que causaba en su corazón el desvanecimiento de la esperanza como consecuencia de una fe imperfecta. E incluso en esa hora cuando la terrible sensación de desolación se estaba apoderando de Su propia alma, que emitió el misterioso grito, "Elí, Elí", etc.

Su corazón filial fluyó en amor compasivo hacia la que lo parió.
3. Incluso en esa hora de sufrimiento recordó su profundo afecto, su tierno cuidado y solicitud, los fuertes pero suaves lazos del amor de una madre. Podemos creer que esto era querido por el corazón humano de Jesús; y mientras miraba a María, ahora de pie con el rostro bañado en lágrimas cerca de la cruz, esperando con el corazón roto el final inevitable, su simpatía y amor filiales brotaron y desbordaron en pensamientos y palabras de ternura.

III. El cuidado filial de Jesús por María. -

1. Mientras María y sus amigas lloraban y se maravillaban, el Salvador le habló a su madre y la encomendó al cuidado del discípulo a quien amaba.

2. ¿Por qué fue esto? ¿La fe en Jesús trajo consigo la inevitable división incluso en el hogar de su madre, de modo que la armonía entre ella y sus hermanos incrédulos ya no existía, aunque sin duda fue restaurada después ( Mateo 10:36 ; Hechos 1:14 )? Pero, en cualquier caso, nada podría ser más apropiado que esos dos, que amaron al Salvador con el afecto más profundo y puro, de ahora en adelante ocupar un solo hogar.

3. No debemos pensar que el término que Jesús usó al dirigirse a María - “Mujer”, es decir, “Señora” - implicaba alguna disminución de Su afecto filial. Pero ciertamente implica (como lo hizo en menor medida en Juan 2:4 ) que la relación no puede descansar de ahí en adelante sobre la misma base. También María debe mirar a su Hijo como el Redentor.

Y como el Salvador debe partir ahora, Su deber filial , en lo que concierne a la tierra, debe recaer en otro; aunque debemos creer que todavía tenía un interés especial y un cuidado por ella, a quien llamó madre en la tierra.

4. El discípulo a cuyo cuidado fue confiada María demostró ser digno de tan honorable confianza. “Desde aquella hora” María fue atendida con filial cuidado y reverencia, hasta que fue llamada a ver en su gloria a Aquel junto a cuya cruz había llorado en la hora de su más profunda humillación.

Lecciones. -

1. Nuestro Redentor es nuestro ejemplo en el cumplimiento del deber relativo. Esta es una de las leyes de la vida cristiana ( 1 Timoteo 5:8 ). Incluso la terrible posición en la que fue colocado no hizo que Jesús, como el hombre perfecto, olvidara el deber de cuidar y consolar a su madre, aunque esa relación ahora iba a fusionarse en una superior.

2. El honor y la dignidad de que el Salvador le haya confiado el cuidado de Sus amados: Sus discípulos ( Mateo 12:49 ). Juan entró profundamente en los pensamientos del Salvador, etc., y fue recompensado con un amor especial, mostrándose en esta confianza especial que se le había confiado. Es un honor recibir la confianza de reyes y potentados; ¡Cuán infinitamente mayor es el honor cuando el Rey de reyes confía en nosotros y Sus “hermanos necesitados” están confiados a nuestro cuidado por asuntos temporales o espirituales!

Juan 19:28 . “ Tengo sed. ”—El caluroso día de primavera sirio se acercaba a la tarde. Es cierto que desde la hora sexta hasta la novena la oscuridad había caído sobre la faz de la naturaleza. El sol se había eclipsado; pero como un terremoto estaba cerca, lo más probable es que el aire estuviera quieto y pesado, opresivo y caliente como el aliento del siroco, como suele ser antes de un terremoto.

Jesús había estado de pie en el Calvario débil y desfallecido, y estuvo colgado de la cruz durante las calurosas horas de la mañana entre el tercero y el sexto. Ningún trago refrescante había pasado de Sus labios desde la última taza en la cámara superior. Y ahora Su cuerpo físico exhausto, aunque del molde más perfecto, anhelaba un refrigerio, y gritó: "Tengo sed".

I. En esta palabra de la cruz tenemos una expresión de la verdadera humanidad de Jesús. -

1. Fue una palabra pronunciada para aliviar el espantoso sufrimiento de la sed. Los habitantes de Oriente saben bien, ya sea por experiencia personal, o por la experiencia de quienes lo han sentido, lo terrible que es bajo el sol ardiente soportar la agonía de la sed, cuando no hay agua cerca para saciarla, mientras que la burla espejismo, con visión de lagos y arroyos, enloquece al viajero torturado.

