Jueces 15

VENGANZA TOMADA Y DEVUELTA

( Jueces 15:1 .)

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces Jueces 15:1 . Dentro de un tiempo después. ] Después de algún tiempo , indefinidamente; probablemente unos meses. En la época de la cosecha del trigo .] Aproximadamente en el mes de mayo. Esto se menciona a causa de lo que se menciona en Jueces 15:5 . Jueces 15:1Jueces 15:5

Con un niño. ] Un regalo habitual ( Génesis 38:17 ; Lucas 15:29 ). Esto expresaba un buen sentimiento social y estaba destinado a ser un medio de reconciliación. Esto indicaba una naturaleza generosa y honorable. Estaba dispuesto a perdonar y olvidar el pasado. Entra en la cámara .] El apartamento de la mujer.

Jueces 15:2 . Pensé que la habías odiado por completo. ] Ninguna idea del matrimonio como un voto sagrado hecho por una parte a la otra; y ninguna consideración del hecho de que se había pagado la dote del matrimonio. Tan vagas y carentes de principios eran las ideas filisteas. Toma a su hermana menor .] Esto es peor que el trato que el mundano Labán hizo con Jacob. Porque el lazo matrimonial se rompe con la hermana mayor de la manera más frívola. Donde no hay Dios no hay conciencia.

Jueces 15:3 . En cuanto a ellos ] es decir , todo el círculo familiar y sus amigos inmediatamente, pero también todo el pueblo de los filisteos.

Ahora seré irreprensible ante los filisteos. ] O en cuanto a los filisteos, si les hago daño. En general, los filisteos de la vecindad parecían estar de acuerdo con el trato que le habían dado a Sansón su esposa y su suegro. Fue el sentimiento de raza lo que lo condujo. Así lo interpretó Sansón; y contra la raza como tal, su indignación se despertó en consecuencia.

Además, siempre buscaba la oportunidad de acosar a la gente en su conjunto, porque esa era su misión. Sería incorrecto atribuir sus severas represalias a ese pueblo como debidas por completo al resentimiento personal o al mero patriotismo. Junto con eso, siempre se mezcló la conciencia de que estaba obligado, como una cuestión de deber, a vengar a Israel sobre ellos en el nombre del Dios a quien deshonraron. Las palabras que usaba ahora eran casi una declaración de guerra.

Jueces 15:4 . Atrapó trescientas zorras ] shualim (heb.) O chacales. La palabra persa es shagal , que no es muy diferente de chacal . Probablemente el zorro y el chacal son dos especies diferentes del mismo género. Este último parece estar destinado aquí, porque los chacales van en tropa y frecuentan los viñedos.

Sus colas también parecen antorchas rojas encendidas o carbones encendidos. La especie es el canis aureus . Sansón peleó sus batallas solo; ninguno de su pueblo estaba con él. Ni siquiera tenía 300 hombres como Gideon. Por lo tanto, ahora acude a las bestias del bosque en busca de ayuda, y toma a treinta chacales a su servicio. Su acto anterior de matar a los treinta hombres en Ashkelon no causó mucha sensación.

Pero ahora, cuando incendia gran parte de la cosecha del país, toda la nación se despierta. Necesitaba los animales, porque no podía prender fuego a kilómetros enteros de material a la vez, y si el fuego hubiera comenzado sólo en un lugar, podría haberse extinguido antes de que hubiera llegado lejos. Pero cuando se inician 150 parejas a la vez de las criaturas más veloces saqueadas, asustadas por las antorchas de fuego, y enloquecidas por el dolor, y corren como el viento a través del grano medio marchito, prendiendo fuego en todas direcciones, tanto a los choques como a las cosechas en pie. , y yendo incluso entre los viñedos, se puede imaginar cuán repentinamente y cuán extendido aparecería la conflagración.

Las criaturas pueden ser atrapadas fácilmente, ya que por lo general se juntan, y la palabra aquí “capturadas” significa capturadas con trampas o redes ( Cantares de los Cantares 2:15 ; Salmo 63:10 ; Amós 3:5 ; Salmo 35:8 ; Isaías 8:14 ; Jeremias 18:22 ).

Naturalmente, corren hacia adelante, y también corren para cubrirse, es decir, entre el maíz en pie, porque esa es su naturaleza, a diferencia de los perros que corren por el camino. Los campos que estaban maduros estaban en condiciones de incendiarse. Las colas tupidas de los zorros facilitarían atarlos juntos, y también apoyar el tizón. También hay que recordar que no habría ninguna interrupción en la carrera de los chacales, porque los campos no estaban encerrados por setos o muros de ningún tipo, sino que se extendían continuamente sobre una vasta superficie durante veinte o treinta millas. Todo el país tenía la apariencia de un vasto maizal.

