Jueces 1:1-4

FIDELIDAD E INFIDELIDAD EN LA GUERRA DEL SEÑOR

NOTAS CRÍTICAS.—

Jueces 1:1 . Ahora, después de la muerte de Josué.] El Comentario del Orador dice sobre estas palabras iniciales: “Pero desde Jueces 1:1 a Jueces 2:9 hay una narración consecutiva, que termina con la muerte de Josué.

Por tanto, es imposible que comience con la muerte de Josué ". Obviamente, esto es incorrecto. “Una narrativa consecutiva” es precisamente lo que estos dos Capítulos no son ; son una narración que contiene dos largos paréntesis (cf. Introducción). No es necesario ofrecer ningún comentario sobre la sugerencia del Comentario de que, bajo ciertas circunstancias, "el capítulo podría haber comenzado, ahora después de la muerte de Moisés ", y que, “Si se lee a Moisés en lugar de Josué , todas las dificultades desaparecen de una vez.

”Esto, frente a Jueces 2:2 ; Jueces 2:7 , es incontestable por su inocencia.

Jueces 1:2 . ¿Quién subirá por nosotros contra los cananeos? ] Heb . = "¿Quiénsubirápor nosotros a los cananeos?" el propósito de la subida se expresa en las palabras, "luchar contra ellos". “La razón por la que Judá iba a comenzar las hostilidades no debe buscarse en el hecho de que Judá era la más numerosa de todas las tribus, sino más bien en el hecho de que Judá ya había sido designado por la bendición de Jacob (Génesis 49:8 ) para ser el campeón de sus hermanos ". [ Keil .]

Jueces 1:3 . Sube conmigo a mi lote. ] Esta invitación debe haber sido dada a Simeón mientras la tribu de Judá estaba ubicada en su propio lote, aunque no en plena posesión de él. Es antinatural suponer con el profesor Cassel que cuando Judá dio esta invitación a Simeón, ambas tribus vivían en Gilgal, cerca de Jericó, y que los cananeos estaban en plena posesión del territorio asignado a Judá y Simeón.

Esto sería concluir que la conquista del sur por Josué había fracasado casi por completo, y que durante la vida de Josué, y está completamente en desacuerdo con Josué 15:13 ; Josué 15:63 ; Josué 18:1 ; Josué 21:43 ; Josué 22:4 ; Josué 23:1 ; Josué 24:28 y, de hecho, a toda la segunda mitad de ese libro.

La solicitud de Simeón para ayudar a conquistar a los cananeos en la suerte de Judá, hecha bajo la promesa de que Judá ayudaría de manera similar a la tribu de Simeón en su suerte, muestra que los hombres de Judá solo fueron designados para reanudar las hostilidades por su propia cuenta. Por lo tanto, la frase, " por nosotros ", en Jueces 1:1 , no debe interpretarse en el sentido de que los judíos debían hacer la guerra en nombre de todas las tribus, sino que, después de la muerte de Josué, debían comenzar, en su propia tribu, para cumplir los mandamientos del Señor, y así dar ejemplo de fidelidad a todo Israel.

Jueces 1:4 . Los ferezeos. ] Los cananeos y ferezeos se ponen ocasionalmente para todos los habitantes de la tierra, y se habla de estos últimos, no simplemente como habitantes del sur, como aquí, sino en todas partes de la tierra (Génesis 13:7 ;Génesis 34:30 ;Josué 11:3 ;Josué 17:15 .

) El Dr. Kalisch dice: “La etimología de la palabra 'Perizzite' prueba que eran habitantes de pueblos y aldeas abiertas (פְּרָזוֹת p'râzoth ); Ezequiel 38:11 explica claramente para denotar la población de lugares "sin muros, rejas y puertas"; y es, en Ester 9:19 , usado para las ciudades sin cerca, en contraposición a la metrópoli nombrada en Jueces 1:18 .

