Jueces 12:1-15

LOS ARROGANTES EFRAIMITAS Y JEFTA: LOS JUECES SIN FAMA

( Jueces 12:1 .)

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces Jueces 12:1 . Se reunieron. ] No de una manera desordenada o tumultuosa como algunos lo tomarían, sino reunidos en la fuerza , con el propósito de luchar si es necesario (cap. Jueces 7:23 ; Jueces 10:17 ). Pasó (Jordán) hacia el norte , o puede significar Zafón , porque tal es la palabra hebrea. Zafón era un pueblo de la tribu de Gad, mencionado junto con Sucot. Jueces 12:1Jueces 7:23, Jueces 10:17

¿Por qué, etc., no nos llamaste para que fuéramos contigo? ] Esto no era más que el viejo espíritu altivo y celoso de la más ambiciosa de las tribus, que reaparecía constantemente cuando los honores parecían ir en dirección a otros. Lo vemos en los días de Josué en la división de la tierra ( Josué 17:14 ), lo vemos en los días de Gedeón ( Jueces 8:1 ), y lo vemos ahora.

Sobre ti quemaremos tu casa a fuego. ] Tal era la profundidad de su odio. Esto no era raro en esa época difícil (cap. Jueces 14:15 ; Jueces 15:6 ; Josué 7:25 ; Génesis 38:24 ; Josué 8:8 ; Josué 8:19 ; Judas 1:8 ).

Jueces 12:2 . Cuando te llamé, no me entregaste, etc. ] Esto no se dijo antes, probablemente porque respondieron a la solicitud con una negativa rotunda. Se negarían a luchar bajo el liderazgo de un hombre como Jefté, que no tenía la sangre pura de un israelita. Aunque Dios lo había reconocido, ellos no lo harían.

También sintieron que el peligro era muy serio, por lo que se mantuvieron dentro de sus propias fronteras ( Salmo 78:9 ). Pon mi vida en mis manos ] una frase que significa, arriesgué mi vida y no me ayudaste ( 1 Samuel 19:5 ; Job 13:14 ; Salmo 119:109 ).

Esta fue la política del lobo y el cordero por parte de los efraimitas, pero encontraron a Jefté como un cordero rudo con el que lidiar. Su lenguaje, sin embargo, no es desafiante. De buena gana habría aceptado su ayuda, pero cuando ellos no la dieron. buscó la ayuda especial de su Dios, y no fue rechazada.

Jueces 12:3 . ¿Por qué, pues, habéis subido a pelear contra mí? ] Ya que Dios mismo me ha socorrido, ¿por qué vienes a pelear conmigo? ¿Por qué no agradecer más bien que toda la tierra se haya librado de la oscura sombra del opresor? Aquí no había nada que pudiera justificar la ofensa y, si el problema era trágico, en comparación con el caso paralelo de los tratos de Gideon con ellos, las circunstancias eran muy diferentes.

Así, en los días de Gedeón, los efraimitas habían hecho mucho para lograr el gran éxito de la ocasión, pero aquí no habían hecho nada. Gedeón tenía buenas razones para agradecerles la participación que tuvieron en la derrota del enemigo común; Jefté no tenía ni una palabra que decir sobre el bien que habían hecho, porque en realidad no habían hecho nada. Gedeón, aunque fue llamado a reñir por ignorar a esta gente orgullosa, no fue amenazado con nada contra su seguridad personal, pero contra Jefté se alzaron con fuerza y ​​prometieron la más terrible venganza. De hecho, no esperarían ninguna explicación. El ataque comenzó por su lado.

Jueces 12:4 . Los hombres de Galaad hirieron a Efraín, etc. ] Parecería como si el sentimiento de resentimiento en este caso fuera acariciado más por “los hombres de Galaad” que por el mismo Jefté. Porque lo que fue hecho estáJueces 12:4 principalmente en su nombre, tanto enJueces 12:4 como enJueces 12:5 .

Jefté los guió en defensa propia, pero no los instigó. El desprecio arrogante con el que los efraimitas despreciaban a los galaaditas, y su desdén por reconocer el liderazgo de Jefté, a pesar del cierre victorioso de la guerra, fue profundamente sentido por los galaaditas. Fue un aguijón para su carácter tribal y provocó un espíritu de amarga represalia. Ansiaban la oportunidad de vengarse.

Vosotros sois fugitivos de Efraín, etc. ] Esta declaración no es muy clara tal como está; pero el significado parece ser: Vosotros sois la escoria de Efraín, y contados como tales tanto entre los efraimitas comunes como entre los manasitas, una mala suerte, que no tienen una posición como buenos ciudadanos, pero son indescriptibles. Los galaaditas, de hecho, no eran una tribu, sino los descendientes de una familia poderosa en Manasés. Pero tanto Manasés como Efraín eran hijos de José, por lo que debería haber habido un sentimiento familiar.

