Juan 4:43-54

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 4:43 . El ministerio de Nuestro Señor en Galilea. —En los Sinópticos se encuentran relatos detallados de Su obra en Galilea ( Mateo 4:12 ; Lucas 4:14 ; Marco 1:14 a Marco 2:14 ).

Juan 4:44 . Porque Jesús mismo testificó, etc. — El quid de este pasaje es el significado de las palabras Su propio país. Hay tres significados:

(1) Judea, como el país de Su nacimiento, y aquel en el que la profecía declaró que el Mesías se levantaría ( Miqueas 5:2 ).

(2) Lower Galilee, including Nazareth, as distinct from Upper Galilee, including Capernaum, etc.
(3) Galilee as a whole. There is much to be said for each of these interpretations; but, as Luthardt points out in regard to
(1), it does not suit the connection; for Jesus was not leaving Judæa, but Samaria. Then, as regards
(2), He went to Cana, which was near Nazareth. It seems, on the whole, best to hold

(3) como la interpretación correcta ( Marco 6:4 ; Lucas 4:24 ). Entonces, ¿cuál es la conexión del adagio, un profeta, etc., con su ida a Galilea? La explicación de Luthardt, de que fue a buscar descanso, y en Galilea tendría más probabilidades de obtenerlo que en cualquier otro lugar, porque sería más inadvertido, no se recomienda a sí misma como satisfactoria.

La opinión de Godet parece, en general, la más coherente con todos los hechos, a saber. que nuestro Señor no comenzó una obra extensa en Galilea al principio, muy consciente del hecho de que un profeta no tiene honor, etc .; pero después de casi un año de ministerio en Jerusalén y Judea, donde muchos galileos lo habían escuchado y visto, regresó con más esperanzas de obtener reconocimiento. Y esta esperanza estaba justificada, como testifica Juan 4:45 .

Cabe señalar también que hubo una fuerza especial en la aplicación de este adagio a Galilea, cuando recordamos las palabras de Natanael ( Juan 1:46 ), y lo que le dijeron los fariseos a Nicodemo ( Juan 7:52 ).

Juan 4:46 . El milagro aquí registrado es distinto al de la curación del sirviente del centurión ( Mateo 8:5 ; Lucas 7:2 ).

Juan 4:52 . Comenzó a enmendar (κομψότερον ἔσχε) .— La frase “parece haber sido utilizada en una conversación familiar, como podríamos decir, 'Empieza a hacerlo bien' o 'valientemente'” (Westcott). Septima hora. —Si el cómputo es en tiempo judío, entonces esta hora significará alrededor de la 1 pm Y como sería tarde en la noche antes de que el padre llegara a Capernaum, los sirvientes podrían decir fácilmente que fue ayer cuando comenzó la enmienda en su hijo, como el Día judío cerrado al atardecer. El sábado judío, por ejemplo , comienza cuando aparece la primera estrella.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 4:46

La curación del hijo del noble. — Este milagro es bastante distinto del registrado en Mateo 8:5 y Lucas 7:1 . El significado del término "noble" en esta narrativa no se comprende claramente. La idea general es que este hombre era un funcionario público del gobierno del distrito y, con toda probabilidad, un funcionario de la corte.

Se ha conjeturado que pudo haber sido el mayordomo “ Chuza ” de Herodes (Antipas) ( Lucas 8:3 ) o Manaen, el hermano adoptivo de ese tetrarca ( Hechos 13:1 ). Sin duda había oído hablar de Jesús; la fama del milagro de Caná había invadido Capernaum; y los galileos que habían estado en Jerusalén durante la estadía de nuestro Señor allí traerían informes de Su enseñanza y obra.

Pero este hombre hasta ahora parece haberse preocupado poco por este nuevo Maestro y Sus hechos. Pero una crisis en su vida lo llevó a buscar a Jesús. Su amor paterno, casi desesperado al ver a su hijo moribundo, lo llevó como último recurso a ver si podía haber esperanza a través de este Hacedor de milagros. El incidente no es solo otra prueba del poder de Jesús, sino una historia del crecimiento en la fe del noble.

I. Note la debilidad de su fe. -

1. Tenía un pequeño destello de fe, para que la esperanza pudiera surgir en ese lugar. Y bien podemos concebir cómo en ese doloroso viaje a Caná la esperanza y el miedo se alternaron en su corazón.

2. Aunque, por lo tanto, su fe, tal como era, una especie de fe fundada en el informe (como la de los samaritanos, Juan 4:41 ), lo llevó a Cristo, era muy imperfecta. Aparentemente, consideraba a Cristo como un simple hacedor de maravillas, un médico con una habilidad casi más que humana, que venía a ver al niño enfermo, lo tocaba, quizás le administraba algún medicamento de virtud desconocida, para curarlo. Que este era su estado mental parece claro por la respuesta de nuestro Señor a su primera petición ( Juan 4:48 ).