Jueces 15:6 . Quemó a ella y a su padre con fuego. ] Esto devolvió la venganza a los autores de la provocación, lo que desembocó en la venganza que tomó Sansón. El objetivo no era hacerle justicia a Sansón (estaban pequeños de humor para pensar en eso), ni tampoco vengarse de él destruyendo a sus parientes, sino tomar represalias contra los que habían provocado la contienda, y así había caído sobre ellos una terrible calamidad.

Estaban enfurecidos y deseaban dejar paso a su ira en alguna parte, pero temiendo atacar al poderoso Sansón, cobardemente hicieron que estallara sobre la parte más débil. La quema era, entre los judíos, el castigo infligido por el adulterio y los pecados de impureza ( Génesis 38:24 ; Levítico 20:14 ; Levítico 21:9 ).

Así, el destino que la esposa de Sansón deseaba evitar demostrándole que era falso a su esposo, ahora finalmente cae sobre su cabeza. Probablemente encerraron a su padre con toda la familia en el edificio y luego le prendieron fuego, sin dejar que nadie escapara.

Jueces 15:7 . Aunque hayas hecho esto, etc. ] Significado: Ya que has elegido actuar así, no cesaré hasta que me haya vengado completamente de ti. Sintió que tal barbarie, mostrada a aquellos a quienes estaba obligado a proteger, lo justificaba bastante para tomar fuertes represalias.

Jueces 15:8 . Golpéalos en la cadera y el muslo con una gran matanza. ] es decir , aquellos que habían cometido el acto cruel que provocó su indignación. La frase "cadera y muslo" es proverbial (שנֹק עַל־יָרֵךְ) muslo sobre cadera o caña sobre muslo . Estas son las partes de un hombre donde reside su principal fuerza para oponerse a un enemigo, y estas fueron aplastadas o rotas. El sentido es que infligió una derrota total y aplastante.

Bajó y habitó en la cima de la roca Etam. ] Más bien, la hendidura de la roca. Las rocas de Palestina eran famosas por sus fisuras y cavidades adecuadas como moradas temporales o refugios en tiempos turbulentos. Quizás ya no se sentía seguro en Zorah, o no deseaba causar problemas en la casa de su padre; por lo tanto, se retiró para “vagar por las cuevas y cuevas de la tierra”, haciendo de su Dios su morada, así como su adarga y escudo.

Porque muy probablemente deseaba "apartarse a un lugar desierto y descansar un poco", para reflexionar sobre las trágicas horas del pasado y prepararse de nuevo, mediante la oración y la meditación, para el duro trabajo que le espera en el futuro. El nombre Etam tiene un significado aproximado: "guarida de bestias salvajes", "pero no del todo inadecuado para el desollador de leones y el conquistador de chacales". Puede ser lo mismo con el Etam, en 1 Crónicas 4:32 .

Las rocas como refugios a menudo se mencionan en las Escrituras ( Isaías 2:21 ; 1 Samuel 13:6 ; 1 Samuel 23:19 ; Jueces 6:2 ; Hebreos 11:38 ; Salmo 61:2 ).

Jueces 15:9 . Lanzado en Judá .] Una presunción de que Etam estaba en Judá. El golpe que les había infligido el héroe contó. No era seguro que se permitiera a un enemigo así andar suelto. Pero después de su terrible experiencia temieron atacarlo directamente. Sin embargo, ante sus propios compatriotas, podría capitular fácilmente y, conociendo su condición sin espíritu, estos cobardes filisteos pensaron que, al oponerse a los débiles, podrían atar a los fuertes.

Jueces 15:11 . Tres mil hombres de Judá descendieron a la peña de Etam .] Este es uno de los pasajes más mezquinos y cobardes que se registra en la miserable historia de los días de los Jueces. Un pueblo así merecía el pesado yugo que pesaba sobre ellos. Se había presentado una oportunidad de oro. un solo brazo los había liberado.

No tenían más que unirse al campeón que había aparecido, y existía la certeza moral de que la estrella de la libertad volvería a estar en el cenit. Pero se someten dócilmente como hacks al opresor. Donde el poder de los filisteos sobre ellos podría haberse roto para siempre, ¡ponen pusilánimemente a cumplir su mandato de ir y atar al hombre que había luchado tan noblemente para liberarlos! ¿Podría el servilismo básico llegar más lejos? ¡La pérdida de una gran batalla fue un espectáculo menos melancólico que este espectáculo de una nación que había perdido el respeto por sí misma y había perdido la esperanza en el futuro!