En lugar de esto, no había nada más que celos y deseo de superioridad por parte de Efraín, debido a la mayor bendición que el patriarca Jacob otorgó a su nieto menor ( Génesis 48:17 ). Asumiendo esta posición ventajosa, que su antepasado les dejó como legado, los hombres de Efraín afirmaron representar a la totalidad de los hijos de José, es decir, Efraín propiamente dicho y todo Manasés, incluyendo así también a los hombres de Galaad.

Se consideraban a sí mismos como gente de casta alta, los manasitas como una especie de plebeyos y los galaaditas como nada mejor que parias. En la masa colectiva de los hijos de José, estos hombres orgullosos consideraban a los galaaditas como sirvientes o canallas, porque en realidad no eran una comunidad en absoluto, sino sólo un "grupo de fugitivos" y, sin embargo, presumían de resistir. sus cabezas como si fueran una tribu. De ahí que se sintieran incitados a estar resentidos.

Jueces 12:5 . Tomó los pasajes del Jordán. ] Vivían a ambos lados del río, aunque principalmente en el lado este (verNúmeros 26:29 , etc.). Parecían estar más familiarizados con las cruces que los efraimitas; y no estaban de humor para dar cuartel, porque estaban muy animados y no podían soportar las burlas que se les lanzaban.

Jueces 12:6 . Diga ahora Shibolet, etc. ] ¡Cuán grandemente se humilla el orgullo de los efraimitas, que ahora se alegran de renunciar a la conexión tribal y de decir que no son efraimitas para salvar sus vidas! ¡Esto también se les dijo a los galaaditas! Pero se descubrió a los impostores. “El impío es atrapado por la transgresión de sus labios.

”El sonido de sh parece haber sido común entre los dialectos que se hablaban al este del Jordán, pero aún no había conseguido un lugar en el idioma hablado de los efraimitas. Por su incapacidad para pronunciar este sonido, se descubrió fácilmente a un efraimita. En el día del juicio final, ¡qué variedad de testigos puede traer Dios contra un hombre culpable! Mienten por todos lados. Cada piedra, cada paja, los mismos vientos del cielo o los terrones del polvo ( Job 20:27 ; Job 18:8 ).

En diferentes comunidades entre la misma gente, nada es más común que escuchar hablar diferentes dialectos. El sonido gutural de las letras ch como se conocen y pronuncian en Escocia es imposible de pronunciar por un inglés, como en las palabras Ecclefechan o Auchtermuchty. Una vez más, la letra r , como en river , no puede ser pronunciada por un nativo de Northumberland. El sonido de th no puede ser dado por muchos extranjeros, aunque es bastante fácil de pronunciar para la raza de habla inglesa.

Muchos judíos alemanes pronuncian la palabra hebrea Beth como Baiss , y Bereshith la pronuncian como Beresiss o Bereshiss . Pedro, como galileo, solía introducir sus frases amplias y poco elegantes que rechinaban en los oídos refinados, de modo que los transeúntes sabían que era un galileo por su lengua. “Tu palabra te confunde” ( Marco 14:70 ).

Por lo tanto, la lengua árabe es diferente a la que se habla en Alepo, en El Cairo y en Bagdad. La palabra Shibboleth en sí significa "arroyo" o, a veces, "oído". Pero la única referencia aquí es a la pronunciación de la primera combinación de letras en la palabra. Cuando, durante la guerra flamenca, estalló la insurrección contra los franceses (1302), se vigilaron las puertas y no se permitió que nadie se desmayara, excepto los que pudieron decir: " Scitt ende friend ". que las palabras no se podía pronunciar franceses .- ( Cassel ).

Cayeron cuarenta y dos mil de los efraimitas. ] Ciertos números tenían un significado especial entre los israelitas. Cuarenta y dos burladores del profeta Eliseo fueron despedazados por los osos ( 2 Reyes 2:24 ); cuando los juicios de Dios descienden sobre la casa de Acab, Jehú da muerte a 42 hermanos de Ocozías ( 2 Reyes 10:14 ).

Jueces 12:7 . Fue enterrado en una de las ciudades de Galaad. ] Dios cuida de los suyos, incluso "el polvo de ellos es precioso". Jefté ha sido juzgado con dureza por muchos. Pero es evidente que Dios lo aprecia, de acuerdo con Su propio gobierno. "A los que me honran, los honraré". ¡Cuán pequeño es un asunto para ser juzgado, bastante mal juzgado por el hombre! "El que nos juzga es el Señor".

En su ciudad .] Eso dice el Sept. Utiliza ו para י. En ese caso, Mizpa sería el lugar donde fue puesto, porque era la ciudad de Jefté.

Jueces 12:8 . Ibzán de Belén ]. Algunos piensan que esto fue lo mismo con Booz, porque parece haber sido en Judá. El pensamiento era común entre los judíos, pero se basa puramente en suposiciones. La referencia es más bien a una ciudad de Zabulón.