2. ¿Y era de extrañar que Él, que estaba “pisando solo el lagar”, etc., “sufriendo dolores de parto en la grandeza de su fuerza” por la humanidad, sintiera, en esa hora de terrible sufrimiento, los dolores de sed? ¡Cuán terribles fueron esos sufrimientos en la cruz, a los que se sumaron incalculables angustias de corazón y de alma! ¡Cuán atormentado por la fiebre estaba ese cuerpo sagrado, mientras Su lengua se pegaba al paladar y todo el espantoso dolor de la sed se sumaba al esfuerzo y la tortura!

3. ¿Quién lo relevará? No el judío. Está listo con sus burlas hasta el final. Pero ahora incluso los soldados rudos están siendo conmovidos por el porte paciente pero majestuoso del Sufridor real; porque evidentemente fue de la provisión de vino amargo que se les proporcionó ( Lucas 23:36 ) que se llenó una esponja y se acercó a los labios de Jesús en el extremo de un tallo de "hisopo"; puede ser por instigación del centurión al mando, en quien toda la escena había dejado una profunda impresión ( Lucas 23:47 ).

4. Fue el último servicio prestado a Jesús en el período de su humillación. Lo fortaleció y revivió para la declaración final, "Consumado es", que es el estatuto de nuestra redención. ¿No se puede permitir la esperanza de que este último acto bondadoso —si fue bondadoso, como parece haber sido— no se quedara sin recompensa?

II. Esta expresión de Jesús lo proclama como el Mesías predicho por Dios, de quien toda profecía da testimonio. -

1. Aunque esta palabra fue la expresión de un deseo natural, sin embargo, en su pronunciación y en la respuesta otorgada, la Escritura profética se cumplió. Esto fue predicho como parte del sufrimiento del Mesías ( Salmo 69:21 ).

2. La oscuridad y la angustia que habían envuelto Su alma, resultando en el grito "Elí, Elí", etc., ahora habían pasado, como la sombra del eclipse de la faz de la naturaleza, y Jesús sabía que ahora Él había soportado hasta el máximo de todo lo que tuvo que ser soportado por la humanidad, incluso hasta este misterioso ocultamiento del rostro del Padre. Pero ahora, cuando volvió a ver aquel rostro radiante de amor, supo que su gran obra había terminado, que había hecho por los hombres lo que los hombres no podrían haber hecho por sí mismos, y que el Padre estaba muy complacido ( Romanos 8:3 ).

Entonces, la naturaleza física, que había sido olvidada durante el terrible conflicto, como los hombres olvidan sus heridas en la presión de la batalla, se reafirmó y se escuchó el grito: "Tengo sed". Pero en este mismo clamor se cumplió la última palabra profética incumplida con respecto al Salvador en Su humillación. Se había predicho del sufriente Siervo de Jehová que en Su sed debían “darle a beber vinagre.

”Así se completó todo el cuadro profético del Mesías en Sus sufrimientos, a través de los cuales fue perfeccionado ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:7 ); y todos los hombres podrían ver que Él era el cumplimiento de la ley y la profecía: el Mesías designado por Dios y dado por Dios.

III. Esta sed del Redentor fue soportada por nosotros. -

1. Lo que Él soportó podría considerarse un símbolo de esa búsqueda desesperada de Dios y la paz de la humanidad, ese anhelo y sed de Dios, que ahora debía ser satisfecho. Para el Redentor, la aflicción de su alma había terminado, y deseaba ver su fin y sus benditos frutos. Y cuando le acercaron la esponja llena de vino a los labios, se sintió físicamente refrescado y fortalecido para proclamar que la aflicción de su alma había pasado, que su alma estaba satisfecha ( Juan 17:4 ).

2. Ahora, también, que se había cumplido la obra que le había sido encomendada, anhelaba la presencia del Padre y ese hogar bendito donde el pecado y la maldad de la tierra ya no podían doler y torturar su espíritu puro ( Juan 11:33 ; Juan 12:27 ).

3. Tuvo sed, soportó, que se abriera una fuente inagotable de agua de vida para todos los que deseen que se apague la sed de su alma ( Isaías 55:1 ; Apocalipsis 22:17 ). Y se saciará mucho, y los atrios de los cielos resonarán ( Lucas 15:10 ) con cánticos de alegría, cuando hombres y mujeres que hayan bebido y se hayan saciado de esos ríos de vida que Él tuvo sed y murió para enviar, llevará a otros que están sedientos de la vida superior, la vida de los redimidos de Cristo, a beber y no tener más sed.

