Juan 3:16-22

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 3:16 . Muchos sostienen con confianza que estos versículos contienen las reflexiones del evangelista y no son una continuación del discurso de nuestro Señor. Pero

(1) no hay la menor indicación de una transición de las palabras de Cristo a los comentarios de un discípulo sobre ellas; y
(2) no podemos pensar que nuestro Señor hubiera dejado partir a Nicodemo sin una clara afirmación de que el Hijo del Hombre no era otro que el Hijo de Dios, como el Bautista declaró que era; y sin más instrucción en el misterio de la redención. Nicodemo era, podemos creer, ahora un aprendiz humilde, y que ahora el discurso de nuestro Señor fluía ininterrumpidamente.

Podemos afirmar que el discurso no se informa en su totalidad. El evangelista, dirigido por el Espíritu, registró lo que era de interés e importancia universal ; y quizás también tengamos al final una condensación de la expresión de nuestro Señor. San Juan no profesó haber registrado cada palabra pronunciada por el Salvador, como tampoco todas Sus acciones ( Juan 20:30 ; Juan 21:25 ; Hechos 20:35 ).

Dios amó tanto, etc. —El amor, y no la ira de Dios, es la fuente de redención para la humanidad. Dio a su Hijo unigénito ( 2 Corintios 9:15 ). Fue durante esta conversación que lo más probable es que Juan escuche por primera vez este título llamativo ( 1 Juan 4:9 ). Cree en (εἰς) .— Implicando la idea de una confianza segura en el Hijo como el Todo Misericordioso y Todopoderoso.

Juan 3:17 . Condenar. —Mejor juez (κρίνειν). “Significa originalmente separar, y en el sentido moral separar el bien del mal. Pasando del acto al efecto, puede significar absolver; pero como el efecto habitual de la separación es excluir el mal, la palabra se ha adherido a sí misma con frecuencia la idea de condena ”(Watkins). El juicio no es el final de la venida de Cristo, sino la salvación. Que el mundo, etc. —¡Qué condenación de las limitaciones sectarias del poder de la obra salvadora de Cristo!

Juan 3:18 . Pero aunque Cristo no vino a juzgar, el efecto de su venida es juicio. Y este juicio no es un acto arbitrario. Es el resultado de la propia elección de los hombres. Aquellos que permanezcan en la esclavitud del pecado probarán la pena del pecado ( Romanos 6:23 ).

Este es su juicio. Este juicio se hace imperativo por la entrada de la luz en el mundo. Entonces fue evidente que los hombres amaban la oscuridad más que la luz, la oscuridad absolutamente (σκότος) en contraposición a la luz.

Juan 3:20 . Aquí se da la explicación de esta terrible elección hecha por la humanidad no renovada. El que hace el mal, etc., hace (πράσσων), o practica, el mal (φαῦλα) o las malas acciones. Ver tales acciones por un momento a la luz de la verdad eterna es condenarlas. Aquellos que encuentran placer en ellos, por lo tanto, evitan la luz.

Pero el que hace (ποιῶν) la verdad, etc. —ποιῶν “implica realización efectiva; en hacer el bien, el producto permanece” (Godet). “La acción correcta es el verdadero pensamiento realizado” (Westcott). “Entre la humanidad antes de Cristo se mezclan dos clases de hombres. Con la aparición de Jesús comienza su separación ”(Lücke). Y con esta palabra de esperanza para Nicodemo —espero que él sea uno de los que hacen la verdad— termina la entrevista con él.

Juan 3:22 . Después, etc. - Es decir, después de los sucesos relatados a partir de Juan 3:13 en el capítulo anterior. La tierra de Judea significa los distritos rurales de Judea. No se da más registro de esta obra, en la que nuestro Señor debe haber aumentado el número de Sus seguidores, ya que Jesús no bautizó personalmente, sino a través de Sus discípulos ( Juan 4:2 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 3:16

La bienaventuranza a la que el Espíritu nos conduce a través de la regeneración — La fe en Cristo, como señala San Juan, es el medio por el cual los hombres alcanzan la nueva vida ( Juan 3:15 ). Debemos entregarnos y confiar en Él para todos. Pero la fe también es "el don de Dios". Solo por nosotros mismos no podemos lograrlo; porque el pecado ha oscurecido nuestra visión espiritual y debilitado nuestro poder espiritual.