Jueces 12:9 . Las vidas de los tres jueces mencionados aquí fueron breves y sin incidentes. Todo lo que se dice de ellos es que vivieron un poco, pasaron por el escenario y luego desaparecieron. dos de ellos tenían familias numerosas, pero no se dan nombres y no se registra nada de lo que hicieron. Se dice de los hijos y sobrinos de Abdón, o mejor dicho de los nietos, que montaban en asnos, lo que en aquellos días implicaba riqueza y alta posición por igual (Ch.Jueces 5:10 ;Jueces 10:4 ).

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS SOBRE EL CAPÍTULO 12

I. Es imposible satisfacer los antojos del orgullo y la envidia.

Son como las hijas de la sanguijuela de caballos que continuamente gritan: Dad, dad. Nada agradaría a estos efraimitas. Jefté se ofreció al principio para darles una gran parte de los honores de la pelea, pero luego se mantuvieron en un segundo plano; porque de ninguna manera era seguro si debían vencer o ser vencidos, y ahora, cuando la batalla ha terminado y ganada, se vuelven y murmuran porque no fueron llamados (comp.

Mateo 11:16 ). Véanse los comentarios de Jueces 8:1 .

II. Los resultados mortales surgen de un uso malintencionado de la lengua.

Las palabras maliciosas hieren a un hombre por lo general en su carácter, es decir, en "la niña de sus ojos". Porque nada en él es tan sensible como su carácter. De ahí que las consecuencias sean a menudo más destructivas ( Santiago 3:2 ). Eres la basura de Efraín, sin valor como la basura debajo de nuestros pies . Tal fue la burla de la tribu imperial hacia los pobres galaaditas, quienes, sin embargo, podrían resentir tan profundamente una flecha de púas lanzada contra ellos con la lengua como cualquier otra clase.

Su rabia se convirtió en un frenesí, y aquellos que tan irreflexivamente habían arrojado el eje del reproche, poco reflexionaron sobre el terrible rebote que producirían sus malvadas palabras. “Cayeron en aquel tiempo de Efraimitas 42.000 hombres”. De hecho, algunos reducirían el número a 2.040 hombres. Pero el AV generalmente se toma como correcto. "¡He aquí, cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!"

No hay límite para el efecto ruinoso de una lengua maligna. “Es el instrumento de todas las luchas y contiendas, el inventor de los pleitos y el origen de las guerras. Es el origen del error, de la mentira, de la calumnia y de las blasfemias ". [ Æsop ]. Una gran fábrica se quema hasta los cimientos, a pesar de que se emplean muchas máquinas para verter agua sobre ella. Ese fuego se enciende con una luz de junco.

Un espléndido corral, con rieles de heno, pilas de maíz, establos y otros edificios, queda reducido a ruinas ennegrecidas por un fuego destructivo: ¡y eso es lo que hace un fósforo de Lucifer! "La vida y la muerte están en poder de la lengua". ¿Qué necesidad hay de ofrecer la oración: “Pon una vigilia, Señor, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios ".

III. Las pasiones pecaminosas, largamente acariciadas, traerán al final un terrible castigo.

El mismo orgullo y envidia, altivez de modales y arrogancia de espíritu, con resentimiento de sentimiento, que se mostraron en esta ocasión, fueron mostrados muchos años antes a Gedeón. Durante todos esos años, tales disposiciones fueron apreciadas por los efraimitas, y aunque el Gobernador de la Providencia les permitió pasar impunemente el anhelo, finalmente llegó el momento en que estos impíos recibirían la debida recompensa por sus iniquidades ( 2 Pedro 2:3 ; Proverbios 29:1 ). La larga demora en traer el castigo significa que "la bondad de Dios llevaría a los hombres al arrepentimiento".

IV. El Redentor se preocupa tanto por los cuerpos como por las almas de aquellos a quienes redime.

Es digno de mención el mismo lugar de enterramiento del buen hombre. Su polvo es precioso, por grande que sea la humillación de la tumba. Su tumba es conocida por Aquel por quien es redimido; y, cuando llegue el momento de recoger las joyas, no habrá dificultad en encontrar el lugar donde se encuentran todas las joyas. “Esta es la voluntad del Padre: que de todo lo que me ha dado, no pierda nada, sino que lo resucite en el último día.

"Esperamos la adopción, es decir, la redención del cuerpo". Cada parte del hombre debe ser redimido, porque es para el honor de Aquel de quien es la obra, que debe hacerse con perfección. Como Moisés le dijo al Faraón, "no quedará ni una pezuña atrás", así un mayor que Moisés, quien es el autor de una redención mayor, exigirá de la Muerte, que entregue todas las partes y fragmentos del "cuerpo vil, ”Para que no quede ni un solo miembro en la tumba.

Todos duermen ahora bajo la mirada de Jesús, y avanza el momento en que a Su susurro Todopoderoso, todos los que han estado tanto tiempo en el oscuro osario atado en el sueño de la muerte, despertarán cantando, cada uno levantándose sobre el ala. como la alondra, pero con un canto más dulce, para encontrarse con su Señor en el aire y rodear su trono con adoraciones y alabanzas como su empleo incesante.