Juan 20:1-18

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

La narración de la resurrección de San Juan no es general. Describe cómo se estableció la fe en el Señor resucitado en su propio caso y en el de los otros discípulos. Pero aunque no registra todos los hechos anotados en las narraciones sinópticas, de paso demuestra que los conocía. Hay que recordar que estas imágenes históricas de San Juan de la Pasión y la Resurrección fueron escritas para los cristianos, que ya estaban familiarizados con los hechos de la vida del Redentor.

Juan 20:1 . El primer día de la semana, etc. - De la semana (τῶν σαββάτων): σάββατον parece haber significado toda la semana, el intervalo entre dos sábados ( Lucas 18:12 ). María Magdalena, etc.

—Había otros con ella, como registran los Sinópticos ( Lucas 23:55 ; Lucas 24:1 , etc.). San Juan implica esto en Juan 20:2 , No sabemos, etc.

La piedra. -S t. Juan no menciona el hecho de haber sido colocado en la abertura del sepulcro, pero aquí nuevamente implica su conocimiento del hecho. María pensó que el cuerpo de Jesús había sido removido cuando vio que la piedra había sido removida, y corrió con el corazón angustiado a contárselo a los discípulos, especialmente a Pedro y Juan. Esto está de acuerdo con el registro del mensaje angelical en Marco 16:7 .

Juan 20:5 . Que se inclina hacia abajo (παρακύφας) .- La palabra describe, tal vez, tanto la posición de flexión (flexión lado), con la cabeza en un nivel con la abertura algo baja, y la ansioso, penetrando mirada en la semi-oscuridad de la tumba. Simón Pedro no estaba contento con esto, sino que entró y, como expresa la palabra (θεωρεῖ), miró con atención y atención los diversos detalles presentados a su vista.

Juan 20:7 . Servilleta. - Un sudario (σουδάριον), probablemente atado debajo del mentón.

Juan 20:9 . No conocían las Escrituras, etc. —Aunque Jesús les había inculcado la verdad de que debía morir y resucitaría, aparentemente los discípulos no estaban preparados, ni siquiera hasta el final, para lo que había ocurrido en el Calvario. Así, el primer anuncio de la Resurrección les pareció a algunos "un cuento ocioso" ( Lucas 24:11 ).

Juan 20:11 . María, etc. —Había regresado después de contarles a los discípulos sobre la tumba vacía.

Juan 20:12 . Dos ángeles, etc. —Sentados como si hubieran estado guardando el cuerpo mientras descansaba en la tumba, y se hubieran quedado para testificar que Dios había encomendado a Sus ángeles con respecto al cuerpo sagrado de Su Hijo, que no debía sufrir corrupción ( Salmo 16:10 ; Salmo 91:11 ). Esta fue una aparición especial de los ángeles a María (ver Lucas 24:4 ).

Juan 20:13 . Les dijo, etc. —El único pensamiento la ocupaba ( Juan 20:2 ). Ahora evidentemente está sola, como muestra su lenguaje: no sé, etc.

Juan 20:14 . Y cuando hubo dicho esto, etc. —Dándose la espalda con tristeza de contemplar el sepulcro, su mirada se posó en otra presencia. ¿Por qué no reconoció quién era? Puede ser que “sus ojos estaban cerrados”, como en el caso de los dos camino a Emaús ( Lucas 24:16 ; Marco 16:12 ).

Jesús dice, etc. —Estas son evidentemente las primeras palabras del Señor resucitado ( Marco 16:9 ). ¿A quién buscas? —Una persona, no una forma muerta e inanimada. El jardinero. —Y, por tanto, siervo de José de Arimatea y amistoso. Ella supone que él puede arrojar algo de luz sobre el misterio; que quizás, por algún buen propósito, el cuerpo había sido removido.

Juan 20:16 . Jesús dice, etc. —María parece haberse vuelto de nuevo al sepulcro, porque cuando Jesús habló, ella se volvió y le dijo [en hebreo]: Rabbuni (רבּוּבִי) .— La frase entre paréntesis está incluida en el manuscrito griego. La voz familiar que se dirigía a ella en su propio nombre le reveló de inmediato a Mary quién era quien hablaba. Rabbuni. —Mi maestro, un término de reverencia y respeto.

Juan 20:17 . No me toques (μή μου ἅπτου, no me aferres a Mí ). María tuvo que desaprender mucho en sus concepciones de Cristo, y Él comienza ahora a llevarla a un conocimiento superior. No pretendía repeler el mero toque (ver Juan 20:27 ), sino enseñarle a María que ahora debe tener diferentes concepciones de su divino Maestro y Señor.