3. Esta debilidad de su fe se demuestra aún más en su ansia temblorosa de convencer a nuestro Señor de ir a Capernaum con él ( Juan 4:49 ). Es muy patético notar este entusiasmo: solo el amor de los padres puede comprenderlo completamente.

II. La manera en que se fortaleció su fe.

1. A través de la palabra de promesa de Cristo. Su ansiosa importunidad después del rechazo de nuestro Señor ( Juan 4:48 ) mostró que el pábilo humeante no se apagó; así nuestro Señor lo amamantó hasta que se encendió. La presencia y dignidad de nuestro Señor sin duda lo impresionó, pero fue la palabra de la promesa ( Juan 4:50 ) la que aumentó su fe y esperanza.

Recordó que la palabra de Cristo había convertido el agua en vino. Así, también, Su palabra todavía tiene poder para vivificar y fortalecer a los débiles en la fe. Escudriñar la Escritura es un medio para este fin, y la palabra predicada especialmente ha sido para muchos el poder de Dios , etc. ( 1 Corintios 1:18 ).

2. Su fe se confirmó aún más cuando, de camino a casa, sus sirvientes lo recibieron con la gozosa noticia de la recuperación de su hijo; y quedó finalmente e irrevocablemente asegurado cuando, tras una cuidadosa investigación, se enteró de que su hijo se recuperó por completo, y de una manera no ordinaria, en el momento en que se pronunció la palabra de poder de Cristo ( Juan 4:51 ). Así, “cuanto más cuidadosamente se consideran las obras y los beneficios divinos, más alimento adquiere la fe” (Bengel).

III. La prueba de que su fe estaba ahora asegurada. -

1. En su confesión exterior. Con alegría contaba todo lo que había ocurrido en Caná y su firme convicción de que Jesús era lo que él mismo decía y sus discípulos declaraban que era.

2. En el poder de su fe para convencer a otros ( Juan 4:53 ).

Juan 4:47 . El noble guiado por Jesús de fe en fe. —La fe de los samaritanos había refrescado al Redentor como el agua fresca refresca a un caminante cansado; en Galilea, donde había trabajado más intensamente, nadie había creído en él por causa de su palabra. Necesitaba "educar" a los hombres en la fe. También fallamos en esta fe en Cristo por causa de Su palabra, aunque a menudo hemos experimentado el amor del Salvador. Dejémonos, como el noble de Capernaum, ser instruidos por Jesús y llevados a la verdadera fe. Consideramos:-

I. La venida del noble a Jesús. -

1. Había oído hablar de Jesús y confiaba en su poder para obrar milagros y en su bondad.
2. Se acercó a Jesús y humildemente le pidió ayuda.

II. Su permanencia con Jesús. -

1. La reprimenda de Jesús por su dependencia de señales milagrosas.
2. La recepción paciente de la reprensión de Jesús por parte del noble y la repetición de su petición.
3. Las palabras de promesa de Jesús; la confianza del noble en eso, y su atracción por la persona de nuestro Señor.

III. Su regreso a casa de la presencia de nuestro Señor. -

1. La gozosa obediencia del noble al mandato de Jesús.
2. La confirmación de su fe incluso en el camino de regreso a casa, y su encuentro con su hijo ahora curado.
3. Su testimonio de Cristo entre los miembros de su casa, y el resultado de su fe en el Salvador. — JL Sommer.

Juan 4:47 . La bendición de la cruz. —Hay una bendición en la cruz sobre nosotros que tenemos que llevar. A la cruz de Cristo la llamamos Su querida cruz, porque Él la cargó. Y consideramos que los nuestros también lo son cuando Él nos impone atraernos hacia Él. Este pensamiento parece estar en la base de esta narrativa del evangelio. Nos enseña la bendición de la cruz de la aflicción; porque:-

I. Despierta de la seguridad pecaminosa. -

1. Este noble era un funcionario de Herodes Antipas, a quien advirtió Juan el Bautista, y cuyo apego criminal y servil a la esposa de su hermano lo llevó a convertirse en el asesino de Juan. Y al igual que el rey, la mayoría de ellos serían sus amigos y los funcionarios de su corte. No escuchamos de ninguna penitencia de su parte. La memoria por sí sola no dejaría morir el pasado. Su voz acusadora ni siquiera el rey pudo silenciar ( Mateo 14:2 ).

