Juan 7:40-53

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 7:41 . El Cristo. —Los corazones abiertos a la verdad se convencieron y le confesaron. Pero algunos decían, etc. —Estos eran diferentes al inocente Natanael ( Juan 1:46 ). Preguntó cuando le hablaron por primera vez de Jesús: “¿Puede algo bueno (sobre todo el Mesías, quiso decir) salir de Nazaret?

Pero pronto aprendió a pensar de otra manera. Estos objetores podrían haber investigado la verdad sobre el linaje terrenal de Cristo y el lugar de su nacimiento ( Miqueas 5:2 ); pero, a diferencia de Natanael, no les importaba hacerlo. La promesa profética acerca de Galilea ( Isaías 9:1 ) les habría dado la luz si hubieran deseado tenerla.

Baur, De Wette y otros buscan demostrar que Juan ignoraba que Jesús nació en Belén. Pero si 'John no hubiera sabido este hecho, de alguna manera se habría esforzado por responder a la objeción. Asume el hecho que ya habían dado a conocer los evangelios sinópticos.

Juan 7:44 . — La parte contraria estaba dividida en sus consejos. Algunos habrían dejado reposar las cosas; otros estaban a favor de una acción hostil inmediata. Sin embargo, nuevamente fueron restringidos ( Juan 7:30 ).

Juan 7:45 . Los oficiales, etc. ( Juan 7:32 ) .— Habían sido enviados con un mandato estricto de poner audacia de Jesús. No se presentó una oportunidad de inmediato, y mientras esperaban cayeron bajo el hechizo de la enseñanza de Cristo, y para disgusto de sus superiores tuvieron que confesar: “ Nunca nadie habló como este hombre. "

Juan 7:47 . Luego respondió, etc. —En esas frases breves y agudas, el disgusto y la ira de los gobernantes se manifiestan vívidamente ante nosotros. ¿Tiene alguno de los gobernantes? etc. —En su ira, hicieron una declaración demasiado radical. Los gobernantes, etc., habían creído, como pronto aprenderían ( Juan 7:50 ; véase también Juan 12:42 ).

Esta gente ... maldita. —Los rabinos trataban con gran desprecio a los hombres ignorantes y sencillos. A los ignorantes los llamaban alimañas, o am haaretz (gente de la tierra, עם הארצ). Nótese la tranquila asunción de su propia superioridad, casi podría decirse infalibilidad.

Juan 7:50 . Nicodemo,… el que vino a Él anteriormente (ὁ ἐλθὼν πρὸς αὐτὸν πρότερον, con R, L, T, etc.), siendo uno de ellos. —Aquí se responde su propia pregunta ( Juan 7:48 ).

Juan 7:51 . ¿Juez nuestra ley? etc.— Nicodemo vuelve su acusación en Juan 7:49 contra ellos mismos. Si alguna vez conocían la ley, la estaban olvidando y rompiendo en su ira ciega (ver Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 19:15 ; Éxodo 23:1 , etc.). Escúchalo. - “ Escucha las causas entre tus hermanos”, etc. ( Deuteronomio 1:16 ).

Juan 7:52 . Ellos respondieron, etc. —En realidad no pudieron contestar, y en su lugar lanzaron una burla a Nicodemo. El abuso, esperan, servirá para razonar. Búsqueda, etc. - ¿ Se olvidaron de Jonás, Nahum, Oseas, Eliseo ( 2 Reyes 14:25 ; 1 Reyes 19:16 )? Y no se predijo que en los últimos tiempos Dios glorificaría la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, etc.

( Isaías 9:1 )? De hecho, los "profetas" del Nuevo Testamento eran todos galileos (véase Juan 6:71 ).

Juan 7:53 . Este versículo es el comienzo de la sección Juan 8:1 , que vea.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 7:40

¿Ha creído alguno de los gobernantes en Jesús? Cuando la compañía de los fariseos hizo tal pregunta, vieron triunfalmente a Cristo y al cristianismo abolidos en nombre de la ciencia y la cultura. Entonces, como los fariseos, Celso en una época posterior habló con Orígenes y buscó magnificar el paganismo como una fe racional y estigmatizar el cristianismo como una religión plebeya. Así le dijo la Iglesia Romana a Lutero: Monje, hijo del minero, ¿quién eres tú para reformar lo que los príncipes y los concilios consideran bueno? ¿Y hoy? Es una observancia común que el cristianismo y la cultura son irreconciliables, que la cruz obstaculiza el avance de la luz, que para la ciencia avanzada, la fe y la esperanza, la oración y el milagro, Jesús y la eternidad, quedan muy atrás. En aldeas, hospitales para niños y mujeres, el conocimiento de un Redentor puede tener un significado.