¿No lo sabes, etc. ] Los hombres de mente recta habrían caído al suelo de vergüenza al usar tales palabras, de haber acusado a su mayor benefactor, como si hubiera sido culpable de obrar mal al dar un golpe por sus libertades a riesgo de su vida, y también haber mostrado preferencia por abrazar sus cadenas y someterse a la tiranía despótica, en lugar de reunirse en torno a su benefactor y obtener una fácil liberación de la esclavitud.

“Pero su corazón estaba perdido en la idolatría. Nadie puede elevarse a la libertad si no se ha arrepentido primero, porque la penitencia es coraje contra uno mismo y confesión ante los demás, y entre los 3000 no hubo tres que no se doblegaran todavía ante Baal. ”- ( Cassell ). (Véase este espíritu servil al que se hace referencia en Sam. Agonista ). Fue una tarea ingrata restaurar la independencia de un pueblo así.

Jueces 15:12 . Hemos bajado para atarte, etc. ] Así que estas abyectas herramientas de los incircuncisos tuvieron el descaro de decírselo a su salvador provisto por el cielo (comp.Hechos 7:25 ; yJuan 7:5 ).

Verdaderamente estaban tratando de comprar la paz a un precio costoso. “¿Cuánto les habría dicho, como Temístocles una vez les dijo a los atenienses: '¿Estáis cansados ​​de recibir tantos beneficios de un solo hombre?' ”( Trapp ). Su sometimiento a ser atado fue uno de los actos más nobles de su vida. Era grandeza moral inclinarse ante la petición de la mezquindad moral. Es un león ante los filisteos, pero un cordero cuando trata con los hombres de Judá.

Jueces 15:14 . Cuando llegó a Lehi, los filisteos gritaron, etc. ] Fuertemente inmovilizados con cuerdas nuevas, los más fuertes que pudieron encontrar, los hombres de Judá, perdidos por todo sentido de vergüenza, arrastraron a su héroe hacia adelante y lo entregaron en manos del enemigo. Surge el acostumbrado grito de triunfo sobre un caído (1 Samuel 17:52 ), pero despierta el poder del león que dormía en ese poderoso brazo.

Instantáneamente las cuerdas se vuelven como lino que siente el toque del fuego, y sus grilletes caen de su mano. “El Espíritu del Señor desciende sobre él”, ¡y ahora para destrucción de aquellos que habían desafiado al Dios de Israel! Con el peso de una avalancha cae sobre sus masas, aplastándolos y derribándolos al suelo, mientras están paralizados de terror, sin poder para luchar ni para huir.

Cualquier arma se adaptará a la mano, cuando hay tal fuerza de propósito. La quijada de un asno recién caído es la que llega de primera mano. Se apodera de esto, y si hubiera sido la espada de Michael, difícilmente podría haber hecho una ejecución más mortal. Son cortados en multitudes, como la hierba baja antes de la hoz. En un espacio de tiempo increíblemente corto, mil hombres caen al suelo para nunca más levantarse; mientras el vencedor exclama:

Con la quijada de un asno

Montones sobre montones

(un montón, dos montones),

Con la quijada de un asno
he derribado a mil hombres.

( 1 Samuel 18:7 ), ( Deuteronomio 32:30 ).

Jueces 15:17 . Ramath-Lechi .] La colina de la quijada.

Jueces 15:18 . Invocó al Señor. ] Sansón fue un hombre que acudió a Dios con sus dificultades y buscó alivio mediante la oración.

Tenía mucha sed. ] Siendo un clima de verano, y por lo tanto muy caluroso. También estaba agotado por la larga duración del conflicto ( 2 Samuel 23:10 ).

Has entregado esta gran liberación en manos de tu siervo. ] Aquí se da cuenta de 4 cosas

(1.) Tú lo has hecho, no su propio brazo fuerte.

(2.) Es una gran liberación. Sansón estaba en una situación crítica, cuando estaba atado con esas cuerdas, y una multitud de enemigos a su alrededor. Además, fue la liberación del nombre de Dios de la deshonra. Porque podría leerse: "liberación por la mano de, etc."

(3.) Él se reconoce a sí mismo como un siervo de Dios , como el “salvador” de Su pueblo.

(4.) Se reconoce a sí mismo como propenso a perecer en medio de la victoria, a morir de sed. Ora así solo, porque los hombres de Judá lo han abandonado. Cada uno de los poltroons se lanza a la fuga, aunque su liberación estaba ahora más asegurada que nunca si tan sólo siguieran al líder que Dios les había enviado; esconden a cada uno de ellos a espaldas y dejan que Sansón haga lo que pueda por sí mismo ( Salmo 124 ).

