Juan 5:19-47

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 5:19 . El Hijo no puede hacer nada por sí mismo. —Esta declaración se remite y justifica la de Juan 5:17 . Todavía está hablando de la relación eterna en la que se encuentra con el Padre, pero también de esa relación que se manifiesta en Su actividad como Hijo Encarnado. Incluso cuando tiene la forma de un siervo, Él ve y conoce la obra del Padre como los hombres no pueden verla ni conocerla, y Sus acciones son las obras del Padre.

Juan 5:20 . Loveth. —Φιλεῖ expresa un sentimiento de ternura y afecto personal. Obras mayores. —Estas obras ya estaban, por así decirlo, en la comprensión del Hijo. Las maravillosas obras que ya se han hecho son el preludio de las mayores que seguirán, no solo los mayores milagros que harían maravillar a los judíos ( Juan 11:47 ), aunque no a creer, sino la vivificación de los muertos y la obra extraña. de juicio ( Isaías 28:16 ).

Juan 5:22 . Juicio. - “Literalmente, el juicio que viene y vendrá, en su totalidad, en todas sus partes, ahora en su primer comienzo y en el más allá en su completa realización” (Westcott).

Juan 5:24 . En esta sección se trata la relación del Hijo divino con la humanidad como el vivificador de los muertos y el juez de los hombres.

Juan 5:24 . Le cree. —Πιστεύων τῷ πἑμψαντι. no εἰς. Creer en Dios es simplemente aceptar su palabra y su mensaje como verdaderos.

Juan 5:25 . Ahora es. —La vivificación de los espiritualmente muertos es lo que se ve principalmente en este versículo.

Juan 5:26 . Vida en sí mismo. —Ἐν ἑαυτῷ es enfático. Así como el Padre es el que existe por sí mismo y la fuente de vida, así es con el Hijo. Él también con el Padre es un manantial de vida autosuficiente. “Él engendró a un Hijo que debería tener vida en sí mismo, no como participante de la vida, sino uno que debería ser como Él mismo es: la vida misma” (Agustín en Reynolds).

Juan 5:30 . El Padre y el Hijo no actúan, por así decirlo, de forma independiente. Su acción es siempre al unísono. De modo que los juicios del Hijo están en perfecto acuerdo con la voluntad y el pensamiento del Padre.

Juan 5:33 . Enviaste. —Ver Juan 1:19 .

Juan 5:38 . Tenían un respeto idólatra por la letra de la ley; pero no conocían el poder espiritual de la palabra. No habían experimentado su poder de búsqueda y vivificación ( Hebreos 4:12 ).

Juan 5:39 . ἐρευνᾶτε. — Ya sea indicativo o imperativo: "buscáis" o "buscad".

Juan 5:40 . Aquí se afirma claramente la libertad de la voluntad del hombre y su consecuente responsabilidad.

Juan 5:43 . ¿Debería venir otro en su propio nombre? —Hubo muchos que lo hicieron; y quien, halagando la vanidad nacional y homologando las expectativas carnales judías de un Mesías que reinaría como rey temporal, condujo a muchos tras ellos. En total se han enumerado sesenta y cuatro falsos Cristos, siendo el más famoso Bar Cocheba.

"El maestro que puede utilizar en la mayor medida posible la mundanalidad de moda, y puede mezclar el picante condimento humano con la comida principesca de la casa de banquetes del rey, es el que en la hora actual se encuentra con la respuesta más ruidosa y la recepción más pronta" ( Dr. Reynolds).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 5:19

Juan 5:19 . La actividad del divino Hijo. —En estos versículos entramos nuevamente en la región de la insondable verdad divina, ya abierta a nosotros en el prólogo, y en la que podemos entrar sólo un pequeño camino. Estos versículos nos dan una idea de la unión íntima de Dios Padre y el Hijo, tal como se revela en la actividad del Hijo.

“La acción y el honor del Hijo coinciden con la acción y el honor del Padre” (Westcott). El impulso que los mueve es el mismo. Pero como el Hijo Encarnado, que se hizo obediente hasta la muerte por nuestra causa, Él hace lo que ve hacer al Padre; y las obras que el Padre le da, estas las termina ( Juan 5:36 ).

I. Hay identidad de actividad por parte del Padre y del Hijo.

1. Este es el caso desde el principio de las cosas. Está identificado con el Padre en la creación ( Juan 1:3 ); y también en la defensa del universo visible ( Colosenses 1:17 ).

2. Por tanto, en todas las obras de amor y misericordia del Padre, Él ha sido el participante constante. A lo largo de esas edades oscurecidas por el pecado y el dolor, Él ha participado en todas esas exhibiciones de bondad divina hacia la humanidad caída: de modo que Su sol ha brillado y Su lluvia ha descendido sobre los malos y los buenos, los justos y los injustos.

3. Sobre todo ha compartido ese amor compasivo que anhelaba la raza arruinada; y en respuesta al impulso de ese amor, dijo: “He aquí, vengo a hacer Tu voluntad. Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra ”( Juan 4:34 ).

II. La obra del Hijo durante Su vida en la tierra fue, por tanto, la obra del Padre.

1. Los judíos lo habían acusado de contravenir la voluntad y la ley del Padre al sanar al hombre impotente en Betesda en sábado y ordenarle que tomara su "lecho" y caminara.

2. Nuestro Señor, en su vindicación de su acción, señala que no podría haber actuado de otra manera. El Padre siempre está realizando actos de beneficencia, cada mañana Sus misericordias son nuevas; y el día de descanso no es una excepción. Por lo tanto, al curar a los enfermos y aliviar a los desdichados, el Hijo está haciendo lo que hace el Padre.
3. La grandeza de este milagro también demostró que el Padre debe haber sido uno en propósito y acción con el Hijo. Y esta unidad en el trabajo se demostró aún más al final para el cual se realizó el milagro. Fue para avivar y fortalecer la fe, y así librarnos de la culpa y el poder del pecado.

III. El futuro dará testimonio de esta unidad en acción como lo ha hecho el pasado.

1. Así como Su palabra fue poderosa en tiempos pasados ​​para sanar a los hombres, y sobre todo para darles curación espiritual, Él sigue siendo poderoso “para salvar hasta lo último”, etc. ( Hebreos 7:25 ). En Su nombre todavía se realizan milagros morales entre los hombres, y continuarán realizándose hasta que acabe el tiempo.

2. Y luego se darán pruebas aún más universales y contundentes de esa unanimidad en pensamiento y acción que subsiste entre el Padre y el Cantar de los Cantares de los Cantares 3 . Al Hijo se le da el poder de la vida de resurrección para aquellos que escuchan Su palabra y creen en Su nombre.

4. Y a Él también le es delegado el trono del juicio ( Mateo 25:31 y ss .) Por el Padre, para que aparezca como el representante visible de la divina majestad y justicia. Y esto es con el fin de que todos los hombres honren al Hijo, etc.

Juan 5:19 . Jesús es nuestra vida. —En este Evangelio, Jesús declara que Él es el Señor y que nosotros somos Sus criaturas. Él nos ha dado la vida y la concederá en toda plenitud. Él es la imagen expresa de Dios en Su ser y obrar. Reflejamos Su luz. Él está sobre nosotros como juez. Los que le invocan quedan absueltos; aquellos que no reconocen Su jurisdicción pierden el proceso de la eternidad en todos los detalles.

Aquellos que no desean que la muerte, el rey de los terrores, los gobierne eternamente, deben volverse a Jesús. Tiene las llaves del Hades y la muerte ( Apocalipsis 1:18 ). Aquellos que hacen sus cuentas para el día del juicio en cualquier otra regla no tienen liberación. No hay puertas laterales o traseras por las que los hombres puedan salir sigilosamente de sus tumbas y escabullirse al cielo.

La puerta ancha de la justicia —en ese día el más ancho— se llama Jesús; y el camino ancho de la bienaventuranza eterna —en ese día más ancho y resplandeciente— también se llama Jesús, y una vez más Jesús. Por tanto, confesaremos a Jesús, ya que Jesús es nuestra vida, porque :

I. Nos despierta de la muerte espiritual. —Dice en el Evangelio que da vida a quien quiere; y que viene la hora en que los muertos oirán su voz y que los que oyen vivirán; es más, ya ha llegado. El despertar espiritual, sin embargo, es la condición de la resurrección a la vida del cuerpo. Cuando la Palabra de Dios traspasa el corazón, también penetra la mente. Cuando la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ) ilumina el alma, la glorificación del cuerpo ya ha comenzado.

