Juan 9:13-41

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 9:13 . Trajeron. —Mejor que traen.

Juan 9:14 . Ahora era sábado el día en que Jesús hizo el barro, etc. Lo más probable es que fuera un sábado festivo.

Juan 9:15 . Los fariseos. —En el Sanedrín menor o Consejos de la Sinagoga.

Juan 9:16 . Este hombre no es de Dios ... una división entre ellos. —La profecía que se pronunció en Su presentación en el templo se estaba cumpliendo ( Lucas 2:34 ). La Luz estaba separando a los justos de los injustos ( Juan 7:43 , Juan 10:19 ).

Juan 9:22 . Los judíos habían estado de acuerdo, etc. —El Sanedrín probablemente no había llegado abiertamente a este acuerdo. Habrían encontrado oposición en sus propias filas. Sin embargo, un partido de la secta líder lo había hecho ( Hechos 23:20 ). Fuera de la sinagoga. —Excomulgado públicamente de participar en todos los privilegios religiosos por un tiempo o de por vida.

Juan 9:24 . Da gloria a Dios. —Muchos piensan que estas palabras son simplemente un llamado al hombre a abjurar de su supuesto error anterior, al haber llamado profeta a Cristo, aunque había quebrantado la ley rabínica del sábado (ver Josué 7:19 ). Pero seguramente también significa (ya que no pudieron negar el hecho del milagro), Da gloria a Dios por la curación de tu ceguera.

Juan 9:27 . Y no habéis escuchado ... ¿queréis también llegar a ser sus discípulos? —La ironía indignada por el método torcido de estos fariseos, que buscaban convertir la verdad en error, resuena en estas palabras.

Juan 9:28 . Tú eres discípulo de ese hombre, etc. —Lo acusaron implícitamente de deslealtad a la ley.

Juan 9:31 . No oye a los pecadores, etc. , es decir, a los endurecidos e impenitentes , hombres malvados, como tú acusas de ser a este profeta. Un adorador. - Es decir, un hombre piadoso y devoto (θεοσεβής).

Juan 9:33 . De Dios. - “La gran obra realizada por Él prueba que no es un hombre inicuo; prueba más, a saber. que él es de Dios ".

Juan 9:34 . Échalo fuera. —Había tres grados de excomunión. El primero excluyó a la persona prohibida durante un breve período de los privilegios religiosos. El segundo se extendió por un período más largo y fue mucho más severo porque excluyó a la persona prohibida incluso de las relaciones sociales por el momento. El tercero fue casi una separación virtual de Israel de la persona excomulgada.

Quizás el significado aquí es simplemente que empujaron al hombre violentamente fuera del lugar de reunión. Aquellos que lo estaban juzgando podrían no tener pleno poder para excomulgar. Nacido en pecados. —Estos hombres sostuvieron la idea repudiada por nuestro Señor ( Juan 9:3 ).

Juan 9:35 . Cuando lo encontró. —Jesús tenía una obra más grande que realizar en él que incluso la curación de su ceguera, y por eso lo buscó. Hijo de Dios. —Algunos manuscritos. leer Hijo del hombre (Tischendorf, Éxodo 8 , etc.); y esto para un judío devoto significaría el Mesías, el Rey del reino eterno ( Daniel 7:13 ).

Juan 9:38 . Adorado (προσεκύνησεν) .— Esta palabra no significa meramente reverencia, sino adoración debida a Dios ( Juan 12:20 , etc.).

Juan 9:39 . Para juicio, etc. — No para ejecutar juicio (κρίσις), sino juicio (κρίμα), una decisión judicial, seguiría de Su misma presencia entre los hombres. La Luz debe revelar ( Juan 3:17 ). Este mundo. —En el cual hay mucha oscuridad, mucha maldad y pecado ( Gálatas 1:4 ).

Juan 9:40 . Algunos de los fariseos, etc. —Probablemente algunos que todavía creían en Él ( Juan 8:30 ); pero sin duda también a otros que, quizás, vigilaron a Cristo y sus acciones. No eran conscientes de su ceguera espiritual y, por lo tanto, no se sintieron impulsados ​​a confiar en Aquel que es la luz de los hombres.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 9:13

El progreso de la fe y el descenso de la incredulidad — Se había realizado un gran milagro. Los vecinos del ciego, y muchos que antes lo habían conocido como ciego, estaban asombrados por el evento. Pero cuanto más minuciosas eran sus preguntas, más plenamente se establecía la grandeza del milagro. El hombre dio un relato breve pero completo de lo que había ocurrido (note la circunstancialidad del relato; no había visto cómo se preparaba la arcilla — Juan 9:11 ).

Pero aquí también se hizo sentir indirectamente el odio de los enemigos de Cristo, incluso en su ausencia. Habían acordado una línea de acción que disuadiría a los hombres de aliarse abiertamente con Cristo ( Juan 9:22 ). El miedo a esto, y tal vez el deseo de congraciarse con la poderosa clase de los fariseos, hizo vecinos del hombre, etc.

, llévelo ante una especie de tribunal judicial religioso —un Sanedrín menor— compuesto aparentemente principalmente por fariseos ( Juan 9:18 ). En lugar de una investigación judicial, esos consejeros injustos buscaron solo por persuasión y amenazando con dejar de lado la verdad. Pero su malvado designio resultó fallido. Trajeron sólo confusión sobre sí mismos y mayor gloria a Cristo. En esta narrativa vemos:

I. El progreso de la fe. -

1. El ciego vino viendo, después de haberse lavado en Siloé. Qué noche tan maravillosa fue para él, cuando por primera vez en esa visión largamente sellada, la suave luz del sol poniente y el crepúsculo que se avecinaba reveló el mundo en su visible maravilla y belleza, el rostro humano divino, etc., y cuando al caer la noche las maravillas de la esfera celeste, en todo el brillo de una noche oriental, se encontraron por primera vez con su mirada, etc.

De hecho, había tanto para llamar su atención, que probablemente al día siguiente, cuando se le preguntó sobre la forma en que había recibido la vista, simplemente dio los hechos, contando lo que el "hombre llamado Jesús" había hecho y dicho. Aunque estaba lleno de gratitud por lo que se había hecho, todavía no había pensado en la fuente del poder de este hombre .

2. Pero pronto se le plantearía la pregunta para obtener una respuesta. Llevado ante el consejo de los fariseos e interrogado por ellos, les respondió aparentemente con cierta brusquedad, tal vez deseando evitar un conflicto con esta poderosa secta. Sin duda estaba consciente de su amenaza ( Juan 9:22 ), y también del hecho de que el milagro, habiendo sido realizado en el día de reposo, excitaría aún más su enemistad.