I. ¿Prueba esta objeción algo en contra de Jesús? —Con Dios no hay respeto por las personas. Jesús había demostrado ser el Rey de la verdad, aquellos que eran de la verdad escuchaban Su voz, aquellos que estaban dispuestos a hacer la voluntad divina conocerían Su doctrina. La incredulidad lleva en su frente el signo de muerte de la confianza meramente en la autoridad: en el número de sus seguidores, en la brillantez de sus logros, etc.

, en resumen, sobre una serie de circunstancias accesorias externas. Los oficiales se refieren a la impresión que causan las palabras de Jesús, los fariseos a la autoridad de los gobernantes incrédulos, como si lo que los gobernantes creían fuera cierto y falso lo que rechazaban. Esta fe ciega en la autoridad fue condenada mucho antes. Con Dios no hay respeto por las personas, como está escrito en el Salmo, “Mejor es confiar en el Señor”, etc. ( Salmo 118:8 ).

II. ¿Prueba esta objeción algo en beneficio de los gobernantes? —¿Demostró que estaban elevados por encima de las debilidades humanas en su fe? ¡Cuán cerca están los límites del orgullo y la falta de caridad! “Este pueblo que no conoce la ley”, etc. ( Juan 7:49); por lo tanto, debido a su ignorancia, ¡siguieron a Jesús! Si la gente es realmente tan ignorante, ¿qué habéis hecho por su elevación, líderes y pastores? ¿Esto, que te mides, autocomplaciente, con esta ignorancia? que usas su ignorancia para imponer una obediencia ciega? que representan a Jesús como un engañador, a sus siervos como enemigos de la luz, al evangelio como una barrera para el progreso? Es triste cuando a los defensores de la ley se les debe recordar que la ley no juzga a nadie antes de que él haya sido escuchado, cuando hombres educados emplean el abuso en lugar de la prueba (diciendo: "¿Eres galileo, devoto, pietista?"). cuando los orgullosos de su aprendizaje condenan y prejuzgan las Escrituras simplemente por lo que saben de oídas.

Es vergonzoso cuando los hombres que son esclavos de sus propias concupiscencias, del orgullo, la lujuria del poder, el miedo a los hombres, etc., están más endurecidos a impresiones superiores que los más bajos de la gente. Los groseros mirmidones demuestran ser más delicados que sus amos hipócritas y conspiradores. No dicen: “A cuyo pan como yo, canto su canción”, y no pronuncian el falso proverbio: “Primero el servicio de nuestro amo, después el servicio de Dios”, y dicen: “Por tanto, apresaremos a Jesús.

”Su mensaje se convierte en un testimonio contra sus propios empleadores. Enviados como asesinos, regresaron como predicadores de justicia: “Hemos oído una palabra más poderosa que la tuya; Nunca un hombre habló como este hombre ". ¡Maravilloso! Es solo la confesión de los discípulos: “Señor, ¿a quién iremos sino a ti? Tú tienes palabras de vida eterna ". Vosotros maestros de Israel, ¿quiénes estaban aquí los maestros? Vosotros hombres de educación, ¿quiénes fueron aquí los más iluminados?

III. ¿Qué respuesta da el conocimiento del hecho a tales objeciones? —La audaz afirmación contenida en esta pregunta resultó en realidad falsa. ¿Creyó alguno de los gobernantes? ¡Ya es bastante malo para ellos si no lo hicieran! Pero el evangelio trae una respuesta contundente a su jactanciosa objeción. Muchos de los gobernantes creyeron ( Juan 12:42 ); y aquí estaba uno, Nicodemo, miembro del Sanedrín, fariseo, discípulo de Jesús.