Juan 19:30 . “ Consumado es .” - La vida anunciada por las promesas de paz está menguando lentamente en dolor. El que fue anunciado rey muere por malhechor. Su corona real es una de espinas, Su altar de sumo sacerdote una cruz, Su sacrificio mismo. El mundo miraba fría o burlonamente. Si su entrada a la vida fue humilde, ¿qué hay de su salida? Sin embargo, en su nacimiento los ángeles se regocijaron, en su muerte la naturaleza tembló.

¡Qué vida de santidad y benevolencia celestial era la que se estaba cerrando así! Pero esta muerte fue el evento más trascendental de la historia del mundo. La realización de una gran obra es cuestión de regocijo. Sin embargo, nunca una gran empresa terminó en circunstancias aparentemente menos auspiciosas. Estos, sin embargo, fueron los concomitantes de Su victoria. ¿Cuál es el significado de está palabra?

I. En esta palabra Jesús proclamó el fin de su estado de humillación. -

1. Su vida terrenal, comenzada con humildad, etc., incomprendida, etc., terminó. El sufrimiento que Su alma soportó en contacto con el pecado, la incredulidad, etc .; Su rechazo por parte de los judíos, la debilidad de la fe de los discípulos, la obra oscura de Judas, Getsemaní y la cruz, ya habían pasado.
2. Su cuerpo por un tiempo debe estar en la tumba, pero no verá corrupción. Su humillación había pasado, y lo que debemos recordar es que fue soportada por nosotros.

II. Esta palabra muestra que la disciplina preparatoria de Dios de la carrera había terminado .-

1. Moisés y los profetas toman la posición de testigos de Cristo. El régimen educativo de la ley ya no es necesario; había cumplido su propósito de llevar a los corazones de los hombres la conciencia del pecado, etc. Se demostró que el sacrificio era típico de este sacrificio supremo, y cesaron las declaraciones proféticas que apuntaban a una liberación venidera por parte de un Redentor enviado del cielo.

2. El sueño del mundo pagano de una era venidera más hermosa que la edad de oro de la fábula aquí se convirtió en una realidad; e incluso sus religiones falsas tenían un propósito educativo, enfatizando siempre la necesidad de limpieza. ¡Y qué entrenamiento había sido el de ellos: alejarse cada vez más de la verdadera fuente de luz! ¡Hasta qué profundidades de iniquidad se habían hundido, todos yendo por el mismo camino lúgubre, sin luz verdadera que los alegrara en el camino!
3.

Pero esta voz de la cruz proclamó el fin de esta formación preparatoria. Todo tipo y símbolo de redención debe ceder su lugar, porque el antitipo había llegado. Judíos y gentiles estuvieron bajo tutela hasta que supieron que ningún rito o ceremonia podía traer reconciliación. “Los tiempos de esta ignorancia a los que Dios hizo un guiño”, etc., pero ahora está llamando a los hombres a ser salvos sin las obras de la ley, etc.

III. Esta expresión implica el triunfo final del pueblo de Dios a través de la obra terminada de Cristo. -

1. Por Su voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesús, etc. ( Romanos 8:30 ); y cuando así los creyentes santificados serán también glorificados ( 1 Corintios 1:30 ). Pero fíjense: si somos Suyos , debemos ser justificados y santificados. No debería haber ningún error aquí.

2. Aquí se proclama el triunfo final del reino de Dios. Cristo murió, pero en este mismo hecho está la potencialidad de la redención del mundo. Incluso en ese mismo momento, Cristo comenzó a ver la aflicción de su alma, la derrota de los enemigos de su reino y su triunfo final. Este grito es de victoria. Fue la señal de la conclusión triunfal de Su perseverancia por los hombres.

3. "Consumado es". Es la voz de Emmanuel, el Capitán de nuestra salvación, quien en el rojo campo de batalla deja a un lado las armas de Su guerra y lanza el grito de victoria, un vencedor sobre el pecado y la muerte y Satanás, aunque parece ser vencido por Sus enemigos.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 19:23 . La batalla y la victoria de Cristo en la cruz. - “Vayamos también nosotros, para que muramos con él”, había dicho Tomás a sus compañeros de discípulos ( Juan 11:16 ), cuando Jesús se preparaba para ir a la tumba de Lázaro para despertarlo de entre los muertos.

