Juan 7:1-13

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 7:1 . Judería .- es decir Judea. Mátalo. —Ver Juan 5:18 .

Juan 7:2 . Fiesta de los Tabernáculos. —Décimo quinto día del séptimo mes, Tisri (septiembre-octubre). Ver Notas homiléticas sobre Juan 7:37 ; y Juan 8:12 .

Juan 7:3 . Sus hermanos. —Ver Juan 2:12 . Pero vea también Lightfoot sobre Gálatas; y Nota homilética a continuación. “ Tus discípulos ” parece tener una referencia especial a los “discípulos” que se habían reunido alrededor del Señor en Judea ( Juan 4:1 ).

Juan 7:4 . Muéstrate al mundo. —El significado del versículo es que las afirmaciones mesiánicas de nuestro Señor no pudieron ser confirmadas y establecidas en la Galilea rural, que estaba, como podría decirse, "fuera del mundo". Él mismo no manifestó ningún deseo de permanecer desconocido; por el contrario, Él, en un sentido muy especial, parecía desear darse a conocer públicamente y comunicar Su enseñanza abiertamente (“ἐν παῤῥησίᾳ significa aquí 'en público', 'abiertamente'”). Y, sin embargo, limitó su actividad a la Galilea rural y, al hacerlo, pareció contradecirse a sí mismo. Jerusalén era el centro, el mundo, al que debía manifestar las pruebas de su mesianismo.

Juan 7:6 . Mi tiempo (ὁ καιρὸς ὁ ἐμός, Mi tiempo) aún no ha llegado. —El tiempo de su revelación de sí mismo como el Mesías, el verdadero Rey de Israel. Llegaría ese tiempo, cuando en la profundidad de Su humillación Él revelaría Su gloria ( Juan 12:12 ; Juan 12:23 , Juan 19:14 , etc.

); estaba presente en Su mente incluso entonces, como vemos en Juan 7:7 , “A mí me aborrece el mundo”. Tu tiempo, etc. —Como Su curso ya estaba determinado, esperó ese tiempo señalado. Sin embargo, no había tal tiempo establecido para Sus hermanos. Entonces estaban en armonía con el mundo, y en cualquier momento podían mostrarse en el mundo sin atraer su ira y resentimiento ( Juan 7:7 , “El mundo no puede odiarte”).

“Los que son amigos del mundo nunca están fuera de temporada. Su temporada dura lo que dura el mundo. Pero cuando la moda de este mundo haya pasado, entonces estarán fuera de tiempo, y entonces será el tiempo de Cristo y todos sus verdaderos discípulos. Su cosecha es el fin del mundo ( Mateo 13:39 ) ”( Testamento griego de Wordsworth ).

Juan 7:7 . Dio a conocer al mundo su verdadera naturaleza, la desenmascaró y la reveló claramente ( Juan 8:42 ; Mateo 23:13 ).

Juan 7:8 . Subid a esta fiesta. —Con sus pensamientos y sentimientos actuales, es posible que realmente suba con sus compatriotas que tienen ideas afines. Todavía no subo, etc. —La lectura aquí es dudosa: א, D, K, M, etc., y varias versiones antiguas, Tischendorf y Tregelles dicen οὐκ, mientras que οὔπω es la lectura de B, L, T, X etc.

, La versión siríaca, etc. Si se οὐκ la lectura preferida, el significado será, no me subo como el peregrino bandas hacen que tenga la fiesta. Para Mi tiempo, etc. - “La fiesta de los tabernáculos era una fiesta de gozo peculiar por el trabajo realizado. En tal fiesta, Cristo ya no tenía lugar ”(Westcott).

Juan 7:9 . Vivió en Galilea. —Se quedó en Galilea algunos días después de la partida de sus hermanos. Probablemente tomaron la ruta más larga, al este del Jordán, mientras que nuestro Señor mismo podría tomar la ruta más corta, a través de Samaria. De modo que se demoró en seguirlos durante la mayor parte de una semana.

Juan 7:10 . No abiertamente. —Es evidente que no subió para celebrar la fiesta, porque no estuvo presente el día de la Santa Convocación (15 de Tisri). Subió silenciosamente. No quiso forzar la inevitable contienda, a merced de la oveja perdida de la Casa de Israel ( Mateo 23:37 ).