Y esto será evidente con poder victorioso cuando llegue el cambio, por el cual seremos sembrados en el campo de la muerte ( 1 Corintios 15 ). Cuando los hombres que han vivido en el mundo sin verdadera fe en Dios, sin amor a Cristo, sin esperanza de vida eterna, sin verdadero deleite en su Palabra, en oración, etc., se despiertan y, mirando a su alrededor, preguntan cómo están parados. , ven cuán lejos estaban de las promesas divinas, cuán ignorantes de su propio corazón y de la eternidad.

Ahora ven a Cristo, y en Cristo el Padre, y saben que han pasado de muerte a vida. Esta es una resurrección espiritual. Es esa condición del corazón en la que los hombres ya no buscan la misericordia de Dios debido a su pecado, clamando y esperando meramente; pero en el que se apropian con gozo, en el que imponen sus manos sobre los tesoros de la eternidad en el nombre de Jesús, y dicen: Míos son por gracia; en el que tienen en sí mismos la certeza de que ya no es necesario buscar porque ya han encontrado.

Esta experiencia es la misma para todos los creyentes y siempre está relacionada con el nombre de Jesús. Este nombre es vida para los muertos en pecado, fortaleza y refrigerio para aquellos que son vivificados. Y esta esencia de vida celestial tiene, gracias a Dios, poder también en nuestros días. El Padre ama al Hijo y le da una obra cada vez mayor y nueva que hacer en el mundo. Y los pórticos de la Iglesia siguen siendo, y son, una verdadera Betesda. Dios dé el nombre de Jesús poder con nosotros, y ayúdanos a caminar en novedad de vida, perseverando hasta el fin, para que podamos alcanzar:

II. La resurrección de entre los muertos mediante el poder de ese mismo gran nombre. Todo el que tiene algo que esperar en la vida evita los caminos de la muerte. Nadie muere voluntariamente, de lo contrario no se hubiera escrito: "Todos los hombres deben morir", sino "Todos los hombres pueden morir". Por tanto, cuando el Señor Jesús promete aquí que vivificará a los hombres y convocará a los muertos, que han hecho el bien, a la resurrección de vida, evidentemente quiso decir que había ganado para la miserable raza, a la que la muerte trae tanta angustia y dolor. , una bendición indescriptible.

Y seguramente debería haber sido recibido con los brazos abiertos por todos, más que por un general que ha arrebatado victoriosamente al enemigo una fuerte fortaleza que había tomado. ¡Y tal recepción seguramente fue bien merecida! ¿Qué sería la vida para nosotros si terminara en muerte? Nuestro mayor deseo es vivir, no, de hecho, solo en esta vida: debe haber otra y mejor para que sea realmente la vida. Aquel que meramente nos trae en una mano esta vida incierta, y en la otra muerte segura, de él me aparto.

No puede ser mi benefactor y amigo. El que me da vida es aquel en quien confiaré. Es incomprensible cuántas personas pueden vivir sin un Salvador de la muerte, especialmente a la vista de sus seres queridos. Uno tiene una esposa a quien aprecia con un amor que se asemeja a la devoción; otro tiene hijos a quienes atesora como joyas de la vida, en quienes pone sus esperanzas, por quienes hará todo lo posible.

Pero cuando llegan a morir, ¿los deja irse sin preguntar si es cierto que nunca los volverá a ver, o qué es esencial para reencontrarse con ellos? Seguramente debe haber un gran escalofrío de amor cuando los hombres pueden soportar la muerte de sus seres queridos sin tener ninguna esperanza segura de vida eterna para ellos y para sí mismos; y para quienes el único alivio de su dolor es que la imagen del difunto se conserve entre los tesoros de la memoria.

Si esto es lo que se entiende por vivir, entonces sería mejor no haber vivido nunca. Pero esto es realmente la vida, cuando aprendemos y estamos seguros de que Jesús traerá de nuevo a los que duermen en Él, que no solo habrá una glorificación de las almas, sino del polvo de Sus santos, y que nuestra mayor felicidad será encontrado cuando las pequeñas alegrías de la tierra han llegado a su fin. Por esto, Jesús, y solo Él, se ha convertido en nuestra garantía.

Y ante esto todas las almas puras se harán eco de la confesión de Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, etc. ( Juan 6:68 ) .— Breve de Lecher.

Juan 5:25 ; Juan 5:28 . El Hijo como avivador de los muertos. —El Hijo es el dador de vida porque tiene vida en sí mismo. Es la esencia del Padre que es el Dios vivo, el yo soy ; y, por tanto, también es esencialmente un atributo del Hijo.

Y como el Padre no es Dios de muertos, sino de vivos, así los que oyen al Hijo, vivirán. Y así como la muerte no es más que un tipo de corrupción espiritual — de hecho, en su forma actual es el resultado de esa corrupción — así Jesús vivifica a los espiritualmente muertos que escuchan Su voz; y así, a través de Su vida impartida a ellos, les da la promesa y la potencia de la vida de resurrección. Esa hora ya había sonado cuando Jesús habló.

Se acababa de dar un ejemplo de Su poder vivificador; pero no debían maravillarse de lo que se había hecho y dicho: se acercaba el tiempo en que los asombrarían maravillas mayores ( Lucas 7:11 ; Juan 11:43 ); y estas no serían más que profecías de Su propia resurrección, que es el preludio y la profecía del fin, cuando la muerte será devorada por la victoria, etc.

I. Cristo el Viviente tiene las llaves del Hades y la muerte. -

1. Viene la hora (no se dice aquí que ahora es, ya que esto se refiere al futuro) cuando todos los que están en sus tumbas, etc. El énfasis está aquí sobre todos, y la referencia es a los cuerpos de los hombres.

2. Las almas de los redimidos ya habían sido avivadas ( Juan 5:25 ). El significado aquí, evidentemente, es que los cuerpos de los difuntos serán resucitados y unidos con los espíritus que esperan la plena consumación de su dicha o aflicción.

3. Todo deberá ir adelante ; “Si murieron antes del nacimiento de Cristo, para responder según la medida de su conciencia menos iluminada, o si vivieron en pleno mediodía del Apocalipsis, —todos; aquellos que se han hundido en la tumba honrados, amados, lamentados o que murieron sin que nadie pudiera recibir su último aliento, dondequiera que sean sus lugares de descanso, en el desierto o en el océano; todos, ya atesoraran la Palabra del Hijo de Dios como nuestro evangelista, o la despreciaran como Pilato, oirán sin excepción esta última voz más fuerte que el tono de trompeta, y atenderán la convocatoria ”. Pero no solo todos oirán esa terrible voz; provocará una manifestación de carácter y una determinación del destino. Por tanto, hay

II. La resurrección de la vida. -

1. Los que hicieron el bien vendrán a él. Y en el orden en que se colocan las dos resurrecciones vemos la confirmación de las palabras apostólicas, tan preñadas pero misteriosas: “Los muertos en Cristo resucitarán primero”. “Esta es la primera resurrección” ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; Apocalipsis 20:5 ).

2. Y son los que han hecho el bien los que participarán de la resurrección de la vida, es decir , los que con su vida y sus acciones declaran que su vida espiritual ha sido avivada por el Redentor ( Juan 5:25 ; Mateo 25:34 ).

3. No vendrán a la condenación, habiendo ya pasado de muerte a vida ( Juan 5:24 ). Sobre ellos la muerte segunda no tiene poder; porque no puede tocar esa vida espiritual que está en ellos y que los hace uno con el Redentor. Por lo tanto, la suya es una resurrección de vida y para la vida, para ser “reyes y sacerdotes para Dios y su Cristo.

“Es una resurrección de vida porque entonces habrán escapado de todos los que encadenaron su vida espiritual en su ejercicio; y habrán llegado a la plena consumación de su salvación ya la felicidad de su compleja naturaleza, cuando el espíritu glorificado se haya reunido con el cuerpo purificado y glorificado, y serán como Cristo, viéndolo como Él es. Pero también hay ...

III. La resurrección del juicio. -

1. Los que han hecho el mal vendrán a ella. Su maldad fue evidencia de su naturaleza no renovada, la prueba de que “el árbol estaba corrompido” ( Mateo 7:17 ).

