Judas 1:12-19

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Judas 1:12 . Manchas — Lit. σπιλάδες, rocas; Vulg. maculæ (compare con 2 Pedro 2:13 ). “Rocas en tu fiesta de amor, causando tropiezos y naufragios”. Alimentarse a sí mismos — Buscar sus propios intereses; obteniendo su satisfacción de llevarte por mal camino, adelantando sus propios propósitos.

Nubes ... árboles . — Figuras de cosas inútiles, que pueden ser ruidosas y pueden hacer un espectáculo, pero resultan totalmente traviesas (comparar 2 Pedro 2 ). Dos veces muerta : cuando no da buenos frutos y cuando pierde por completo la savia vital.

Judas 1:13 . Olas furiosas — Con evidente alusión al desenfreno de las pasiones sensuales. Estrellas errantes — Figura de las estrellas fugaces o cometas. Sugiere la fama de corta duración y la influencia funesta de estos falsos maestros. "Ellos también se fueron a la deriva hacia la oscuridad eterna".

Judas 1:14 . Enoc también . —Aquí hay una cita casi verbal del libro apócrifo de Enoc, o de la tradición encarnada en ese libro. Ver ilustraciones . Séptimo de Adán . — Se atribuyó cierta importancia simbólica a esta numeración que ahora no se puede recuperar.

Judas 1:15 . Ejecutar juicio — Ejercer la administración judicial universalmente. Esto no debe tomarse como una cita de las Escrituras inspiradas.

Judas 1:16 . Personas admiradas — O alabando en voz alta a las personas por el bien de lo que pueden sacar de ellas.

Judas 1:18 . Malvados deseos -Lit. "Según los deseos de sus propias impiedades".

Judas 1:19 . Separarse — Llevar consigo cierto número de seguidores, y así hacer cismas y sectas. Sensual . Mejor "sensual". El Espíritu — Quien, si habita en nosotros, ciertamente controla las ambiciones y pasiones naturales. La palabra "Espíritu" no incluye el artículo en griego, por lo que puede significar simplemente "no espiritual".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Judas 1:12

Tres tipos de malhechores. — En Judas 1:11 se presentan tres hombres como tipos de la historia del Antiguo Testamento de los hombres que estaban poniendo la fe y la pureza de las iglesias cristianas en tan grave peligro. Son Caín, Balaam y Coré. Pero es evidente que San Judas tenía más en su mente asociado con estos nombres de lo que podemos encontrar en los registros de las Escrituras.

Alrededor de estos tres nombres habían surgido leyendas rabínicas y de otro tipo, y en la mente judía había una especie de horror ante la mención de estos nombres. Era decir lo más severo que se podía decir de los malhechores compararlos con Caín, Balaam o Coré. Las leyendas rabínicas representaban a Caín como la descendencia, no de Adán, sino de Sammael, el espíritu maligno y Eva, y como el padre de otros espíritus malignos, y por lo tanto, como conectado con la idea de impureza inmunda y antinatural.

El punto prominente en el recuerdo de Balaam es su plan para arruinar a Israel mediante la tentación de la sensualidad. Y una extraña leyenda rabínica, mientras colocaba las almas de Coré, Datán y Abiram en el Gehena, las representaba como no atormentadas allí. El párrafo que ahora tenemos ante nosotros se divide en tres secciones.

I. El tipo de hacedores de daño de Caín ( Judas 1:12 ). No necesitamos seguir esas sugerencias precisas que provienen de las adiciones legendarias; podemos ceñirnos a los que se relacionan con las narrativas bíblicas. Entonces el tipo Caín representa a los que buscan a sí mismos. Caín no quería nada absolutamente malo. Su deseo era indigno y revelaba una disposición indigna, simplemente porque era totalmente egocéntrico y egoísta.

Y siempre ha habido hombres en la Iglesia de Cristo que demostraron ser los más dañinos, no porque hayan hecho cosas positivamente mal, sino porque han traído un espíritu egoísta. Nada arruina la paz de la Iglesia de Cristo de manera más segura o más absoluta que la presencia de un miembro que simplemente "busca sus propias cosas". A un hombre así, como Diótrefes, "le encanta tener la preeminencia", y seguramente empujará y se esforzará por conseguirla.