Esta evidencia incontestable tuvo peso en la sección más honesta y de mente abierta del consejo. Los otros, sin embargo, aunque la voz de la verdad debió haber hablado a sus conciencias, se vistieron con el triple bronce de su tradición. Pero esta división entre ellos, y la pregunta adicional que se formuló, llevaron al hombre otro escalón hacia arriba en la escalera de la fe. El es un profeta. ¿Podría ser menos? porque "¿no fueron las maravillas la marca de un profeta?" ¿No era eso, en verdad, lo que Nicodemo, uno del Sanedrín, había declarado abiertamente que era Cristo ( Juan 7:51 )?

3. Así, la luz que imaginaban suprimida ( Juan 8:59 ) estalló sobre ellos con un brillo aún mayor. Desconcertados, pero no reconciliados con la verdad, trataron de demostrar que el hombre era un impostor o un mentiroso, y procedieron a interrogar a sus padres sobre él. Sus padres en su respuesta no dejaron ninguna duda sobre su identidad, o el hecho de que su hijo había nacido ciego; pero con respecto a la forma en que su hijo fue sanado, remitieron a sus interrogadores al hombre mismo, probablemente teniendo en cuenta la amenaza de los gobernantes.

Con el hombre que había nacido ciego probaron otro método ( Juan 9:24 ). El hecho del milagro no se puede negar: que se dé la gloria a Dios, y Cristo negó cualquier participación genuina en la maravilla, en el supuesto de que él era un pecador. Pero su malvado intento solo llevó al hombre a ascender otro paso hacia la fe completa en Cristo.

Su expresión desdeñosa en su posterior interrogatorio: "¿También vosotros seréis sus discípulos?" Su tajante repudio de su intento de hacer que Jesús sea un pecador, y su clara afirmación: "Si este no fuera de Dios", etc. ( Juan 9:33 ), muestran al hombre elevándose rápidamente hacia una verdadera concepción de la fe de Cristo. naturaleza y oficina.

4. Y ahora la ira de los enemigos de Cristo no conocía límites. Parece que escuchamos el grito de ira en sus palabras finales mientras llevaban a cabo su amenaza en este caso y excomulgaban al hombre ( Juan 9:34 , pero ver p. 261). Pero así como la persecución en realidad nunca obstaculiza, sino que siempre ayuda a transmitir la verdad, así la ira de los enemigos de nuestro Señor contra él llevó a este pobre hombre más cerca de la iluminación espiritual hacia la que había estado progresando.

Cuando el Señor escuchó lo que había sucedido, buscó a su discípulo perseguido, que ahora estaba pasando por una experiencia por la que todos sus seguidores pasarían rápidamente ( Juan 16:2 ), y con gusto lo ayudó a dar el último paso hacia la fe y la iluminación espiritual. En respuesta a la pregunta de Jesús, "¿Crees?" etc.

( Juan 9:35 ), había respondido: "¿Quién es, Señor?" etc. ( Juan 9:36 ). Ya tenía fe implícita en la palabra de Jesús. Y cuando Jesús, en su respuesta, le recordó gentilmente por primera vez el milagro que se había realizado en él, "Le habéis visto los dos", i.

mi. con ojos iluminados por Él, etc., la oscuridad espiritual pasó del alma del hombre, y desde la cumbre de la fe vio la salvación ( Juan 9:38 ). La tierra con toda su belleza se había perdido de vista comparativamente a la luz de esa nueva visión espiritual que el alma había alcanzado y a la que se había abierto un nuevo mundo de belleza espiritual y gloria eterna. A los ciegos en verdad se les había hecho ver ( Juan 9:39 ). En esta historia se ve además:

II. El progreso descendente de la incredulidad. -

1. El espíritu de incredulidad es esencialmente dogmático y perseguidor. Los enemigos de Jesús habían tomado una decisión y ninguna evidencia de la verdad los convencería. Esto se manifiesta en su determinación de anatematizar a quien sea abiertamente favorable a las afirmaciones de Jesús. Así que ahora la incredulidad sigue siendo dogmática . No aceptará ninguna prueba, ninguna evidencia, de la verdad de la fe. Ha aceptado considerar la religión sobrenatural como una idea desintegrada.

2. El siguiente paso que dieron los fariseos fue intentar debilitar la credibilidad del principal testigo del gran milagro aquí registrado: esforzarse por demostrar que el sujeto del milagro era, en resumen, un mentiroso. De modo que la incredulidad todavía busca desacreditar a los testigos del evangelio, convertir sus escritos en historias míticas y clasificar a sus escritores como romances o falsificadores.
3. El siguiente paso de los fariseos fue admitir virtualmente el hecho del milagro, ya que todos sus intentos de desacreditarlo solo lo hicieron más evidente; sino invocar al hombre sobre quien se hizo que niegue a su Autor inmediato cualquier participación real en él, de hecho, reconociéndolo como un especial pecador y transgresor ( Juan 9:14 ; Juan 9:16 ; Juan 9:24), para declarar que Él no pudo haber tenido parte en él.

Así que hoy en día hay muchos que no pueden evitar reconocer la belleza, el poder moral y la fuerza maravillosamente elevadora del evangelio; pero quieren que los hombres piensen que esto no es así porque el autor del evangelio sea el "poder de Dios". Les harían creer que todo es el resultado de una evolución natural de la mente humana. La falta de sinceridad de los fariseos es típica de una cierta falta de sinceridad de la incredulidad moderna.

4. Estos judíos desconcertados, incapaces de revocar la verdad, usaron el arma de la excomunión. De modo que los líderes de la incredulidad tienen su propio motor de persecución mezquina. Negándose a investigar con franqueza el origen y el progreso de la fe, se encierran en su círculo encantado, excluyendo de él todo lo que pertenece a la fe cristiana y estigmatizando a los que aún se adhieren a ella como no científicos. Pero sus anatemas no prevalecerán finalmente contra la verdad más que los de los judíos de Jerusalén.

Juan 9:25 . “ Una cosa sé .” - El escepticismo afectado al no creer en la realidad de este milagro, los celos buscaban argumentar que se debía a otros agentes, la persecución se puso para asombrar al hombre en contradicciones. Pero a pesar de todo, persistió en su relato ingenuo y elocuente, con su conclusión incontestable: "Si este hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada". Marcos-

I. El cambio. -

1. Fue un cambio radical. Es imposible concebir dos estados más opuestos o diferentes que el del ciego y el que ve. Y hay una analogía entre esto y la ceguera espiritual. Hay el mismo cambio glorioso de la oscuridad a la luz. Lo sabemos
2. Fue un cambio efectuado divinamente . Ningún poder sino un poder divino podría haber realizado este milagro en el ciego de nacimiento.

Lo mismo ocurre con nuestra ceguera espiritual. La razón, la educación, la civilización pueden buscar aliviar la condición del hombre; no pueden efectuar este cambio. "No con ejército, no con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los Ejércitos".