Ella no debe aferrarse a su mera presencia exterior ( 2 Corintios 5:16 ). Ella debe buscar elevarse a esa comunión de la nueva criatura con el Señor resucitado que se disfrutaría en mayor medida cuando Él hubiera ascendido al Padre, según Su promesa ( Juan 14:23 ).

Pero incluso ahora debe buscar principalmente esta bendita comunión. Entonces Cristo le da a ella que haga algo que es mucho más glorioso que cualquier simple apego externo a Él. Él le dio una comisión para que la realizara para Él: Ve a Mis hermanos ( Marco 16:7 ; Mateo 28:10 ).

Mediante su obra redentora, sus verdaderos discípulos se han convertido en coherederos con él en la herencia celestial. Ya no son esclavos, ni siquiera amigos, son hermanos en el Señor ( Hechos 1:15 ; Hebreos 2:10 ). Estoy ascendiendo.

—El proceso de ascensión, por así decirlo, había comenzado; la demora de su paso final fue por el bien de los discípulos. Mi Padre, cuyo Hijo soy por naturaleza esencial; vuestro Padre mediante la gracia redentora (ver Westcott, in loc. ). Dios mío , dice como Hijo encarnado .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 20:1

Juan 20:1 . La resurrección del Redentor. —Por largo y frío que sea el invierno, no puede evitar la llegada de la primavera. Sus tormentas pueden ser feroces y terribles. A veces puede parecer que la naturaleza no puede vivir bajo su furia. Pero pasan al fin; y luego, incluso bajo la calma de las últimas heladas heladas, los hombres son sensibles al cambio que se avecina, cuando las aguas cubiertas de hielo y la tierra endurecida serán liberadas del poder del invierno, cuando las plantas escondidas comenzarán a salir a la luz, y la vida de la naturaleza que despierta del sueño invernal palpitará en todos sus reinos animados.

En esta parte de la historia del Evangelio vemos el comienzo de un período nuevo y mejor para la humanidad. El invierno de la humanidad había pasado, la época oscura de la alienación entre Dios y los hombres, cuando se temían las tormentas de ira. Pero ahora había "paz en la tierra". La tormenta había derramado su peor furia sobre Aquel que yacía en la tumba de José. El tiempo invernal que había comenzado en Edén estaba a punto de estallar en una primavera alegre en ese jardín cerca del Calvario.

I. El lugar y el momento de la Resurrección. -

1. El sábado amaneció pacíficamente en el jardín donde estaba la tumba de José, y el lugar estaba tranquilo y en paz durante las horas del sábado, salvo que apareció un guardia romano para sellar la piedra que había sido enrollada hasta la entrada del sepulcro ( Mateo 27:62 ).

2. Por la noche, tal vez se redobló su vigilancia; y la noche silenciosa pasó, hasta que cuando la vigilia de la mañana se acercó, ocurrió un presagio. La tierra firme se estremeció, la piedra sellada fue removida por un poder invisible desde la abertura de la tumba, y apareció un vigilante celestial ante quien la guardia romana se acobardó y huyó a la ciudad ( Mateo 28:2 ).

3. Fue en la noche cuando el Salvador se levantó, antes del amanecer; y con Su resurrección amaneció un día nuevo y más brillante para la raza humana, el comienzo de un feliz año nuevo de salvación y gracia para los hombres. En esta historia de la Resurrección parece como si hubiera una armonía entre los mundos natural y espiritual. Cuando Jesús murió, el sol se oscureció, la naturaleza se puso un velo funerario. Pero cuando Jesús se levantó, estaba a punto de romper el alba, y pronto el sol anunciaría la llegada de un nuevo día. Era apropiado que la luz de la humanidad abriera así el comienzo del nuevo día espiritual.

4. El lugar de la resurrección entonces fue la tumba de José, la hora de la última vigilia antes del amanecer. "Allí donde la noble semilla había sido colocada con reverente dolor ( Salmo 126 ), brotó en repentino verdor y fecundidad". En ese lugar alrededor del cual se habían llorado lágrimas de dolor en la noche, llegó el gozo con la mañana de la resurrección. Allí, donde las esperanzas de ardientes discípulos habían sido enterradas, se despertaron para florecer perpetuamente.