En el caso de Tomás, esto fue más una especie de resignación que desesperaba de escapar que la fe que sigue a Jesús hasta la muerte y, sin embargo, llena el corazón con la esperanza de la victoria. El Viernes Santo nos conviene acompañar a Jesús en el camino de sus sufrimientos y muerte, pasarlo todo con Él en la fe, para que yendo con Él seamos llevados a la cruz, pero también de la cruz al trono. Es bueno también comprender cómo los sufrimientos y la muerte de Jesús efectúan nuestra reconciliación con el Padre, y cómo nos dan consuelo en la vida y en la muerte. Consideramos el tema:

Cómo Cristo sufrió y murió en la cruz. —Nos imaginamos a nosotros mismos en relación con Sus cuatro últimas palabras:

1. Su angustia del alma;
2. Su angustia física;
3. Su grito de victoria;
4. Su oración final.

Juan 19:23 . El conflicto y la victoria de Cristo en la cruz. —Nos representamos a nosotros mismos: -

I. El amargo conflicto de Cristo. -

1. La tierra se oscureció, porque incluso la naturaleza sufre por la pecaminosidad de los hombres.
2. La copa de la ira divina fue vaciada sobre el Hijo del Hombre, de modo que sintió como si Dios lo hubiera abandonado, y la sed ardiente aumentó la tortura de Su cuerpo físico.
3. El mundo incrédulo correspondió con burla el amor indecible del Crucificado a la humanidad.

II. La gloriosa victoria de Cristo . L. El crucificado permaneció en comunión con su Padre; Encomendó su espíritu en las manos del Padre; consciente y libremente entregó su vida.

2. Se pagó el rescate por la deuda de culpa del hombre; el Padre que estaba enojado con los pecados de los hombres está reconciliado; La justicia de Dios y el amor de Dios están firmemente establecidos. ¡La obra de redención está completa! - Traducido de JL Sommer.

Juan 19:23 . La muerte de Jesús — No es una muerte ordinaria de la que estamos llamados a presenciar. La luz del sol está velada, la tierra tiembla y el velo del templo se rasga. Adán fue señalado a Aquel que muere en la cruz, en el sentido de que se le dijo que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente.

Noé estaba ocupado con Él cuando reconoció que la vida estaba en la sangre. Abraham lo vio en Isaac atado sobre el altar y en el carnero sangrante. Moisés lo predicó cuando levantó la serpiente de bronce. Isaías lo señaló como Aquel que fue “herido por nuestras transgresiones”, etc. Y así como los hombres desde lejos habían esperado la cruz, así nosotros miramos de lejos a la cruz. Son exequias eternas que se celebran por Aquel que muere en el Gólgota.

Es con nosotros como si hoy estuviéramos bajo Su cruz, escucháramos Su última voz, viéramos Su rostro salpicado de sangre. Entonces decimos: "¡Oh, dolor y duelo!" Sin embargo, también, "En Él tenemos redención por Su sangre", etc. Ninguna muerte común es la que estamos llamados a contemplar. Buscamos encontrar expresión para: -

I. El asombro que nos llena. —El Dios verdadero, el Creador, el Rey, la Vida, el Amor eterno, el Dios santo, el Juez del mundo, en el sufrimiento y la miseria más profundos.

II. El dolor al que esto nos mueve. -

1. Sobre el mundo incrédulo, que se burla de Él.
2. Sobre nuestro propio corazón, que tantas veces lo olvidamos.

III. La penitencia que nos predica. -

1. Debemos recordar la ira de Dios contra nuestros pecados.
2. Tenga cuidado de no deshonrar más a Dios con el pecado.

IV. El consuelo que nos confirma. -

1. En la lucha contra el pecado.
2. En los dolores de la muerte.— Appuhn, ídem.

Juan 19:30 . La sexta palabra de Jesús desde la cruz. -

I. Su significado. -

1. Se cumplen las profecías y los tipos mesiánicos.
2. Los sufrimientos del Señor habían llegado a su fin.
3. Se establece la reconciliación entre Dios y el hombre y se restablece la paz.

II. Las bendiciones por las que tenemos que agradecerle. -

1. Nos llama al arrepentimiento.
2. Nos asegura la salvación.
3. Sirve para fortalecer nuestra fe.
4. Anima nuestra esperanza en relación con perseverar hasta el fin.— Dr. von Biarowsky.

Juan 19:30 . El dominio del pecado y la muerte terminó en la cruz ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:19 ; 1 Corintios 15:22 ).

—El pensamiento del apóstol en estos y otros pasajes circula alrededor de Adán por un lado y de Cristo por el otro, como centros de influencia espiritual. El estado del hombre antes de Cristo, y el estado del hombre después —o de todos los que pertenecen a Cristo y participan en su obra redentora— están fuertemente contrastados. Adán, como pecador, le da su carácter al uno; Cristo, como Salvador y justo, da su carácter al otro.