Por eso, y para evitar cualquier apariencia de deseo de que sus seguidores cumplieran su intención de convertirlo en Rey terrenal, subió a Jerusalén como un humilde caminante. La suposición presentada por Wieseler y otros de que este viaje debe identificarse con el registrado en Lucas 9:51 no se puede considerar. Este último viaje de ninguna manera podría describirse como un ascenso "en secreto". Vea también Lucas 10:1 , etc.

Juan 7:11 . Los judíos, etc. —Aparentemente , sus enemigos buscaban Su apariencia. ¿Donde esta el? —Ἐκεῖνος = ése, amigo. La expresión a medias muestra su enemistad. Sin duda había otros ansiosos, otros curiosos, por ver al renombrado maestro.

Juan 7:12 . La gente. —Multitudes (ὄχλοι). La masa del pueblo a diferencia de las clases dominantes. Entre estas multitudes se incluyeron las multitudes de peregrinos galileos. Murmuring (γογγυσμός) .- “Speech no aventurarse para romper sucesivamente.” La escena llamada es la de grupos de personas hablando entre sí en tonos bajos y confidenciales.

Y esta murmuración reveló dos clases: la amistosa, cuyas mentes cándidas estaban impresionadas por las evidencias de la verdad y bondad de carácter de Cristo; el otro hostil, probablemente una clase de gente superior que despreciaba a la multitud. Quizás fueron los ciudadanos más cultos los que mantuvieron la opinión hostil. Y en cualquier caso ( Juan 7:13 ) todas las partes esperaron a ver qué harían las autoridades judías.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 7:1

La acción de Jesús ante el odio del mundo. — Habían pasado unos seis meses desde el discurso de Capernaum, después del milagro de alimentar a los cinco mil. La hierba verde de las colinas de Galilea estaba seca y las flores de la primavera y principios del verano se habían marchitado. Cuando se abre este capítulo, los campos habían sido cosechados, los frutos recogidos y la gente se preparaba para la alegre fiesta de los tabernáculos.

Los "hermanos de nuestro Señor", antes de partir, lo instaron a que subiera y se manifestara con obras poderosas a sus discípulos en Jerusalén, es decir , a los que creían en él en Judea y Jerusalén, y a los que habían subido de Galilea. incluyendo probablemente algunos de los doce. Nuestro Señor, sin embargo, se negó a subir públicamente a la fiesta, permaneciendo en pos de sus hermanos algunos días, y luego subiendo en privado, llegando a Jerusalén unos tres días después del final de la fiesta. Al declarar su intención de no subir públicamente, dio razones por las que no lo hizo: no se reveló, en ese momento especial, ni mostró su gloria. Estas razones fueron:

I. El odio y la incredulidad del mundo. -

1. Así como la hierba y las flores en las colinas de Galilea se habían secado, así la fe de muchos que al principio habían seguido al Redentor ahora estaba seca y muerta ( Juan 6:66 ). Incluso en Galilea, donde había una oposición menos directa a Él, reinaban la incredulidad y la indiferencia. También sus propios hermanos estaban entre la multitud infiel.

2. Pero, a pesar de lo triste que era el panorama en Galilea, era peor en los judíos. El odio maligno en Judea estaba al acecho por Su vida; y si hubiera subido públicamente en ese momento, levantando expectativas en algunos corazones de revelaciones más completas y más completas, esto habría tendido, con toda probabilidad, a llevar el odio de los gobernantes a un punto, y así obstaculizar la obra que aún tenía que hacer. hacer, y las nuevas revelaciones de Su gloria que aún estaban por ocurrir.

3. Fue el odio del mundo a la verdad, y a Cristo como Rey de la verdad, lo que impidió que su vida brillara entonces en toda su belleza y poder para convertirse en la luz de los hombres ( Juan 1:4 ). . Nuestro Señor no fue la excepción; siempre ha sido así. Pero así como Su vida era tan celestialmente pura y, por el contrario, lo que era el mal tan claramente revelado, y los que eran malvados estaban tan asustados por la oposición, el odio del mundo malo hacia Él era más maligno.

4. Pero como fue con Aquel que era la Verdad, así ha sido en todo tiempo y será hasta el fin. En Ática, supuestamente sabios, condenaron a su Sócrates y honraron a su Anito. Y así, en mayor o menor grado, sigue siendo ( Mateo 5:10 ).

5. Revelarse plenamente a ese mundo sólo habría conducido a una mayor condenación. Demasiado pronto lo rechazarían y desearían que se les concediera un asesino ( Hechos 3:14 ).