5. El que reposó en esa tumba no vio corrupción. Hasta ese momento, la tumba misma no había sido alquilada; y el que ahora descansaba en él por un tiempo, no podía ser retenido por las ligaduras de la muerte. La pesada piedra no pudo impedir su paso. El que voluntariamente entregó su vida tenía poder para tomarla de nuevo ( Juan 10:18 ). Murió libremente, de buena gana; pero debido a que el inocente murió por el culpable, la muerte no tuvo poder sobre él.

Por tanto, su espíritu regresó de su estancia en el paraíso. Sin ser marcado por el ojo humano, el poder del Padre divino despertó al Hijo de Su sueño, y el Hijo reanudó Su vida nuevamente ( Romanos 8:11 ; Efesios 1:20 ; Hechos 2:24 ; Romanos 1:4 ; Romanos 6:4 ) en para aparecer en Su cuerpo glorificado, liberado de los límites del espacio y el tiempo, para testificar a Sus discípulos que Él realmente había resucitado antes de entrar en Su gloria plena en la presencia del Padre.

II. La Resurrección revivió las esperanzas muertas de los discípulos. -

1. ¡Cuán gráficas son las narraciones evangélicas de la resurrección de Jesús! Antes del amanecer del primer día de la semana, antes de que la luz de las estrellas se hubiera desvanecido, la pequeña compañía de mujeres que se habían demorado junto a la cruz y habían visto dónde había sido depositado el cuerpo del Señor, podría haber sido visto. acercándose al sepulcro. Se habían preguntado perplejos el uno al otro quién debía quitar la pesada piedra de la boca de la tumba.

Pero a medida que se acercaban incluso en la penumbra del crepúsculo, vieron que la piedra había sido quitada.
2. De prisa, uno de los presentes, María Magdalena, corrió a decirles a los discípulos que evidentemente estaban más cerca de Jesús: Pedro y Juan. El Evangelio describe gráficamente la emoción y el asombro con que la noticia llenó a los discípulos y, por lo tanto, indirectamente su fracaso en la fe y la esperanza. Pero ahora, con la esperanza reviviendo en sus corazones palpitantes, mientras los dichos y promesas de Jesús comenzaron a amontonarse nuevamente en el recuerdo, ambos corrieron apresuradamente hacia el sepulcro del huerto.

3. Juan, siendo más joven, corrió antes, más rápidamente que Pedro, y llegó primero al sepulcro: en su agitación, y con sentimientos de asombro y tal vez miedo, no entró en la tumba, sin embargo, mirando hacia adentro vio los lienzos, que había envuelto el cuerpo, tendido aparte. Pero cuando llegó Pedro, con el impulso característico entró en el sepulcro, seguido de Juan. Y lo que vieron mostró que el cuerpo no había sido llevado para ser enterrado en otro lugar, que todo lo que se había hecho, se había hecho de manera ordenada.

Y cuando Juan vio, creyó. Una luz más clara que la de la mañana se derramó sobre las Escrituras y los dichos de Jesús, que hasta ese momento les habían resultado oscuros. Pero lo que vieron ahora revivió su fe y esperanza.

III. La Resurrección ha traído esperanza a la humanidad. -

1. Ha traído la esperanza de reconciliación y paz con Dios. Lo que los hombres anhelaron en todas las épocas se les da en la tumba vacía de Jesús a los que creen. La aceptación con Dios y la paz y la alegría en su servicio fueron los fines perseguidos en todas las religiones, los ritos y sacrificios del pasado. Y estos fines se alcanzaron plenamente sólo cuando el grito "Consumado es" sonó desde la cruz en el Calvario.

Pero sólo se pudo saber que así fue, y que se aceptó el gran sacrificio expiatorio de Jesús, cuando fue "declarado Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos". ( Romanos 1:4 ).

2. Y de aquí se sigue el fundamento de una segunda gran esperanza, la esperanza de la inmortalidad, no solo una existencia pálida y sombría para el espíritu más allá de la esfera de esta vida, sino para todos los que están unidos a Cristo en su muerte, de modo que muere al pecado, la esperanza de una vida bendita para todo el hombre. Esperan la aparición del Salvador, quien en su venida hablará, y los muertos oirán ( Juan 5:25 ), y cambiará el cuerpo de su humillación, para que sea conforme al cuerpo de su gloria, etc. ( Filipenses 3:21 ).

3. Estas benditas esperanzas forman un manantial de esfuerzo cristiano que ha traído bendición a todos los hombres. Animados por ella, hombres y mujeres han trabajado por lo invisible y eterno, y han elevado la vida más alto, la han hecho menos mundana y abnegada, porque han "puesto sus afectos en las cosas de arriba", etc. ( Colosenses 3:1 , etc.). Y se ha convertido en una fuente de energía espiritual viva, que inspira a los hombres a un esfuerzo más noble al servicio de Dios y del hombre.