Pero la fe es dada por el Espíritu ( 1 Corintios 12:9 ). Él transforma nuestra naturaleza; a través de Él, nace de nuevo. La oscuridad se despeja de nuestra visión espiritual y se les da fuerza espiritual a los que no tienen fuerzas. Y así, los renovados espiritualmente son llevados a regocijarse en:

I. El amor divino inmutable, que se revela como el manantial eterno de la redención.

1. No fue de un Dios renuente que se ganó la misericordia para los hombres que perecían. Dios mismo es fons et origo de toda la misericordia, bondad y amor que se han derramado sobre los hombres, pecadores como fueron, a lo largo de la historia.

2. Más aún: cuando ningún hombre podía “redimir a su hermano o traer a Dios en rescate por él”, Dios envió a su Hijo unigénito, lo entregó para que viviera y muriera por la salvación del hombre.

3. Y la recepción y participación en este don celestial está asegurada a los que creen. Y aquellos que así reciben a Cristo y su salvación son conducidos cada vez con más alegría a comprender el misterio del amor divino, a darse cuenta de que "Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo por él se salve". ( Juan 3:17 ).

II. Los que han sido renovados espiritualmente se regocijan por haber escapado del terrible juicio de los incrédulos. - “El que no cree, ya ha sido condenado”, etc. ( Juan 3:18 )

1. Aquellos que se apartan con incredulidad del amado Hijo de Dios traen juicio sobre sí mismos y se excluyen de la misericordia divina en Cristo. Rechazan la expiación de Cristo de la ley divina ofendida, y el medio por el cual la nueva vida espiritual es engendrada únicamente en los hombres; por lo tanto, el juicio final será simplemente una declaración de su autocondena. Estarán autocondenados ante el juez ( Apocalipsis 6:16 ).

2. Y como resultado de este rechazo de Cristo, la luz de los hombres, los incrédulos se hunden en tinieblas cada vez más profundas, el corazón se endurece, el dominio del mal está cada vez más firmemente establecido. El mal se convierte en su bien: devoran la iniquidad ( Proverbios 19:28 ), la maldad es dulce en sus bocas ( Job 20:12 ).

Y por eso odian la luz, porque se entromete en su paz y amenaza con arrebatarles el placer. Pero el final es seguro; es condenación, pérdida eterna. Así, el Espíritu trae a los creyentes este terrible resultado de la incredulidad como advertencia; y de ese modo son inducidos de manera más plena y aun más temblorosa a regocijarse en su salvación.

III. Y, por último, la bienaventuranza de la nueva vida es motivo de regocijo.

1. Está libre del temor al juicio; porque sobre el creyente el mismo Juez Eterno ha arrojado el escudo de su gracia. “No hay condenación para los que están en Cristo Jesús”, etc. ( Romanos 8:1 ). El juicio eterno no será más que la manifestación abierta del amor de Dios a su pueblo; y en los juicios y las pruebas que les sobrevienen aquí, se dan cuenta de que "no son señales de ira, sino de castigo lleno de gracia".

2. Y en la vida de fe, los hombres siempre buscan la luz; desean cada vez más conocerse a sí mismos, sus debilidades, sus locuras, su pecaminosidad; y conocer a Cristo y el evangelio de Su gracia, para que esos males, mediante la gracia de Su Espíritu que mora en nosotros, sean cada vez más eliminados. Por la verdad iluminada, ellos ordenan su camino y trabajan para la honra de Dios, en todas las cosas buscando adornar la doctrina de Dios su Salvador, y para demostrar que la vida que ahora viven en la carne la viven por la fe del Hijo. de Dios, que los amó y se entregó a sí mismo por ellos; trabajan su propia salvación con temor y temblor, sabiendo y reconociendo que es Dios quien obra en ellos, etc. ( Filipenses 2:13 ), para que sus “obras se manifiesten que son hechas en Dios”.