3. El cambio se realizó por medios. Cristo en esta ocasión decidió emplearlos. Así también, al dar la vista a los espiritualmente ciegos, Dios no reemplaza el uso de los medios, sino que vitaliza esos medios, que deben usarse, tal como el ciego tuvo que ir a lavarse en Siloé. Con la palabra divina debe unirse el esfuerzo humano.

II. En este milagro había un testimonio dado .-

1. El milagro fue tan ruidoso en el exterior que los fariseos se sintieron obligados a investigar las circunstancias del mismo. Se hizo todo lo posible para que el hombre que fue sanado se contradijera a sí mismo, pero fue en vano. Recurrió a la evidencia de sus propios sentidos. “Una cosa que sé ”, fue su testimonio. También lo es en la vida espiritual. La religión es un cambio real. Y cuando Dios ha cambiado la vida espiritual de un hombre, ese hombre debería poder decir: “Una cosa sé”, etc. ¿El Espíritu de Dios testifica con nuestro espíritu?

2. Este testimonio es coherente y claro . El hombre que había nacido ciego era audaz y valiente, contando su historia con franqueza. Y también los testigos de la gracia de Dios son igualmente sinceros. Hay diferencias de temperamento. Algunos son reservados y silenciosos. Pero todos aquellos a quienes este cambio les ha pasado darán testimonio de alguna manera de su realidad.

3. Este testimonio es consistente bajo todas las circunstancias, bajo toda presión . “¿Cuándo, en verdad, no han hablado estos testigos fieles? No solo en la comunión de los santos, sino en medio de las escenas más oscuras de la vida. El reproche puede inclinar el espíritu, pero no silencia el testimonio. La aflicción puede debilitar la fuerza, pero la vida del Espíritu se convierte en una belleza más hermosa y celestial.

"Incluso la muerte se detiene hasta que el moribundo puede gritar:" Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? " Sí, el testimonio es consistente, todas las circunstancias lo han atestiguado. En todas las escenas por igual, ya sea de alegría humana o de aflicción humana, el grito de los fieles ha subido a los cielos: "Una cosa sé, que mientras estaba ciego, ahora veo". ¿Cómo nos va, hermanos? - Abreviado del Rev. Robert Russell .

Juan 9:29 y sigs. “ Dios habló a Moisés ”.

I. Al afirmar, como lo hicieron, "Sabemos que Dios habló a Moisés", etc., los fariseos prácticamente se condenaron a sí mismos, porque -

1. Al reconocer la autoridad de Moisés, su autoridad como legislador comisionado por Dios, los fariseos demostraron ser capaces de actuar con ese tipo de prueba que se esperaría que presentara un mensajero del cielo. Por lo tanto:
2. Estaban obligados, según todos los principios de justicia, a admitir la autoridad de cualquier supuesto maestro del cielo que diera una prueba tan fuerte y del mismo tipo que Moisés.

¿Sobre qué base se reconoció que Moisés había hablado en el nombre de Jehová? Los poderes sobrenaturales que desplegó, etc. — las plagas, etc.
3. Pero si todo esto fue recibido como una prueba indudable de la afirmación de Moisés como un profeta enviado del cielo, mucho más se deberían haber considerado los milagros benéficos de Jesús como prueba. Su misión divina. Así que podemos ofrecer al judío precisamente las mismas razones para creer en Cristo del Nuevo Testamento que aquellas en las que funda la autoridad de Moisés en el Antiguo Testamento.

II. Y si los fariseos se condenaron a sí mismos, nos corresponde preguntarnos si estamos en el mismo caso, si no puede haber en nuestras acciones y credos suficientes para condenarnos, en el juicio, si muriéramos sin interés en el misericordias del evangelio.

1. Puede que haya muchos que estén dando contra sí mismos un testimonio como el que dieron los fariseos, un testimonio del poder de prestar atención a lo que descuidan, de creer en lo que no creen o de hacer lo que omiten, que sustituirá Toda la necesidad de cualquier otra prueba cuando deban estar de pie para recibir sentencia del Juez de vivos y muertos.
2. Una ilustración de esto es la previsión que los hombres aplican a las cosas terrenales.

Pero aquello que nos impulsa a proveer contra el mañana debería impulsarnos a proveer contra la eternidad. La religión no requiere nada más que ser, con respecto a otro mundo, lo que continuamente demostramos ser con respecto al mundo presente.
3. Una vez más, el primer y gran mandamiento es: "Amarás", etc .; y no hay mandamiento que comúnmente se considere más impracticable. Algunos insistirán en que Dios es demasiado exaltado y alejado por la majestad y la espiritualidad de su naturaleza para ser objeto de amor por parte de los hombres.

"Amaremos a nuestros benefactores y amigos terrenales, pero, en cuanto a Dios, Él es demasiado grande y glorioso para tal afecto". Bien, si los hombres están constituidos de tal manera que la bondad es para ellos un objeto de amor, entonces, como Dios es enfáticamente bueno, seguramente debería excitar este amor. Los hombres se apegan a los demás por la bondad, el amor, etc. Seguramente, entonces, deberían sentirse atraídos por Dios, cuya misericordia, etc.

, está sobre todas sus obras. De nada sirve decir: La criatura es vista, el Creador invisible. No es necesario que nuestro benefactor sea visible para despertar nuestra gratitud y amor. “Que a un hombre, en aflicción y pobreza, se le diga de alguna persona exaltada y admirable que parece haber reunido todas las virtudes en su carácter; que conozca a esta persona sólo por la descripción de sus cualidades, y que reciba de él pruebas continuas de su benevolencia, la provisión de cada necesidad, el consuelo de cada cuidado, el escudo de todo peligro: ¿será imposible para él ¿Amas a este benefactor desconocido e invisible? Tu sabes mejor." No; “Las organizaciones benéficas domésticas, los sentimientos de los niños hacia los padres, etc., todos testifican que somos capaces de amar a Dios”. - Resumen de Henry Melvill .

Juan 9:39 . La venida de la Luz del mundo resulta en una discriminación o juicio. —En estas palabras nuestro Señor hizo una observación general sobre todo el curso de los hechos que acababan de ocurrir. Jesús no vino a juzgar sino a salvar al mundo, y sus palabras aquí no contradicen esa verdad; son simplemente una declaración de lo que realmente ocurrió en el advenimiento de Cristo.

No es un acto de juicio lo que Él realiza, sino una declaración de las consecuencias de Su venida a varias clases de hombres. Pero incluso cuando se considera desde este punto de vista, el pasaje es muy terrible. Significa que Aquel que vino a traer salvación y bendición a los hombres debe, a través del pecado individual y la locura de muchos, convertirse para ellos en piedra de tropiezo, etc. ( 1 Pedro 2:8 ).