Lección. —El primer día de la semana fue el día de la resurrección de Cristo, es decir , el mismo día en que comenzó la creación comenzó la restitución del mundo caído, y se dio a los hombres la esperanza de una vida nueva y superior. “Por todos, los que viven, murió”, etc. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”, etc. ( 2 Corintios 5:15 ; 2 Corintios 5:17 ).

“Somos sepultados con él por el bautismo hasta su muerte, para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida” ( Romanos 6:4 ). ¿Ha pasado el invierno de la vieja vida, con sus tormentas de pasión, su frialdad de alienación, su infructuosidad en el bien? ¿Y el nuevo año eterno ha comenzado a moverse en toda la naturaleza, a brotar y brotar con la promesa de fruto a Dios? Esto solo puede venir a través de Cristo.

“Dios no nos ha puesto para ira, sino para alcanzar la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, que murió por nosotros, para que, despierte o durmamos, vivamos juntamente con él” ( 1 Tesalonicenses 5:9 ).

“¿Pueden todas las artimañas del arte, el dominio del poder,
Arrebatar las ricas reliquias de una hora bien gastada?
Éstos, cuando el espíritu tembloroso lanza su vuelo,
Derraman en su camino una corriente de luz viva,
Y doran esos reinos puros y perfectos de descanso,
Donde la virtud triunfa y sus hijos son bendecidos. ”- Rogers .

Juan 20:1 . Pascua de Resurrección. —Es la fiesta de Pascua que celebramos. Nuestras fiestas cristianas son más que simples fiestas de recuerdo. Los hechos y las maravillas de la redención sobre los que se basan tienen un significado eterno, una influencia perpetua. Esos hechos y maravillas los vivimos unos con otros; pasan ante nuestros ojos; imprimen su influencia sobre nosotros. Hoy nos reunimos junto a la tumba en el jardín de José y celebramos la Pascua juntos. Consideramos:-

I. La simpatía que despierta. -

1. Su impresión se sintió en el dominio de la muerte, cuyas puertas fueron reventadas y cuyo príncipe fue atado y llevado cautivo.
2. La participación en ella se extiende hasta el cielo. Todos los espíritus buenos alaban a Dios el Señor, ofrecen al vencedor su reverencia y reciben su comisión para el anuncio pascual que salió de la tumba del Resucitado, por boca del ángel, y ha resonado a lo largo de los siglos.

3. La participación en él se extiende a la tierra. La tierra y el sol participan en la victoria de la Pascua. Hombres y mujeres se unen a la tumba abierta. Las conciencias heridas y las almas enfermas se curan. Se cantan canciones de triunfo pascuales de los lazos rotos de la tumba y del cielo abierto.

II. Los hechos especiales que enfatiza. -

1. Allí hay una Iglesia de Pascua, la tumba vacía, este lugar de una poderosa victoria, este lugar de nacimiento de toda luz, que ilumina las tinieblas de la vida, este lugar de refugio de los abandonados, este campo de victoria de los que luchan, esta sala de trabajo de la vida eterna, este elevado coro de la Iglesia de adoración, donde todo el culto cristiano tuvo su comienzo, esta Iglesia de Pascua, que ha sido el fundamento de todas las demás Iglesias de Pascua.

2. Un predicador de la Pascua está allí: el sermón de la Pascua se confía a uno de los espíritus benditos que siempre están ante el rostro de Dios.
3. El sermón de la Pascua tiene como significado, “No temas”, etc. Trae consuelo ; despierta el arrepentimiento ; porque manda no buscar entre los muertos al que vive. Habla de la victoria ; el pecado, la muerte, la tumba, son conquistados. Exige fe : no está aquí. Las mujeres primero deben creer, luego contemplarán. Así también con nosotros.

III. La impresión que deja. - “Los discípulos partieron otra vez”, etc. Nuestros corazones también fluctúan a veces entre el miedo y la alegría, entre la duda y la fe, hasta convertirse en corazones alegres de Pascua.— Appuhn, en “Evang. Por. "

Juan 20:9 . Fundamentos de la fe en la resurrección del Señor. —Las líneas de prueba de este gran hecho se pueden señalar brevemente como sigue:

I. La confiada declaración de los apóstoles de que Jesús había resucitado de entre los muertos poco después de Su crucifixión. —No esperaban que esto ocurriera. Los discípulos parecían estar a punto de dispersarse, pensando que su hermoso sueño había terminado. Cuando las mujeres relataron la visión de su Señor resucitado, sus palabras les parecieron a los discípulos “cuentos ociosos”, vanas imaginaciones. Incluso dos de la compañía, incrédulos de la visión y con la esperanza apagada, viajaban con tristeza hacia su lejana casa.