II. Su hora aún no había llegado. -

1. Había un plan divino en la vida de Jesús en la tierra, regulando, al parecer, todos Sus movimientos (ver Juan 2:4 ).

2. Y en ese período no había llegado el momento de una entrada festiva en Jerusalén (que probablemente hubieran intentado, por seguidores demasiado celosos y equivocados, en la alegre fiesta de los tabernáculos). Pues esa entrada festiva no sería más que el preludio del sufrimiento de la Vía Dolorosa ( Juan 12:12 ss. ).

3. Por otro lado, el tiempo de sus hermanos siempre estuvo listo. No tenían que oponerse al mundo, ni a su hostilidad activa ni a la lealtad pervertida de seguidores mundanos y equivocados.

4. Jesús no tenía la intención de apartarse de la meta que tenía ante él. Fue en misericordia para con el mundo, para que Él todavía pudiera suplicar a “las ovejas perdidas de la casa de Israel”, y mostrarles pruebas inconfundibles de Su amorosa paciencia y longanimidad ( Mateo 23:37 ), y más pruebas de Su gloria como Hijo encarnado.

( Juan 9:1 ; Juan 11:38 ).

III. Su manifestación de sí mismo "no fue con ostentación". -

1. Sus hermanos entonces no creyeron en Él (pero vea Hechos 1:14 ). Con toda probabilidad, estaban desconcertados al dar cuenta de Su acción y, puede ser, deseaban que las cosas llegaran a un punto crítico, para que Él se permitiera ser declarado Rey. Así mostraron su incredulidad, su incapacidad para realizar Su misión mesiánica. Su invitación de reproche fue una repetición de las artimañas del tentador ( Lucas 4:13 ).

2. Sus hermanos y seguidores tuvieron que aprender que no se manifestaría con pompa exterior. La verdad no necesita tocar trompetas (o involucrar a otros para que lo hagan) en las sinagogas o en las esquinas de las calles ( Mateo 6:1 ). Y el Rey de la verdad no necesitaba mostrarse ostentosamente. El tiempo y la eternidad están del lado de Su reino, que avanza mediante un desarrollo silencioso, a menudo inadvertido, en el corazón de los hombres.

3. Y así como el Rey de la verdad, cuando Él, colgando a una víctima moribunda en la cruz de la vergüenza, parecía completamente derrotado, estaba en vísperas de la victoria, así cuando Su reino parezca estar casi destruido, se levantará en su grandeza y superación. Magna est veritas et prœlavebit. ¿Tienen todavía los hombres, incluso en tierras cristianas, que aprender esta lección después de la experiencia de siglos? En todo caso, ¿qué significan las trampas políticas y de otro tipo?

Juan 7:3 . La incredulidad de los hermanos de Cristo. —Sea lo que sea que sostengamos que ha sido su relación real con Jesús según la carne (ver Notas homiléticas), en todo caso estos hermanos eran parientes cercanos del Hijo del Hombre. Pero al igual que sus compatriotas galileos, incluso aquellos a quienes Jesús conocía mejor, no comprendieron al Salvador, no comprendieron el alcance y el propósito de Su enseñanza y obra.

Por lo tanto, no creyeron en la verdad de que Él iba a establecer el reino de Dios. La mención de este interesante hecho por San Juan solo muestra su estrecha relación con el Salvador. Él era el discípulo amado ( Juan 13:23 ). Jesús, mientras estaba en la cruz, entregó a su madre a su cuidado ( Juan 19:26 ). Y probablemente debamos algunos detalles interesantes en este evangelio a este hecho conmovedor.

I. La incredulidad de los hermanos de nuestro Señor se debió a conceptos erróneos. -

1. No se manifestó con odio, como la incredulidad de los gobernantes judíos, fariseos, etc. No hay nada en la narrativa del evangelio que demuestre que eran enemigos de él; más bien por los avisos dispersos podemos pensar que estaban solícitos por su seguridad ( Marco 3:20 y paralelos).

2. Tampoco parecería que su incredulidad fuera causada por pura indiferencia, como la de los habitantes de Capernaum, etc.

3. Se debió más bien, como este pasaje parece mostrar, a su descontento con Su acción al no buscar públicamente ganar esa posición y autoridad a la que Sus poderes le tenían derecho, y que la gente estaba dispuesta a otorgarle. Como la mayoría de los discípulos, les hubiera gustado compartir la gloria de Su reino, brillar en la luz reflejada de Su fama. “Muéstrate al mundo” es su clamor, pero en ese clamor nuestro Señor reconoció la artimaña del tentador: “Échate de aquí abajo” ( Lucas 4:9 ).