Precisamente lo que el egoísta no puede soportar es que se le muestre algún favor a un hermano, un Abel. No puede regocijarse por la bendición o el éxito de un hermano. El pobre no puede hacer nada más que alegrarse de lo suyo; e inquiete —y enoje a otras personas— si no recibe ni el éxito ni la bendición. St. Jude es intensamente severo al tratar con el tipo de malhechores de Caín. Aparecen en las fiestas de amor, cuando todos deben tener en cuenta a su hermano y encontrar todas las formas de expresar el amor fraterno; y en una frase cortante muestra a los hombres egoístas sentados en la fiesta, “alimentándose sin miedo.

“Si hay algún manjar en la mesa, lo tienen . Si sus vecinos de derecha e izquierda han tenido durante mucho tiempo platos vacíos, no ven ni les importa. Conocemos demasiado bien a los hombres. La Iglesia de hoy está preocupada por su presencia e influencia. San Judas los compara con cuatro cosas; declara cuán ciertamente deben entrar en juicio Divino; y denuncia enérgicamente el espíritu que se manifiesta tanto en sus conversaciones e intercambios. Las cuatro cosas con las que se comparan son:

1. “Nubes sin agua”, autónomas, que no tienen bendición para nadie. Nubes agravantes, que se muestran tan grandiosamente como pueden, vagando por el cielo, pero nunca se rompen y derraman lluvias refrescantes sobre la tierra sedienta.
2. "Árboles cuyo fruto se seca". ¡Árboles agravantes! Míralos en primavera: hay un buen espectáculo de flores; obsérvelos en verano: el fruto parece agrandarse; ven a ellos en otoño; no hay nada para ti: todo está arrugado.

Un árbol para mostrar, que no tenía ninguna bendición para nadie.
3. “Olas furiosas”; esto sugiere un lado más oscuro del egoísta. Siempre es quisquilloso, siempre preocupado, siempre queriendo enderezar a los demás; siempre montando como las olas, y haciendo un gran ruido, y sin hacer nada, solo mostrando su propia impotencia ruidosa.

4. "Estrellas errantes", que no entrarán en ningún orden, persistirán en seguir su propio camino y seguramente encontrarán la aflicción de estar fuera del orden de Dios. Entonces San Judas declara cómo ciertamente todos los hombres egoístas y egoístas deben entrar en el juicio Divino, tomando sus oraciones ( Judas 1:14 ) casi precisamente de una obra literaria familiar de su época, conocida como el libro de Enoc. .

Es precisamente la misma base del juicio divino que nuestro Señor presenta en su parábola de juicio y en la parábola del rico y Lázaro. Aquellos que no hacían ningún ministerio eran profesores autónomos e interesados. El hombre rico estaba completamente satisfecho de sí mismo y ni una sola vez pensó en ministrar. El gran juicio de Dios cae sobre aquellos que, aunque llevaban el nombre de Cristo, no eran nada para nadie y no hicieron nada por nadie, incluso como Caín.

Y sobre ellos San Judas derrama sus denuncias, como puede. Vea a estos hombres en cualquier Iglesia cristiana. Son los quejumbrosos, los insatisfechos, los jactanciosos. Son los hombres que exaltan a los ricos, los adulan, para sacarles lo que pueden. "Su boca habla grandes palabras hinchadas". ¡Pobre de mí! ¡cuántas veces los hemos escuchado! Uno pensaría que el mundo se hizo y la Iglesia se fundó, enteramente para el honor de estos hombres.

Y tienen "las personas de los hombres en admiración debido a la ventaja". Son "cortesanos, aduladores y parásitos". El temperamento que se caracteriza es el que adula como asombrado por la admiración de los grandes, mientras que todo el tiempo el adulador busca simplemente el beneficio que puede obtener de aquel a quien adula. No hay vida cristiana real a menos que el espíritu de Caín sea forjado de un hombre; a menos que el yo sea destronado y la filiación y la hermandad entronizadas.

II. El tipo de malhechores de Balaam — Una porción de Judas 1:16 evidentemente es sugerida por el recuerdo de Balaam. No es esencial para el egoísta buscar dinero únicamente; pero donde hay búsqueda de ganancias, hay un poder adicional para hacer daño en la Iglesia de Cristo. El que busca ganancias es siempre un hombre egoísta; pero el egoísta no siempre busca ganancias .