Juan 3:16 . El oficio del Espíritu Santo. Este oficio tiene dos lados: el Espíritu Santo se reúne y separa, une y divide.

I. Revela el amor de Dios. -

1. El objeto de este amor: Dios amó al mundo.

2. La manera y el tipo de este amor: Dios amó tanto al mundo que dio Su unigénito Cantar de los Cantares de los Cantares 3 . La condición de este amor: todo aquel que cree en él.

4. El propósito de este amor: Dios da a su Hijo para que no perezcamos, pero para que tengamos vida eterna. No para juzgar al mundo; sino para que el mundo por él se salve.

II. Ejecuta juicio. -

1. A través de Su continua actividad pentecostal, en que Él revela el amor de Dios en Cristo a nosotros, los pobres hombres pecadores, ya un mundo perdido, y en que Él muestra lo poderoso (οὕτω) de este amor. No sólo reúne a la Iglesia, sino que, al hacerlo, lleva a cabo un juicio solemne. Es un hecho trascendental que los que creen no son juzgados, mientras que los incrédulos ya son juzgados.

2. ¿Cómo se efectúa este juicio, esta separación? Preste atención primero al efecto que experimenta el corazón en el que el Espíritu Santo da testimonio del amor de Dios. Cristo es la luz que penetra en el corazón del hombre y revela las tinieblas existentes. El hombre está consternado, pero teme la lucha. Decide permanecer como está. Surge así la oposición a esta aprehensión del Espíritu.

Pero debido a que el Espíritu Santo no abandona al hombre que ha sido condenado, la oposición puede convertirse gradualmente en odio a la luz que brilla en sus tinieblas. El hombre entra entonces en el camino de las tinieblas, en el que sus obras son malas, y no sale a la luz, para que sus obras no sean detectadas y pierdan su deleite, etc. — Appuhn en “Evang. Por."

Juan 3:16 . El doble oficio del Espíritu Santo. Él es:

I. Una guía para el camino de la salvación, Juan 3:16 ; Juan 3:21 .—

1. Él sostiene a nuestra vista el amor de Dios en Cristo.
2. Nos lleva a considerar al Salvador como amado y amado.
3. Él enciende la fe en nosotros.
4. Nos da la seguridad de la vida eterna.
5. Nos santifica y renueva.

Él está más lejos ...

II. Juez de los que desprecian la gran salvación. -

1. Condena las tinieblas de la incredulidad y los que la aman.
2. Él separa a los incrédulos y carnales de la comunidad de los fieles.
3. Él les presenta su incredulidad como la única causa de su condenación . — Dr. v. Biarowsky.

Juan 3:16 . El amor de Dios. Juan es verdaderamente el apóstol del amor. Él solo de toda la banda apostólica parece haber sido elegido para comprender un poco las profundidades de este amor divino, para poder contárselo a los hombres. El espíritu de inspiración elige instrumentos adecuados; y debemos asumir que por naturaleza y gracia St.

Juan estaba mejor capacitado para dar a conocer el evangelio del amor eterno. Aquí, por primera vez, nos abre en su Evangelio esta eterna primavera. Su presencia había sido implícita antes, cuando se habló de la revelación de Cristo; pero ahora se da a conocer claramente. Aviso:-

I. La eterna primavera del amor. -

1. Es Dios mismo. El es la fuente del amor. Muchas cosas gloriosas se hablan de Dios. Su eternidad, “el mismo ayer”, etc .; Su omnipotencia, para que hable y se haga, etc .; Su omnisciencia, su sabiduría, se presentan ante nosotros y evocan nuestra adoración y alabanza.
2. Pero esta característica de Su naturaleza es preeminente. Se dice que Dios es el justo, el santo, etc. Pero no se dice, Él es justicia, etc. Se dice que Él es amor. Este es el atributo que atraviesa y domina a todos los demás.