Jueces 15:19 . Dios abrió un hueco que estaba en la mandíbula, etc. ] no en la mandíbula del asno, sino en el lugar Lehi, más bien Lechi . La palabra hebrea Maktesh , dicen los rabinos, significa la cavidad del diente del asno, en la que se fija el diente; pero se dice que el manantial todavía existe durante un largo período: “está en Lechi hasta el día de hoy.

”La referencia entonces debe ser al lugar llamado Lechi. Dios hizo un hueco en ese lugar, y un manantial que brotó de él, tal como se hizo en Horeb y Cades ( Éxodo 17:6 ; Números 20:8 ; Números 20:11 ).

El nombre dado a la fuente fue Enhakkore, que significa, el pozo del que lloró , que está en Lechi. Esta primavera se conocía como la primavera de Sansón, incluso en la época de Jerónimo y otros en los siglos VII, XII y XIV. El nombre Maktesh (mortero) se menciona como un lugar en Sofonías 1:11 .

Jueces 15:20 . Sansón juzgó 20 años. ] Algunos piensan que ahora, después de esta gran hazaña, comenzó a ser reconocido como juez [ Trapp ], porque aún era joven. La mayor parte de los veinte años transcurre en silencio. Solo cuando se acerca al final de su curso, volvemos a saber de él enJueces 16 .

OBSERVACIONES HOMILÉTICAS .— Jueces 15:1

PASIÓN HUMANA Y PROPÓSITOS DIVINOS

I. La traición de la compañía de los malvados.

Aunque estaba lleno de ira en ese momento, a Sansón no le faltaba el principio de fidelidad a los compromisos. Puede que se debiera en parte a su apego a la que había elegido para ser su esposa, pero también, en parte, creemos, a su sentido de la obligación bajo la cual había llegado, que después de que su ira había terminado deseaba para tener una reconciliación. Por su parte, estaba el trabajo de la conciencia, así como el afecto natural.

Pronto descubrió que no había tal sentimiento en el otro lado. Donde no hay temor del Dios verdadero, no hay sentido de responsabilidad y, en consecuencia, ningún principio moral vinculante. No existe el fundamento de una buena moralidad y no se puede albergar confianza en ningún tipo de trato. Un hombre ya no hace nada porque sea correcto, sino que actúa únicamente por interés propio o por conveniencia.

Así todo se afloja y la idea misma de obligación moral se pierde. Mantener la fe, incluso en un caso tan vinculante como el contrato matrimonial, era algo que no tenía lugar en el seno de un filisteo. Y así, el pacto entre Sansón y su esposa se puso a un lado sin ceremonia en el momento en que él le dio la espalda, y tanto el padre como la hija se lo tomaron con mucha facilidad. El compañero del novio accedió a ser él mismo como el novio, la hija le fue dada para que fuera su esposa, y Sansón fue olvidado.

Ejemplos de traición — Labán ( Génesis 29:23 ) y Génesis 31:41 ) —Saúl ( 1 Samuel 25:44 ) —Joab ( 2 Samuel 3:27 ; 2 Samuel 20:9 ) —Absalón ( 2 Samuel 16:13 ) —Judas ( Mateo 26:13 ).

II. La misericordia de Dios se ve a veces en la prevención de que se cumplan nuestros deseos.

Aparte del carácter pecaminoso del acto, era una gran locura que un israelita se casara con un filisteo. Estaba sentando las bases para la discordia y la aflicción perpetuas. Pues pronto, en este caso, el novio habría descubierto que se había llevado una víbora al pecho. Nada podría haber sucedido satisfactoriamente en una casa así. “¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? De hecho, Sansón estaba acumulando miseria para sí mismo todos los días de su vida natural.

Simplemente por cuidar de sus propios intereses domésticos, no podría haber dado un paso más destructivo de toda paz y comodidad en el hogar que haber formado una conexión tan absolutamente incongruente y tan segura de envenenar cada manantial de felicidad. Era “una espina en la carne” que solo la muerte podía extraer.

Pero Dios lo salvó de su enamoramiento. Los medios empleados le parecieron ser una serie de desastres, pero al final lo libraron de desastres diez veces mayores. Y así es en todos los tratos de Dios con su pueblo en este mundo. Como padre, que es sabio en su bondad, a menudo se niega a dar lo que codician apasionadamente, o que parecen tener derecho a merecerlo, porque a la larga les causaría un daño grave ( Marco 10:35 ). .

Moisés deseaba fervientemente que su pueblo fuera liberado de la esclavitud, pero no era el momento de Dios; y tuvo que huir por su propia vida ( Éxodo 2:11 ). Joseph, sin duda, estaba encantado de continuar en la casa de su padre, y sintió la mayor miseria perder su indulgente bondad paternal; pero Dios vio algo mejor para él en el futuro, aunque a José le pareció el camino por el cual fue conducido al revés ( Génesis 40:14 ; Salmo 105:18 ).