4. Por lo tanto, su incredulidad surgió más de conceptos erróneos de su obra y reino que de cualquier otra causa. Como la mayoría de sus compatriotas, fueron seducidos por el sueño de un reino material del Mesías. Y sin duda las esperanzas y ambiciones decepcionadas, que conducían a una irritable vejación, acechaban en sus corazones, haciéndolos quejumbrosos y descontentos.

II. La incredulidad de ellos falleció con sus conceptos erróneos .-

1. La mejor prueba de que lo hizo se encuentra en el hecho de que se encuentran entre los miembros de la Iglesia naciente después de la ascensión de nuestro Señor, esperando "la promesa del Padre" ( Hechos 1:4 ).

2. Sus conceptos erróneos sobre la obra y la enseñanza de nuestro Señor habían desaparecido. Las maravillosas obras de Cristo y, sobre todo, su gloriosa resurrección, habían despejado las brumas que oscurecían su visión espiritual. Y a través de las tempestuosas y furiosas aguas de Su pasión había llegado a sus almas también el mensaje de ánimo: "Soy yo, no temas".

3. Aquí, en esta narración, son como los hermanos de José, que se burlaron de sus sueños, que luego cumplieron en acto. Estos hermanos de Jesús aparentemente despreciaron Su enseñanza con respecto a Su ser levantado como la serpiente en el desierto ( Juan 3:14 ), Su entrega de Su carne por la vida del mundo, etc. ( Juan 6:51 ), como incomprensible, y como demasiado poco mundano e impracticable.

Y por su incredulidad ellos, sin duda, influenciaron a otros, quienes harían de esto una excusa para su falta de interés. Sin embargo, después ellos, por su parte, cumplieron Su palabra profética, “Si fuere levantado”, etc. ( Juan 12:32 ).

III. La unión exterior con Cristo no siempre es real y fructífera. -

1. Aquí nos encontramos con la misma verdad que Jesús expuso en la parábola de la vid, etc. ( Juan 15:1 ). Puede haber una relación exterior, aparentemente muy estrecha, con Él, y sin embargo, la falta de fruto muestra que la incredulidad se interpone de alguna manera para evitar la verdadera unión vital.

2. De modo que hay muchos en plena membresía de la Iglesia de Cristo, de muchas maneras amistosos con Él y Su evangelio, pero que por sus evidentes conceptos erróneos de Su reino muestran que no están creyendo verdaderamente.
3. ¿Cuántos, por ejemplo , hacen de su propio disfrute personal de las ordenanzas religiosas, etc., el único fin de su supuesta fe, y cuando se les pide que ayuden en la extensión del reino de Cristo, lo hacen de mala gana o no lo hacen en absoluto? Misiones a judíos y gentiles: ¿qué son para ellos?

4. ¿Pero no se están mostrando así como los hermanos de Jesús antes de creer, y quienes evidentemente pensaron que las ideas de Jesús con respecto al reino de Dios eran visionarias? ¿O como los judíos de su tiempo, quienes en lugar de buscar expandir ese reino ( Salmo 67 ) lo habrían restringido egoístamente a ellos mismos?

5. La conformidad exterior a Cristo no es suficiente; descansar únicamente en privilegios y ordenanzas externas es querer la fe verdadera. Aquellos que lo hacen no pueden entender el reino de Cristo. Sus leyes espirituales son incomprensibles, su discurso un shibboleth y sus exigencias les resultan penosas. Pero no son necesariamente enemigos de Cristo. Y lo que se necesita es que los verdaderos miembros de Su Iglesia, y especialmente los ministros y funcionarios de la Iglesia, busquen instruirlos y, sobre todo, oren por su iluminación espiritual a través del Espíritu Santo, para que el poder de la vida resucitada de Cristo. puede manifestarse a ellos y en ellos ( Filipenses 3:10 ).

Juan 7:10 . Buscando a Jesús. —Los primeros versículos de esta sección (10–13) muestran que la mente de los hombres estaba muy ejercitada en cuanto a la persona y obra de Cristo. Había dejado una impresión profunda e imborrable. La ausencia de Jesús en la fiesta se notó rápidamente y se hizo una ansiosa pregunta acerca de él.