En el pasaje de la Epístola a los Romanos, el pecado y la muerte se representan como los poderes dominantes en el mundo. Adán es la fuente a través de la cual han entrado en el mundo. A través de su único acto de pecado, Adán no solo cayó él mismo, sino que la línea de integridad espiritual se rompió en él. La falla se extendió a la carrera. “El pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos, por cuanto todos pecaron.

En otras palabras, el pecado nos pasó de Adán y la muerte del pecado. Este es el significado simple de las palabras tal como están en nuestra versión. Al principio, podría parecer que añaden poco a la doctrina de la corrupción hereditaria generalizada a partir de los hechos de la experiencia. Pero en una vista más cercana se encontrará que agregan varias características a esta doctrina. Enfatizan la posición de Adán no simplemente como el primero en una línea de pecadores, sino como el tipo o representante de toda la línea, uno cuyo acto fue fatal no solo para él, sino para todos los que lo siguieron. Toda la humanidad cayó con él en la muerte en la que había incurrido.

1. Este personaje típico de Adán;
2. El descenso de la depravación espiritual de él; y
3. El carácter fatal de los resultados que siguieron, no sólo para él, sino para su posteridad —en otras palabras, el carácter judicial de estos resultados en su pasaje descendente— son todas ideas más o menos involucradas en el pasaje . John Tulloch.

ILUSTRACIONES

Juan 19:26 . “ Mujer, ahí tienes a tu hijo. ”—Se ha considerado extraño que el Salvador, al hablar con María, haya usado la palabra distante“ Mujer ”en lugar del tierno nombre de“ Madre ”. En respuesta a esto, es ciertamente cierto que lo hizo, en parte porque no heriría aún más profundamente su corazón sangrante con el dulce título de madre, así como para no excitar en Sí mismo una tormenta de emociones humanas; y del mismo modo, no sea que exponga a su madre a la rudeza de la multitud circundante.

Pero la razón principal por la que, en lugar del título materno, utilizó el término más general "Mujer" o dama, es mucho más profunda, tanto en esta escena como en la conocida escena de las bodas de Caná. Ciertamente quería que Su madre entendiera que de ahora en adelante Su conexión terrenal con ella debe dar paso a una superior. Como si hubiera dicho: “Tú, madre mía, desde ahora serás como una de mis hijas, y yo tu Señor.

Tú crees en Mí y serás bienaventurado. Tomas el borde de mi manto y yo aparezco en tu lugar. Me adoras y yo soy tu Sumo Sacerdote y Rey. Madre, hermano y hermana, de ahora en adelante son todos los que juran lealtad a Mi estandarte. Las relaciones según la carne y la manera del mundo tienen un fin; otros y más espirituales y celestiales toman su lugar ”. Fue esto lo que el Señor quiso sugerir a la mente de María; y de ahí la palabra "Mujer", que en un principio suena extraña, en lugar del término más tierno y cariñoso "Madre".

No, menos le convenía llamar a su madre ahora, ya que este término en hebreo incluye la idea de “Señora”, mientras Él se estaba preparando, como Señor de señores, para ascender al trono de la Majestad eterna. Pero mientras se esfuerza por elevar la mente de María por encima de la esfera de las concepciones meramente humanas, no olvida que es su hijo ni que ella es su querida y probada madre; y refleja al mismo tiempo que el hombre en su debilidad tiene necesidad del hombre, y debe, además del corazón de Dios, poseer al menos un corazón en la tierra en el que pueda derramar con confianza el suyo, y sobre cuyo amor y fidelidad pueda Considere firmemente en todas las circunstancias.

Por estas razones, el Señor desea en su previsión filial, y en la medida de lo posible, llenar para María, incluso en un aspecto humano, el vacío que su muerte dejaría en su vida, y le daría a ella en lugar de Él mismo. , un hijo para ayudarla, aunque sea de manera terrenal, en quien ella pueda depositar toda su confianza, y en cuyo hombro pueda apoyarse en todas sus angustias, preocupaciones y dolores, y este nuevo hijo que le lega es su discípulo predilecto. , el fiel y sensible Juan.

¿No es como si tuviera la intención de decir? - “Bien sé, madre mía, cuán solitario y lúgubre debe ser el camino de una viuda sobre la tierra cuando se le quita la corona de la cabeza. Pero he aquí, aquí está el discípulo que yacía en Mi seno y, por lo tanto, está peculiarmente preparado para convertirse en tu apoyo y apoyo. Está dispuesto a hacer todo lo que deseo de él; y como no tengo plata ni oro, te lego todo Mi derecho al amor, la gratitud y la fidelidad de este discípulo.