2. Por lo tanto, su resurrección, porque no tenían vida en ellos, es una de muerte en muerte ( Apocalipsis 20:12 ; Mateo 25:41 ), cualquiera que sea el significado real de las horribles imágenes que se usan en las Escrituras para representar este terrible estado.

3. Pero desde cualquier punto de vista debe ser la muerte; porque los que despiertan a la resurrección del juicio se han separado de la única fuente de vida: la vida espiritual y eterna: Jesucristo. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida ”( 1 Juan 5:12 ). "¿Quién resistirá el día de su venida? ¿Quién resistirá cuando él aparezca?" Aquellos que escuchan esa voz, ahora hablando con misericordia, del Hijo que puede vivificarnos a una vida nueva.

“Oh Dios de verdad y gracia,

Enseña como esa muerte para rehuir,

Para que no seamos desterrados de tu rostro,

Y cada vez más deshecho ".

Montgomery .

Juan 5:22 ; Juan 5:27 ; Juan 5:30 . El hijo como juez. —Cristo ocupa una posición absolutamente única como Redentor de los hombres. Él es nuestro Abogado; con este fin, tomó sobre sí la simiente de Abraham, y pasó a los cielos como nuestro gran Sumo Sacerdote, que se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades.

Y esto es lo que le conviene peculiarmente para ser nuestro Juez. Él no es sólo el Omnisciente, que mira con mirada penetrante nuestro ser más íntimo y pone al descubierto nuestros pensamientos y sentimientos más secretos; pero también es el Hijo del hombre, que tiene puntos de contacto y simpatía con la humanidad. Y el Padre le ha dado autoridad para ejecutar juicio a causa de esto: para ejecutar juicio; pero en el hecho del juicio, el Hijo y el Padre son uno.

Hay dos hechos que parecen emerger claramente en esta y otras presentaciones bíblicas del juicio futuro, el primero con respecto a los materiales y el segundo con respecto a la forma del juicio. Pero fíjense ...

I. Las intuiciones e incluso las convicciones razonadas de la raza han apuntado alguna vez a un juicio venidero. -

1. Puede ser difícil encontrar la existencia de esta idea claramente definida entre tribus totalmente salvajes; aunque generalmente se encuentra de alguna forma.
2. Pero cuando los hombres ascienden más en la escala de la civilización, esta idea surge de manera más sorprendente, formando a menudo un freno saludable a las malas pasiones e inclinaciones de los hombres.
3. A menudo, sin embargo, se ha convertido en un instrumento de terror en manos de una orden corrupta para mantener a los hombres bajo su poder.

4. El estudiante de historia encontrará muchas cosas interesantes y curiosas con respecto a esta creencia en los anales del pasado. De la intuición y la creencia en un juicio surgieron el mito egipcio de Osiris , el griego Minos y Rhadamanthus, el romano Orcus.

5. Los templos y santuarios de la antigüedad son elocuentes en su testimonio de esta creencia.
6. La razón humana, también desde el punto de vista de nuestro estado actual, con sus desigualdades, etc., llevó a muchos pensadores serios del pasado a albergar la creencia de que llegaría el día del juicio final. Todo esto está confirmado por la Escritura. Pasando entonces a los dos hechos de los que se habla, notamos:

II. Los materiales en los que el juez basará sus decisiones. -

1. Los hombres son justificados por la fe ; por eso se puede decir verdaderamente que “según nuestra fe nos será en aquel día” ( Juan 3:36 ).

2. Pero no se afirma con menos fuerza que las obras de los hombres serán motivo de condenación o absolución.

3. La fe y las obras son en cierto sentido correlativas; y ambos son simplemente manifestaciones del estado del corazón. Están relacionados entre sí como el rayo a la llama, el arroyo a la fuente, la fragancia a la flor. Ambos son el producto de una vida espiritual interior que proviene de Cristo.

4. Las obras del hombre, por tanto, son, como fruto de su ser interior, el testimonio del espíritu que está en él, los materiales por los que será juzgado en el día del juicio. Nada es más claro y definido en las Escrituras que la declaración de la verdad, que en ese día recibiremos “las cosas hechas en el cuerpo, según lo que hicimos, sea bueno o malo” ( 2 Corintios 5:10 ; Apocalipsis 20:13 , etc.).

5. Y esta verdad también se ajusta a la razón. La “fe sin obras” evidentemente debe estar muerta y , por lo tanto, sin valor; y la prueba de la posesión de la vida espiritual en Cristo es una vida de nueva obediencia a la gloria de Dios. Esto nos lleva al siguiente hecho.

III. La forma del juicio. -

1. De lo que se ha adelantado es evidente que será simplemente una manifestación y una separación. Las imágenes que se usan en las Escrituras para representar la realidad se emplean simplemente como un vehículo para hacernos comprender la verdad.

2. Incluso a veces se puede decir que el juicio comienza aquí. “Los pecados de algunos hombres están abiertos de antemano, yendo antes al juicio”, etc. ( 1 Timoteo 5:24 ). Los juicios de Cristo están incluso ahora en la tierra.

3. Pero será en el último gran día que tendrá lugar la manifestación completa, cuando el Señor, la luz del mundo, vendrá y “sacará a la luz lo oculto de las tinieblas”, etc. ( 1 Corintios 4:5 ). Entonces el bien será atraído por la fuente de todo bien; y los impíos encontrarán entonces en vano todo subterfugio, y buscarán esconderse de Aquel que se sienta en el trono ( Apocalipsis 6:15 ).

4. En efecto, la sentencia será la que ya han pronunciado los hombres sobre sí mismos: será la declaración de lo que son. Pecado: separación de Dios, muerte espiritual. Justicia: unión con Cristo, vida eterna.

Por tanto, los libros que se abrirán ese día se están escribiendo ahora. Las acciones realizadas en el cuerpo manifestarán nuestro estado. “La noche está avanzada, el día está cerca: desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz” ( Romanos 13:12 ).

Juan 5:31 . Testigos de Cristo. —A los judíos incrédulos, nuestro Señor graciosamente les señaló estos testigos a Sí mismo y al origen y propósito divinos de Su misión, que habían despreciado o descuidado. Así se les dio otra oportunidad para reconsiderar su posición. En primer lugar, habla de:

I. Su testimonio acerca de sí mismo. -

1. Fue motivo de acusación por parte de los judíos después (esto muestra cuán falsamente) que Él dio testimonio de sí mismo ( Juan 8:13 ). Pero en vista de la costumbre ordinaria y, en nuestro estado actual, necesaria entre los hombres de no recibir solo el testimonio personal, como el Hijo Encarnado se abstuvo de hacerlo.

2. Tomando Su palabra en conexión con Su vida y obras, la pureza de Su vida, la belleza de Su carácter, la celestialidad de Su enseñanza, la majestad de Sus milagros, no debería haber habido dificultad en recibir esa palabra como sí y amén. Y es así para todos los corazones creyentes.

3. Pero en condescendencia a la debilidad de los hombres, y para eliminar toda excusa y ocasión de ofensa, renunció a su propio derecho inalienable como la Verdad de dar testimonio acerca de sí mismo. ¡Cuán grande es su gracia y condescendencia! ( Filipenses 2:6 ). Primero apeló a ...

II. El testimonio de Juan. -

1. No recibo testimonio de un hombre, dijo nuestro Señor. El testimonio de Su Padre es aquello en lo que Él confió principalmente ( Juan 5:37 ). Pero recordando con gracia la debilidad humana de sus oyentes, invocó el testimonio del Bautista.

2. Juan el Bautista ciertamente dio testimonio fiel de Cristo. Él era como una lámpara que arde y alumbra, aunque era una luz que debía menguar; y en referencia a él, los hombres por un tiempo se dieron cuenta de que aquí había un hombre enviado por Dios para dar testimonio de la verdad.

3. ¿Y cuál fue el testimonio que dio? Jesús estaba delante de él ; que Él era el Cordero de Dios, que debía tomar y llevar el pecado del mundo; que Él era el Hijo de Dios, el Novio celestial, cuya voz Su esposa, la Iglesia, oiría. ¿Y qué otra afirmación adelantó Jesús sino esta? Este testigo, por lo tanto, de acuerdo con su propia primera estimación de él, debería haber tenido peso entre los judíos.