2. Pero incluso en ese entorno se pueden encontrar rastros de una vida mejor. Y el Sol de la gracia divina, mirando hacia abajo incluso sobre este pantano moral, avivó plantas de justicia en lugares que no estaban completamente sumergidos.
3. Hasta qué punto Dios ya había tratado con este hombre, no parece. Pero ahora lo toca con aflicción, y su amado niñito (παιδίον) yace al borde de la muerte. Entonces se vería inducido a preguntar: ¿De dónde viene este dolor? donde se puede encontrar ayuda?

II. Conduce al atribulado al Salvador. -

1. Este funcionario residía en Capernaum, que Jesús ya había visitado ( Juan 2:12 ). Pero el noble no lo había conocido, o no se había sentido atraído hacia Él durante esa visita, aunque pudo haber oído hablar del milagro de Caná.

2. Pero este problema lo había despertado de su sueño de indiferencia. En esta condición, era como un recién despertado, no muy claramente consciente de lo que le rodeaba. Entonces este hombre no sabía qué camino tomar. Algunas personas en esta condición con frecuencia consideran que es demasiado tarde para hacer algo. Pero Dios le dio al noble una indicación. Escuchó que Jesús, que había obrado el milagro en Caná, había regresado. ¡Aquí había esperanza! ¿Donde estuvo el? En Caná, de seis a ocho horas. Así que se fue, dejando a su hijo por el momento, para buscar a Jesús.

3. Fue la cruz lo que lo llevó a Jesús, lo llevó al principio con nociones erróneas en cuanto a la obra del Salvador, etc. Vino a Jesús como a un mero sanador de enfermos; y la consiguiente reprimenda de Jesús podría haber llevado a la oposición y la duda en su corazón si el pensamiento de su querido hijo no lo hubiera llevado a perseverar. “Señor, desciende” ( Juan 4:49 ) muestra que estaba aprendiendo la fe y la súplica verdaderas.

La aflicción le estaba enseñando. Y en estas palabras discernimos la fe "como un grano de mostaza". Si Jesús bajara, todo iría bien. La dignidad de la persona de nuestro Señor, Su palabra de promesa, todo contribuyó al crecimiento de la fe. Pero fue la cruz la que le abrió los ojos y lo llevó a Jesús.

III. El incidente nos enseña una fe igualmente preciosa. -

1. Que cuando la aflicción nos presione, nos lleve a escuchar de Cristo e ir a Él y venir a orar. Entonces aprenderás a llamarlo Señor, y no desesperarás si no te dan la respuesta de inmediato.

2. Si tu propia cruz no es suficiente para impulsarte, mira la Suya que Él llevó por ti.
3. Así se te dará fe y seguridad de que Él ha oído, porque el cielo ciertamente no está más lejos de ti que Capernaum de Caná.
4. Así la aflicción conduce a Cristo. Es el pastor, el perro de pastor, para traer de regreso a los vagabundos; la campana de la mañana que llama a la Iglesia de la Nueva Jerusalén, suena a menudo áspera y discordante al oído, pero cuando los hombres están en la Iglesia provocan aleluyas.

5. Entonces, cuando nace la fe, Cristo la sostiene; sería débil sin su sello. Por tanto, aprendió el padre alegre: Tu hijo vive : en la misma hora en que Jesús habló, su hijo fue sanado. Así su fe recibió su sello, “y él creyó, y toda su casa”. Adaptado del Dr. Fried. Ahlfeld.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 4:47 . ¿Cómo trata el Señor a los débiles en la fe?

Introducción. - Ezequiel 34:16 ; Génesis 33:13 .

I. No los aparta de Él, sino que los reprende cuando lo requieren ( Juan 4:47 ).

II. Los llama a creer en su palabra, de la que todo depende ( Juan 4:49 ).

III. Les da a experimentar el bendito resultado de esta fe para fortalecerlos ( Juan 4:51 ).

IV. Los convierte en instrumentos adecuados para llevar a otros a la fe ( Juan 4:53 ) . — Dr. v. Biarowsky.

Juan 4:47 . La escalera de la fe. —La escalera de la fe, por la que vemos al hombre en nuestro Evangelio ascender con pasos firmes e inquebrantables, tiene tres divisiones, y cada división sus rondas.

I. En la primera división vemos al hombre impulsado por sus necesidades de pie ante el Señor.

II. En la segunda división, vemos la fe y la tentación luchando entre sí.

III. En la tercera división vemos cómo el alma se vuelve segura y gozosa mediante la gracia.

Y además notamos:

1. Allí se asió la palabra de promesa.
2. La experiencia allí realizada.
3. La confirmación de la promesa dada.— Appuhn en “Evang. Por."