¡Que sea tu hijo! " Así fue como amó hasta el final; así delicadamente provee Él para todas las necesidades de aquellos a quienes ama. Y como lo hizo antes, todavía lo hace. Él es hasta este momento el Sumo Sacerdote compasivo. Él entra con más sentimiento en las necesidades de aquellos que confían en Él, de modo que todos en su posición, ya sean viudas, huérfanos, pobres y enfermos, o de cualquier clase de cansados ​​y cargados que pertenezcan, puedan confiar más peculiarmente en su cuidado providencial.

Después de decirle a María: "Mujer, mira", etc., le dice a Juan: "Ahí tienes a tu madre". ¡Oh, qué prueba da aquí el Salvador a Su discípulo del afecto y la confianza que Él deposita en él! Le impone una carga, pero sabe que Juan lo considerará como el mayor honor y felicidad que se le puede otorgar en la tierra. Tampoco el Salvador se equivoca con Su discípulo. John comprende el deseo de Su Maestro, mira a María y toda su alma le dice: “¡Madre mía!” - FW Krummacher, “ Salvador sufriente. "

Juan 19:26 . Abnegación en la Cruz. —Así aguantó el Redentor. Aunque el terror se apoderó del corazón de Su discípulo y una espada atravesó el alma de Su madre mientras sangraba en la cruz, sin embargo, ni las bandas de sangre ni la amistad humana pudieron apartarlo de Su alto imperio. Y así también sus discípulos resistieron.

Ningún Pedro lo habría dejado todo, ningún Pablo habría soportado el reproche de Cristo, ningún misionero habría ido entre los paganos, ningún Lutero habría viajado a Worms, si hubieran conferenciado con carne y sangre simplemente, si las lágrimas de las mujeres y las súplicas de los amigos había valido más que el llamado del Señor. No, donde la obra del Señor está en duda, el más amado de la tierra debe hacerse a un lado; cuando Dios manda, entonces debemos estar preparados para irnos y separarnos de lo que es más querido.

Especialmente en los momentos críticos, es necesario estar armado con este espíritu de abnegación. Entonces, ningún lazo de corazón más dulce, ningún sentimiento suave, debería impedirnos fijar nuestro rostro con firmeza para ir a Jerusalén. Los hombres deben renunciar a muchas horas de paz, a muchas alegrías legítimas, a muchas costumbres agradables, en el servicio del Señor. A veces, el esposo debe alejarse de la esposa y el hijo cuando el deber lo llama; y entonces la esposa debe convertirse en heroína, y capaz de entregar marido e hijo al servicio divino, como aquella madre heroica de los tiempos de los Macabeos que vio morir a sus siete hijos ante sus ojos, mientras ella misma los había exhortado a morir. la muerte del mártir. Traducido de Karl Gerok.

Juan 19:27 . “ He ahí a tu madre. —El que agonizaba en la cruz, que se llamaba Amor, era el gran filántropo, cuya caridad abarcaba a todo el género humano. Su último acto de muerte fue un acto de apego individual, ternura hacia una madre, fidelidad hacia una amiga. Ahora bien, algunas personas bien intencionadas parecen pensar que las grandes organizaciones benéficas son incompatibles con la indulgencia de determinados afectos; y por lo tanto, todo lo que hacen y apuntan es a gran escala; se ocupan del deseo de emancipar a toda la masa de la humanidad.

Pero no es infrecuente que quienes actúan de esta manera sean, después de todo, egoístas y no estén atentos a todas las fidelidades de la amistad y las comodidades de la vida social. No fue así, si nos atrevemos a decirlo, que el espíritu del Redentor creció, porque a medida que progresaba en sabiduría y conocimiento, progresaba también en amor. Primero, leemos de Su ternura y obediencia a Sus padres, luego la selección de doce para estar cerca de Él del resto de Sus discípulos, y luego la selección de uno más especialmente como amigo.

Fue a través de esto que, aparentemente, Su alma humana creció en gracia y en amor. Y si no fue así con Él, en todo caso no debe ser así con nosotros. Es en vano que un hombre agonizante, que no ha amado a ningún hombre individualmente, intente amar a la raza humana; todo aquí debe hacerse gradualmente. El amor es un hábito. Dios nos ha dado el amor de parientes y amigos, el amor de padre y madre, hermano, hermana, amigo, para prepararnos gradualmente para el amor de Dios; si hay una piedra del cimiento que no está bien colocada, la superestructura será imperfecta. Los afectos domésticos son el alfabeto del amor. — FW Krummacher, “ Suffering Savior. "

Juan 19:28 . El Redentor bebió la copa llena de agonía en la cruz. - “Tengo sed”; en respuesta a esto, le dieron a beber vinagre a Jesús. Ahora, al leer esto por primera vez, a menudo nos sentimos tentados a suponer, por el carácter antinatural del borrador, que se pretendía un insulto, y por lo tanto clasificamos esto entre las burlas y los terribles sufrimientos que soportó en su crucifixión.