Los dos nombres de los cananeos y ferezeos, si así se combinan, designan, por lo tanto, tanto a los habitantes de las ciudades amuralladas como del campo abierto; y describir, con cierto énfasis, las dos principales porciones de la población ". En Bezek .] “Según el Onomast, en ese momento había dos lugares muy cercanos, ambos llamados Bezek, a diecisiete millas romanas de Neapolis en el camino a Scythopolis, i.

mi. , unas siete horas al norte de Nabulus en el camino a Beisan. Esta descripción es perfectamente compatible con 1 Samuel 11:8 ". [ Keil .]

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Jueces 1:1

LÍDERES MUERTOS Y DEBERES VIVOS

Una generación pasa y otra sigue. El libro de Josué comenzó con: "Ahora, después de la muerte de Moisés". Este libro comienza con palabras similares: "Ahora, después de la muerte de Josué". La vida humana es una sucesión de revoluciones que comienzan con una cuna y terminan con un ataúd. Generaciones e individuos tienen en ellos, en su relación con otras generaciones e individuos, mucha variedad, pero algo también de monotonía. Vemos en estos versículos iniciales:

I. Un gran líder muerto, y los deberes de la vida tan urgentes como siempre. Josué se había ido de Israel, pero la necesidad del conflicto seguía estando con ellos. De eso la gente ahora no hizo ninguna duda. Como observa Pedro Mártir, "No dudaron si debían hacer la guerra contra los cananeos, pero su duda era qué tribu debía pelear antes que todas las demás". Que la lucha debe llevarse a cabo fue suficientemente manifiesto para todos. Posiblemente la muerte de Josué inmediatamente hizo que eso fuera más evidente de lo que había sido durante algún tiempo, la muerte del poderoso capitán de Israel animando a sus enemigos a animarse.

1. Dejar pasar el que quiera y el que pasará, nuestro propio trabajo sólo pasa con nuestra propia vida . El propio Josué había trabajado diligentemente hasta el final. Después de descansar de la guerra, había dividido la tierra; después de dividir la tierra, construyó su propia ciudad de Timnat-serah, y designó las ciudades de refugio y las de los levitas; mientras que el final de su vida lo encuentra reuniéndose dos veces y aconsejando fervientemente a las personas a su cargo.

"La noche viene cuando nadie puede trabajar"; hasta que llegue, nadie debe buscar descansar de lo que tiene la fuerza para realizar. En el ejército de Dios no hay oficiales retirados ni a mitad de salario. Aquel que es demasiado “viejo y enfermo en años” para pelear como lo hizo cuando era más joven, puede que todavía encuentre alguna ciudad para construir, y algunos de sus compañeros que tienen menos experiencia que él a quienes puede ofrecerles ánimos y consejos santos. El que comenzó diciendo: "¿No sabéis que debo ocuparme de los negocios de mi Padre", nunca dejó de perseguir ese asunto hasta que puso Su vida en la cruz?

2. El avance del propósito de Dios no depende de ninguna vida en particular . Aunque el gran líder de Israel ya no existía, la conquista de la tierra aún debe seguir adelante. Así como el avance del pueblo no se detuvo anteriormente con la muerte de Moisés, tampoco se lo iba a detener ahora con la muerte de Josué. Solo Dios es necesario. No hay hombre que no pueda salvarse cuando llegue el momento de que Dios lo remueva.

3. Las grandes vidas a veces se eliminan para que otras vidas sientan mejor su responsabilidad y cultiven su fuerza . Los niños no siempre pueden tener a sus padres, sin el castigo de permanecer siempre como hijos. Aquel que siempre es guiado nunca aprenderá a liderar. Ya se había dicho de Jacob: “Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas, así solo el Señor lo guió, y no hubo dios extraño. con él." El que teme caer está en una buena forma de aprender a pararse.

II. La dirección humana falla repentinamente y se busca especialmente la guía divina . “Después de la muerte de Josué, los hijos de Israel preguntaron al Señor”.

1. Oración motivada por la eliminación de una larga luz familiar . Josué había sido guía y ayudante del Señor para el pueblo. La conciencia de una oscuridad cada vez mayor a nuestro alrededor, o dentro de nosotros, debería impulsarnos a acercarnos lo más posible a Aquel que es la Luz del mundo.