¡Pero Ay! no habían recibido su testimonio y ahora su voz se había silenciado. Pero por grande que fuera el Bautista en carácter y oficio, y por poderoso que fuera su testimonio para convencer a las mentes libres de prejuicios, Cristo no puede descansar solo en su testimonio. Hay-

III. Un testigo más grande que Juan. -

1. Las obras que el Padre me dio para que las cumpliera, etc. En esas obras se puede comprender toda la actividad de nuestro Señor. Desde el lado divino, sus obras se contemplan como un "todo completo". Pero en este mundo, durante Su encarnación y entre los hombres, Él las hizo en el momento y en el lugar donde estaban mejor calculadas para llevar a cabo Su propósito.

2. Pero más especialmente a Sus milagros hace este punto de referencia. Todos estos deben considerarse, por así decirlo, como un solo testigo. Forman un testimonio acumulativo del amor redentor de Dios por los hombres en Cristo. En ellos se cumplieron y simbolizaron las antiguas profecías de las maravillas y la bendición del reinado del Mesías; eran tipos de las maravillas espirituales que debían realizarse en Su nombre ( Isaías 35 ; Isaías 41 ).

En la esfera espiritual, los enfermos de alma y de cuerpo eran sanados, ya los pobres se les predicaba el evangelio. En el reino de la naturaleza, los vientos y las olas obedecieron a Su voz, de modo que la tormenta se calmó; el agua se convirtió en vino; la enfermedad y la muerte cedieron a su palabra de poder. Todos estos milagros atestiguaban al unísono el origen y la misión divinos del Hijo encarnado, para que luego pudiera decir: “Si no hago las obras de mi Padre”, etc. ( Juan 10:37 ).

3. Si alguien como Jesús se levantara entre los hombres hoy, ¿dudarían por un momento los hombres tranquilos y de pensamiento recto de dónde derivaba Su poder benéfico y sabiduría supramundana? Pero no es el único que hace las obras que le dio el Padre para que las concluya y testifiquen de Cristo.

IV. El Padre mismo da testimonio del Hijo. -

1. El testimonio del Padre aquí parece referirse a todo el testimonio dado a Jesús como el Mesías, fuera de Su actividad personal como Redentor.
2. Esto se dio especialmente en el testimonio del Padre a través de los profetas y los santos hombres de la antigüedad. "Ellos creyeron; vieron mi día y se alegraron; pero la Palabra que les llegó no encuentra respuesta en sus corazones, no vive y permanece en ustedes. Por lo tanto, no puede elevarse al verdadero conocimiento del Padre y no ha escuchado Su voz en ningún momento, ni ha visto Su forma.

”
3. Pero el testimonio del Padre también se dio en los sucesos milagrosos que tuvieron lugar en el nacimiento y el bautismo de Cristo; y también en la evidente concurrencia del Padre en las obras de poder de Cristo. Y esto conduce naturalmente al último testigo llamado.

V. El testimonio de la Escritura. -

1. "Si es verdad", parece decir Jesús, "que el Padre ha testificado de mí en esas Escrituras al prestar atención a la letra exterior de la cual crees que encontrarás la salvación, entonces debes saber que en verdad dan testimonio de mí".
2. Cristo es el centro de la Escritura: su principio, medio y fin. Y vino a cumplir la ley y los profetas; porque la ley y los profetas dan testimonio de él.

Juan 5:39 . La claridad y suficiencia del testimonio de la Escritura. —Notamos estas objeciones: ¿Es inteligible la Escritura? ¿No ha ido nuestra época mucho más allá? ¿Es fructífera la lectura de las Escrituras? ¿Merece la confianza incondicional? En oposición a esto, se pueden mencionar cuatro rasgos característicos de la Sagrada Escritura en su honor.

Es diáfano y claro; es suficiente y adecuado; está lleno de autoridad y poder. Y cada uno de estos rasgos característicos se basa en el hecho de que la Escritura da testimonio de Cristo. Porque la Escritura da testimonio de Cristo es:

I. Claro y diáfano. -¿Pero cómo?

1. ¿No existe una ciencia de la teología que busque abrir el significado de la Escritura por medio de lenguajes, etc.? Si. ¡Ojalá se olvidaran menos el origen y el objetivo de la teología! El título más preciado de Lutero fue el de Doctor en Teología. Pero un teólogo también debe orar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" o la Escritura le queda como un libro con siete sellos.

2. Verdaderamente, incluso para el creyente que ora, muchas cosas en las Escrituras siguen siendo enigmáticas. Vemos aquí en un vaso oscuro; y sólo allá, cuando cesen las lenguas y los profetas, etc., "conoceremos como somos conocidos" ( 1 Corintios 13 ).

3. ¿Pero no está claro cuándo, cuando las puertas del paraíso están cerradas, etc., en el desierto se da la tierna promesa de Aquel que herirá la cabeza de la serpiente, etc.? Una unidad de avance de libro en libro, un espíritu de profecía, un grito de anhelo: "Ven, Señor Jesús": "Él es", dijo Juan, con el dedo extendido. “De él dan testimonio todos los profetas”, dijo Pedro. “En Él todas las promesas son sí y amén”, dijo Paul. “Escudriñen las Escrituras”, etc., dijo Jesús mismo. Aquí hay claridad, claridad, para los puros de corazón.

II. Escudriñar la Escritura; es suficiente y adecuado. -

1. Contiene todo lo que es suficiente para los movimientos y necesidades de la vida espiritual. No satisfará el deseo ateniense de novedad. Entonces no sería un libro de la eternidad y para la eternidad.
2. Todas las hojas de noticias y diarios de anoche son hojas marchitas de esta mañana. Y todos los diarios de entretenimiento y diversión pueden ayudar a ahuyentar el aburrimiento, pero no el miedo a la muerte, los terrores de la conciencia o el horror del juicio.

3. Es cierto que las Escrituras no ministrarán a esa inoportuna curiosidad que buscaría rasgar el velo del mundo espiritual; pero ni anticipa la ciencia ni se opone a ella. Lo que los hombres pueden ganar con la cultura y la investigación, las Escrituras no lo revelan, etc. Es suficiente que el Creador del cielo y la tierra sea el mismo que el Autor de las Escrituras, que el que habló la primera palabra, hablará la última, para que todos los hombres puedan bebe de esta fuente y queda satisfecho, porque la Sagrada Escritura da plena satisfacción, ya que da testimonio de Cristo.

III. Escudriñar la Escritura; está lleno de poder. -

1. Es cierto que varios hombres no se han visto afectados por ella. Los filósofos se sientan en sus sillas y desprecian al Nazareno y su palabra eterna. Los líderes de pensamiento se burlan de la majestad depuesta de la Biblia. Los hombres carnales, etc., se entusiasman con la idea de que las doctrinas de las Escrituras son monedas que ahora están fuera de circulación. Incluso muchos predicadores llevan una existencia polvorienta, porque sus Biblias están cubiertas de polvo.
2.

Pero es reconfortante que mientras haya hombres cansados ​​y cargados, sedientos de las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña, etc., mientras haya dolor y tristeza en el mundo, donde un Jairo ha perdido a un hijo, etc., etc., durante tanto tiempo la Sagrada Escritura retendrá su poder y demostrará su eficacia porque da testimonio de Cristo. Pero el Señor tuvo que quejarse de los santurrones y satisfechos de sí mismos: "No vendréis a mí", etc.

IV. ¿Pierde la Escritura su crédito? Lejos de ahi; es auto-autenticable; que los testigos de Cristo, que es su autoridad .-

1. Los protestantes no tenemos papa. Tenemos a Cristo. Él es Cabeza de la Iglesia ayer, hoy y siempre. No nos basamos en la tradición.
2. ¿Recibimos verdaderamente las Escrituras? Hay un conocimiento bíblico muerto que no tiene ningún efecto real en el corazón de los hombres. Algunos no leen nada. Otros escuchan y escuchan de vez en cuando, pero sus corazones no arden ni con recelo ni con agradecimiento. ¿Y qué se dirá de los que prohíben la libre circulación de las Escrituras?
3.

Es el Espíritu Santo quien delinea a Cristo en la Escritura, el mismo Espíritu que escribe Su nombre en nuestro corazón, nos hace epístolas vivientes.
4. La Escritura concluye todo bajo pecado: “No hay quien haga el bien; no, ni uno ". Incluye todo en la invitación a la reconciliación. Se abre a todo el camino de la redención. Da testimonio de Cristo como Hijo de Dios. La revelación que incluye es santa, misericordiosa, sencilla, profunda. Todo en él es tan divino, pero tan humano. Venid bajo esta autoridad. Toma y lee. Aférrate a lo que tienes, para que nadie tome tu corona. Breve del Dr. R. Kögel.