3. Cuán reconfortante es esta revelación del amor divino. ¡Cómo ha alterado las ideas de Dios de los hombres y les ha cambiado la faz del universo! Cuán oscuros y terribles eran los pensamientos de los hombres sobre el Padre celestial en tiempos antiguos, cuando ofrecían niños en sacrificio, etc.
4. ¡Ahora cuán cambiada está la faz del universo! Jesús nos ha hablado del cuidado y amor del Padre por las aves del cielo, los lirios del campo.

Y la naturaleza ahora es para el cristiano en todas partes vocal de amor divino. La historia la leemos con nueva luz en vista de esta gloriosa revelación. Y especialmente en la historia de sus tratos con los hombres brilla conspicuamente; arrojando su luz dorada sobre todo. Pero además ...

II. Dios amó primero al mundo. -

1. Habría pasado mucho tiempo antes de que el mundo llegara a amarlo. Pero “Él nos amó primero”, y nuestro amor nunca hubiera florecido en respuesta al suyo si no nos hubiera amado.
2. Y primero, ¿qué implica esto en su plenitud? Implica una eternidad de amor. En el Hijo a quien amó desde la eternidad, amó a su pueblo. Así, a lo largo del curso de la historia del mundo, incluso cuando parecía venir solo en ira, Dios ha venido en amor a los hombres.

3. Y vivimos en tiempos en los que se ha otorgado la prueba más asombrosa de ese amor. “Dio a su Hijo unigénito”, etc. Y en toda la Iglesia y la historia de la Iglesia ese amor divino habla en tono convincente, en esa palabra de salvación predicada, en esas ordenanzas, cuya observancia tiende a la salud espiritual del alma , en esos dones del Espíritu dados gratuitamente a los que creen, en esas promesas que nos acercan al trono de la gracia, en todos estos se proclama el amor de Dios a nuestros ojos asombrados.
4. ¡Cómo nos ha cuidado y cuidado ese amor desde la infancia hasta ahora, no desviado por extravíos, etc.! ¡Dios nos amó primero!

III. Camina en la fe de Su amor y prueba así su gozo. -I. Cree en Aquel que es el don y el revelador del amor de Dios. Entonces el amor echará fuera el miedo.

2. El amor también fortalecerá el trabajo. Cuando sale el sol, el hombre sale a su trabajo, y cuando el sol de amor en Cristo brilla sobre un hombre, se vuelve diligente para Dios. El miedo por la eternidad se ha desvanecido y trabaja con alegría en el tiempo.
3. El que cree en el amor de Dios no teme las tormentas de la tentación o la prueba. ¿No están en manos de Dios? ¿No trabajarán juntos para siempre?
4. Los que permanecen en el amor permanecen en Dios y Dios en ellos.

Por lo tanto, "nunca perecerán". Permaneciendo en el amor de Dios a través de Cristo, están eternamente seguros, a salvo en medio de toda la confusión del tiempo hasta que llegue al resto de la casa del Padre. Este es el cielo en la tierra y, por lo tanto, no hay condenación.

Juan 3:17 . Sin condenación. Cuán grande es la verdad revelada en esas sencillas palabras: Dios envió a Su Hijo. Jesucristo su Hijo vino a la tierra enviado por el Padre en amor a los hombres. El final de Su misión fue la salvación de nuestra raza que perecía. Esta gran verdad se nos presenta en dos aspectos.

I. Sin condena. -

1. Su Hijo fue enviado para no condenar. No, su mismo nombre era una señal y símbolo de seguridad, se llamaba Jesús, un Salvador.