2. Oración por los mandamientos incumplidos . El encargo de expulsar a los cananeos y de no hacer alianza con ellos había sido dado muy solemnemente por Dios. Mientras Josué estuvo vivo, fue el jefe responsable del pueblo. Cuando Josué fue removido, el mandamiento se convirtió inmediatamente en una obligación directa que descansaba sobre cada israelita. Con esta carga, el pueblo se acercó a Dios en busca de consejo.

Los deberes corporativos son un asunto de interés y súplica individual. Lo que es una obligación nacional afecta también a todos los ciudadanos. Un mandamiento de Dios cumplido en humilde obediencia, es como un campo sembrado de buena semilla, que pronto producirá una cosecha de bendición; un mandamiento incumplido tiende siempre a producir frutos para nuestra incomodidad, enfermedad y muerte. El que descuida los preceptos divinos tiene una gran necesidad de oración.

3. Oración provocada por los peligros que se acumulan . La muerte de Josué fue muy probablemente la señal de una mayor actividad entre los cananeos. Adoni-bezek evidentemente había reunido un gran ejército, o no podría haber perdido en una batalla diez mil hombres.

4. Oración por el nombramiento de Dios de nuestro puesto en la vida . "¿Quién subirá?" Un llamado a Dios para que asigne el puesto de honor a quien Él quiera. Para algunos, puede haber sido un llamado a Dios con la esperanza de no ser elegidos. Aquel a quien Dios exalta debe llevar sus honores con mansedumbre. Aquel a quien Dios llama a la batalla debe entrar en conflicto sin miedo.

5. El realismo de la oración para todo suplicante sincero . No fue cosa fácil pedir este consejo de Dios y luego esperar una respuesta categórica y manifiesta. Toda oración verdadera requiere valor real. Cuando un hombre sabe que Dios responderá, no es fácil orar. El hombre puede ser enviado al campo de batalla. Puede ser privado de un gran honor o ser acusado de un deber arduo. Muchos participan en lo que ellos llaman oración, quienes no se atreverían a presentarse ante Dios si creyeran que Él les impondría sus mandamientos de manera audible o visible. Debido a que nunca esperan una respuesta, miles de personas se atreven a orar.

III. Un pasado eminentemente fiel que exige un futuro no menos vigoroso. "Judá subirá". Como Jueces 1:8 los Jueces 1:8 , los judíos ya habían jugado un papel conspicuo en aquellos conflictos más separados que, después de las grandes batallas nacionales, habían recaído en las tribus separadas. Habían tomado la ciudad baja de Jerusalén (cf.

Jueces 1:8 con Jueces 1:21 y Josué 12:10 ), y bajo la dirección de Caleb y Otoniel, tanto Hebrón como Quiriat-séfer habían caído antes de su ataque. Quien lo ha hecho bien en el pasado tiene la obligación perpetua de no hacerlo menos bien en el futuro. Dios también elige a aquellos para nuevos deberes que han servido mejor en el pasado.

IV. Dios escogió especialmente a algunos de sus siervos, pero les dejó libertad para buscar la ayuda de otros . “Y Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigo a mi suerte”.

1. Los beneficios de la cooperación . Lo que uno no puede hacer, dos pueden. Lo que uno solo puede hacer con dificultad, dos pueden hacerlo fácilmente. Nadie debería despreciar la ayuda de sus hermanos. El que acepta ayuda debe estar dispuesto a ayudar a los demás: "Yo también iré contigo a tu suerte". Esta ayuda mutua se convierte en fuerza y ​​alegría para ambos.

2. Los límites de la cooperación . Judá solo podría buscar ayuda de sus propios hermanos. Podría pedirle ayuda a Simeón, pero no a los idólatras. Dios nos permite unirnos con todos los que son nuestros hermanos en Él, pero no sufrirá ninguna unión con los impíos. Por nada más severamente que por esto, los israelitas fueron reprendidos en el tiempo de la monarquía.

V. El llamado del Señor a grandes deberes seguido de Su rica bendición sobre aquellos que buscan cumplirlos fielmente. "El Señor entregó al cananeo y al ferezeo en sus manos".

1. Dios llama y no envía a ninguno de sus siervos en vano . Ponerse a trabajar por Él, es ponerse a trabajar que pronto será fructífero en posesiones agrandadas y mayor paz.