Sin embargo, cada paso del camino fue correcto, porque era necesario desviarlo del carácter de niño mimado y llevarlo a adquirir las virtudes más severas que solo la adversidad puede enseñar. Seguimos luchando por una vida más fácil, donde habría menos sacrificios que hacer, menos de lo que es desagradable para la carne y la sangre, y más de las cosas buenas de este mundo puestas en nuestra copa. Pero nuestro Padre Celestial dice que no debe ser así.

No por indiferencia a nuestros intereses, sino por misericordia de nuestro bienestar real, impide que se cumplan nuestros deseos; y por eso derrota nuestros planes y defrauda nuestras expectativas. Él nos salva de nosotros mismos.

III. La venganza es a la vez un error y un pecado.

Es un mal presagio que haya una tendencia tan pronta en el corazón humano a las represalias y la venganza. Lo vemos en el caso de Sansón, así como en los filisteos. El trato vergonzoso que había recibido despertó en él un propósito de venganza contra toda la tribu. Porque por palabras, miradas, susurros e inuendos, parecía como si hubiera un complot general contra él, de modo que sentía que el suelo no estaba seguro bajo sus pies.

Mientras estaba solo, recibiendo un trato escandaloso por un lado, instintivamente se estaban uniendo en una conspiración contra él por el otro. Lleno de espíritu de venganza, resolvió tomar represalias contra toda la clase y, en consecuencia, utilizó medios para destruir los productos alimenticios de todo el año, a lo largo de muchas millas alrededor del distrito donde se encontraba entonces.
Esto estaba mal; porque siempre está mal albergar una pasión impía en el pecho.

Estamos expresamente obligados a "despojarnos de todo enojo, ira y malicia". Estos sentimientos son excitados dentro de nosotros por el maligno, mientras que el Espíritu de Cristo requiere que “oremos por los que nos maltratan”. También es un mandato expreso de que "no debemos vengarnos a nosotros mismos", sino que debemos dejar esa obra en la mano de Dios, que debemos seguir el camino de "vencer el mal con el bien".

”
Este concurso también era imprudente . Seguro que provocaría represalias. La comunidad se indignó y con el corazón ardiente preguntó por el perpetrador. Pronto se contó la historia. Pero tenían miedo de tocar a la persona de aquel que les había hecho un daño tan grave, y por lo tanto desahogaron su furia contra los que lo habían incitado a hacerlo. La esposa infiel y su padre los quemaron a fuego.

Este acto encendió de nuevo las llamas del resentimiento en el pecho de Sansón y proporcionó una justificación para una nueva matanza. "Les golpeó la cadera y el muslo con una gran matanza". Cromwell de la misma manera dijo del enemigo ante sus Ironsides: "Dios los dio como rastrojo a nuestras espadas". Así era ahora; los cortó como la hierba. “Como grasa de corderos perecieron”.

El espíritu de venganza está en contra de todo el carácter del cristianismo. “Los envío como corderos en medio de lobos”. No debemos "permitir que el sol se ponga sobre nuestra ira". "La ira descansa en el seno de los necios". "No perdones hasta siete, sino hasta setenta veces siete". Debemos dejar de lado “el odio, la discordia, las emulaciones, las contiendas, las sediciones, las envidias” y vestirnos de “bondad, mansedumbre, mansedumbre.

"De hecho," no debemos convertir barandilla por barandilla ". Debemos "no ofender a los judíos ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios", y "si es posible, en la medida en que esté en nosotros, viviremos en paz con todos los hombres". “Cuando se inicia una disputa, en el curso de la contienda, pronto llegan a haber fallas de ambos lados, conjeturas malvadas, animosidades indebidas, reflexiones mutuas, salidas indecentes de pasión, se multiplican los escándalos y se blasfema el nombre de Dios. " [ Evans .]

IV. Los pecados de los hombres a menudo se anulan para cumplir los santos propósitos de Dios.

Sansón se despertaba una y otra vez para vengarse de los enemigos de su pueblo a causa de su conducta detestable. Pero la venganza es un sentimiento impío, y el Santo de Israel no puede aprobarlo. Sin embargo, ese parece haber sido el motivo principal que lo impulsó en casi cada una de sus memorables hazañas. No obstante, estos hechos se utilizaron para lograr los elevados propósitos del Dios de Israel de castigar a los opresores de su pueblo.