El resultado tampoco podía ser inesperado. ¿Cuántos hacen que los dones de Dios, mediante el uso indebido y pecaminoso de ellos, se conviertan en una maldición para ellos en lugar de una bendición? Y se preveía que tal sería el resultado para muchos del envío del mejor regalo de Dios ( Lucas 2:34 ). El resultado de la venida de Cristo como la luz del mundo es:

I. Para que los que no ven, vean. -

1. Estos son los que anhelan la luz, pero sobre los que aún no se ha elevado. Aquellos cuyo conocimiento de las cosas divinas es limitado y escaso, que, en palabras de los judíos, no conocen la ley ( Juan 7:49 ), pero que son conscientes de esta ignorancia y desean la iluminación, estos son los "niños" en Cristo. a quien el Salvador se refiere una y otra vez con tanto amor ( Mateo 11:25 ; Lucas 10:21 ). Sus corazones y mentes están abiertos a la verdad, y cuando llega, la abrazan con entusiasmo.

2. Sin duda, también, nuestro Señor se refiere a aquellos que estaban en la más profunda oscuridad espiritual, las otras ovejas que no eran del redil que Él iba a traer ( Juan 10:16 ). Sobre los que estaban sentados en esta gran oscuridad la luz debía brillar y ser vistos por ellos con gozo ( Isaías 9:2 ; Isaías 60:2 , etc.).

3. Tales eran los ciegos y se regocijaron cuando Jesús vino con un poder sanador e iluminador; hombres como el sujeto del gran milagro que se había realizado, como los samaritanos que creyeron gustosos en Su palabra ( Juan 4:41 ), etc.

II. Para que los que ven se hagan ciegos. -

1. Los que ven son los que se enorgullecen de su conocimiento de la ley ( Juan 9:29 ) y se consideran infalibles intérpretes y guías de la verdad.

2. Pero su conocimiento no era un conocimiento verdadero. Se fundó en conceptos erróneos de la revelación que les fue encomendada. No buscaban comprender su significado divino y espiritual, sino más bien hacer que diera testimonio de sus propias concepciones y ministrar a su propia vanidad y orgullo nacional.

3. De haber estado encerrados durante mucho tiempo en esas oscuras cavernas de la tradición, su vista se había vuelto defectuosa y rudimentaria (como la de los peces en las aguas de las grandes cavernas), incapaces de soportar la luz o completamente insensibles a ella. Así eran esos hombres "ciegos líderes de ciegos" ( Romanos 2:17 ). En su orgullosa autosuficiencia, carecían de todo deseo de conocer la verdad.

Se consideraban tan sabios y prudentes, tan infalibles, que cuando apareció la Verdad, porque Él no se ajustaba a sus ideas preconcebidas de lo que debería ser, lo rechazaron ciega y obstinadamente.

4. Deberían haberlo sabido. Una verdadera vida espiritual y un deseo espiritual de conocer los oráculos divinos encomendados a ellos los habría llevado, como un Simeón, una Ana ( Lucas 2:25 ), un Natanael ( Juan 1:49 ), a la vez a regocijarse en la luz cuando apareció.

Pero no lo hicieron, no lo harían. Fue a sabiendas, frente a la revelación divina que se les había encomendado, que rechazaron a Jesús. Endurecieron su corazón y así cometieron ese pecado contra el Espíritu Santo que permanece. La primera clase estaba ciega porque el ojo del conocimiento todavía esperaba la luz reveladora, y el ojo de la fe estaba tan oscuro. Por lo tanto, su pecado no fue el resultado de un rechazo deliberado, y la esperanza permaneció para ellos. Por tanto, la venida de Cristo fue una revelación de los hombres: "se revelaron los pensamientos de muchos corazones".

III. La proclamación del evangelio conduce ahora al mismo resultado. -

1. Ahora, como antaño, la verdad de Cristo está “escondida de los sabios y prudentes”, aquellos que imaginan presuntuosamente que su conocimiento y sabiduría son la medida del universo. ¿No están a nuestro alrededor, los hombres de conocimiento científico y filosófico, que (como los saduceos del concilio) confían en su propia razón y en los resultados de la investigación humana solamente, y que no aceptarán ninguna revelación dada inmediatamente por el Eterno, que niegan? que tal revelación es posible? Fundados en su propia infalibilidad imaginaria, rechazan la verdad de Cristo, olvidando que ellos, y todos los hombres, pueden ver sólo un pequeño camino en los secretos de la naturaleza universal incluso, por no decir el Infinito.

Incluso su propio conocimiento, tan maravilloso como realmente es, debería llevarlos a detenerse en humildad y a examinar con reverencia y seriedad lo que profesa ser una revelación divina. Seguramente aún más verdaderamente racional es la posición de quienes, como el piadoso Isaac Newton, reconocen los límites de su conocimiento y confiesan ser como niños jugando en la orilla del océano infinito de la verdad, que “el universo es el centro de un círculo cuya circunferencia es infinita ”(Pascal).

Estos son los hombres cuyo corazón está abierto a la verdad, los “niños” a quienes el Padre revelará las realidades eternas ( Mateo 11:25 ).

2. También hay quienes, como los fariseos, se encierran en las celdas de los sistemas tradicionales, alegando infalibilidad; de modo que cuando les llegue la verdad, debe juzgar; deben elegir entre él y sus tradiciones. ¡Y cuántos cierran resueltamente los ojos a la luz, mientras que al mismo tiempo se niegan a permitir que otros accedan a la palabra de verdad, mediante la cual podrían ser conducidos a la luz! Quitan la clave del conocimiento, etc.

, y así elegir la oscuridad, volverse voluntariamente ciego. Pero aquellos cuyos corazones están abiertos a la palabra, como Lutero y los líderes de la Reforma, atravesaron los muros del sistema tradicional. Van, siguiendo el mandato divino, sin trabas por supuestos sistemas infalibles, y buscan en la palabra divina misma, deseando fervientemente la verdad, y llegan a ver.

3. Una vez más, hay una gran clase que, como muchos de los gobernantes judíos, está movida por la enemistad real y el odio hacia el evangelio. Si la gente hubiera aceptado y seguido a Cristo, el orgullo personal y la ambición de esos gobernantes se habrían frustrado; de hecho, se estaban frustrando. Así sucede con muchos ahora. Cristo y Su evangelio se interponen en el camino de su placer, ganancia, ambiciones, etc. "Tú eres un hombre duro", etc.

( Mateo 25:24 ); y se niegan a servir, y el fin es oscuridad ( Mateo 25:30 ). “Este es el Heredero; venid, matémosle ”, etc., y el fin es destrucción ( Lucas 20:14 ).

Es para aquellos que se dan cuenta de que la tierra y las cosas de la tierra no lo son todo, que se resuelven sabiamente a subordinar y subordinar las cosas del tiempo a las de la eternidad, que la luz se levantará en las tinieblas, y sus tinieblas serán como el mediodía ( Isaías 58:8 ).