2. La bendición de Dios responde a su propia promesa de bendición . Para el hombre fiel, la promesa divina es la sombra que la misericordia actual, al llegar a nosotros, proyecta ante nosotros. Por lo tanto, las palabras de promesa en Jueces 1:2 , anuncian las mismas palabras, como historia, en Jueces 1:4 .

3. La bendición de Dios satisface las más altas esperanzas de su pueblo . Si esto fue así con Judá en su posesión terrenal, mucho más será cierto en relación con la herencia de arriba.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

PELIGRO AMENAZADO Y ORACIÓN ANSIEDAD.— Jueces 1:1

Se cree que los cananeos, en ese momento, se estaban preparando para actuar en la ofensiva contra los israelitas. De Jueces 1:4 , parecería que un gran número de guerreros se habían aventurado nuevamente a agruparse. Probablemente Adoni-bezek estaba reuniendo sus fuerzas para atacar a las tribus del sur de los conquistadores recientes de la tierra. Considerados de esta manera, los versículos pueden tratarse de la siguiente manera:

I. Los enemigos del Señor amenazan al pueblo del Señor.

1. Los cananeos pueden haber juzgado la fuerza de Israel por las apariencias . Joshua ahora estaba muerto. El soldado capaz ya no podía actuar contra ellos. Pero se olvidaron del Dios de Josué. Entonces, a los cananeos se les había permitido descansar en paz durante mucho tiempo. Probablemente aprendieron a interpretar este intervalo de paz como un signo de la debilidad de Israel. Jehová no había hecho recientemente muchas obras poderosas. Confundieron lo visible con lo real. Miles lo hacen todos los días que pasa.

2. Los cananeos parecen haber sido tentados a reanudar la guerra por la aparente debilidad de Israel . El tiempo de la debilidad de la Iglesia es el tiempo de la osadía del mundo. Pero los malvados deben recordar al Dios de la Iglesia: “Estas cosas has hecho y yo he guardado silencio”, dice Jehová. Y agrega: "Pero yo te reprenderé". El silencio de Jehová no es señal de su debilidad.

II. El pueblo del Señor se ve obligado a orar por el peligro. "Israel pidió al Señor". La eliminación de Josué y el frente audaz de sus enemigos, les hizo pedir consejo a Dios. Su oración tiene las siguientes características:

1. Reconoció la necesidad del esfuerzo humano . "¿Quién subirá?" Alguien debe irse. Dios no trabajará para salvarnos del conflicto; Cree que es suficiente para convertir nuestro conflicto en victoria.

2. Fue una oración sencilla y directa . No tuvo redundancias y "vanas repeticiones". Los hombres que tienen un deseo profundo rara vez usan oraciones y frases superfluas. La elocuencia de la oración está en su sentido de necesidad y en su franqueza.

3. Esta oración se basó en un mandato conocido . No se preguntó si el trabajo era un deber, sino únicamente la forma en que debía cumplirse el deber.

4. La oración anticipa claramente alguna respuesta . Las palabras de la investigación no dejan ninguna impresión de que los suplicantes pensaran siquiera en una negativa. No tenían idea de que Dios estaría en silencio. Su breve y urgente pregunta está llena de la fe que se ejerce sobre los hebreos de una generación posterior: "El que viene a Dios, debe creer que Él existe, y que recompensa a los que lo buscan".

III. La misericordiosa respuesta del Señor a las sinceras preguntas de Su pueblo.

1. La respuesta fue rápida . Parece haber sido dado de una vez.

2. La respuesta fue clara . No dejó a nadie en duda. "Judá subirá".

3. La respuesta fue superior a la oración . La gente preguntó: "¿Quién irá?" Dios respondió a eso y les dio una gentil promesa de éxito: "He aquí, he entregado la tierra en sus manos".