Juan 5:39 . Tolle, lege. —¿Cómo nos llegará la palabra con poder si aún no lo ha hecho? El primer y más obvio deber, si deseamos que la palabra nos llegue con poder, es:

I. Búscalo. —El conocimiento del contenido de las Escrituras nos llega como cualquier otro conocimiento. Entonces debemos escudriñarlo con corazones abiertos y receptivos, buscando la verdad y preparados para seguir su guía cuando se nos revele. Te acuerdas del incidente de la vida de Agustín cuando en Milán, atormentado entre su vida y sus deseos pecaminosos y el deseo de servir a Dios, escuchó en el jardín las palabras tolle, lege.

Se apresuró a llegar a la casa, tomó las epístolas paulinas y desenrolló el manuscrito. en Romanos 13 , leyó: “Caminemos honestamente, como de día; no en juerga y borrachera, no en cámara y desenfreno, no en contienda y envidia. Pero vestíos del Señor Jesucristo ”. Fue una voz de Dios y resultó ser el punto de inflexión en la carrera del gran padre de la Iglesia.

Debemos, entonces, buscar la verdad en él como un tesoro escondido; y debemos buscar con diligencia y oración, sin olvidar que Él, que es su autor, puede aclararnos mejor Su propia palabra. Guizot, en las siguientes frases, describe este poder de la palabra: “¿Dónde se ha defendido mejor la fe cristiana? Allí donde la lectura de los libros sagrados ha sido parte general y asidua del culto público, allí donde tiene lugar en el interior de las familias y en la meditación solitaria. Es la Biblia, la Biblia misma, la que combate y triunfa más eficazmente en la guerra entre la incredulidad y la fe ”.

II. Pero todo esto será insuficiente a menos que usemos la Biblia de manera experimental, es decir , no solo para escudriñarla y aprenderla, sino para actuar de acuerdo con sus preceptos y mandamientos. Ésta es la mejor y más alta prueba del poder de la Biblia. "Si alguno desea hacer su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios".

III. Son muchos los que acuden a la Biblia, no para encontrar lo que dice, sino para encontrar en ella apoyo para sus propias ideas. ¿Qué es de extrañar si no les beneficia? Pero el principal obstáculo para recibir la palabra con poder es la indiferencia hacia la verdad que contiene y, peor aún, una aversión positiva a que su luz se dirija a los rincones oscuros de la naturaleza. Muchos no desean que se les moleste en el disfrute de su vicio o pecado favorito; y, como Félix, aunque pueden temblar cuando de alguna manera la palabra llega a la conciencia, sin embargo la apartan de ellos para “un tiempo más conveniente.

¡Pero eso es una locura en último grado, ruinosa para el tiempo, fatal para la eternidad! Sea el nuestro el camino sabio para buscar, aprender y digerir interiormente esa sabiduría divina que hace sabio para la salvación.

“La página sagrada

¡Con la exploración tranquila de la atención! Si en tu alma,
como has leído, un rayo de luz más pura
irrumpe, oh, no lo detengas; ¡dale todo el alcance!
Admito que romperá las nubes que durante mucho tiempo
han oscurecido tu vista, y te conducirá hasta que por fin la
convicción, como los rayos del meridiano del sol,
ilumine tu mente ".

Hayes .

“Dentro de este espantoso volumen se encuentra
El misterio de los misterios: Los
más felices de la raza humana
A quienes su Dios ha dado gracia
Leer, temer, esperar, orar,
Abrir el pestillo, forzar el camino;
Pero mejor si nunca hubieran nacido los
que leen para dudar, o leen para desdén ".

Walter Scott .

Juan 5:39 . ¿Por qué debemos escudriñar las Escrituras ? —Las Escrituras de las que se habla aquí son las Escrituras del Antiguo Testamento; y como se sabe cuánto apreciaban los judíos esos escritos como oráculos de Dios, se puede estimar la fuerza del llamamiento de Cristo. Y si estas Sagradas Escrituras realmente testificaban de Él, estos judíos incrédulos estaban atesorando ira para sí mismos.

¡Cuán intensamente, entonces, debieron haber buscado! Pero estaban ciegos intencionalmente y, por lo tanto, no lograron aferrarse a la vida eterna que revelaban sus Escrituras ( Mateo 13:15 ). Considere la importancia de las Escrituras.

I. Son los oráculos de Dios. -

1. Los oráculos eran las respuestas de supuestas divinidades, dioses paganos, a las preguntas de sus adoradores. Se suponía que alguna aflatus divina debía comunicarse a los sacerdotes o sacerdotisas que servían en el santuario pagano; o se suponía que la imagen del dios en sí misma mediante signos o palabras comunicaba el mensaje divino; o el mensaje fue comunicado por ciertos fenómenos naturales, etc.
2. Los oráculos de los judíos les llegaron por revelaciones a través de hombres proféticos durante muchos siglos.

Están contenidos en los libros que ahora llamamos Antiguo Testamento; y la naturaleza de su contenido, y la sorprendente unidad mostrada en el desarrollo progresivo de la revelación, los eleva como el cielo por encima de los oráculos ambiguos y a menudo necios del paganismo.
3. Contienen lo que los hombres nunca podrían haber descubierto por sí mismos acerca de la naturaleza de Dios, el camino de acceso a Él y la esperanza y promesa de la vida eterna.

II. Llevan testigo especial de Cristo .-

1. Todo el ritual del sacrificio y muchas de las promulgaciones de la ley tipificaron Su obra expiatoria y, por lo tanto, lo señalaron hacia Él.
2. Los profetas lo predijeron claramente: Su persona; Su obra y la gloria de Su reino; Sus sufrimientos y muerte.
3. Los detalles que dan son minuciosos y circunstanciales, por ejemplo , el período y lugar de Su nacimiento; Su traición; Su mansa paciencia bajo prueba y flagelación; Su clamor en la cruz como de un desamparado; Su sepultura en la tumba de un extraño, etc., etc.

4. Moisés y los profetas, en verdad, testifican de él; borrarlo de sus escritos, y estos se volverán confusos y enigmáticos.

III. Son una regla de vida autorizada. -

1. Ninguno de los maestros de la antigüedad pagana, por grande que sea intelectual y moralmente, pudo dar reglas definidas y autorizadas de vida y acción. Lo que dieron se basó en un conocimiento parcial y, por lo tanto, a menudo inducía a error. Tomemos, por ejemplo , incluso una obra filosófica tan grande como "La República de Platón".

2. Aquellos que toman la Biblia como su regla de vida son conducidos por caminos de justicia, que son al final caminos de agrado y paz. Siendo así estas cosas, deberíamos por tanto:

IV. Escudriñar las Escrituras (recordando que se nos da una revelación más gloriosa y clara) -

1. Sinceramente, deseando conocer la verdad y ajustarse a ella. Si creemos que son la Palabra de Dios, debemos buscar y obedecer, incluso cuando no sea agradable para la carne y la sangre hacer lo que se manda.

2. Diligentemente. —¡Cuánta más seriedad y diligencia atienden los hombres a menudo a otros asuntos! Las Escrituras merecen nuestra más sincera atención. El Dr. Johnson, al morir, le dijo a un joven amigo: "Lee la Biblia todos los días de tu vida".

3. Orando. —No puede haber verdadero éxito en una buena empresa a menos que lo busquemos en la oración. Hay mucho en esto, porque necesitamos la ayuda del Espíritu para que nuestra mente carnal pueda entender las cosas espirituales.

4. Con miras a difundir el conocimiento de la palabra , ¿ha bendecido nuestras almas? Entonces debemos y buscaremos traer la misma bendición a otros.

Juan 5:40 . Obstáculos a la fe . La religión judía se había convertido en gran parte en una cuestión racial y nacional para los judíos. Era su nación, su religión lo que les preocupaba; no el honor y la gloria de Dios y el avance de la verdad divina. Ya no eran emulos de la bendición de Jehová con el fin de que Su salud salvadora pudiera ser conocida entre todas las naciones ( Salmo 67 ).

Habían caído muy por debajo de las concepciones espirituales de los profetas ( Isaías 60 ), e incluso de la ley ( Deuteronomio 6:5 ). La gloria de su nación, por sí mismos, era su objetivo y fin primordiales. Recibirían a cualquiera que viniera en su propio nombre (falsos Cristos y profetas, Mateo 24:24 ) si tan solo tales prometieran llevar a cabo sus propósitos para la gloria nacional.