Juan 9:39 . Ceguera espiritual. —En este milagro se efectuó este juicio aquí mencionado, cuando Cristo dijo: “Para juicio he venido”, etc. Porque así como Moisés en la antigüedad dividió Egipto de tal manera que en todas las partes de él habitaban los egipcios allí era oscuridad, mientras que los israelitas se regocijaban en el día; así, al mismo tiempo que Jesucristo iluminó al ciego de nacimiento, cegó a los fariseos, que eran los sabios y prudentes del pueblo judío.

Este es un juicio que se renueva cada día entre nosotros. En este discurso se insistirá en el aspecto terrible de que algunos se ven afectados por una ceguera interior, que mantiene el alma en los errores más graves y fatales. No hay nada sobre lo que la Escritura se pronuncie con tanta variedad de términos como sobre ceguera espiritual. Aquí se distinguen tres tipos: una ceguera que es en sí misma pecado, una ceguera que es la causa del pecado y una ceguera causada por el pecado.

I. Una ceguera que es pecado, es decir , que es criminal en sí misma. ¿Por qué? Porque es voluntario. Tal es la ceguera de los libertinos y los llamados ateos, que en sí mismos, y por el camino de la naturaleza, tienen luz más que suficiente para algún conocimiento de Dios, y que en consecuencia sólo dejan de creer en Él porque no se someten. a él. Al pecar continuamente contra Él, llegan a olvidarlo y luego a negarlo.

Tal es la ceguera de los infieles, de los hombres sensuales y voluptuosos, que para poder disfrutar de sus infames placeres, sin que se les perturbe la mente, no desean oír hablar de la verdad eterna. Tal es la ceguera de ciertas mentes llenas de vanidad, que por su soberbia no pueden soportar la verdad, que las humilla. No solo no verán sus faltas, por graves que sean, sino que desearán que otros aplaudan incluso sus debilidades.

Tal es la ceguera de muchos llamados cristianos, que no desean iluminarse en ciertas direcciones, con respecto a ciertas dudas, ciertos problemas de conciencia, porque saben bien que no están dispuestos a cumplir con los deberes que esta iluminación les impondría. "Noluit intelligere ut bene ageret". No hay pecado más pernicioso que este, ni uno más enemigo de la salvación.

1. Porque esta ceguera voluntaria excluye el comienzo de toda gracia —la luz divina— y detiene así el progreso de toda gracia.
2. Porque no sólo excluye la luz, sino que elimina todo deseo de luz.
3. Porque hace que nuestra voluntad se oponga a la voluntad divina y nos lleva a huir de la luz. Dios, es cierto, puede iluminarnos; pero cuando huimos de la luz, cuando la odiamos, ponemos serios obstáculos en el camino de la salvación. Oremos como David: "Abre mis ojos". Señor, ilumíname.

II. Ceguera como causa del pecado. —Así los judíos crucificaron a Cristo, porque no le conocían. Esta especie de ceguera todavía es común. ¡Cuántas veces los hombres ofenden la justicia, la caridad, etc., sin saberlo y porque no sabían que estos actos son pecaminosos! Pero, ¿esto excusa a los hombres ante Dios? Si fuera así, ¿por qué oró David: “Límpiame de las faltas secretas”? Afirmo que esta ignorancia no es siempre una excusa legítima, que nunca lo es en el caso de la mayoría de los cristianos; porque en la época en que vivimos hay luz más que suficiente para invalidar esta excusa.

“Si no hubiera venido y les hubiera hablado”, etc. ( Juan 15:22 ), dijo Jesús a los judíos. Aplicar esto personalmente. ¿Cuántos te han predicado e instruido? “Tienen a Moisés y los profetas”, dijo Abraham a Dives. Entonces Dios les dice a los hombres ahora. Por lo tanto, cuando los hombres que son cristianos pecan por ignorancia, su pecado es imperdonable.

Entonces tienes sirvientes, hijos. Su ignorancia no les servirá de excusa; pero aún menos serás excusado. Es su deber esforzarse para que puedan instruirse a sí mismos, etc.

III. Ceguera como efecto del pecado. —Cuando hacer ciegos a los hombres entra en el orden de los decretos divinos, hay que creer que es un efecto del pecado, porque es una de las penas que Dios impone al pecado: en las palabras de Isaías dijo: “Cierra sus ojos ”( Isaías 6:10 ). Si tomamos los términos de las Escrituras en todo su rigor y literalidad, se podría concluir que Dios efectuó esta ceguera mediante una acción positiva.

Pero según su significado real, su significado es, como dice San Agustín, que si Dios nos ciega es a través de la privación, al retirar la luz. Pero, como añade Agustín, Dios nunca priva absolutamente a los hombres de la luz de su gracia y del poder de elección. Deja a los hombres la gracia suficiente al menos para llevarlos a buscar el camino de la salvación, a orar, si no a actuar. Esta especie de ceguera es el castigo más terrible que Dios puede infligir.

Es puramente malo, sin levadura de bien. Después de tales consideraciones concluye San Agustín: “¿Dices que Dios ni siquiera en esta vida castiga a los pecadores y libertinos? Si Dios no ha traído este juicio severo sobre algunos de ustedes, es porque ha extendido Su misericordia hacia ustedes. Pero, ¿quién sabe si tardará más? ¿Quién no temblaría ante la idea de que tal vez haya un pecado que Dios ha marcado como el límite de su tolerancia, de su gracia eficaz y victoriosa? ¿Qué es este pecado? Yo no sé. Pero déjame que por negligencia no obtenga nada, oh Dios, para evitar este gran mal. ”- Abreviado de Bourdaloue.

Juan 9:13 . El evangelio del ciego de nacimiento — Jesucristo sanó a este ciego; pero los fariseos, que buscaban menospreciar las obras del Hijo de Dios, disputaron la realidad del milagro. El hombre que nació ciego, sin embargo, mantuvo el hecho del milagro y dio testimonio de ello con valentía. De la historia entendemos: -

I. A qué ceguera es capaz de conducirnos nuestro interés propio, y nos conduce a diario, como condujo a los fariseos. Esta pasión de interés propio cegó a los fariseos.

1. En cuanto a la persona de Jesucristo — Como se oponía a los fariseos, y su influencia los ofendía, eso era suficiente para rebajarlo en su estimación. Declararon que era un pecador y, a pesar de todo lo que se pudiera decir, lo creyeron o lo creerían. Tal es la maldad del espíritu de este mundo. ¿Qué es lo que normalmente ciega a los hombres en sus opiniones sobre los demás y los vuelve prejuiciosos? Sus intereses egoístas.

Si un hombre está de nuestro lado, su devoción por nuestros intereses lo convierte, en lo que a nosotros respecta, en un hombre valioso. Pero que se oponga a nosotros; entonces es, según nosotros, uno de los hombres más indignos. La justicia se retira cuando una vez prevalece el interés propio. Es por esto que tenemos derecho a impugnar a un juez o testigo legal, si se demuestra que está influido por algún interés especial en el caso que se va a resolver.