El mismo Sansón pareció darse cuenta de esto y sintió que estaba justificado al proceder tan a menudo contra los enemigos de su pueblo y su Dios, porque realmente estaban marcados para la perdición, y él era el verdugo designado de esa condenación. Por lo tanto, siempre hubo una mezcla de motivos en todo lo que hizo Sansón. Constantemente cedía el paso a una pasión impía, mientras que Dios siempre se valía de él para glorificarse a sí mismo al acercar a su pueblo a la liberación.

Así es siempre más o menos, a lo largo de la historia de este mundo atribulado y pecaminoso. Dios siempre está "haciendo uso de la ira del hombre para alabarlo". Hace uso de un gobernante malvado para ser un azote para otro, "aunque no lo dice así, ni en su corazón lo cree así". Durante muchos siglos Dios ha permitido que la historia de la humanidad prosiga de esa manera; las malas acciones de los individuos y de las naciones se emplean en contra de las intenciones o deseos de los hombres, para servir a los elevados y santos propósitos del Cielo.

V. La maravillosa paciencia de Dios al salvar a su pueblo de su enamoramiento.

Hemos notado por encima de la lúgubre apatía en la que se habían hundido los hombres de Judá, que, aunque se les presentó una oportunidad de oro, no tuvieron el corazón para dar un golpe por su liberación del yugo del opresor. Por el contrario, parecen tan enamorados de sus cadenas, que critican a su Libertador cuando les pone una puerta abierta y les pide que se vayan en libertad. Venden a su campeón para asegurar una falsa paz con el enemigo.

¡Hasta tal profundidad de bajeza se hunden los que han desechado a su Dios! Se habían convertido en "niños idiotas, gente incomprensible". “Fueron heridos pero no se afligieron, fueron consumidos pero se negaron a recibir corrección”. "Tenían un corazón repugnante y rebelde". No solo estaban absolutamente indefensos en sí mismos, sino que se habían convertido en objetos de odio para quienes intentaban levantarlos.

Sin embargo, en medio de esta extrema provocación, Dios tuvo compasión de ellos y envió a un libertador a pelear su batalla sin ayuda, no solo sin la ayuda de un solo hombre de ellos, ¡sino incluso frente a la vil traición hacia él mismo! ¿Y por qué? "Por amor de mi nombre aplazaré mi ira". “Tuve lástima por Mi santo nombre. No hago esto por vosotros, casa de Israel, sino por mi santo nombre. Santificaré mi gran nombre ”( Isaías 48:9 ; Ezequiel 36:21 ).

¡Cuántos todavía preferirán “acostarse en su vergüenza” antes que buscar la limpieza o la elevación! No se someterán a los problemas y sacrificios necesarios para su purificación. ¿Cuántos pierden el alma porque temen que se produzca un cataclismo espiritual para pasar de la muerte a la vida? Y la propia gente, incluso de Dios tienen su santificación retraso en gran medida, porque si bien no pueden continuar ese trabajo sin Dios, Él se lo lleve adelante sin ellos ( Filipenses 2:12 ).

"El atributo más maravilloso de Dios es su paciencia". Su interferencia en absoluto para la redención de un pueblo como este se debió a estas causas:

(1.) Para ilustrar con un caso sólido hasta dónde podría llegar Su misericordia .

(2.) Él respetó su pacto , hecho con Abraham, Isaac y Jacob, y su descendencia para siempre ( Génesis 17:7 ; Génesis 26:3 ; Génesis 28:13 .

(3.) Se conmovió en respuesta a la oración . Porque todavía quedaba un puñado de creyentes en la tierra, que "no callaron ni le dieron descanso, etc."

(4.) Él deseaba preservarse un pueblo en la tierra — Aplique este principio al Israel espiritual.

VI. Ser aplastado por la opresión es desfavorable para el desarrollo de principios piadosos.

Este es sólo otro lado de los mismos hechos, pero uno que no debe pasarse por alto. Los hombres de Judá, al estar tan cerca del país de los filisteos, fueron más acosados ​​que las otras tribus. Habiendo estado durante varios años bajo el talón del opresor, habían perdido todo el corazón, su espíritu estaba quebrantado y se habían hundido en la desesperación. Se habían desmoralizado. Su poder de resistencia había desaparecido y se sometieron como ovejas a su destino.

Incluso las nobles acciones de Sansón no despertaron patriotismo en sus corazones ni los encendieron con ningún impulso de gratitud. El suyo era "el dolor que produce la muerte". Un caso paralelo de Éxodo 6:9 bajo la esclavitud lo tenemos en Éxodo 6:9 .

Tampoco es en ningún otro momento que no sea una desventaja para el cultivo de la religión de un hombre, que se sienta desconsolado por la adversidad. "La opresión enloquece al sabio". Cuando se le quita el espíritu, se vuelve insensible y muerto a los mejores sentimientos de su naturaleza. No servirá para romper el muelle real. De hecho, el cristianismo ejerce una influencia recuperadora y compensadora en cualquier circunstancia, pero solo cuando se pone en práctica la fe.