Si un Herodes no escucha, un Constantino lo hará. Si no viene un Gamaliel, lo hará Paul. ¿Declaran esos naturalistas, que caen en la crudeza de la mera afirmación, que el hombre no tiene alma eterna, que no fue creado a imagen de Dios, sino que se ha desarrollado meramente como un animal superior? Todavía aquí un Newton, allá un Gottfried Schubert, inclina la rodilla ante Dios y Su Hijo. ¿Y algunos astrónomos hablan con desprecio de haber escudriñado los cielos y no haber encontrado a Dios? Luego, los observadores de estrellas de Oriente se adelantan para anunciar que han encontrado la estrella de Jesús; un Kepler se adelanta, y así termina un escrito astronómico: “Tú alimentas en mí a través de la luz de la naturaleza el deseo de la luz de la gracia,para que así pueda llegar a la luz de la gloria ”; Copérnico testifica, por el epitafio compuesto por él mismo: “No busco la gracia como la recibieron Pedro y Pablo, sino como la recibió el ladrón moribundo.

¿No es esto caer en el error de los gobernantes judíos? ¡No! No es más que pronunciar el sí divino a la pregunta: "¿Tiene alguno de los gobernantes?" etc. Exaltamos simplemente la fidelidad de Dios, que puede hacer posible lo imposible para los hombres, a saber. que un hombre rico debe encontrar la salvación, rica ya sea en oro o en dones intelectuales.— Abreviado del Dr. R. Kögel.

Juan 7:40 . Los prejuicios del literalismo y la autoridad. —Hubo una división del pueblo a causa de Cristo, y “cada uno se fue a su casa” sin haberse vuelto sinceramente a Aquel cuya divina sabiduría y amor debería haberlos atraído a todos hacia Él. ¿No consideraremos esto como parte de los sufrimientos del Redentor, que el pueblo a quien fue enviado para salvación, a quien se había consagrado, lo conocía tan poco? Que las gloriosas palabras que acabamos de pronunciar influyeron en unos pocos, que esta influencia pronto pasaría, y que Su presencia en esta gran fiesta volvería a quedar sin efecto para el gran fin de Su misión? Este fue el primer paso hacia Su pasión.

En esta historia vemos la victoria del prejuicio sobre la verdad. Muchos se sintieron conmovidos por sus palabras. Algunos decían que era un verdadero profeta, otros que era el Cristo. Incluso los enviados para llevarlo dieron testimonio de él. Toda la luz viene de arriba. Toda la verdad que pueda elevar nuestra alma y bendecir nuestro corazón nos llega ya sea de manera mediata o inmediata a través de Aquel que dijo: "Si alguno tiene sed", etc. Estos dones de luz y verdad se derraman abundantemente en el exterior; y, sin embargo, tenemos en la tierra todavía el mismo conflicto y, con demasiada frecuencia, el prejuicio sigue triunfando sobre la verdad.

I. El prejuicio del literalismo. —La profecía predijo que Cristo vendría de Belén; pero los hombres sabían en general que Jesús había salido de Galilea y que habitualmente vivía allí. Y su devoción por la letra era tan grande que, aunque el poder divino de Su enseñanza y presencia personal era tan grande, y podría haberlos convencido, rechazaron su testimonio para siempre. Cristo, que sabemos , vino de Belén, y no habían sido diligentes en investigar las circunstancias anteriores de Jesús.

Pero incluso si hubieran buscado, ¿habrían creído? Había otra palabra profética que se interpretó en el sentido de que nadie sabría de dónde vino Cristo. De modo que incluso si les hubiera sido probado que Jesús era de la simiente de David, etc., no habría servido de nada. Pero, ¿deberían estas cosas haber tenido el poder de obstaculizar la fe en Aquel que evidentemente fue enviado por Dios? ¿No deberían esos judíos haber considerado cuán múltiple podría ser la interpretación de tales profecías? ¿Es posible que no hayan querido decir, e.

gramo. , que así como David fue el primero que fundó gloriosamente el reino de Israel, así con respecto a Cristo, el fundador del reino espiritual más glorioso, bien podría haber base para que un profeta inspirado dijera que Cristo debe ser de la simiente de David. , sí, e incluso su Hijo, ya que uno de los últimos tiempos es a menudo similar en poder y pensamiento a uno de una época anterior, y por eso puede ser llamado su hijo. Cuán verdadera es la palabra del apóstol: La letra mata.