2. En cuanto a los milagros de Cristo. —Sin importar cuán glorioso fue el milagro realizado en el ciego de nacimiento, los fariseos no lo reconocerían; y cuando finalmente se vieron obligados a admitir el hecho, le negaron a Cristo el funcionamiento de la misma. Lo negaron sin razón, digo, y en oposición a la razón, porque pensaron que les interesaba negarlo. Este espíritu produce hoy los mismos efectos, o los mismos errores, no sólo con respecto a los milagros del Hijo de Dios, sino en general.

(1) con respecto a los hechos religiosos más incontestables. Un libertino no creerá para que su vida desordenada y corrupta no se condene a sí mismo.
(2) En lo que respecta a los deberes más naturales y mejor establecidos. Un hombre puede razonar con mucha justicia en relación con algún asunto que se le proponga y tomar una decisión estricta, siempre que sus propios intereses no estén preocupados. Pero déjelos tocar, y pronto modificará el rigor de su juicio y encontrará razones para dudar de lo que antes parecía incontestable.

(3) En cuanto a los hechos más evidentes relacionados con la justicia y la caridad hacia el prójimo. ¿Por qué nos obsesionamos con mil suposiciones falsas, que buscamos probar verdaderas, apoyadas en juicios que a menudo son imprudentes e inútiles, sino porque nuestros propios intereses ocupan todo nuestro corazón y no dejan a la mente lugar para el ejercicio de reflexión y razón? Considerar-

II. Cómo el testimonio del hombre sanado de su ceguera nos enseña a disipar las tinieblas del error por la luz de la fe, y a confundir la falsedad con una santa confesión de la verdad. —El testimonio de este hombre tiene cuatro cualidades: -

1. Fue un testimonio sincero — Su sinceridad tocó la ingenuidad, y fue esto lo que desconcertó a los fariseos. Lo interrogaron estrechamente. Pero debido a que la verdad nunca se contradice a sí misma, y ​​siempre es la misma, no podían avergonzar al hombre ni hacer que se contradijera a sí mismo. ¿Qué podían hacer o decir para eludir la fuerza de un testimonio tan sencillo y fiel?

2. Fue un testimonio noble — En vano los fariseos amenazaron a este pobre hombre. Consiguieron intimidar a sus padres. Pero no temía nada y mantuvo su posición. Esto mostraba una generosidad y nobleza que humillaba a aquellos hombres orgullosos. Pero también condena mucho más la debilidad de muchos cristianos que están persuadidos de la verdad y son débiles y tímidos en su defensa.

3. Fue un testimonio contundente . — Es digno de admiración la postura de un pobre que, sin estudio ni preparación, razonó de tal manera que cerró la boca a esos doctores de la ley. Los teólogos más sabios no podrían haber dado mejores respuestas que las que él dio a todo lo que trajeron contra él. Tal es la victoria de la fe, y así ha triunfado, y triunfará, sobre la sabiduría del mundo.

4. Fue un testimonio firme — Constantemente persistió en glorificar a su Benefactor y en publicar en el extranjero la bendición que le había sido otorgada. Los fariseos lo echaron de la sinagoga con toda señal de ignominia; pero se apegó más al Salvador. Lo adoró como Dios y abrazó su ley. Si hubiera sido quizás menos firme, como muchos lo son, podría haber desmentido por una vergonzosa inconstancia lo que acababa de afirmar en su noble confesión.

Muchos de nosotros cedemos ante la menor dificultad y permitimos que nuestra fe se perturbe. La novedad nos aleja y nos seduce con la vanagloria con que se engalana. Mantengamos firme la fe de Cristo Jesús.— Abreviado de Bourdaloue.

NOTAS HOMILÉTICAS

La curación del ciego de nacimiento; o, Jesús, la luz del mundo. — I. Jesús es la luz del mundo. -

1. Esta verdad se percibe en la revelación que hace sobre los designios de Dios en las preocupaciones enigmáticas e inexplicables de esta vida ( Juan 9:1 ).

2. Como la luz del mundo, Él tiene (como el sol) un tiempo establecido para Su actividad terrenal ( Juan 9:4 ).

3. Se declara a sí mismo como la luz del mundo ( Juan 9:5 ).

4. Y se muestra así a través de la curación del ciego de nacimiento ( Juan 9:6 ).

II. La evidencia aducida en prueba de esta verdad ( Juan 9:8 ) .—

1. Tal evidencia es necesaria, porque muchos dudan del poder de Cristo ( Juan 9:8 ).

2. Este testimonio debe ser dado por aquellos que han experimentado el poder y la gracia de Jesús en sí mismos ( Juan 9:9 ): “Yo soy” ( Juan 9:33 ).

3. Los tales deben estar preparados para dar tal testimonio ante todos ( Juan 9:13 ).

4. Y deben testificar valientemente de la verdad, sin importar cómo se reciba su testimonio ( Juan 9:16 ).

5. Muchos se dejan disuadir por el miedo al hombre de dar un testimonio abierto ( Juan 9:18 ).

III. Este testimonio debe darse frente a la persecución ( Juan 9:24 ) .—

1. El mundo, que es enemigo de Jesús, busca falsos testigos contra Él ( Juan 9:24 ).

2. Este mundo pecaminoso odia y vilipendia a los fieles y constantes amigos de la verdad ( Juan 9:25 ).

3. Se niegan deliberadamente a reconocer la misión divina de Jesús ( Juan 9:29 ).

4. Desdeñan a los testigos más poderosos e irrefutables del honor de Jesús y de la santidad de su persona ( Juan 9:30 ).

5. Persiguen con ira apasionada a los testigos de la verdad ( Juan 9:34 ).

IV. El Salvador misericordioso recibe para Sí mismo a los que sufren por Su causa ( Juan 9:35 ).

1. Busca a los expulsados ​​del mundo ( Juan 9:35 ).

2. Indaga sobre sus convicciones ( Juan 9:36 ).

3. Se revela a sí mismo en su dignidad como el Hijo de Dios ( Juan 9:37 ).

4. Así obra en ellos una fe gozosa en su misión divina ( Juan 9:38 ).

V. La manera en que se logra la comunión con Jesús, la luz del mundo ( Juan 9:39 ).

1. No todos alcanzan esta comunión ( Juan 9:39 ).

2. La humilde confesión de su propia ceguera con respecto a las cosas divinas prepara a los hombres para esta comunión ( Juan 9:40 ).

3. El engreimiento vano y glorioso de su propia sabiduría excluye a los hombres de esta comunión. ( Juan 9:41 ). “Pero ahora dices”, etc. - FG Lisco .