Pero si esta fue su actitud al tercer día después de la crucifixión, ¿qué tan rápido cambió? En poco más de un mes, encontramos a aquellos discípulos abatidos y dubitativos que proclaman valientemente, en medio de adversarios, demasiado dispuestos a derrocarlos, que Jesús había resucitado de entre los muertos. Los enemigos de los apóstoles, no pudiendo refutar sus afirmaciones, intentaron silenciarlos con persecución y encarcelamiento.

Pero los discípulos solo persistieron más fervientemente en su proclamación. Curiosamente, uno de los más intolerantes de sus perseguidores (uno llamado Saulo de Tarso) se convenció y predicó fervientemente esa doctrina, por sostener que había perseguido a los apóstoles. Y es en la historia de su vida, y en sus Epístolas, donde este hecho es más destacado. Incluso los críticos modernos más racionalistas y escépticos admiten que las grandes Epístolas de S.

Pablo y el libro de los Hechos fueron productos de la era apostólica y auténticos; de modo que estos hechos sean admitidos más allá de toda duda. Entonces, ¿cómo se puede explicar este hecho, a menos que se reconozca que ocurrió como se narra en el Libro de los Hechos y en las Epístolas de Pablo? Los adversarios del apóstol Pablo, incluso los judaizantes, nunca cuestionaron este hecho. Por el contrario, San Pablo lo usa —utiliza el hecho de que Cristo resucitado se le había aparecido— como prueba de su apostolado, para mostrar que él era realmente el llamado de Dios.

Entonces, si la resurrección de Jesús no hubiera sido un hecho, nada hubiera sido más fácil que refutarlo. Pero los judíos de Jerusalén no pudieron hacerlo. Y hombres como Gamaliel, que no se rebajarían a subterfugios y mentiras, vieron que era parte de la sabiduría dejar a estos hombres en paz, en todo caso.

II. El mismo día en que nos reunimos para adorar es una prueba permanente de esta gran verdad. —¿Qué, excepto la ocurrencia de un evento tan destacado, hubiera llevado a hombres, entrenados como judíos estrictos, y que al principio no creyeron que Jesús había resucitado, a cambiar una costumbre y tradición ligada a la existencia misma de su religión? Y, sin embargo, prácticamente cambiaron el día de descanso, reuniéndose (excepto en las comunidades judías, y luego en ambos días) el primer día de la semana en lugar del séptimo.

¿Por qué, a menos que sea en memoria de este evento, y porque en ese día Jesús se les apareció por primera vez cuando había resucitado de entre los muertos? De la misma manera la fiesta de la Iglesia de la Pascua , la única que puede presumir de una gran antigüedad, y que lleva a la época apostólica (aunque el nombre de Pascua en el norte indica que la Iglesia la unió con la antigua fiesta teutónica de la marea primaveral), muestra como colateral historia que el hecho de la resurrección de Cristo fue creído universalmente en la Iglesia durante la era apostólica.

III. Se han cumplido todas las promesas que Jesús en sus propias palabras, según se registra en los evangelios, hizo dependiente de su resurrección. —Él prometió que después de Su muerte Sus discípulos lo verían por un tiempo, y que luego Él iría al Padre; que les enviaría el Espíritu Santo para ser su consolador y guía. Los libros concedidos por todos para ser contemporáneos de los apóstoles cuentan cómo se cumplieron estas promesas.

El Espíritu divino hizo descender sobre ellos-en todo caso, después de la crucifixión y la ascensión nos encontramos con los apóstoles animados con una nueva vida espiritual. Fueron investidos de poder espiritual y dotados de varias lenguas. Todo esto estaba de acuerdo con la promesa de Cristo de que les enviaría poder desde lo alto. En unos pocos años, sus palabras se cumplieron literalmente. Los apóstoles y sus seguidores se convirtieron en sus testigos en Jerusalén, Judea, etc.

Las conquistas del evangelio en la actualidad también, de acuerdo con las promesas y predicciones de Cristo, dan fuerza adicional al argumento. Son pruebas ante nuestros propios ojos de la obra del Espíritu de nuestro Señor resucitado. Cuando vemos a hombres de naciones idólatras y bárbaras elevarse a través del evangelio a una vida más elevada, cuando vemos a individuos que habían estado viviendo para sí mismos y en pecado cambiar en carácter y vida por este evangelio, vemos allí una evidencia de que “Cristo ha resucitado de entre los muertos ”y está“ vivo para siempre ”.