Siendo este su estado mental, no era maravilloso que hubiera antagonismo de su parte hacia Jesús y enemistad en sus corazones hacia Él. “Os será no venir a mí”, etc. ( Juan 5:40 ). Las razones dadas para esto son:

I. La falta de amor a Dios. -

1. No era el amor de Dios lo que los judíos buscaban supremamente; era su propia gloria, su orgullosa supremacía como raza favorecida del cielo.

2. Y, sin embargo, profesaban tener el amor de Dios en sus corazones. Al menos, ataron en la frente, el cuello y el brazo, por escrito en rollos, aquellos preceptos de la ley que daban al amor el primer lugar ( Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 6:13 , etc.); y los fariseos destacaron especialmente el caso de la portada que contenía esos rollos ( Mateo 23:5 ).

3. Pero nuestro Señor vio que esas declaraciones externas no expresaban ninguna verdad interna. Sus corazones estaban desprovistos del amor que profesaban exteriormente.
4. Y como el amor de Dios no estaba en ellos, ¿cómo podrían reconocerlo cuando les llegó en Cristo? Aquellos entre ellos que realmente tenían ese amor no dejaron de reconocer el testimonio de Dios sobre Cristo (Natanael, Nicodemo, etc.). Pero en aquellos en quienes reinaba el amor del mundo, el amor de Dios fue excluido. Así es, así debe ser siempre. La consecuencia de esta falta de amor a Dios conduce a la segunda razón:

II. El confundir el fin principal del hombre. -

1. El propósito principal de la creación del hombre, el fin de su ser, es la gloria divina. No puede haber un objetivo más elevado. Toda nuestra vida y todas sus acciones deben estar dirigidas a este fin ( 1 Corintios 10:31 ).

2. Pero los que no tienen amor a Dios en su corazón no pueden ni pueden, mientras permanezcan en este estado, glorificar a Dios en sus vidas, aunque Dios, que hace que la ira de los hombres lo alabe, puede hacer que incluso aquellos las vidas sin amor redundan en su honor.

3. ¡Qué diferente fue con Cristo! Él, estando en la forma de Dios, no consideró su igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse, sino que se despojó de sí mismo, tomando sobre sí la forma de un siervo, etc. ( Filipenses 2:6 ). Y no buscó la gloria de los hombres, sino de su Padre ( Juan 17:5 , etc.

). 4. No es de extrañar, entonces, que los judíos no percibieran la gloria de esa vida a la que Jesús buscaba ganarlos, ya que su deseo era una gloria externa, visible y personal, y la gloria divina solo cuando pudiera suceder. de esa manera. La gloria de Cristo residía en lo que parecía el reverso de la gloria: en Su humildad ( Juan 13:3 ), en Su cruz ( Juan 17:4 ), en Su amor abnegado, en Su obediencia hasta la muerte ( Filipenses 2:8 ).

5. Y en su vida de obediencia, Cristo fue el ejemplo de los hombres ( 1 Pedro 2:11 ).

III. Esta falta de amor a Dios y el error del final de la vida los llevó finalmente a rechazar la revelación mayor y de Aquel que fue su cumplimiento. -

1. Jesús no vino a juzgar al mundo, sino a salvarlo, en su vida en la tierra. Por eso dijo: “No penséis que os acusaré”, etc. ( Juan 5:45 ). Fue suficiente señalar que, por muy vehementemente que reclamaron a Moisés como su guía y profesaron seguirlo, perdieron por completo o rechazaron el objetivo y el fin de la economía mosaica.

2. La justicia y la gloria divinas son el propósito por el cual se estableció la ley ( Romanos 2 ). Pero los judíos fallaron miserablemente en su interpretación y observancia de la ley ( Romanos 2:23 ), y por lo tanto fallaron en comprender su propósito ( Romanos 2:29 ).

3. Sobre todo, no vieron que el fin de la ley sólo podía alcanzarse a través de esa sustancia que predijeron sus tipos sombríos y sus predicciones ( Juan 5:46 ). Moisés escribió sobre Cristo. La Torá se atribuye aquí a Moisés personalmente, y la referencia es a esa promesa especial ( Deuteronomio 18:18 ) por cuyo cumplimiento los judíos profesaban estar esperando, y como preparación para la cual se instituyeron los tipos y ceremonias de la ley ( Colosenses 2:17 ).

Por lo tanto, al no ver el fin o el propósito de la ley, ¿cómo podrían entender a Aquel que vino a cumplir la ley? Estos hombres habían reprochado a Jesús quebrantar la ley; Les mostró que ni siquiera entendían la ley.

IV. Solicitud. -

1. Una mera recepción no iluminada de la Escritura, sin una búsqueda guiada espiritualmente de ella, no es suficiente ( 1 Corintios 2:14 ).

2. La Revelación mayor está de acuerdo con la nueva Revelación de Cristo. Novum Testamentum en Vetere latet, vetus Testamentum en Novo patet.

3. El rechazo del Apocalipsis mayor debe conducir inevitablemente al rechazo del nuevo.
4. La palabra de Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento seguirá siendo un libro sellado para aquellos que no tienen verdadero amor por Dios en sus corazones y que buscan meramente su propio honor y gloria. Se les oculta el verdadero fin de la existencia humana; por eso rechazan esa palabra que la revela, y ese Salvador que vino a ejemplificarla y hacerla posible para los hombres.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 5:22 ; Juan 5:27 ; Juan 5:29 . El Hijo del Hombre como Juez. —La idea del juicio es saludable porque nos advierte que trabajemos en nuestra salvación con temor y temblor.

De buena gana pensamos en Cristo como el Rey que viene a Sion manso y humilde, que llama a los hombres: “Venid a mí todos los que estáis trabajados”, etc. ( Mateo 11:28 ). Pero también debemos representarlo ante nosotros mismos como Aquel a quien el Padre ha encomendado el derecho de juzgar a vivos y muertos. Considerar:-

I. Aquellos a quienes juzgará. —Todas las personas que han vivido estarán delante de Él ( Juan 5:28 ).

2. Separará lo bueno de lo malo ( Juan 5:29 ).

II. La ley según la cual Él juzgará. -

1. Es en última instancia la regla del amor a sí mismo y a sus hermanos mediante la cual la fe se muestra sincera y se manifiesta en una actividad santa y amorosa ( 1 Juan 3:18 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:11 , etc.).

2. La falta de amor es, en última instancia, la causa de la condenación; porque el amor a Dios conducirá a servirle; y también a una actividad fructífera en el mundo hacia nuestros hermanos ( 1 Juan 4:20 ). — De JL Sommer.

El gran día del juicio.

I. Se acerca para toda la humanidad ( Juan 5:28 ).

II. Sacará a la luz el bien y el mal ( Juan 5:29 ).

III. Determinará la suerte de cada individuo ( Daniel 12:13 ) .— Ídem.

Juan 5:39 . El verdadero significado de las Escrituras no está oculto. —Busquen las Escrituras. Mejor, escudriñáis las Escrituras. La cuestión de si el estado de ánimo es imperativo o indicativo, si tenemos aquí un mandamiento de examinar los escritos del canon del Antiguo Testamento, o una referencia a su hábito de hacerlo, es algo que se ha discutido a lo largo de toda la historia de la exposición del Nuevo Testamento. y uno en el que la opinión de los mejor calificados para juzgar ha estado, y está, dividida casi por igual. Observe que todos los verbos paralelos en el contexto están en indicativo. ¿Por qué debería haber un cambio repentino de construcción solo en este caso? Encontramos, entonces, este orden de pensamiento.

1. Dios ha dado testimonio de mí en el Antiguo Testamento, pero vosotros, con corazones poco receptivos, nunca habéis oído una voz ni visto una figura de Dios ( Juan 5:37 ).

2. No tenéis Su Palabra morando en vosotros, o hubiera sido testigo de Mí ( Juan 5:38 ).

3. En lugar de recibir las Escrituras como un poder vivo dentro de ti, buscas y explicas la letra de ellas desde afuera ( Juan 5:39 ).