ILUSTRACIONES

Juan 9:30 . Los descuidados son imperdonables. —Esta indicación de previsión será suficiente para condenar a los impíos. ¿Por qué viviste con descuido en cuanto a religión? ¿Por qué te sobrevino la muerte y no estabas preparado? ¿Es que no podías mirar hacia adelante? ¿Es que estaban encerrados, por la naturaleza de su constitución, dentro de las cosas que estaban, y no pudieron liberarse de tal modo que prestasen atención a las cosas por venir? No, dejemos que la contaduría, la tienda, la academia, el estudio, todos sean testigos de esto.

Estos son seres que siempre estuvieron en vuelo. Saltaron hacia los días venideros y trataron de hacerlos suyos. Para ellos, el día de hoy no era más que un tiempo de siembra para el mañana. El que se afanó por la fama e hizo su llamamiento a la posteridad; otro apuntaba a una posición alta, aunque había muchos entre él y el avance. Este hombre se levantó temprano y descansó tarde para poder aumentar la riqueza que no podía agotar; y eso , para ennoblecer a sus hijos.

De una forma u otra, todos vivieron para el futuro; y, por tanto, podrían haber vivido todos por la eternidad. Sí, no hay ninguno de nosotros a quien su preocupación por las cosas de esta vida no sea suficiente para condenar por su descuido en cuanto a las cosas de la próxima vida. No hay nadie que entre jamás en una especulación, que intente acumular algo, que se tome el menor esfuerzo para protegerse contra un posible mal o procurarse un posible bien, que no demuestre con ello que podría, si él prestaría atención a las preocupaciones del alma, y ​​que, por lo tanto, no puede culpar a nadie más que a sí mismo si entra en otro mundo sin ninguna provisión para que la prueba sea atravesada.

El paralelismo es más exacto, como demostraríamos una y otra vez, entre cualquier caso así y el de los fariseos ... El hombre descuidado, es decir, descuidado, en cuanto a su alma, será condenado por su propio cuidado; el hombre imprudente, por su propia providencia; el hombre que no hizo tesoros en el cielo por los tesoros que hizo en la tierra; el hombre que no buscó la honra que viene de Dios, por haber buscado la honra que viene del mundo.

... La gran exigencia del cristianismo es que "vivamos sobria, justa y piadosamente en el mundo", mortificando los afectos malignos, negándonos a nosotros mismos en las cosas que solicita una naturaleza corrupta, pero reconciliados con los sacrificios y sufrimientos presentes por la perspectiva del futuro y felicidad eterna. ¿Te parece difícil esto? ¿Es demasiado pedirnos que crucifiquemos la carne, con la esperanza de una recompensa en algún estado todavía distante? Es más, ¿no se someten continuamente los hombres a las molestias, al trabajo, al dolor, en aras de alguna ventaja que esperan cosechar en el futuro? ¿No abandonará un hombre su hogar y su familia y se enfrentará a toda variedad de peligros y esfuerzos, sostenido por la esperanza de acumular riquezas que le permitirán regresar y pasar tranquilamente el fin de sus días? - Henry Melvill .

Juan 9:31 . Una prueba clara de nuestra filiación divina — Prestemos atención, entonces, a cómo seguimos atesorando testimonios contra nosotros mismos. Examine cuidadosamente lo que ha demostrado ser capaz de hacer con respecto a Dios y la eternidad, por lo que tiene la costumbre de hacer con respecto al hombre y al tiempo. Esta es la esencia de nuestro discurso: que en las cosas que comúnmente se creen y se realizan, hay un testimonio concluyente de que los hombres podrían, si lo hubieran hecho, haber creído en la Biblia y haber realizado la voluntad de Dios.

Dios puede entrar, por así decirlo, en nuestras casas; y allí, no por las imperfecciones que encuentra, sino por las bellezas; no por las pasiones tormentosas que a menudo agitan a los internos, sino por esos afectos encantadores que dan un carácter sagrado a nuestras fogatas, por el respeto que los padres sienten y esperan como su merecido, por la dócil sumisión de los hijos, por su devota atención a quienes les dio vida, por la obediencia a sus deseos, por la consideración de sus sentimientos; que proceda a hacer valer sus acusaciones contra nosotros, si se descubre que habiendo extraído de él nuestro ser, sostenido por su generosidad, y protegidos por su poder, no le hemos rendido homenaje ni le hemos dado amor.

Entonces, todos los que perecen deben perecer condenados a sí mismos, sus acciones atestiguan que estaba en su poder haber obtenido la salvación, y que, por lo tanto, era su culpa haberla perdido. Ídem .

Juan 9:39 . Alabado sea Jesús por la vista espiritual — Alabado seas, Señor Jesús, que nos has traído al conocimiento de nuestra ceguera espiritual. Nacemos ciegos y no sabemos lo que haremos para nuestra salvación. Pero quisiéramos ser salvos, y por eso te suplicamos esta Tu preciosa palabra: que has venido para que los que no ven, vean.

Oh, que Tu rostro se vuelva también hacia nosotros… Pero, ¿qué pedimos? ¿No has abierto los ojos de nosotros, tu pueblo cristiano, en el lavamiento de la regeneración? ( Tito 3:5 ). Sí, Señor, pero tú también sabes que el diablo, el mundo, la carne, han vuelto a oscurecer nuestros ojos, y que cada día la arena del pecado les cae encima. Por tanto, permítenos, por medio de la fe, volvernos en todo momento al Siloé preparado para nosotros, para que el poder imperecedero de esta graciosa fuente de vida pueda renovarnos y para que todo nuestro curso de vida continúe dentro de los límites de esta sagrada experiencia: “Fui y me lavé y vine viendo.

“… Que tu gracia sea en verdad conocida por nosotros por experiencia, y que la retengamos sin importar lo que la sabiduría mundana, el orgullo de la razón y la autoridad humana puedan decir en contra de ella. No nos cansemos de reconocer lo que has hecho por nosotros, y nunca te nieguemos ante una generación enemiga contigo y con los tuyos. Si los hombres nos echan, llévanos tú, Señor. Haz de esas temporadas en las que sufrimos por causa de Tu nombre temporadas de avivamiento para nuestro hombre interior, para que podamos crecer en Tu gracia y conocimiento.

Que el consuelo de Tu amor que busca sea precioso para nosotros; y cuando seamos hallados por la fidelidad de tu pastor, escuchemos y conozcamos tu voz como la voz del Hijo de Dios que nos habla: "Él es el que habla contigo". Sí, en tu palabra te veríamos; fortalece nuestra fe en tu palabra, para que podamos guardarla hasta el fin ... y entonces veamos tu rostro eternamente. Besser, “ Bibelst ”.

Juan 9:40 . “Vemos” la jactancia del escepticismo actual . —Así como los judíos sentían en su relación con los gentiles, y como entre los judíos, los fariseos se sentían y se comportaban con aquellos de su pueblo que eran ignorantes: autosatisfechos, egoístas. -suficiente, altivo, entonces, ¿no hay tales en nuestra propia generación? Vemos , por así decirlo, mucha gente cultivada hoy en día; vemos el arca de la Iglesia atravesada por nuestro escepticismo, acribillada por nuestras negaciones; la Iglesia ya no es un barco orgulloso, ahora es solo un naufragio que se hunde.