IV. El número y carácter de los testigos de la resurrección. -S t. Pablo verdaderamente le dijo al rey Agripa que "estas cosas no se hicieron en un rincón". Primero, las piadosas mujeres y los discípulos lo vieron; luego los “quinientos hermanos a la vez”, y toda la Iglesia en Jerusalén hasta el número de ciento veinte, muchos de los cuales también serían testigos de Su ascensión. Sería una circunstancia casi, si no totalmente milagrosa, si pudiera demostrarse que tal número de personas puede engañarse a sí mismo, especialmente porque el número contiene muchos de probidad e inteligencia conocidas.

Sin duda, el número incluía a más de un hombre del sello de Thomas. Toda la posición mental y moral también de un hombre como San Pablo prohíbe la suposición de autoengaño. ¿Fueron entonces los discípulos y sus seguidores engañadores? Si es así, ¿con qué fin? Ver en 2 Corintios 11 un bosquejo de la forma de vida de aquellos primeros predicadores de la cruz — una vida de penurias, etc. Verdaderamente San Pablo podría decir, "Si en esta vida solamente", etc.

( 1 Corintios 15:19 ). Su carácter también, y la elevada moralidad y espiritualidad de las doctrinas que proclamaban, excluyen toda idea de engaño deliberado en lo que a ellos respecta. Uno de los principales pensadores teológicos racionalistas de Alemania (De Wette), después de una larga vida dedicada a la investigación del Nuevo Testamento con un espíritu agudo y crítico, llegó por fin a la conclusión de que, aunque la manera de la resurrección puede ser una misterio, sin embargo, el hecho es uno que no puede ser anulado más que cualquier otro hecho histórico firmemente establecido.

Juan 20:11 . María Magdalena en la tumba de Jesús. -¡María Magdalena! La suya se convierte en una figura profundamente interesante en estas escenas finales. Ella es la última en la cruz, la primera en la tumba. Y hay pocos pasajes en la narrativa del evangelio más realmente hermosos que el que tenemos ante nosotros. Hay quienes, por supuesto, se sienten consciente y solemnemente obligados a aceptar la tradición.

Y la tradición mezcla a María de Magdala con “la mujer pecadora”, que ungió los pies del Salvador en la casa de Simón el fariseo ( Lucas 7:36 ). Pero si tomamos simplemente lo que nos dicen las Escrituras y dejamos que la tradición cambie por sí misma —como probablemente algunos de nosotros estamos bastante preparados para hacer— entonces estamos obligados a sostener que estas dos mujeres son personas perfectamente distintas y diferentes.

I. El amor de María al Redentor. —María de Magdala fue sanada por nuestro Señor de una terrible enfermedad mental o espiritual, pero las Escrituras en ninguna parte nos dicen que había sido —en el sentido en que la palabra se aplica evidentemente a la otra mujer— “pecadora”. ¡Seguro que hay una gran diferencia! Algunos de nosotros podemos tener amigos queridos que durante un tiempo fueron pacientes de asilo, o que alguna vez deliraron y lucharon salvajemente en el delirio de la fiebre, pero no pensamos ni hablamos de ellos como si hubieran sido (en ese sentido particular de la palabra) pecadores. ! La tradición no es infalible.

Puede que se haya equivocado en esto, como en otras cosas. Y ciertamente es mucho más agradable mirar la imagen que la Escritura nos presenta: la de una mujer (hay al menos una sombra de razón para creer, una dama, de buena posición mundana) a quien, en la providencia de Dios, la vida durante muchos años había sido muy pesada y amarga. Felices los que nunca han tenido la oportunidad de saber cuán dolorosa es tal aflicción.

No es de extrañar, que cuando esa mujer regresó - "ella misma" otra vez - a la vida feliz, ella tuvo una profunda reverencia y un amor tierno y solemne dentro de su corazón hacia Aquel cuya palabra y toque habían disipado la nube oscura, y traído una luz alegre una vez más al interior de su corazón. Hogar de Magdala. ¡Y quién puede dudar de que Aquel cuya palabra restauró y bendijo la mente de esa mujer, hizo lo mismo por el alma de esa mujer! que las bendiciones más ricas y superiores de la vida y la salud espirituales fueron otorgadas por la mano del Salvador.