2. El mundo está justamente bajo condenación. Habría reivindicado suficientemente la justicia divina el haber ejecutado una sentencia de condenación. Y la historia de todas las razas y religiones muestra cuán conscientes estaban los hombres de estar bajo condenación, cómo temían que se llevara a cabo.

3. Pero los caminos de Dios no son los caminos del hombre. Su amor y compasión por los hombres encontraron una manera de evitar esta condenación.

4. "Sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras". Esto se ha demostrado a lo largo de la historia del pasado. Se ve en su trato providencial con el hombre. Él ha ordenado el curso de la naturaleza de tal manera que “la siembra y la cosecha, el verano y el invierno”, etc. ( Génesis 8:22 ), han visitado la tierra, la han hecho fecunda. Ha enviado a los hombres lluvia del cielo y estaciones fructíferas, etc.

( Hechos 14:17 ). Todo esto mostraba Su amoroso cuidado, y podría haber llevado a los hombres a esperar que se ocultara algún otro propósito amoroso.

5. Este propósito de gracia se ve en la redención, en su envío del Hijo, no para condenar al mundo. Pero hay un lado más de este propósito de Dios, y es:

II. Salvación. -

1. Ninguna condenación podría habernos dejado todavía lejos de Dios. Había un propósito real de bendición más allá y por encima de esto, cuando Dios envió a su Hijo. Fue, "para que el mundo por medio de él sea salvo". Dios podría haber destruido, condenado al mundo sin enviar al Hijo. Pero era necesario para la salvación del mundo que Él viniera.

2. Vino a salvar a su pueblo de sus pecados. Era el pecado el que estaba en la base de la alienación y la condenación; y Jesús no vino con ira, sino con amor, para salvar a los hombres de ella, quitando, en sus propios sufrimientos y muerte, los pecados del mundo.

3. Cuán grande fue esta salvación que trajo. Moisés tuvo el privilegio de sacar a Israel de la esclavitud egipcia, y Josué de conducir al pueblo rescatado a la Tierra Prometida. Pero el Hijo fue enviado para liberar al mundo de la esclavitud del pecado y traer a todos los creyentes la promesa de una herencia celestial.

4. Dios envió al Hijo para este gran fin. “Él es el Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen” ( Hebreos 5:9 ).

5. Y solo Él podría asumir este cargo; porque Él es Emmanuel, "Dios con nosotros". Él es Dios con los hombres, en toda la plenitud del poder divino. El Creador, el Conservador, etc., que tomó sobre Él la forma de un siervo, pero cuya gloria se manifestó en la carne. El es Dios para los hombres. Fue enviado y vino a pararse en la habitación del hombre. Tiene autoridad y poder para hacerlo. Los hombres murieron en él al pecado.

Por la fe en Él viven. Y él es Dios en los hombres, en los que creen. “ Cristo en nosotros la esperanza de gloria. ”Aquí está la salvación. Con Él en nosotros y nosotros en Él, ¿cómo podemos perecer? ¡No, se salvará un mundo! Los últimos no superarán en número a los salvados. El propósito de Dios para con el mundo no fallará ( Hechos 3:20 ).

Lecciones. -

1. ¡Considere la grandeza del amor de Dios en Cristo! Pudo haber destruido el mundo, como en el diluvio, etc. Pero eligió el camino del amor, que significaba el camino del sacrificio y la humillación para el Cantar de los Cantares de los Cantares 2 . ¿Cómo escaparán los que descuidan una salvación tan grande? ( Hebreos 2:3 ).

3. Dejemos que el amor divino nos constriña a la fe y la sumisión voluntaria. Así glorificaremos mejor Su nombre al creer en Jesús.

Juan 3:20 . No améis las tinieblas. El pecado es tinieblas. Lleva a los hombres a apartarse de la luz, es decir , de Dios, como Adán y Eva se escondieron de Dios cuando habían caído.