Vemos , afirman más en su justicia propia; en realidad no hay pecado, debilidades e imperfecciones, pero no hay culpa que requiera perdón, no hay corrupción que necesite redención. Vemos, y contemplamos a Cristo depuesto de su trono, rebajado al nivel común, despojado de lo milagroso, como un rabino judío, un entusiasta, el fundador de una religión y, en todo caso, un valiente mártir; Los días han pasado, se han ido para siempre, en los que, como Redentor, lavará a los hombres de sus manchas de culpa, como el Príncipe de la vida los conducirá a través del oscuro valle de la muerte, y abogará por ellos como su fianza en el juicio final.

Nosotros, vemos , vemos la coherencia de la naturaleza como una enorme máquina: el mecanismo de esta máquina ha sofocado la respiración de la oración; la sucesión regular de acontecimientos ha dejado de lado lo milagroso; el telescopio ha disuelto el otro mundo. Como un expósito expuesto en el banco de arena del Presente, el hombre debe acomodarse a su pobreza lo mejor que pueda, debe poner buena cara a un mal negocio.

Estamos aún más orgullosos de descansar en nuestros propios recursos, sin ayuda para librar la batalla de la existencia. ¿Entonces como? ¿No estaría justificado el Señor al responder así a esa gente de cultura orgullosa, culta y arrogante: Ahora dices: Vemos , por lo tanto tu pecado permanece, permanece desconocido, no reconocido, inconfesado, sin perdón? Kögel, “ Predigt. "

Juan 9:41 . La condenación de la indecisión — Los indecisos caen bajo el juicio de Aquel que dijo: "El que no está conmigo, contra mí es". Se le llama Amén. Sí, y ¿amará a un teólogo a quien se le parezca el sí y el no ? Se le llama el "Pan de vida", quien por nuestro bien descendió a este desierto; y dejará impunes a los que adopten la lengua ingrata del culpable y digan: “Ese es el alimento común.

”Su reino se opone al reino de Satanás como la luz se opone a las tinieblas, como la santidad se opone a la impureza, como la vida se opone a la muerte. ¿Entonces como? ¿Habrá ante su vista una posición intermedia entre el bien y el mal, entre lo dulce y lo amargo? La libertad y el reino de los cielos no tendrán media lealtad. Pilato indeciso crucificó a Cristo. El rey Agripa se quedó con los brazos cruzados, un espectador ocioso, frente a Pablo encadenado.

El vacilante no participa en la flagelación, pero la permite; no se burla, pero permite la burla. El receptor está al mismo nivel que el ladrón. El participante en el acto debe ser participante en el castigo. Primero estrabítico, luego ciego . Ídem .

Juan 9:41 . La insensatez de la indecisión . ¡Qué insensatez, en cada cálculo, es la conducta indecisa! Ojalá se pusieran de un lado o del otro, que fueran siervos de Cristo en serio, o que lo renunciaran abiertamente y dijeran que no tienen nada que ver con Jesús de Nazaret y Su salvación. Feliz, en verdad, sería para la Iglesia de Cristo si todos sus falsos amigos se declararan sus enemigos: entonces el evangelio ya no sería reprochado por el escándalo de sus vidas malvadas, y los verdaderos creyentes serían atraídos más cerca de ellos. unos a otros, y sentirían el nombre de Christian como un verdadero lazo de hermandad.

Pero, ¿cuánto más feliz si alguno de los que no conocen al Hijo de Dios pudiera llegar a aprender quién es Él, creer y adorarlo en espíritu y en verdad? Y, bajo Dios, no hay manera tan probable de atraerlos a casa como aquellos que sí conocen a Cristo, creen en Él y lo aman, de aumentar su conocimiento y amor cada vez más, y de llevar sus vidas a una vida más perfecta. conformidad con Su evangelio.

Que en muchas cosas ofendemos a todos es una verdad que la conciencia de cada uno de nosotros puede confirmar abundantemente; pero que nuestras ofensas sean cada día menos y menos flagrantes debe ser a la vez nuestro trabajo y nuestra oración. Y para todos los que con sinceridad de corazón se esfuerzan así por aumentar la fe y el conocimiento de su Salvador, sus palabras al ciego son una profecía muy reconfortante de lo que un día les dirá: “que le han visto, y Él ha hablado con ellos ”- en la tierra, por Su palabra y Espíritu; en el cielo, por su presencia revelada a ellos, cuando lo verán tal como es. Dr. T. Arnold .

Juan 9:41 . Los hombres deben elegir la luz o las tinieblas — A lo largo de todo el Nuevo Testamento hay una o — o . La palabra de Dios es una espada de dos filos; Cristo es una Roca sobre la que los hombres se levantan o sobre la que se rompen. La cruz es poder de Dios para salvación, o debilidad y necedad para los hombres.

El evangelio es olor de muerte para muerte o de vida para vida ... El catequista alejandrino del siglo IV, Didymus, que era ciego desde el quinto año y llegó a los noventa, dijo una vez a alguien que buscaba consuélelo, que no podía entristecerse por la falta de esa vista que es común incluso en moscas y mosquitos; alabado sea el Señor, le habían dado un ojo como el que ven los ángeles, con el cual Dios puede ser visto y su luz recibida. ¿Cómo había intentado ese maestro de la armonía Händel, ciego en sus últimos años, levantar las manos en oración en el aria que compuso en el oratorio de Sansón ?

"Oscuridad alrededor, ni sol, ni luna, ni estrellas".

¡Con qué fervor hizo un Milton, al cantar su Paraíso perdido , rezar por luz interior! “Envía tu luz y tu verdad; que me Salmo 43 ”, etc. ( Salmo 43 ); “Sea tu palabra por luz a mis pies; abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley ”. Que los ojos de mi entendimiento se abran con un doble propósito: que pueda darme cuenta de mi pecaminosidad y reconocer a mi Salvador, ese Salvador que dijo: “Si fuereis ciegos, no tendrías pecado.

Vengo ”, etc.… En el amanecer gris, de la mañana, en la noche que cae, levanto mis manos y rezo: ¡Hazme ver, hazme bendecir, oh Jesús! Lejos sobre las rosas y los lirios que brota el verano, sobre los rastrojos, sobre los que sopla el frío aliento del otoño, grito: "Hazme ver", etc. Sobre los ataúdes que se hunden, sobre los reinos que se estrellan en la ruina, sobre una nueva generación que crece, en lo alto de todo, le ruego al que era, es y ha de venir, ¡hazme siempre ver, bendíceme siempre, oh Jesús! - Traducido de Kögel, “Predigt”.