Así rescatada y bendecida, el resto de la vida de esa mujer fue noble, solemne, tierna y ansiosamente dedicada a la causa del Salvador. Ese era el barco que contenía su corazón dentro de él. Nunca se dio a la causa de Cristo un amor más puro y verdadero que el del corazón de María. Y (excepto el de la madre virgen, y quizás el de María de Betania) ningún corazón fue traspasado más dolorosamente en el Calvario que el corazón de María de Magdala.

II. María en la tumba vacía. —¡Qué hermosa y realista es la historia de su llegada a la tumba vacía! Es la imagen misma (en pequeños toques caseros que hablan ) de una mujer desconcertada y distraída. Llegó temprano en la mañana y encontró que le quitaron la piedra de la puerta. Se apresuró a llamar a Peter y John. Llegaron y entraron, y encontraron que el cuerpo estaba lejos; y los pobres desamparados vuelven a casa con el corazón roto.

Ella no puede salir del lugar. Se encuentra en un estado en el que no sabe lo que hace y, en algún intervalo de sus arrebatos de dolor, se inclina y mira distraídamente la tumba. Los ángeles le hablan, y su mente está tan distraída, tan aturdida por el dolor, que les responde con bastante sencillez, como si hablara con dos mortales como ella. ¡Oh! el tono de dolor distraído que resuena en ese grito: "¡Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto!" Se vuelve loca mientras lo dice, como si buscara por todas partes lo que había perdido.

El Señor mismo, a unos pocos pies de ella, habla, se hace eco de la pregunta de los ángeles: "¿Por qué lloras?" y agrega la pregunta aún más casera : "¿A quién buscas ?" Y aún así María, completamente desconsolada y desconcertada por el dolor para reconocer lo sobrenatural, responde como si a un hombre común —el hombre a cargo de la tierra— seguramente él sepa algo. "¡Señor! si lo has traído de aquí! " etc.

III. Rabboni. —¿Quién no ha intentado muchas veces pensar en el tono en que se pronunció esa palabra “ María ”? Es cierto que pronunció su propio nombre , pero hubo más que eso. Todos sabemos cómo viven los tonos en la memoria, y que “María”, probablemente llamado de nuevo a ella el momento en que fue pronunciado llevó a cabo su espíritu de demonio-oscuridad a la luz y la paz. “María”: su expresión trajo días posteriores de santa enseñanza.

¡Trajo de vuelta al Maestro, al Salvador, al Señor mismo! y luego María se arrojó a los pies del Salvador con ese primer grito de alegría de resurrección que salió de la Iglesia en la tierra: "¡Rabboni!" ¿Quién puede pensar en el tono en que se pronunció? - Rev. Thomas Hardy .

ILUSTRACIONES

Juan 20:1 . El día del Señor es un memorial de la resurrección. —Pues ese día, que trajo consigo un recuerdo de aquella gran liberación de la servidumbre egipcia, renunciara a toda la santidad y solemnidad que le correspondía, cuando apareció una vez la mañana en la que se confirmó una redención mucho mayor. Dios apartó un día de los siete en imitación de su reposo sobre la creación del mundo, y ese día séptimo, que fue santificado para los judíos, fue contado en relación con su liberación de Egipto.

En la segunda entrega de la ley encontramos asignada esta causa particular: “Acuérdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allí con mano poderosa y brazo extendido; por tanto, el Señor tu Dios te manda que guardes el día de reposo ”. Ahora bien, esta no podría ser una razón especial por la que los judíos debieran observar un séptimo día; primero, porque en referencia a su redención el número siete no tenía más relación que cualquier otro número; en segundo lugar, porque la razón del séptimo día estaba antes expresada en el cuerpo del mandamiento mismo.

Por lo tanto, había una doble razón dada por Dios por la cual los judíos debían guardar ese sábado que hicieron: una especial como el séptimo día, para mostrar que adoraban a ese Dios que era el creador del mundo; el otro individuo en cuanto a ese séptimo día, para indicar su liberación de la esclavitud egipcia, a partir de la cual fue fechado ese séptimo día. Entonces, al ver que en la resurrección de nuestro Salvador se obró una liberación mayor y una redención mucho más abundante que la de Egipto, y por lo tanto, se le debía una observancia mayor que a eso, la determinación individual del día pasó por una razón más fuerte a otro día, siempre repetido por un séptimo retorno sobre la referencia a la creación.

Como hubo un cambio en el año al salir de Egipto, por orden de Dios, - "Este mes", el mes de Abib, será "para vosotros el principio de los meses, será el primer mes del año". para ti ”- así que en este tiempo de una liberación más eminente se efectuó un cambio en la cuenta hebdomadal o semanal, y el primer día se hace el séptimo, o el séptimo después de que el primero es santificado.