Pero a medida que nos familiarizamos con la historia oriental, descubrimos que este vinagre era la bebida común del ejército romano, su vino y, por lo tanto, era más probable que estuviera a mano cuando estaba en compañía de soldados, como lo era entonces. Tengamos presente que se le ofreció dos veces un trago; una vez aceptado, una vez rechazado. Lo que se rechazó fue la poción medicinal, vino mezclado con mirra, cuya intención era amortiguar el dolor, por lo que cuando se le presentó al Salvador fue rechazada.

Y la razón comúnmente atribuida para eso parece ser la verdadera: el Hijo del Hombre no encontraría la muerte en un estado de estupefacción; Eligió encontrarse con su Dios despierto. Hay dos modos de luchar contra el dolor: a través de la carne y del espíritu; uno es el oficio del médico, el otro el del cristiano. El cuidado del médico es a la vez amortiguar el dolor, ya sea por insensibilidad o por detalles; El objetivo del cristiano es amortiguar el dolor con paciencia.

No discutimos el valor de los remedios del médico: a su manera, son permisibles y valiosos; pero, sin embargo, observe que en estos no hay nada moral; pueden quitar el veneno del aguijón de la serpiente, pero no dan el valor para plantar el pie sobre la cabeza de la serpiente y soportar el dolor sin inmutarse. Por tanto, el Redentor se negó, porque no era por la carne, sino por el Espíritu, como vencería.

Haber aceptado lo anodino habría sido escapar del sufrimiento, pero no conquistarlo. Pero el vinagre o el vino agrio se aceptó como un trago refrescante, porque parece que Él no consideraba que el valor del sufrimiento consistiera en esto, que Él debería hacerlo lo más exquisito posible, sino más bien que Él no debería sufrir. una gota del cáliz de agonía que Su Padre había puesto en Su mano para que se escurriera por un costado sin probar. Tampoco se haría ni una gota más de sufrimiento del que le había dado Su Padre. — FW Robertson.

Juan 19:28 . La sed de Cristo en el Calvario. —En efecto, tuvo sed: "El celo de tu casa me consumió". Estaba sediento de anhelo por la gloria de Dios y la seguridad del hombre. “Tengo sed”: tengo sed de ver del trabajo de mi alma; Tengo sed de los efectos de Mi angustia, la derrota de Satanás, la vindicación de Mi Padre, la apertura del reino de los cielos a todos los creyentes.

¿Será nuestro último fin, en alguna medida, así? ¡Ojalá pudiera! ¡Ojalá, cuando vayamos a morir, tengamos sed de la sed del alma del Redentor! “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados”. “Mi alma tiene sed de ti”, es una exclamación del salmista, al declarar el ardor de sus anhelos de Dios. Y nuestro Salvador soportó la sed para que nuestra sed se apagara.

Su lengua se pegó al paladar - "Mi corazón", dice Él, en medio de Mi cuerpo, es incluso como cera derretida "- para que nosotros, habitantes naturalmente de" una tierra seca y estéril ", podamos tener acceso a el río de la vida, que, claro como el cristal, se derrama por el paraíso de Dios. ¿Quién no tiene sed de estas aguas? ¡Ah! no se requiere nada más que que cada uno de nosotros sea capaz, con perfecta verdad, de declarar “tengo sed”, y la Escritura se cumplirá en el hecho de que ese hombre saque agua de los pozos de la salvación.

Porque las invitaciones de la Biblia no presuponen nada más que un sentimiento de necesidad y un deseo de alivio. "¡Ho! todo el que tiene sed ”, está la convocatoria, allí la descripción. ¡Oh, que ahora tengamos sed de perdón, sed de reconciliación, sed de santidad! Entonces, cuando lleguemos a morir, tendremos sed de los gozos de la inmortalidad, de los placeres que están a la diestra de Dios; tendremos sed, como Cristo, para que se cumpla la Escritura.

Y la Escritura se cumplirá; porque, al inclinar la cabeza y entregar el espíritu, estaremos en Su presencia con quien está "la fuente de la vida", y cada promesa que nos ha animado aquí se convertirá en una ejecución que nos deleitará para siempre. — Henry Melvill .

Juan 19:30 . El amor agonizante de Cristo abraza la raza. —Esa satisfacción no era el mero pago de una obligación en la que había contraído el hombre; no era la traducción de un simple equivalente del pecado humano a la ultrajada justicia de Dios. Fue más que plenaria; era sobreabundante, ya que se ofrecía en una naturaleza finita, pero por un Ser infinito.