Todas las pruebas de la autoridad de Cristo fueron dejadas de lado en el caso de muchos debido a una fe equivocada en la letra de la profecía, que ni siquiera honraron con tal fe. Porque, ¿no deberían haber examinado si la manera en que se expresó la profecía no podía transmitir otro significado que el que a primera vista parecía el único significado? E incluso si lo hubieran encontrado de otra manera, ¿no deberían entonces haber buscado y visto si Cristo realmente nació en Galilea o no?

II. El prejuicio de la autoridad. —Esto se revela bajo dos formas.

1. Que la fe se debe apartar de Jesús porque la gente lo designó con un nombre que implicaba desprecio, como le dijeron a Nicodemo: ¿Eres tú también galileo ?

2. Que la fe debe concederse a aquel lado en el que se encuentran los hombres de autoridad: "¿Alguno de los gobernantes o de los fariseos ha creído en él?" ¡Oh, pensemos que los únicos que son puros de corazón pueden ver al Señor y la luz de Su verdad! Pensemos en lo que significa crucificar a Cristo de nuevo y reavivar el espíritu de aquellos que, mientras se dejaron engañar por las consideraciones terrenales, le trajeron todo lo que el mundo le podía hacer de maldad, pero haciéndolo ellos mismos. Perdí la verdad ya conocida y perdí toda la bendición que Cristo ganó para nosotros. “¿Quién tiene oídos para oír?”, Etc. - Traducido y resumido de Fried. Schleiermacher.

Juan 7:40 . Opiniones diversas. —La religión puede enaltecerse por prodigios o por mostrar que se adapta a las necesidades de la naturaleza humana, del ser espiritual del hombre. Pero al mostrar que está adaptado para satisfacer esas necesidades, presenta un testimonio permanente de su verdad. Cuando los hombres sienten sus enfermedades espirituales y son conscientes del poder sanador del evangelio, entonces están convencidos de que Jesús es el Salvador.

Fue el escuchar la invitación de nuestro Señor ( Juan 7:37 ) y Su enseñanza lo que llevó a muchos a preguntarse si Él era el Cristo, tanto o más que los milagros que había obrado. Hay un estado mental, una sed de verdad, que es más accesible a una doctrina apropiada que a cualquier demostración externa.

Los hombres sedientos sienten la idoneidad de la promesa del agua. Y había muchos en esa multitud que estaban sedientos de verdad, redención, etc. Pero también había muchos a quienes esas palabras no les traían esperanza, etc. Y así como había entonces varias opiniones con respecto a Cristo y Su mensaje, también las hay ahora.

I. ¿Saldrá Cristo de Galilea? -

1. Ese fue el obstáculo para muchos. Sin duda, las Escrituras dicen que debería nacer en Belén. Pero la incredulidad de esos judíos surgió de su ignorancia y falta de atención. Seguramente podrían haber averiguado la verdad si hubieran estado ansiosos por hacerlo. El deseo secreto de sus corazones, sin embargo, era que Jesús no demostrara ser Cristo, Él estaba en todo tan opuesto a sus concepciones y esperanzas tradicionales.

2. Tenemos entre nosotros a los sucesores de esos judíos. ¿A qué causa se puede atribuir gran parte del escepticismo actual? ¿Es el resultado de una lectura profunda, de una cuidadosa reflexión e investigación? No. Existe en demasiados casos porque el deseo es padre del pensamiento. No se hace ningún esfuerzo por aclarar las objeciones. Más bien hay un deseo secreto de deshacerse del evangelio. El caso de esos judíos es un ejemplo de lo que ocurre a menudo ahora.

II. Los hombres se escudan bajo un solo texto de la Escritura de toda la Biblia. “¿Quién no ha escuchado la cita de 'No seas justo en exceso' como si excusara a un hombre de ser justo? Y "La caridad cubre una multitud de pecados" es un pasaje muy conveniente. Solo se necesita una pequeña tergiversación y un cuidadoso descuido de todas las demás Escrituras, y un hombre puede estar convencido de que, con un poco de generosidad hacia los pobres, ocultará sus faltas u obtendrá su perdón.

Cada fijación de ese tipo en un texto único, sin tomar la molestia de examinar y considerar si no hay algún error grande y fundamental, no es más que la repetición de lo que hicieron los judíos ”, etc. Y así es también que las doctrinas y ordenanzas de la Iglesia está depreciada y descuidada.