I. El pecado en su naturaleza es la oscuridad .-

1. Es una negación de la dependencia del hombre de Dios y un intento de arrancarle la vida: "ser como dioses".
2. Esto termina en desobediencia a la ley divina, que es la luz del hombre; y en apartarse de la fuente de esa luz.
3. Todos los caminos que parten de Dios conducen a la oscuridad y la muerte.

II. Los resultados del pecado conducen a una alienación y oscuridad cada vez mayores. -

1. ¡Cuán terriblemente se ha puesto de manifiesto esto en la historia del mundo! "Tinieblas cubrieron la tierra, y tinieblas cubrieron a los pueblos". Y los hombres se acostumbraron tanto a este estado que amaron más las tinieblas que la luz.
2. De hecho, la entrada de luz se convirtió en un dolor. Todavía había formas en las que podía hacerse sentir, a través de la conciencia, a través de la vergüenza que los hombres a menudo sentían por el pecado; porque la imagen de Dios, aunque rota, no fue completamente destruida.

Pero esta entrada de luz trajo dolor. Trajo restricciones a la naturaleza inferior, que ahora había ganado la supremacía, y mostró cuán lejos habían caído los hombres, a qué altura debían alcanzar.

3. Así llegaron a amar las tinieblas más que la luz, y esta fue su condenación. No es que fueran pecadores y estuvieran en tinieblas, sino porque se aferraron a ella incluso después de la luz. Y así Cristo, que vino a salvar, se convierte en la naturaleza de las cosas en su Juez ( Juan 15:22 ).

III. El camino de escape de las tinieblas del pecado. -

1. “Despierta, tú que duermes”, etc. ( Efesios 5:14 ). Ha llegado la luz.

2. Cristo trae el verdadero conocimiento de Dios, de nosotros mismos y del camino de la salvación.
3. Ha salido el sol de la justicia, y con él ha salido la esperanza y la promesa de escapar de las tinieblas del yo y del pecado, para aquellos que creen.

Juan 3:22 . El ministerio de nuestro Señor en la Judea rural. En Jerusalén, nuestro Señor vino a los suyos, el centro mismo de la teocracia, y los suyos no lo recibieron. Por tanto, volvió de nuevo su rostro hacia Galilea. Pero en el camino se demoró en las zonas rurales de Judea con sus discípulos, atrayendo a hombres hacia él y bautizando, no personalmente, sino a través de sus discípulos, a los que creían en él ( Juan 4:1 ).

No podemos determinar bien quiénes eran esos discípulos. Peter no estaba allí, al parecer; porque aunque era un discípulo, mientras tanto había vuelto a su vocación ( Marco 1:16 ). Juan el evangelista estaba con él, y tal vez uno o dos de los otros ya habían sido llamados. Probablemente, también, algunos que se apegaron a Él en este ministerio. Nos damos cuenta:

I. La iniciación del bautismo cristiano .-

1. Por mandato, en Mateo 28:19 , el bautismo fue ordenado como posesión universal para todas las personas, un medio de gracia diseñado para todas las edades.

2. En respuesta a la pregunta de por qué Cristo mismo no bautizó sino a través de Sus discípulos, la respuesta que parece más concluyente es que Él deseaba que todo Su pueblo tuviera la seguridad de que el bautismo por las manos de Sus discípulos debe ser contado como Su bautismo.

II. La ferviente actividad del Salvador. -

1. “Trabajar mientras es llamado hoy” fue una característica prominente de Su actividad;
2. Y en todo lugar, en todo momento, debe ocuparse de los negocios de su Padre, un ejemplo feliz para que todos sus verdaderos discípulos nunca descuiden las oportunidades de proclamar la verdad de Dios.

III. El resultado de esta actividad. -

1. Parece haber sido fenomenal: “el mismo bautiza, y todos vienen a él” ( Juan 3:26 ). Se reunieron discípulos.

2. Aquí también se les reveló a los niños, simples campesinos, las cosas que estaban ocultas a los sabios y prudentes en Jerusalén.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 3:16 . La grandeza del amor divino. —Un proverbio muy conocido es: "Como atrae a gustar". Pero aquí hay una inmensa diferencia.