Entonces, de hecho, "cuando abundan los problemas, abundan más los consuelos", y es posible incluso "gloriarse en las tribulaciones". Pero no debemos perder la esperanza y dejarnos llevar pasivamente por la marea. El deber no debe cumplirse mecánicamente y sin espíritu, sino siempre con la confianza en Dios, que Él "hará que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien". Estar incluso muy afligido es a menudo una disciplina muy saludable, y se utiliza para enseñar algunas de las mejores lecciones de la educación cristiana, pero siempre debe basarse en un ejercicio de fe fuerte y saludable ( Ezequiel 37:11 ; Isaías 40:27 ; Salmo 77:7 ; Salmo 42:5 ; Salmo 42:11 ; Job 23:8 ; Salmo 143:3).

VII. El Destructor de los enemigos de la Iglesia es todavía el más amable de los amigos de su propio pueblo.

Habría sido igualmente fácil para Sansón haber herido a los hombres de Judá, así como a sus enemigos filisteos. Pero eran sus compatriotas, y eran el pueblo escogido de Dios. Ambos sentían que no debía levantar un dedo contra el ungido del Señor, y también su corazón simpatizaba demasiado con sus compatriotas pisoteados como para pensar en lastimarles un pelo, por mucho que aborreciera su conducta. .

Así se sintió más grande y más verdadero que Sansón cuando miró las cargas y escuchó los gemidos de sus seres queridos como la niña de sus ojos. Aunque no escucharon el mensaje enviado, él continuó con la obra de liberación ( Isaías 63:7 ). "Aunque acabe con otras naciones, no contigo", etc.

( Jeremias 30:11 ; Sofonías 3:17 ; Salmo 91:11 ; Mateo 13:30 ; Mateo 13:41 ; 2 Tesalonicenses 1:6 ).

VIII. Las intenciones crueles de los malvados a menudo conducen a su propio castigo mayor.

Los enemigos de Sansón intentaron primero atarlo, luego torturarlo y finalmente llevarlo a una muerte cruel. Podemos suponer esto, porque cuando cayó en sus manos, eso fue lo que realmente hicieron. Pero les resultó según el adagio: "Malvados sean los que piensan mal". Pusieron a su enemigo en sus manos y lo ataron rápidamente, mientras sus corazones estaban llenos de toda clase de pensamientos maliciosos contra él.

Pero olvidaron esa fuerza misteriosa que se reunió a su alrededor directamente de su Dios, que en un momento soltó sus grilletes y dejó a sus enemigos indefensos y atrapados en el mismo acto de meditar la venganza. Con su culpa mirándolos a la cara, cayeron ante él en montones, y entre sus filas tuvo lugar una matanza mayor de la que jamás se había conocido ( Salmo 58:7 ; Salmo 118:12 ).

Aquellos a quienes Dios envía para hacer alguna obra especial para Él tienen, por ese mismo motivo, un carácter sagrado, de modo que cualquier daño hecho a sus personas Él cuenta como hecho a Él mismo ( Números 12:8 ). Lo mismo ocurre con aquellos a quienes Dios elige para representarlo ante el mundo, ya sea un pueblo numeroso o solo un puñado.

Están bajo la protección divina, y ¡ay de aquellos que tratan con rudeza al pueblo sobre el cual el Dios celoso pone Su sello! Si pecan, y pecan atrozmente contra Él, ese es un asunto para tratar entre Él y ellos; pero mientras no los deseche, a todos se les advierte que respeten Su marca sagrada sobre ellos. “El que os toca, toca a la niña de mis ojos” ( Zacarías 2:8 ; Zacarías 1:14 ; Salmo 105:14 ).

De ahí las muchas retribuciones con las que Dios en Su Providencia visitó a las naciones, quienes de vez en cuando meditaban el mal contra Israel ( Ezequiel 26:2 ; Ezequiel 36:1 ; Jeremias 31:5 ; Jeremias 31:10 ; Jeremias 31:24 ; Jeremias 31:35 ; Jeremias 31:39 ; Jeremias 50:17 ; Jeremias 50:33 ).

Y ahora los filisteos están tan visitados. La masacre que tuvo lugar en esta ocasión, fue realmente una reivindicación del gran nombre de Dios contra quienes hollaron en el polvo a las personas que le eran tan queridas. De hecho, es un cumplimiento de lo que Él ha dicho que debe tener lugar ( Salmo 34:21 ; Salmo 37:12 ; Salmo 34:7 ).