Los pensamientos de todos estaban concentrados en él. El odio de la clase oficial, aunque disfrazado, se filtra en la expresión: "¿Dónde está ese?" Y murmullos no fuertes, sino profundos, pasaron de labio a labio entre el cuerpo de la gente acerca de él. Pero no hubo ninguna declaración abierta ni a favor ni en contra de Él. La clase oficial aún no había hablado; y hasta que decidieron, la multitud guardó discretamente silencio.

El poder del Sanedrín era grande ( Hechos 8:3 ), y nadie incurría voluntariamente en la hostilidad de aquellos que poseían tanto poder. Mientras tanto, Jesús había subido en silencio, probablemente a través de Samaria, y apareció en Jerusalén cuando concluyó la fiesta mayor. Allí entró en el templo y enseñó, aparentemente por primera vez, para asombro y asombro de los eruditos judíos (ver nota Juan 7:14 , p. 201). ¡Qué maestro! y aún no de las escuelas. Observe en referencia a este interesante incidente:

I. Cómo los judíos buscaron a Jesús. -

1. Aquí tenemos una variedad de opiniones sobre él. Era imposible permanecer indiferente ante la enseñanza y la actividad de Cristo. Incluso sus enemigos se asombraron de ello, porque era con autoridad ( Juan 7:15 ; Mateo 7:28 ). No podía ser ignorado. La gente estaba demasiado conmovida por este fenómeno único y maravilloso.

2. Algunos expresaron la opinión de que era un hombre bueno y verdadero. Y podrían alegar, como confirmación de sus opiniones, Su vida santa y enseñanza, y Sus poderosas obras de beneficencia. Probablemente se trataba de personas que lo conocían más de cerca.
3. Otros, influenciados por la escasa hostilidad encubierta de los gobernantes hacia Jesús, declararon que Él, en lugar de ser veraz, era en verdad un impostor. Sin duda, estos representan lo que podría llamarse el elemento servil , que se encuentra en todas las comunidades, que se encogen ante la mera autoridad y la convierten en su ley, sin estar influidos por la cuestión del bien o el mal.

4. Entre la multitud había personas movidas por un odio amargo y otras que, aunque en secreto, se sentían atraídas por el amor hacia el Salvador: hombres como Nicodemo y José de Arimatea ( Juan 3:1 ; Juan 19:36 ).

5. Y todos buscaban a Jesús, y deseaban tenerlo entre ellos, los que llevaban a cabo los malos designios ya formados ( Juan 7:16 ); éstos para ver si no podía convencerlo de que se rindiera a su deseo y permitiera ser declarado rey. Pocos fueron los que lo buscaron como Redentor de los hombres.

II. Cómo buscan los hombres a Jesús ahora. -

1. Al mirar el mundo de hoy en el exterior, encontramos los mismos sentimientos divididos con respecto al Salvador expresados ​​en todas partes. No hay una pregunta más profundamente discutida que esta: "¿Dónde está Él?" ¿Cuál es su lugar en la historia? ¿Cuál es Su posición en la escala del ser? ¿Es en realidad lo que decía ser? ¿O es la historia de su vida enteramente mítica y su evangelio un engaño? Pero, cualquiera que sea la posición que se adopte, no hay escapatoria a la necesidad de decidir de una forma u otra con respecto a Él.

2. Hay quienes continúan la amarga enemistad y el odio de los judíos, no solo entre los fanáticos descendientes de esos hombres infelices, sino entre las comunidades secularistas y ateas que de buena gana verían abolida y olvidada Su religión, la oscuridad enemiga de la luz.
3. Hay quienes escribirían impostura sobre la historia en la que se registran su vida santa y muerte expiatoria, y otros que, admitiendo que las narraciones lo hacen con más o menos veracidad, nos presentan el registro de una vida verdadera y noble, afirmar que es la vida de un buen hombre, y nada más; mientras que también hay un gran número prácticamente indiferente en cuanto a la opinión que tienen, y que se dejan influir por lo que parece la autoridad del momento.

4. Pero aunque todavía hay muchas de todas estas clases, ahora son relativamente una minoría dondequiera que el evangelio de Cristo sea ampliamente conocido. Los discípulos de Jesús han aumentado maravillosamente en número y ya no son seguidores secretos , aunque entre las comunidades paganas esta clase todavía está ampliamente representada.