1. ¿Quién es Dios? El Ser de los seres, el Todopoderoso, la Luz de las luces.

2. ¿Qué eres? —Una sombra, un vapor. La grandeza de la fe. -

1. En la fe, Dios ha escogido a su pueblo para la bienaventuranza desde el principio ( 2 Tesalonicenses 2:13 );

2. A través de la fe pueden llegar por la sangre de Cristo a un trono de gracia ( Romanos 3:25 );

3. A través de la fe llegan a Dios ( Hebreos 11:7 );

4. Por la fe tienen paz con Dios ( Romanos 5:1 );

5. A través de la fe reciben el perdón de los pecados ( Hechos 10:43 );

6. Por la fe son contados justos ( Romanos 4:5 );

7. A través de la fe vencen al mundo ( 1 Juan 5:4 );

8. El fin de la fe es la salvación del alma ( 1 Pedro 1:9 ). Felices y bienaventurados los que han creído. La grandeza de esta palabra. Federico de Dinamarca eligió este versículo como su "taza para dormir". Al recibir este gran dicho con fe, se durmió en el Señor con dulzura y bendición. Mónica, la madre de Agustín, lo usó como piñón celestial.

Al escucharlo en el transcurso de un sermón, estaba tan fascinada que comenzó a gritar: "¡Avolemus, Avolemus!" (Subamos hacia arriba). Abraham Buchholzer, un cronólogo destacado, lo sostuvo ante él como escudo contra las tentaciones del enemigo. Cuando, en un lecho de enfermedad, fue oprimido por la tentación, gritó sin cesar: ¡ No perdido, no perdido! refiriéndose a este versículo, “Todo aquel que cree, no perecerá.

Lutero llamó a este versículo parva biblia (pequeña Biblia), porque contenía el núcleo de toda la Escritura. Y cuando se le repitió en su lecho de muerte, dijo: "Es mi cordial favorito". Lutero también escribió sobre este versículo de la siguiente manera: “Este es uno de los mejores y más gloriosos evangelios, y valió la pena ser escrito con letras de oro, no en papel, sino donde podría estar, en el corazón; y sería bueno si fuera el tema de la meditación diaria en la oración de todo cristiano, para fortalecer la fe, para despertar el corazón a la súplica; porque estas son palabras que pueden convertir la tristeza en gozo, y dar vida a los muertos (espiritualmente), si tan solo el corazón las cree firmemente.

“Contemplamos aquí el contenido de la doctrina evangélica y el modelo del consuelo. Si este dicho solo se asume verdaderamente por la fe, capacitará al hombre en mayor peligro para resistir todos los dardos de fuego, salir victorioso de todas las tentaciones y asirse de la vida eterna. No te encerres; Dios no desea que se le excluya. De JJ Weigel.

ILUSTRACIONES

Juan 3:16 . El amor eterno de Dios. —Dios no ha esperado que lo amemos; antes de todo, antes de que fuéramos dotados de vida, pensó en nosotros y pensó en hacernos el bien. Lo que meditó en la eternidad, lo ha realizado en el tiempo. Su mano benéfica nos ha otorgado toda variedad de bendiciones; ni nuestra infidelidad ni nuestra ingratitud han secado la fuente de su bondad para con nosotros, ni detenido la corriente de su generosidad.

¡Oh amor eterno, que me has amado cuando yo no podía conocerte ni reconocerte! amor inconmensurable! que me ha hecho lo que soy, que me ha dado todo lo que poseo, y que me ha prometido infinitamente más. ¡Oh amor sin interrupción, sin cambio, que todas las amargas aguas de mis iniquidades no pudieron extinguir! ¿Tengo corazón, oh Dios mío, si no me penetra la gratitud y el amor por Ti? - Fenelon.