4. Creen que contienen vida eterna, y de ahí su reverencia por ellos ( Juan 5:39 ).

5. Realmente son testigos de Mí, y sin embargo ustedes, buscando en ellos la vida eterna, no están dispuestos a venir a Mí para que tengan esta vida. Se cree que esta es la interpretación más natural… La única objeción de peso es que la palabra griega para “buscar” (ἐρευνᾶτε) es una que no habría implicado culpa. Significa buscar, rastrear, preguntar después (cp. Juan 7:52 ); pero, seguramente, esta es solo la expresión del espíritu literal con el que los rabinos trataron sus escrituras.

Además, no es la búsqueda lo que es motivo de culpa, sino el hecho de buscar y no encontrar lo que es motivo de asombro. También aquí, como en todas partes, el argumento del significado de una palabra griega debe presionarse solo dentro de límites estrictos cuando recordamos que representa en la traducción una palabra hebrea vigente en ese momento. El idioma hebreo tenía una palabra que precisamente en ese momento era frecuente en labios de todos los rabinos, y que le corresponde exactamente.

Ya en el Libro de Crónicas encontramos mención de los Midrashim o Comentarios ... ¿No puede ser, entonces, que el verdadero significado de estas palabras se encuentre en su relación con estas vidas y obras rabínicas? Midrashim sobre las Escrituras; explicas y comentas, y buscas un significado místico oculto; Hacéis todo esto porque pensáis que contienen vida eterna; su verdadero significado no está oculto; hablan de vida, y los que la buscan no los escuchan, y no vendrán a Mí para que tengan vida. ”- Watkins.

ILUSTRACIONES

Juan 5:25 . La resurrección la esperanza de la humanidad. —Se nos dice que las naciones más salvajes viven en un constante horror a la muerte; su vida está a un largo vuelo de ella; envenena su felicidad; estalla como un fantasma espantoso sobre sus momentos de paz. No es la muerte la agonía por la que se estremecen, aunque puede haber algo terrible en eso, sino la muerte el misterio, y "junto a Dios el más infinito de los misterios"; muerte que desliza el último cable del alma y la pone a flote en el mar sin orillas de un mundo eterno; ahí está para ellos “el horror mudo, inefable, mudo ante el cual se avergüenza todo el coraje humano.

¿Te puedes maravillar de este continuo pavor? No conocen ningún mundo más allá de la tumba, y ¿qué sería de la vida sin la confianza en eso? Cuán sin propósito y mezquino, cuán cansado y desesperado; un viaje que no lleva a ninguna parte; una puerta que se abre a la nada; un barco enviado sólo para que pueda naufragar en las profundidades desnudas y desconocidas. Mira fijamente la vida y considera lo que es; qué cambiante, qué breve, qué doloroso.

Una juventud ligera e irreflexiva, cuya belleza y luminosidad desaparecen rápidamente; y después de eso, oportunidad, cambio y duelo; antojos que no se satisfacen; la desaparición de las esperanzas, la desilusión de la ambición, una desilusión, tal vez, más amarga cuando se satisface que cuando fracasa; la lucha por ganarse la vida, los cuidados de una familia, el engaño de la amistad, la decadencia y la debilidad de la salud y las facultades, a medida que se acerca la vejez inevitable: y todo el tiempo escuchado en cada intervalo de silencio con una claridad que se arrastra a lo largo de los nervios , como si nuestros oídos captaran el paso de alguna pisada fantasmal en los lejanos pasillos de alguna solitaria casa encantada, todo el tiempo, el eco monótono de las misteriosas pisadas de la muerte, barba cada vez más fuerte, a medida que día a día se acerca cada vez más. cerca.

Y todo esto por tan poco tiempo que nuestros mezquinos planes se rompen perpetuamente como el hilo de un tejedor, y las obras más mezquinas de nuestra mano nos sobreviven y duran por otras generaciones, a las que nuestros mismos nombres serán cubiertos de tinieblas. “¿Y esto es todo? ¿Es este, entonces, el período de nuestro ser? ¿Debemos terminar aquí? ¿Vinimos al mundo solo para abrirnos paso a través de la prensa, en medio de muchos empujones y duras luchas, con, en el mejor de los casos, solo unos breves placeres engañosos intercalados, y así salir de él de nuevo? ¡Ay del hombre si esto fuera todo, y nada más allá, oh tierra! Y, de nuevo, si no hubiera resurrección de los muertos, qué infinitamente patético, qué indeciblemente desgarrador serían los fenómenos de la muerte misma.

“Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana; y tu fe también es vana; y somos hallados falsos testigos de Dios; y aún estáis en vuestros pecados; y ”—todo esto es bastante terrible, pero fíjate en el patetismo del clímax, un patetismo demasiado profundo para las lágrimas—“ y entonces también los que durmieron en Cristo perecieron ”. Perecido! Qué mundo de desolada angustia, qué suspiros de indecible desesperación se esconden en esa extraña palabra.

La mayoría de ustedes son demasiado jóvenes para haber estado alguna vez, como lo hemos hecho todos los mayores, al lado de la cama de la muerte; pero ninguno de ustedes es demasiado joven para sentir cuán terrible sería tal escena si no creyéramos y supiéramos que Cristo ha resucitado de entre los muertos. Allí, en esa cama baja, yace uno a quien amamos, por quien anhelamos todo nuestro corazón, a quien se aferraron todos nuestros afectos; era noble y bueno, era uno de los poquísimos que nos amaba, y hubiera sufrido por nosotros cualquier sacrificio, y había soportado con valentía y mansedumbre los golpes del mundo.

Fue una vida corta, apenas a cuadros (buena, hermosa y erguida como era), apenas a cuadros por el sol en medio de su sombra; y ahora se acabó; termina aquí: el ojo brillante es opaco y vidrioso; el rostro amable es pálido y frío; el buen corazón valiente ha dejado de latir. Ya no participa en nada de lo que se hace bajo el sol. Era el día en que habría saltado a nuestro encuentro, todo su rostro se iluminó al vernos acercarnos; y ahora yace allí, frío a la voz de nuestro afecto, indiferente a nuestras lágrimas calientes, con toda la luz del alma apagada dentro de él; ido, si no hay resurrección, a una tierra lúgubre donde todas las cosas están olvidadas; todo lo bueno en él, todo lo grande en él, pereció para siempre, como nosotros y los nuestros pereceremos pronto.

Oh, si no hubiera resurrección, ¿podríamos soportarla? ¿No nos aplastaría el pensamiento por el mismo dolor en la misma tumba abierta? Muchos de ustedes habrán leído la famosa visión de aquel que vio un puente de sesenta y diez arcos, que cruzaba las ondulantes aguas de una marea prodigiosa, y cómo el Genio le dijo: “El puente que ves es Vida Humana; considérelo atentamente ". “Y mientras miraba más atentamente, vi a varios de los pasajeros caer a través del puente hacia la gran marea que fluía debajo de él; y al examinarlo percibió que había innumerables trampillas ocultas en el puente, que los pasajeros apenas pisaron, pero cayeron a través de ellas hacia la marea y desaparecieron inmediatamente.

Mi corazón se llenó de una profunda melancolía al ver a varios caer inesperadamente en medio de la alegría y la alegría, y se dieron cuenta de todo lo que estaba a su lado para salvarse. Multitudes estaban muy ocupadas en la búsqueda de burbujas que brillaban en sus ojos y bailaban ante ellos; pero a menudo, cuando se creían a su alcance, fallaban y se hundían. '¡Pobre de mí!' dije, '¡el hombre fue hecho en vano! ¡Cómo es entregado a la miseria y la mortalidad! torturado en vida y tragado en la muerte! ' ”- FW Farrar.

Juan 5:27 ; Juan 5:29 . El Juez en la puerta: prepárate para encontrarte con Él. -¡Amado! En este pasaje, ¿no se prometen aún mayores cosas a los fieles? De cierto, de cierto, etc. ( Juan 5:24 ).

Ya aquí abajo está el creyente poseedor de la vida eterna, ya aquí abajo es un vencedor de la muerte y está libre del juicio. He aquí, cualquiera que venga al Juez tolerante, arrepentido, y se juzgue a sí mismo con el espíritu del publicano arrepentido ( Lucas 18:13 ), no entrará en juicio. Ahora la enfermedad, la pobreza, la pérdida, el aislamiento, el juicio erróneo, la separación, la aflicción y todo dolor tenderán a llevarte a la meta, en el sentido de que serás más que vencedores en todas estas cosas.