5. Ahora, el antes despreciado Nazareno es el gobernante principal del mundo. Ningún reino es tan poderoso como el suyo, ningún otro poder está tan extendido, ninguna otra influencia es tan amable y benigna. Y millones incontables han aprendido desde entonces la verdad de Sus palabras: "Si alguno quiere hacer Su voluntad", etc. ( Juan 7:17 ).

III. Búscalo. —Busquemos a Él con sinceridad; y como puede decirse que la fiesta de los tabernáculos fue típica de Su encarnación, así la vida será para nosotros una fiesta de los tabernáculos, cuando Él se manifestará en nosotros, la esperanza de gloria ( Colosenses 1:27 ), fervor y promesa. del tiempo por el cual Su Iglesia anhela y ora ( Apocalipsis 22:20 ), “cuando Dios morará con los hombres”, etc.

( Apocalipsis 21:3 ; Juan 17:24 ).

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 7:12 . Las multitudes murmuraron : No habrá fin de tales murmuraciones entre las multitudes de los superficiales, que se conforman sólo a este mundo y temen a los hombres. Algunos elogiarán el cristianismo como un todo, sin tener realmente una parte o una porción real en él; mientras que otros protestarán contra él.

Ambos, sin embargo, saben poco al respecto. Incluso aunque los primeros elogios de acuerdo de clase, simplemente lo ignoran. Pero aquellos que realmente han experimentado lo que es, y luego se comprometen a alabar, deben estar preparados para soportar el odio del mundo.— Dietrich .

Juan 7:14 . Suponiendo que el σκηνοπηγία, o la fiesta de los tabernáculos, sea típico de la encarnación de nuestro Señor y su estadía en este mundo, podemos ver desde allí una nueva luz reflejada sobre los incidentes de este capítulo. Nuestro Señor subió a esta fiesta ( Juan 7:10 ), no abiertamente, sino como en secreto.

Su nacimiento fue privado, en una posada pobre. Pasó gran parte de su vida en la oscuridad de Nazaret ... “Se quedó en Galilea”. Pero cuando llegó Su tiempo, subió y enseñó públicamente en Jerusalén, en el templo (véanse Lucas 19:47 ; Lucas 21:37 ; Lucas 22:53 ) .— El "Testamento griego" de Wordsworth .

Juan 7:15 . Nuestro Señor habló con poder, de modo que incluso sus adversarios se vieron obligados a admitir la influencia de su enseñanza. Pero como no querían hacer la voluntad divina ( Juan 7:17 ), la voz de la verdad, de la que daban testimonio sus conciencias, les habló en vano.

Así rechazaron después el testimonio de los apóstoles inspirados de nuestro Señor ( Hechos 4:2 ; Hechos 4:13 ). El prejuicio de clase y la intolerancia y la arrogancia oficiales ayudaron a nublar su juicio, como suele ocurrir entre los hombres, especialmente en cuestiones relacionadas con la religión.

ILUSTRACIÓN

Juan 7:11 . Buscando en vano. —Pero incluso en esa hora de peligro piensa menos en sí mismo que en los hombres, y se vuelve hacia estos oyentes con casi un gemido de triste pronóstico, a través del cual se escucha el tono de la súplica. La Sabiduría encarnada se lamenta incluso mientras predice, al igual que la Sabiduría personificada en el Libro de Proverbios: “Me buscarán con diligencia, pero no me encontrarán.

”La triste profecía (de Juan 7:34 ) no se refiere a la penitencia, sino a los vanos anhelos y las fútiles búsquedas que han sido el amargo alimento de esa extraña nación desde entonces. Toda la tragedia de su historia se condensa en una frase. Como todas las amenazas proféticas, se dijo que tal vez no tuviera que ser experimentado, y la misericordia moldeó Sus labios para hablar con severidad.

¿Por qué su búsqueda sería en vano? Porque no tenían las condiciones necesarias para ese lugar y estado de comunión con el Padre adonde se dirigía y al que puede llevar a cualquiera de nosotros. La mentalidad terrenal nos excluye del cielo y de encontrar a Cristo aquí. Si vamos a estar con Él allí, debemos haberlo buscado aquí, con ese verdadero deseo y búsqueda que siempre encuentra. Note que Él “está”, incluso cuando está en la tierra, adonde va cuando deja la tierra.

Marque también el tono de invitación para aprovechar al máximo el "ratito". La seguridad consciente hasta que Su obra esté terminada, la advertencia profética y el llamado amoroso a la fe presente, están todos contenidos en estas palabras. — Dr. A. Maclaren.