III. La ordenanza del bautismo a veces se deprecia así. —Si un hombre desea despreciar el bautismo o la idoneidad de que quien administra una ordenanza tan santa tenga una comisión de Dios, tiene su texto. San Pablo dijo a los corintios: “Doy gracias a Dios porque no bauticé a ninguno de ustedes sino a Crispo y Gayo. Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio ”. Entonces San Pablo hizo poco del bautismo, ¡y pensó que administrarlo caía por debajo de su alto cargo! ¿De verdad lo hizo? Por qué esto es peor que los judíos; tal vez tuvieron que viajar hasta Belén para averiguar su error, pero no es necesario ir más allá del siguiente versículo a lo que cita: “No sea que alguien diga que he bautizado en mi propio nombre.

”Pablo estaba agradecido de haber bautizado a unos pocos; porque juzgó, por el temperamento de la Iglesia de Corinto, que si hubiera bautizado a muchos, solo habría alentado ese espíritu de partido que estaba tan completamente en desacuerdo con el cristianismo vital. Y esto es menospreciar el bautismo, o dar derecho a que alguien lo administre. ¡Pobre de mí! parece de muy poco valor que Jesús nació en Belén, ya que Su nombre ordinario es “Jesús de Nazaret”. - De Henry Melvill.

Juan 7:43 . Causas de división con respecto a Cristo. —¿Cuántas veces, durante el curso de Su ministerio, nuestro Señor podría haber clamado en las palabras del profeta: "Quién ha creído a nuestro anuncio?" etc. ( Isaías 53:1 )! ¡Cuán frecuentemente se enfrentó, después de haber realizado algún gran milagro o emitido una amable invitación divina, con la aparentemente desesperada incredulidad de aquellos a quienes vino a buscar y salvar! ¡Cuán pocos eran Sus seguidores entre los maestros oficiales de Su pueblo y los gobernantes espirituales de la nación! De hecho, los de la última clase se jactaban de que ninguno de ellos había creído en él; porque aparentemente aquellos de entre ellos que habían dado su adhesión a Cristo como el Mesías no habían obviado sus opiniones en el aviso de sus compañeros ( Juan 12:42).

En cuanto al cuerpo del pueblo, sabiendo lo que hacemos de la naturaleza humana, no es de extrañar que, como tantas ovejas, siguieran a los líderes del rebaño. Y como esos líderes eran incrédulos, la tendencia de su autoridad siempre fue perjudicial para nuestro Señor. No importa cuán poderosos fueron Sus milagros o cuán evidentemente divina fue Su enseñanza, fue suficiente para ellos que Él no se ajustara a sus ideas sobre el Mesías.

Él era para ellos como un “brote tierno” y “una raíz que brota de la tierra seca, sin forma ni hermosura”, de la despreciada Galilea, sin adornos de erudición rabínica, y como el brote débil a punto de morir. , que nunca se elevará a las proporciones de un cedro majestuoso, ni se extenderá al exterior con la lujosa fecundidad de una vid. Y así, despreciándolo por su apariencia humilde, porque requería la conquista espiritual interna de sí mismos, y no una competencia temporal externa que redunde en su propia gloria, rechazaron al Redentor de los hombres, con toda la verdadera bienaventuranza y gloria de su espíritu espiritual. Reino.

Hay divisiones hoy en el mundo a causa de Cristo y Su religión, como las hubo en la antigüedad; hay quien rechaza y quien acepta. Causas que llevan a la división con respecto a Cristo: -

I. El espíritu racionalista. -

1. La clase dominante en el mundo de hoy se está convirtiendo cada vez más en la clase erudita. Los hombres de conocimiento y ciencia siempre han tenido una influencia entre las personas pensantes. Pero en la época actual, gracias a las ventajas educativas extendidas y la difusión de literatura barata, su influencia es ahora más extensa que nunca. La democracia afecta a despreciar las riquezas, brillar, lucirse. Y el peligro ahora es que los hombres de ciencia y erudición inspirarán una especie de adoración fetiche, que nada podría ser más dañino.

2. El aprendizaje y la ciencia no deben despreciarse, sino ser bienvenidos. Sin embargo, seguramente no a ciegas e irreflexivas, y las opiniones de los eruditos no deben ser recibidas por una mera entrega a la autoridad. Hacer esto sería imitar al pueblo judío de antaño y establecer la autoridad en lugar de la verdad. Pero esto es lo que hacen demasiados. Ciertos líderes del mundo literario, filosófico y científico, aunque profesan reverenciar el evangelio y la persona o idea de su Fundador, lo rechazan como un mensaje celestial que trae salvación a los hombres.