4. La respuesta fue suficiente . Con la fuerza de las palabras de gracia de Dios, Judá y Simeón obtuvieron la victoria.

“DIOS, QUE DA A TODOS LOS HOMBRES LIBERAMENTE.” - Jueces 1:2

I. Dios da a todos los que piden .

II. Dios promete más de lo que pedimos .

III. Dios da todo lo que promete .

IV. Dios promete y da según nuestra necesidad .

COMPROMISOS A LA ORACIÓN

“Dios da más de lo que se pide o se considera necesario. El cual trato Suyo añade aún mayor ánimo y aliento a la oración. José, cuyos pies estaban clavados en el cepo, oró para que lo liberaran de la cárcel; y Dios no solo lo libró, sino que lo sacó con gran honor. Ester oró contra el rencoroso intento de Amán, para que ella y su pueblo pudieran ser preservados de la trampa mortal que él tendió para sus vidas.

Pero, ¿qué hizo el Señor? No solo los salvó, sino que destruyó por completo tanto a Amán como a toda su simiente. Entonces, cuando el hijo pródigo, en su miseria y miseria, deseó ser recibido como un sirviente en la casa de su padre, fue acogido y entretenido como un hijo, y tampoco se pensó en nada de las ropas más costosas y la comida más exquisita. bien por él." [ Richard Rogers , 1615.]

EL SIGNIFICADO MÚLTIPLE DE LA RESPUESTA DE DIOS A LA ORACIÓN DE ISRAEL

“Afirma la soberanía de Dios al disponer y ordenar la obra que sus siervos tienen que realizar.
“Nos recuerda que no todos deben intentarlo todo; porque Judá debe luchar contra el enemigo, y las otras tribus deben permanecer en casa.
“Promete la victoria, no a todo soldado ardiente que pueda ofrecerse como voluntario para salir al campo, sino a la tribu a quien el Señor debe mandar a la batalla.

“Altera todos los cálculos de éxito basados ​​en la regla de tres en proporción al número de agentes que los hombres pueden inducir a trabajar; el éxito es para aquellos a quienes el Señor enviará.
“No admite ninguna objeción, ningún alegato de incompetencia, ninguna humildad engañosa, por parte del soldado llamado; 'Judá subirá:' es la palabra de un Rey.

“Oculta el orgullo del hombre, al declarar que aunque Judá conquistaría, sería solo a través de la ordenación y la ayuda divinas”. [ Luke H. Wiseman, MA .]

COMIENZO Y CONTINUACIÓN

“Israel es creyente y obediente después de la muerte de Josué. Como un niño tras la muerte de su padre, tiene las mejores intenciones. El primer amor está lleno de un celo fluido. Comenzar bien nunca está exento de bendiciones. La mejor herencia es seguir siendo obedientes a Dios ”. [ Dr. Cassel .]

“Las palabras, 'He entregado la tierra', tienen un significado profético; con Dios lo que es cierto en el futuro es como si estuviera presente ”. [ Lisco. ]

“La muerte de Joshua es la fecha de la degeneración. Entonces, en los aspectos espirituales: mientras el verdadero Josué viva en el alma, hay salud. San Pablo dice: 'Yo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí ”. ”[ Orígenes ]

ORACIÓN A DIOS Y COOPERACIÓN CON LOS HOMBRES.— Jueces 1:3

I. Las promesas de Dios no son para provocar una facilidad descuidada, sino para estimularnos a la santa precaución y el esfuerzo. Judá ha recibido una promesa incondicional y absoluta, pero busca, no obstante, la ayuda de Simeón. Como dice Bachmann, "No es incompatible con la obediencia de la fe que Judá haga uso de las ayudas puestas por Dios a su disposición". Sería incompatible con la verdadera fe no utilizar tales ayudas.

II. Aquellos que son " colaboradores de Dios " no deben despreciar la ayuda incluso de sus hermanos más débiles. Cuando los hombres trabajan para el Señor y con el Señor

(1) No deben buscar ayuda de los enemigos del Señor;

(2) Tienen derecho a todos los hermanos;

(3) Los más débiles de sus hermanos pueden brindar una buena ayuda .