De hecho, podemos rehuir decir que tal satisfacción debe haber ejercido un reclamo perentorio sobre la justicia de Dios. ¿No necesitaba, después de todo, ser aceptado por la Misericordia infinita? ¿No se podría haber prescindido de él? ¿No podría el Padre todopoderoso, infinito en Sus recursos, haber salvado al mundo sin exigir la muerte de Su Hijo como precio de su salvación? Aquí la revelación no fomenta las conjeturas.

Basta que la satisfacción realmente ofrecida haya sido realmente aceptada. Podemos suponer, sin atrevimiento, que, si Dios pudiera habernos salvado de otras formas, ha elegido el mejor camino en sí mismo. Y la libertad del don del Padre de su bendito Hijo, la libertad de la oblación del Hijo, se insisten en la Escritura, como con el objeto de condenar por anticipado cualquier estimación mercantil del Amor infinito.

Hay una profusión de autosacrificio que nos encuentra en todas partes de la historia de la Pasión. A lo largo de ella es la historia de una "redención abundante". La carga de la Víctima divina no es la de quien está ofreciendo un equivalente por una deuda contraída. No busca sufrir solo la cantidad precisa de ignominia y dolor que se necesitaba para la redención. Ha ofrecido su voluntad humana sin reservas; y su ofrenda ha sido aceptada.

Es cierto que un golpe de la espada o la mano del soldado, un azote del azote, un dolor del alma sagrada de Cristo, una gota de su preciosa sangre, podrían haber redimido nuestro mundo, o mil mundos como el nuestro. Porque cada acto de sumisión, cada latido de dolor, tenía un valor infinito a la vista del Cielo, no solo como representando la ofrenda perfecta de la voluntad de nuestro Señor, sino como siendo penetrado por la presencia informante y los méritos ilimitados de Su divinidad.

Sin embargo, Jesús, que podría habernos salvado así, en verdad estaba enamorado de una abnegación profusa. “En su amor y en su compasión nos redimió” ( Isaías 63:9 ), y su compasión y su amor no conocieron límites. Él había entregado Su trono en lo alto, Sus ángeles ministros, Su hogar terrenal; Había dejado a su madre ya sus amigos; y cuando Su doctrina y Sus milagros le dieron buena fama y ascendencia popular, eligió convertirse en “un gusano y no un hombre; el mismo desprecio de los hombres y el desterrado del pueblo ”( Salmo 22:6 ).

Así que entregó su rostro a los que golpeaban, y sus mejillas a los que le arrancaban el cabello. Entregó su cuerpo a la tortura física; Dio su alma a una indescriptible agonía espiritual. Ofreció la larga historia de Su vida sufriente y de Su muerte de vergüenza y dolor, para expiar los pecados de nosotros, los hombres culpables. Él dio todo a esa voluntad, en la cual somos santificados, por la ofrenda de Su cuerpo ( Hebreos 10:10 ).

Menos podría haber merecido la gracia del Padre; menos hubiera podido satisfacer su justicia. Pero Jesús mostraría el alcance, el poder, la generosidad pródiga de la caridad divina. La cruz no sería simplemente el instrumento de Su castigo, sino el símbolo del trono de Su amor conquistador. “Yo, cuando sea levantado”, etc. ( Juan 12:32 ).

“Él me amó y se entregó a sí mismo por mí. “Cada pecador, cada santo, alrededor de Su cruz podría haber usado las palabras del apóstol. Por su madre bendita y San Juan, por el juez romano y por los soldados romanos, por el sumo sacerdote y por el fariseo, por los más viles y duros de sus verdugos, y por los ladrones que colgaban muriendo junto a él, nuestro Señor dio Él mismo hasta la muerte. Por todos los que han sido los primeros y los más grandes, por todos los que han sido los más pequeños y los últimos en la historia de la humanidad, por todos los que hemos amado o visto, por nuestras almas separadas, Él se entregó a sí mismo.

Es cierto que sus criaturas todavía son libres de aceptar y apropiarse o rechazar su regalo. Pero ningún alma perdida murmurará en lo sucesivo que la tierna misericordia de Dios no ha querido salvarla. Ningún santo en la gloria pretenderá que algo en él ha sido aceptado y coronado, salvo el mérito infinito, los dones invaluables de su Redentor. El amor agonizante de Jesús abraza la carrera; y sin embargo se concentra directamente, como nos parece, con intensidad exclusiva, sobre cada alma separada. Él muere por todos y, sin embargo, muere por cada uno, como si cada alma fuera el objeto solitario de Su encarnación y de Su muerte. — HP Liddon.