Balaam siempre tuvo el ojo puesto en las recompensas de la adivinación, y podía hacer cosas malas y vergonzosas bajo la inspiración de esa búsqueda de ganancias. La ilustración también puede tomarse de Simón el Hechicero y de Demas. El amor al dinero es en parte un mal sesgo de disposición natural; pero como tal, el profesor cristiano está obligado a resistirlo y resolverlo. “El amor al dinero es la raíz de todos los males.

“Dejemos que el espíritu codicioso y codicioso entre en cualquier comunidad cristiana, pronto efectuará su degradación y ruina espiritual. Todos los motivos elevados y santos se desvanecen cuando los sórdidos se ven obligados a pasar al frente.

III. El tipo de malhechores de Coré. —Estos son los buscadores de crédito, a quienes St. Jude define claramente como "los que se separan". Son los cismáticos y sectarios. Quieren ser los primeros. Solo pueden obtener el primer lugar si son "de otra manera" en algo. Todas las sectas que se han separado de la comunión de la Santa Iglesia Católica y Apostólica han sido conducidas a su separación por algún hombre tipo Coré.

Para toda verdadera libertad de pensamiento y de vida, dentro de los límites debidos de autoridad, la Iglesia proporciona, y esta libertad debería ser suficiente para todos los que son humildes y desean supremamente el honor de Cristo y la unidad y bendición del pueblo de Dios. El crédito de un conocimiento superior, o de una perspicacia espiritual más aguda, pronto hará que un hombre sea magistral dentro de la Iglesia de Cristo, y siempre hay almas débiles que se dejan llevar fácilmente por la positividad, el tono dogmático del hombre demasiado confiado.

Estos tres tipos de perturbadores de la Iglesia se han encontrado en todas las épocas y se encuentran entre nosotros hoy. Pero aquel cuyo objetivo supremo es "la gloria de Cristo" no puede ser un "buscador de sí mismo"; aquel cuya gran preocupación es ser una bendición para los demás no puede ser un “buscador de ganancias”; y aquel cuyo esfuerzo está dedicado a asegurar el bienestar de la comunidad no puede ser un mero buscador de crédito . No debemos seguir el modelo de Caín, Balaam o Coré. "Uno es nuestro maestro, el Cristo, y todos somos hermanos".

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Judas 1:14 . El Libro de Enoc . Que hay una gran semejanza entre este pasaje y el libro de Enoc.

(2) se verá comparando la siguiente traducción: “He aquí que viene con diez mil de sus santos, para ejecutar juicio sobre ellos, y destruir a los impíos, y reprender a todos los carnales por todo lo que han hecho los pecadores y los impíos, y cometidos contra él ".

El uso de Judas del libro de Enoc . Como el libro de Enoc probablemente existió durante un siglo antes de que San Judas lo escribiera, y era de fácil acceso, es más natural suponer que citó aquí, como en casos anteriores, lo que pensó que era edificante, que adoptar cualquiera de las dos hipótesis forzadas:

(1) que el escritor había recibido lo que cita a través de una tradición independiente del libro de Enoc, que no había dejado rastro de sí misma en ninguno de los escritos del Antiguo Testamento; o
(2) que fue guiado por una inspiración especial para poner el sello de autenticidad en la única profecía genuina que el escritor apócrifo había incrustado en una masa de invenciones fantásticas.— A. Plummer, DD .

Libro de Enoc de diferentes autores . — Uno de los restos más curiosos de la literatura cristiana primitiva que nos ha llegado es el Apocalipsis o libro de Enoc. Es producto de diferentes autores. La mayor parte de la obra, que describe la visita de Enoc al paraíso y la visión de la historia futura del mundo que le fue revelada allí, fue escrita por un judío alrededor del año 30 a. C. El resto de la obra ha sido probado por Hilgenfeld. haber sido compuesto por un cristiano a principios del siglo II.

Es esta parte del libro que ha sido asignada por Ewald y otros al primer siglo antes de Cristo, y considerada como evidencia de que las principales concepciones y términos del cristianismo ya eran familiares para el pueblo judío antes de la venida de Cristo.