Juan 3:16 . ¿No nos obligará el amor de Dios a amarle? —¿Hay todavía entre nosotros aquellos que nunca han sentido el amor de Dios como se muestra en el don de su Hijo? ¿Hay corazones que puedan animar a todos los benefactores, excepto al más grande, palpitar amablemente hacia todos los amigos, excepto Aquel que murió en lugar del hombre, y dar su rápida sensibilidad a cada historia de heroísmo y filantropía, excepto a la que describe cómo “vino el Hijo del hombre? buscar y salvar lo perdido ”? De hecho, debemos temer que todavía hay muchos cuyos afectos están en pleno juego hacia todos menos hacia Dios; muchos que, en el ámbito doméstico y en las relaciones de la vida, se manifiestan poseídos de afectos fervientes y agudas sensibilidades, pero que, sin embargo, son absolutamente indiferentes con respecto a las cosas que se hacen “por nosotros los hombres y por nuestra salvación.

”¿Qué diremos a tales? No tienes, pero seguramente debes desear tener, un sentido vivo del amor mostrado hacia ti en la redención. Luego, cuando te vayas, lee, en uno de los evangelios, el relato de los sufrimientos y la muerte de Jesucristo; léalo con oración para que Dios quite el corazón de piedra y dé el corazón de carne; y todavía tendremos la esperanza de que conozca las efusiones de un espíritu agradecido y sienta un estremecimiento de gratitud ante el anuncio de que Dios lo amó tanto que dio a Su propio Hijo para que muriera en su lugar. — Henry Melvill.

Juan 3:17 . La victoria del amor eterno . El resultado de todo esto es que el sufrimiento es eficaz: "Él quita el pecado del mundo". La sangre de toros y machos cabríos nunca podrá quitar el pecado, pero este Hombre ha ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre. "Él quita"; no es simplemente, “Él lleva el pecado del mundo.

”Él lo quita al tomarlo sobre Él. Muchas víctimas inconscientes habían derramado su sangre por el pecado del mundo y, sin embargo, el pecado permanecía. Muchos grandes corazones habían llevado el pecado del mundo, y se habían quebrantado bajo el peso, y aún así el pecado permanecía. Hubo muchos que paliaron el pecado del mundo y, sin embargo, permaneció. Es posible disfrazar el pecado del mundo, clavarlo bajo la superficie, cubrirlo con un exterior hermoso, excusarlo, pero eso no es quitarlo.

Es posible luchar con pecados separados del mundo y, en cierta medida, dominarlos, pero mientras quede algún pecado, el pecado del mundo no ha sido quitado. Pero Jesús no vino para tratar con los pecados del mundo, sino con el pecado del mundo. En la naturaleza humana, el rigor en una dirección a menudo se compensa con la laxitud en otra, y los hombres sueñan que han superado el pecado cuando han obtenido la victoria en algún fragmento aislado del mundo del deber moral.

Pero cambiar un pecado por otro, como hizo Sansón el nazareo, no es redención. Tampoco es el mero escapar del castigo de la redención del pecado. Redención significa la eliminación del pecado, no meramente el castigo del pecado; y el que se ocupó eficazmente del pecado al quitarlo fue Jesucristo, y solo Jesucristo. El pecado del mundo, no los pecados . La victoria de Cristo fue sobre el pecado como una unidad, toda la corrupción de la naturaleza humana que encuentra expresión en pecados separados.

Se considera que el pecado del mundo está amontonado en una enorme pila, y esa pila está puesta sobre la cabeza de Cristo. Esa fue la carga bajo la que se tambaleó. Piense en el pecado de una vida: el pecado con el que nace, los pecados de la niñez, la juventud, la hombría, la vejez; los pecados de votos rotos, juramentos rotos, deberes incumplidos; y luego multiplique esa vida por los números de todo el mundo, y considere con qué enemigo llegó Cristo, qué enemigo fue al que venció en el cuerpo de Su carne a través de la muerte . — Dr. W. Robertson Nicoll.