III. Quienes busquen ayuda de sus hermanos deben estar muy dispuestos a prestar ayuda a cambio. “Ven conmigo a mi suerte, para que peleemos contra los cananeos; y yo también iré contigo a tu suerte ”. Trapp dice: "El número dos ha sido considerado anatema por los paganos, porque fue la primera desviación de la unidad". Por el cristiano, con una perspectiva más elevada, ese mismo número dos podría más bien ser bendecido, porque es el primer número en el que puede comenzar la verdadera unidad. La unión real no está en ninguna partícula o unidad, sino en la combinación de muchas. El más débil puede encontrar a alguien a quien pueda ayudar, puede ayudar incluso al más fuerte.

“No me dejes creer que fui hecho en vano,

O que mi ser fue un accidente,
que el destino, al obrar su sublime intención,
no quiso ser, no se dignaría estorbar.
Cada gota no contada en una tormenta de lluvia
tiene su propia misión, y es debidamente enviada
a su propia hoja o hoja, no gastada ociosamente
en medio de miríadas de hoyuelos en la tubería principal sin barco.
La sombra misma del ala de un insecto,
por la cual la violeta no se preocupó mientras se quedó, sin
embargo sintió la luz al desvanecerse,
demostró que el sol brillaba a su sombra:
entonces puede una gota de la eterna primavera,
sombra de luces vivas, en vano se hará?

—HARTLEY COLERIDGE.

Así, el trabajador más débil tiene su misión: hay alguien a quien puede servir; pero el que recibe ayuda de los débiles no debe negarse a ayudar a los débiles.

IV. " Aquellos que se ayudan unos a otros en amor tienen motivos para esperar que Dios los ayude a ambos con gracia ". Dios nos ayuda más de buena gana cuando nos encontramos en la unión de la hermandad que en el aislamiento del egoísmo. Judá podría haber triunfado sin Simeón; lo que deberíamos recordar es esto: con Simeón, Judá triunfó ". [ En parte de Matt. Enrique. ]

UNIÓN EN OBRAS DE FE Y OBEDIENCIA

“Como en este espécimen al comienzo de este libro, que muestra lo que dos tribus de Israel pudieron hacer por fe y obediencia contra Adoni-bezek, quien había subyugado y esclavizado a setenta reyes , Dios mostró lo que las doce tribus podrían haber hecho, si hubieran le creyó y le obedeció; y que todas sus miserias posteriores se debieron a la deserción de Dios. De la misma manera, también, la Iglesia cristiana, si los hombres hubieran seguido el ejemplo de los Apóstoles, los Judá y Simeón de las primeras edades, y hubieran salido en su espíritu de fe y amor contra los poderes de las tinieblas, desde hace mucho tiempo podrían haberlo hecho. evangelizó el mundo. Todas las angustias de la cristiandad se pueden atribuir a la deserción de Cristo, y no a ninguna imperfección, como algunos han alegado, en el cristianismo ". [Dr. Wordsworth. ]

EL USO DE MEDIOS

“Todos ellos son contados para tentar a Dios, los cuales, confiando en las promesas de Dios, descuidan la ayuda humana. Cristo no ha refutado de otra manera al diablo, que le aconsejó que se arrojara de cabeza, bajo el pretexto de la promesa de Dios. David, en el último libro de Samuel, se nos presenta a sí mismo como ejemplo, quien, adornado maravillosamente con las promesas de Dios, utilizó para todos los que en la insurrección de Absalón no solo huyó, sino también la diligencia de Husai el Arquitecto y de los sacerdotes.

Sí, y el apóstol Pablo, aunque su única confianza estaba en Cristo, sin embargo apeló al César, e hizo una disensión entre los fariseos y los saduceos, y testificó que era ciudadano de Roma. Por tanto, es evidente que debemos utilizar la ayuda de la naturaleza y la sabiduría para obtener las cosas que Dios ha prometido darnos. Por tanto, los jóvenes de nuestro tiempo deben ser amonestados diligentemente para que adquieran lenguas, buenas artes y ciencias, y eso con gran estudio; que pueden, cuando se les presente la oportunidad, utilizarlos para predicar y defender el Evangelio.

Porque aunque Dios ha prometido que la predicación de su Palabra será fructífera mediante el beneficio de su Espíritu, sin embargo, cada uno debe instruirse a sí mismo en su vocación según su capacidad ”. [ Pedro Mártir , 1560.]