El primer día, porque en ese Cristo resucitó de entre los muertos; y el séptimo día desde aquel primero para siempre, porque el que resucitó en ese día era el mismo Dios que creó el mundo, y reposó en el séptimo día: "Porque en él fueron creadas todas las cosas", etc. ( Colosenses 1:16 ). Este día los apóstoles desde el principio observaron más religiosamente al reunirse con propósitos santos y para realizar deberes religiosos.

La primera observación fue realizada providencialmente, más por el diseño de Dios que por cualquier inclinación o intención propia; porque "el mismo día", dice el evangelista, es decir, el día en que Cristo resucitó de entre los muertos, "al atardecer, siendo el primer día de la semana, los discípulos se reunieron por temor a los judíos". La segunda observación se realizó voluntariamente, porque “después de ocho días estaban de nuevo sus discípulos dentro, y Tomás con ellos”: el primer día de la semana, cuando Cristo resucitó, por la Providencia de Dios los discípulos estaban juntos, pero Tomás estaba ausente; el primer día de la semana siguiente se reunieron de nuevo a la espera de nuestro Salvador, y de Tomás con ellos.

... De esta resurrección de nuestro Salvador, y la práctica constante de los apóstoles, este primer día de la semana pasó a tener el nombre de “día del Señor”, y así lo llama San Juan, quien dice de sí mismo en el Apocalipsis , "Yo estaba en el espíritu en el día del Señor". Y así cesó la observancia del día que los judíos santificaron, y fue sepultado con nuestro Salvador; y en su lugar, la observación religiosa de ese día en que el Hijo de Dios resucitó de entre los muertos, por la práctica constante de los benditos apóstoles, fue transmitida a la Iglesia de Dios, y así continuó en todas las épocas.— Obispo Pearson .

Juan 20:1 . El significado de la Resurrección para el pueblo de Cristo. —La vida resucitada tenía sus obligaciones claramente definidas no menos que sus gloriosos privilegios. Aquellos que de hecho habían participado en la vida de resurrección de Cristo debían buscar cosas por encima del nivel de esa tumba que, con él y por medio de él, habían dejado atrás.

Una consideración esto, suficientemente práctica y peculiarmente adecuada al tiempo pascual. Más brillantes que cualquier otro día del año cristiano para los miembros vivos de la familia redimida de Dios son los cuarenta días por los que estamos pasando. Al pensar en el triunfo del divino Salvador sobre la muerte, el corazón cristiano se llena de alegría, no, casi de un orgullo castigado. En el ámbito de la vida espiritual, los sentimientos pascuales parecen corresponder a esa unión de profundo agradecimiento y de triunfante júbilo con que un inglés, al menos de la última generación, solía celebrar el aniversario de Waterloo.

“A la verdad el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón” ( Lucas 24:34 ). Él ha resucitado y los cristianos participamos en su resurrección. “Este es el día”, etc. ( Salmo 118:24 )… Pero los espíritus elevados no están exentos de peligros concomitantes; y nunca es tan necesario insistir en los aspectos prácticos de una verdad, como cuando estamos siendo arrastrados por la marea llena de sentimiento optimista que ha sido estimulado al insistir en ella.

"Resucitado con Cristo". Observe la relación en la que el hecho histórico, milagroso, externo, de que Jesucristo nuestro Señor resucitó de entre los muertos, se mantiene firme con la vida cristiana espiritual práctica. En las primeras enseñanzas de los apóstoles, la resurrección domina de manera prominente sobre todas las demás doctrinas cristianas. Lo que principalmente le da esta prominencia temprana es manifiestamente su valor probatorio.

Para los apóstoles, especialmente en el período pentecostal, la resurrección de Cristo es la prueba palmaria, la afirmación invencible de la verdad del cristianismo. La historia de cómo Jesús, después de ser crucificado y sepultado, resucitó con vida triunfante de Su tumba, provoca, al escucharlo multitudes judías, una sensación de asombro y asombro. Despierta la atención incluso de los más indiferentes; y el interés así creado se profundiza mediante la reflexión; en el evento, se profundiza y se consolida en una convicción definida de la verdad de la religión de Jesucristo.

La resurrección es, pues, el arma habitual y eficaz mediante la cual los apóstoles se abren paso a través de los densos bloques obstructivos del pensamiento judío o pagano que los rodea. HP Liddon.