En el Señor tienes justicia y fuerza. ¡Considere su actividad! Eso que te impulsa, eso eres tú mismo. Y adonde seas impulsado, permanecerás. En la dirección en la que se inclina el árbol, cae y ahí yace. Apartado o vuelto hacia Jesús, ¿cuál es tu posición, tu interior, tu sentencia eterna sobre ti mismo? ... Hay un juicio, la tierra avanza y la humanidad avanza rápidamente hacia ella, y el Hijo del hombre destruirá la casa construidos sobre arena, y arrojan al invitado sin el traje de bodas a las tinieblas de afuera, y dirán al despiadado con todos sus pecados de omisión: "Por cuanto", etc.

( Mateo 25:45 ). En este pasaje se hace referencia a dos grandes obras divinas de Jesús: la obra de resurrección y la obra de juicio. En vista de ellos, todos los hombres deben honrar al Hijo como honran al Padre. ¡Besa al hijo! ¡Ríndele homenaje mientras es llamado hoy! Ore a Él con el adorno santo de una mente renovada, de una obediencia viva, de una completa purificación a través de Su sangre, para que Él no se enoje con usted, cuando Su ira se encienda un poco. ¡Ay de todos los que se le oponen! ¡Bienaventurados todos los que confían en Él! - Dr. R. Kögel.

Juan 5:35 . La “luz ardiente y brillante. —Juan el Bautista era una luz ardiente y brillante. Ardía de celo por el honor de Dios y de amor por el bienestar de su pueblo; resplandeció con un rayo claro sobre los pecados de todas las clases y condiciones de sus contemporáneos, pero también con rayos suaves, gentiles y reconfortantes sobre la obra y la persona del Salvador venidero.

Israel, sin embargo, no tomó en serio la sinceridad de Juan. Ahora lo saludaban infantilmente con reproche y calumnia, luego y también infantilmente con asombro y asombro, pero permanecían en todo momento deudores de ese arrepentimiento que era la principal preocupación. Se jactaban y se mostraban del famoso predicador de la justicia, de su gran compatriota, sí, incluso del poderoso predicador del arrepentimiento.

Jugaron con las impresiones que dejó; e incluso disfrutamos de ellos. Por un tiempo se contentaron con regocijarse en su luz, si tan sólo pudieran evitarse la molestia de efectuar en sí mismos una reforma moral. Incluso se cuenta de un Herodes que escuchó de buena gana al profeta encarcelado e hizo muchas cosas en obediencia a su palabra ( Marco 6:20 ).

Que Juan era digno de ser creído, lo demostraron los propios gobernantes del pueblo cuando le enviaron una delegación de sacerdotes y levitas. Pero si el heraldo fue grande, ¡cuánto más grande y más digno de fe fue el Rey! - Dr. R. Kögel.

Juan 5:39 . Honramos a Dios al recibir Su Palabra — La Palabra es el verdadero maná; es el pan que descendió del cielo; es la llave del reino de los cielos; es olor de vida para vida; es el poder de Dios para salvación. En él Dios nos muestra Su poder, Su sabiduría y Su gloria. Por ella se conocerá de nosotros; por ella será honrado por Sus criaturas.

Cualquier verdad que se nos traiga contraria a la Palabra de Dios, no es verdad, sino falsedad y error; cualquier honor hecho a Dios no esté de acuerdo con el honor requerido por Su Palabra, no es honor para Dios, sino blasfemia; como dice Cristo: "En vano me adoran, enseñando como doctrinas preceptos de hombres". Con un Esay Dios dice: "¿Quién requiere esto de tus manos?" ( Isaías 1:12 ).

Y por Jeremías, “No hablé a vuestros padres, ni les mandé, cuando los saqué de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos y sacrificios. Pero esto les mandé, diciendo: Oigan mi voz; y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo; y andad en todos los caminos que os he mandado, para que os vaya bien ”. Una vez más, "¿Qué es la paja del trigo, dice el Señor?" ¿Cuáles son tus sueños de pesar con la verdad de Dios? “Escudriñen las Escrituras; en ellos aprenderéis a conocerme ya cómo debéis adorarme; en ellos hallaréis vida eterna.

"Las palabras del Señor son palabras puras, como plata refinada en el horno". No queda suciedad ni escoria en ellos. Son el depósito de la sabiduría y del conocimiento de Dios; por lo que toda la sabiduría de este mundo es vana y necia. Obispo Jewell.

Juan 5:39 . Las dificultades aparentes no invalidan el testimonio de la Escritura. —Todas esas aparentes discrepancias y contradicciones en cuestiones de hecho, todas esas aparentes desviaciones de la moralidad en cuestiones de principio, que el incrédulo es sutil para detectar y orgulloso de exhibir, en las santas y benditas Escrituras, son una prueba que cuesta la verdad- El cristiano de corazón vivió muchos momentos de angustia y perplejidad, en proporción a su valor para la Biblia, su sinceridad en pos de la verdad y su celo por el honor de su Dios y Salvador.

No es una cosa fácil de decir, pero el hombre del molde de Abraham lo dirá, ya que una tras otra de estas dificultades se ve obligada a su conocimiento, es posible que no pueda explicarlo, es posible que no pueda armonizar estas aparentes discordias. , Puede que no sea capaz de separar con precisión lo precioso de lo vil, en este montón de afirmaciones positivas, afirmaciones audaces e inferencias crueles, a las que me señala como los últimos resultados de la ciencia moderna, del llamado descubrimiento, en su teniendo en cuenta los registros de la revelación; pero de esto estoy seguro, que cualquier cosa que haga tambalear mi confianza en la verdad absoluta de lo que en verdad es la Palabra de Dios debe ser falsa, por plausible que sea; que, sea cual sea el error que pueda estar entremezclado con mi idea de la Escritura, o con mi teoría de la inspiración, no puede haber error en la misma cosa, que Dios comunicó en Su Hijo Jesucristo; y, por tanto, no desmayaré ni abandonaré la esperanza por cualquier novedad que pueda ofrecerse para la aceptación de esta generación: lo que en ella es verdadero debe ser coherente conla verdad, y con la Palabra del Verdadero; Puede que no vea el punto de encuentro o la reconciliación, pero hay una mente que contempla todas las cosas como una sola. Esperaré su tiempo, sí, aunque no me llegue a vivir; porque con Él está la fuente de luz, y en Su luz, de ahora en adelante, si no aquí, yo mismo veré la luz algún día.— CJ Vaughan, DD

Juan 5:45 . “ La letra mata, el espíritu da vida. ”-“ Hay uno que os acusa, incluso Moisés, en quien vosotros confiáis. Si creéis a Moisés, también me creeréis a mí, porque él escribió de mí ”. Aquellos que rechazan a Moisés así también rechazan a Cristo. ¡Presten atención, entonces, ustedes que alteran la integridad de las Escrituras, de sus estimaciones críticas del Antiguo Testamento! Una vez más, quien rechaza a Cristo también rechaza a Moisés.

¡Escuchen esto, ustedes que aprecian el espíritu judaísta, y no se jacten de su mosaicismo! ¡Hace mucho tiempo que el verdadero, no el imaginario, Moisés había sido para ti un maestro de escuela para llevarte a Cristo! Y finalmente, ustedes serían librepensadores, despreciadores por igual del Antiguo y del Nuevo Pacto: Moisés con las tablas de la ley amenazadoras y elevadas, y Cristo con la cruz silenciosa pero victoriosamente levantada, los juzgará.

Los contemporáneos de Jesús supusieron que en su recepción y uso meramente externos de la Escritura habían encontrado la prenda y la fuente de la vida eterna. Tenían en sus manos la Palabra de Dios escrita en rollos de pergamino. También lo llevaron almacenado en la memoria. Lo tenían en sus lenguas en el habla común, como tema de conversación; pero no tenían esta Palabra en sus corazones como viva y vivificante.

No puso a prueba sus mentes y corazones; no trajo reproche a su conciencia, no fue para ellos un apoyo seguro, ninguna esperanza reconfortante, ningún mensaje de la casa del Padre para asegurar a los que regresaban a casa. Nunca habéis oído, dijo Jesús en tono acusador, la voz del Padre. El que es de la verdad oye la voz del Padre en la del Hijo. El que ve al Hijo, ve al Padre… Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios en Cristo.

Pero cuando el Hijo de Dios salió de las mantas y el velo del antiguo Pacto como un novio fuera de su cámara, como el sol fuera de su tienda, lo pasaron de largo, y cuando se interpuso en su camino, lo mataron. Traducido del Dr. R. Kögel.