En su orgullo intelectual, se niegan a someterse a entrar por la puerta estrecha y el camino angosto. Se atontan a sí mismos al declarar que el evangelio no es una revelación divina; pues así se arrogan a sí mismos el conocimiento universal y la comprensión infinita. Pero hay hechos en el cristianismo que no pueden explicarse por la intuición o el conocimiento humanos.
3. Y demasiados aceptan la posición de estos líderes únicamente debido a su vasto aprendizaje o su alta posición en el mundo científico.

Y así, también, en la Iglesia las opiniones de una Crítica Superior extrema, hostil en realidad a la revelación, son aceptadas por no pocos simplemente por el saber, la aparente franqueza y habilidad de quienes las promueven. Muchos con un aire condescendiente profesan admirar la enseñanza moral del cristianismo. Pero su origen sobrenatural, la necesidad de salvación del hombre y el mensaje de la cruz se dejan de lado.

II. El espíritu eclesiástico. -

1. Mientras la Iglesia esté dentro de los límites del tiempo, probablemente habrá secciones o ramas separadas. Cada terreno tendrá su propia rama o sección individual. También puede haber más de uno en un país. Habrá predilecciones en cuanto a formas de gobierno y culto.

2. Pero existe el peligro de que al seguir la voz de lo que parece autoridad, también en esta región, los hombres sean inducidos a confiar en algún sistema, y ​​en realidad pierdan a Cristo y la bendición de Su evangelio. El espíritu de secta es anticristiano ( 1 Corintios 1:12 ). La adhesión a cierta rama de la Iglesia, la observancia de ciertos ritos y servicios, una religión meramente formal, a menudo se convierte en un deber para la fe y el culto espiritual.

Los principios o formas especiales de una secta se hacen más conspicuos que las verdades fundamentales de la fe. Y la Escritura se impresiona, se ve obligada a dar su testimonio a favor de esos principios especiales, etc. ( Juan 7:27 ; Juan 7:42 ; Juan 7:49 ).

3. Pero tal espíritu ha llevado y conduce a divisiones interminables, a una mala comprensión del verdadero espíritu del evangelio de Cristo, a una adhesión fría y formal por parte de no pocos al evangelio y, por lo tanto, a un retraso en el avance. de verdad. Lo que se necesita para eliminar muchas de las causas de división con respecto a Cristo y Su evangelio es:

III. Una clara comprensión del significado y el fin del evangelio. -

1. Los gobernantes judíos y la masa de la gente que los siguió no entendieron a Cristo y su mensaje. Tampoco hicieron ningún esfuerzo por comprender, cegados por los prejuicios. Pensaban que nuestro Señor era enemigo de ellos y de su posición, etc.
2. Ahora, muchos de esos líderes en ciencia, etc., hoy están bajo el mismo malentendido. Se imaginan que el evangelio y los hechos y leyes de la naturaleza, hasta donde han sido descubiertos, son enemigos y se destruyen mutuamente.

Además, tal vez formen sus concepciones del evangelio a partir de aquellos que, por una adhesión demasiado rígida a la letra, no logran mostrar su verdadero espíritu; o de "críticos superiores" que eliminan tanto la letra como el espíritu. Pero por ello no quedan exentos de su error. Deberían investigar por sí mismos antes de pronunciarse con tanta autoridad. Pero al igual que los gobernantes judíos, se niegan a hacer esto y continúan en su error.

3. Y es una ignorancia deliberada de la que pueden ser acusados. Los líderes del pueblo judío y los que los siguieron habían visto las maravillosas obras de Jesús o habían oído hablar de ellas. Habían escuchado Su enseñanza, tan maravillosa que incluso sus propios emisarios y espías estaban asombrados por ella, tan adecuada parecía a las necesidades del hombre pecador caído; sin embargo, cegados por el prejuicio y el odio, lo rechazaron.

¿Y es el evangelio menos maravilloso hoy? ¿Son sus milagros morales menos poderosos que los milagros físicos realizados por el Salvador mientras estuvo en la tierra? ¿Es su enseñanza menos elevada y sublime? ¿Es menos adecuado ahora para satisfacer las necesidades de los hombres, para saciar esa sed del alma que el conocimiento humano o la ciencia no pueden satisfacer más que los placeres del mundo? ¿No viven entre ellos y se regocijan en los triunfos morales y sociales efectuados por ese mismo evangelio que rechazan?
4.