Juan 4:53 . La importancia de la fe. —La fe, como una luz divina, enciende también a los demás. Es con fe como con un barco que lucha en medio de una tormenta. Tan pronto como se deje el timón, tal barco no avanzará, sino que se moverá a la deriva antes del vendaval. Él creyó. ¿Qué creía ahora? No es que su hijo hubiera recuperado la salud.

La creencia en este hecho quedó atrás; vio con sus propios ojos que su hijo vivía. ¿Entonces que? Creía que Jesús era Cristo y podía ayudarlo en cada momento de necesidad. El fin de los milagros de Cristo es lograr la creencia de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Padres y madres, implanten la fe y el temor de Dios en el corazón de sus hijos y de los miembros de su familia.

Esto sucederá cuando tenga una “Iglesia en su casa” y la palabra de Cristo more en abundancia entre ustedes; cuando muestres un buen ejemplo, mantén la disciplina adecuada y reprende a los malvados. — JJ Weigel.

Juan 4:54 . “Este es el segundo milagro”, etc. —La campana ahora había sonado por segunda vez, para que los galileos pudieran acudir en mayor cantidad a la predicación de la palabra . —Idem .

ILUSTRACIONES

Juan 4:46 . Dios hiriendo para sanar. —Hay una vieja parábola alemana algo así: “Un niño se acostó en la orilla de un lago y se durmió. Su padre, sin embargo, estaba en las alturas comprometido con su trabajo. Pero el viento se levantó y comenzó a impulsar grandes olas a lo largo de la orilla. Subieron más y más alto, y cada nueva ola avanzó más, hasta que rápidamente alcanzaron al niño dormido.

El padre vio esto desde la altura donde estaba; levantó la voz y gritó. Pero el niño siguió durmiendo. Entonces bajó de la colina, agarró y sacudió al durmiente. Pero este último siguió durmiendo tranquilamente. Por lo tanto, cuando las olas se hincharon, el padre lo golpeó con fuerza en la oreja para que se despertara ". El significado se encuentra debajo de la superficie. El niño que duerme en la orilla eres tú mismo, oh hombre, en tu seguridad pecaminosa.

El lago es el de la destrucción, que cada hora amenaza con abrumarte. Tu padre es tu Dios, que ve tu dureza con dolor. Él te invoca por su santa palabra, que debe penetrar en tu oído y en tu corazón. Te asombra porque castiga a los pecadores a diestra y siniestra y les juzga. Él te golpea finalmente con aflicción, para que despiertes, y la inundación y la maldición del pecado no te envuelvan.

Hermano amado, hermana, no te acobardes ante tu cruz. Escucha, ve, reza, solo cree. Si el Señor ha comenzado visitándote con la vara ¡Ay, créelo! Él lo dejará a un lado pronto y tomará la vara de la Mansedumbre, cuando te haya despertado y te haya atraído hacia Él. Sólo en aquellos que se endurecen llegan golpe tras golpe, cada uno más duro que el otro. Dr. Fried. Ahlfeld.

Juan 4:53 . El poder de una fe viva que testifica de la bondad de Dios. —Que este noble creyera con todo su corazón es un hermoso ejemplo del poder de una fe viva. No podía ocultar en sí mismo lo que había experimentado; tenía que dar testimonio de ello y darlo a conocer a aquellos a quienes Dios había puesto en su corazón y atado a él, para que también ellos pudieran alcanzar una fe y una bendición como las que él había recibido. él mismo probó.

La fe no es egoísta; de hecho, es una obra divina de la gracia en nosotros y, por lo tanto, fluye en obras de amor y lleva también a otros a una fe igualmente preciosa en Cristo. Cada conversión genuina es la semilla del maíz para la futura conversión de otros; y más especialmente es la conversión del miembro de una familia, según la voluntad de Dios, una circunstancia que debería tener el resultado más alto y más bendito para esa familia ( Hechos 16:31 ).

Desde el efecto sobre los demás miembros de la familia, la palabra pasa a través del celo de los convertidos aún más a todo el pueblo ya toda la humanidad. De ahí que la experiencia nos enseñe que siempre en la Iglesia del Señor, cuando se despierta de nuevo la fe genuina en el Redentor, se despierta un nuevo y más cálido celo por las misiones; y así, desde un centro, se difunde nueva luz y vida a muchos.

Lo que la historia familiar del noble de Cafarnaum y el carcelero de Filipos muestra en un círculo estrecho, lo vemos ampliado en la historia de las misiones. Por eso debemos desear que en todas partes se produzcan conversiones genuinas de individuos, porque entonces de ellos se extenderá rápida y poderosamente el conocimiento de Cristo.— Traducido de FG Lisco.