Y, después de todo, ¿es hostil o destructivo de alguna manera a esa ciencia o filosofía que adoran? ¿No ha sido entre los pueblos gobernados por el genio y el espíritu del evangelio puro que este conocimiento moderno ha surgido y florecido? ¿A qué verdad, firmemente establecida, se opone el evangelio? ¡A ninguno! Son los que rechazan el evangelio los que en realidad son más acientíficos; porque descuidan e ignoran esa parte de la naturaleza humana cuyas necesidades estaba destinado a satisfacer el evangelio, y que satisface plena y gloriosamente.

El sentimiento de responsabilidad ante el pecado, la necesidad sentida de perdón y paz, la necesidad de poder para vencer el mal, el anhelo de inmortalidad, todo esto lo encuentra y lo satisface. Y al hacerlo, edifica al hombre íntegro a la imagen de Cristo, lo que conduce al mejor y más verdadero desarrollo de todos sus poderes al servicio de Dios y de la humanidad. Recházalo, ¿y qué hay para poner en su lugar como manantial de actividad benéfica? ¿Qué para detener el ascenso y el progreso de un materialismo y un laicismo fríos, que congelaría la corriente del progreso humano y transformaría a los hombres en lo que sería simplemente una especie superior de las bestias que perecen?

5. Y que los religiosos formales tengan cuidado, no sea que no solo retarden el progreso del evangelio, sino que también ayuden a difundir la incredulidad. El fariseísmo entre los judíos aplastó el verdadero espíritu de la religión con su formalismo. Los fariseos y quienes se adhirieron a ellos ayudaron a provocar el rechazo final de Cristo tanto como el saduceísmo escéptico de la comitiva de los sumos sacerdotes.

6. La religión formal sigue teniendo el mismo efecto adormecedor y devastador. La vida espiritual se marchita bajo ella, el progreso espiritual se detiene; así, muchos de los que son amigos externos de la religión son en realidad sus enemigos, porque sus vidas desmienten su profesión; y aquellos que se alegran mucho de tal excusa dirán: Si esta es su religión, no aceptaremos nada de ella.

Juan 7:44 . Las primeras medidas contra Jesús. —Fue en esta fiesta de los tabernáculos que la enemistad contra Cristo salió claramente a la luz del día, y se tomaron las primeras medidas severas y activas contra Él. Después de los pensamientos asesinos y las palabras difamatorias, comenzó la serie de hechos odiosos. En el capítulo del que se toma el texto vemos cómo Jesús

(1) conoció,
(2) juzgó,
(3) frustró esas medidas, y así mostró Su gloria.

I. Jesús conocía los planes de sus enemigos. —Él conocía sus pensamientos — que lo odiaban, y por qué lo odiaban y debían hacerlo. No se apartaría de la suerte acordada en los consejos divinos, pero no se la provocaría por Su propio acto; no era Su deber hacerlo; y la hora de Su muerte sería la hora de Su mayor gloria. Lo que sea que sucedió no pudo sorprenderlo.

Estaba preparado para todos. Pero debió haber experimentado tanto dolor porque sus hermanos no creyeron y se dejaron llevar por consideraciones mundanas ( Juan 7:3 ), como que la gran masa de hombres, hombres del mundo, se oponían a Él incluso a la muerte porque les reveló sus pecados y los reprendió. Este profundo dolor de corazón pertenece a los sufrimientos expiatorios que Él soportó por nosotros; así se cumplió la palabra profética ( Isaías 43:24 ).

II. Llevó a juicio los planes de sus enemigos. —Le acusaron de carecer de formación rabínica; y Él respondió con calma que tenía derecho a enseñar, etc. ( Juan 7:16 ), y luego se volvió contra ellos con la espada del juicio. ¿Cómo te va a pesar de toda tu tradición teológica y honores rabínicos? Vosotros os llamáis discípulos de Moisés.

¿Cómo podéis ser así si no guardáis su ley y tratáis de matarme? Luego sacó de la oscuridad del ocultamiento sus planes asesinos concertados ( Juan 7:19 ). En respuesta, de inmediato lanzaron una segunda acusación: "Tienes un demonio", etc. ( Juan 7:20 ).

Si los de las provincias pudieran ser excusados ​​en parte por esta exclamación, ya que no conocían los designios de los fariseos, los de Jerusalén no podrían ser excusados ​​(ver Juan 7:25 ). Por lo tanto, fue a los fariseos y a los que estaban al tanto de sus designios a quienes les culpó. Mostró que no era un destructor del verdadero gozo festivo, que no presentó cargos simplemente imaginarios contra ellos.

Los acusó de albergar pensamientos asesinos en sus corazones contra Él sin una buena razón. Luego les hizo ver la legalidad de su acción al sanar al hombre impotente en sábado, los refutó refiriéndose a la observancia de la circuncisión en sábado, y finalmente les pidió que "no juzgaran por las apariencias", etc. ( Juan 7:24 ).

Y luego, ¡maravilloso relacionarse! los fariseos fueron castigados por los mentirosos habitantes de Jerusalén ( Juan 7:20 ), ya que la verdad, a pesar de sus mentiras, fue sacada a la luz y repentinamente soltada ( Juan 7:25 ). Y esto llevó a Jesús a la declaración adicional ( Juan 7:28 ).

Fue demasiado para estos hombres, que enviaron mensajeros para llevárselo. Y Jesús, sabiendo que su plan, aunque todavía no, finalmente tendría éxito, y en Su deseo de salvar a algunos, pronunció las palabras, “Aún un poquito”, etc. ( Juan 7:33 ).

III. Frustra sus malvados designios . A veces, el juicio del pueblo golpea la verdad, y vox populi vox Dei . Así sucedió con algunas de esas personas en sus juicios con respecto a Jesús. “Muchos creyeron”, etc. ( Juan 7:31 ); muchos también fueron más lejos aún ( Juan 7:40 ).

Pero más maravilloso fue el testimonio de los oficiales enviados para llevarlo ( Juan 7:46 ). Esos hombres toscos y sencillos, oficiales de la justicia, cayeron bajo el poder de las palabras de Cristo, y todos los designios malvados contra Jesús fueron en su caso, como en el del pueblo, frustrados por su palabra. Sí, incluso en sus propias filas los fariseos encontraron a uno que defendió a Cristo ( Juan 7:50 ). Así que finalmente cada uno se fue a su propia casa. La hora de Cristo “aún no había llegado”. De Friedr. Arndt .

ILUSTRACIÓN

Juan 7:46 . “ Nunca hombre habló como este hombre ”. Maravillosa en verdad fue la comprensión de Cristo de la naturaleza humana. Con divina delicadeza, pero con divina certeza, pone Su mano sobre el corazón del moralista que, jactándose de su primorosa corrección, pregunta: "¿Qué me falta todavía?" y toca instantáneamente el punto sensible, "Ve, vende lo que tienes", etc.

La penetración de las palabras de Cristo dejó mudos a sus enemigos más dotados. Fariseos y herodianos olvidaron su hostilidad y conspiraron para atraparlo en su discurso: "¿Es lícito dar tributo al César o no?" “Dad al César”, etc. Entonces los Saduceos buscaron enredarlo en una pregunta sobre la Resurrección; pero nuevamente su sabiduría los hizo callar. Entonces los fariseos volvieron al asalto y astutamente trataron de atraparlo para que le diera a alguien una orden de Dios indebida prominencia.

Y cuando volvió a leer sus corazones, y tan majestuosamente eludió su lazo, desde ese día "no se atrevieron a hacerle más preguntas". Fouqué tiene una fábula de un espejo mágico tan maravillosa, que quien se mire en él podrá leer su propio carácter, historia y destino. Goth y Moor, Frank y Hun, vinieron de lejos para ver su pasado y su futuro develados. Aquí está el verdadero espejo mágico. Esta espada más afilada es también una hoja pulida; no solo corta profundamente, sino que refleja el carácter. Nada es más claro, en palabras de Cristo, que una intuición y una previsión mucho más allá del hombre.

Aquí, como en el arroyo, está la imagen invertida, que muestra cuán profunda es nuestra degradación; pero habla de nuestra posible elevación y salvación, incluso cuando las estrellas no están más abajo en el reflejo que en lo alto del cielo. Ve, mírate en este espejo, ve tus propios pensamientos revelados. Dr. Arthur T. Pierson.