El asunto que estos hombres de sangre estaban preparando para el siervo de Dios se les ocurrió ( Salmo 7:15 ). El triunfo de los malvados es breve.

IX. Cuando Dios nos está ayudando, el arma más mezquina vencerá a la oposición .

Cuando realmente estamos haciendo una obra para Dios, ya sea para hablar una palabra para Su honor, o realizar un acto o cumplir una comisión, Él no “nos enviará una guerra por nuestra cuenta”. Él siempre, en el lugar y en el momento, encontrará los medios para cumplir nuestro propósito: la palabra correcta para ser pronunciada, un arma adecuada para emplear o un campo libre para el cumplimiento del deber. El instrumento más rudo será suficiente para hacer grandes cosas cuando la mano de Dios esté comprometida.

“La victoria no está en el arma ni en el brazo, sino en el Espíritu de Dios que empuña el arma en el brazo. ¡Oh Dios! si los medios son débiles, ¡Tú eres fuerte! " Por boca de un pescador, un hombre tomado al azar, casi podríamos decir, en cualquier caso sin ningún cuidado de usar el instrumento humano naturalmente mejor calificado, se logró un resultado mayor en el día de Pentecostés que en cualquier día de la totalidad. curso de la carrera Samsoniana.

Y a través de instrumentos similares, completamente faltos de sabiduría humana y elocuencia humana, en unos pocos años, las fortalezas más fuertes del reino de Satanás en este mundo fueron sacudidas, y todo trono fue hecho tambalearse hacia la caída.

Es la vieja historia del sonar con cuernos de carneros, y los fuertes muros de Jericó se derrumbaron. David, el joven, mató al gigante Goliat con una honda y una piedra. Moisés trajo las diez poderosas plagas sobre Egipto mediante el estiramiento de la vara del pastor. Y el trono más poderoso jamás erigido en este mundo, aquel en el que se sienta el Príncipe de las Tinieblas, recibió un golpe irrecuperable por el uso de la más despreciable de todas las armas: ¡una cruz! ( Colosenses 2:15 ).

A veces, la verdad más clara, expresada en la forma más audaz, por una persona inculta, atraviesa una armadura de triple bronce con un efecto irresistible. El espíritu honesto y sin pretensiones con el que se dice una cosa, influye más poderosamente en el corazón y la conciencia que todas las decoraciones del lenguaje o toda la lógica de las escuelas. La verdadera fuente del poder que pertenece al evangelio de Cristo radica en parte en el carácter peculiar de la verdad contenida en ese evangelio, y en parte en la presencia del Espíritu viviente de Dios que acompaña esa verdad para hacerla efectiva ( Zacarías 4:6 ; Hageo 2:5 ; Marco 16:20 ; Hechos 2:47 ; Juan 16:14 ; 1 Corintios 2:4 ; 1 Tesalonicenses 1:5; Salmo 8:2 ).

Dios pone el tesoro en un "vaso de barro" ( 2 Corintios 4:7 ). Es mejor servirle con la mandíbula de un asno que no servirle en absoluto.

X. Tanto los más fuertes como los más débiles dependen de la fe y la oración .

Sansón, con todos sus poderes hercúleos, dependía todavía de las leyes ordinarias de la naturaleza como otros hombres. Un gran y continuo esfuerzo en una atmósfera cálida conducía a las miserias de la sed, y estas en esta ocasión eran tan grandes que ponían en peligro la vida. Precipitadamente, cayó de un estado de fuerza sobrehumana a un estado de absoluta debilidad, tanto que sintió como si el don de la vida misma estuviera a punto de ser quitado.

Con fervor clamó al Señor y confesó su dependencia como si hubiera sido el hombre más débil de Israel. Tenía el testimonio en sí mismo de que el poder que ejercía no era el suyo, sino un talento que se le había dado para que lo ocupara para su Señor. Servía el propósito de un "aguijón en la carne", tener esta gran sed, porque le impedía ser "exaltado más allá de toda medida". Ahora, todos sus pensamientos son de oración y de fe. Es una oración de fe. Esto implica:

(1.) Confiar en Dios como su propio Dios . Si Dios fuera su enemigo, no podría confiar en Él. Él era el Dios de su padre. Él mismo había sido hijo de una educación piadosa y había elegido a Jehová con preferencia a todos los dioses de los paganos. Se reconcilió con Dios y, en medio de todas sus oscilaciones, su corazón todavía se apegaba a Él.

(2.) Confíe en Él como el Dios de las promesas . La promesa que todo lo incluye, "Yo seré un Dios para ti", era segura para todo israelita sincero. También promesas individuales como, "No te dejaré" - "Te guardaré en todos los lugares adonde fueres" - "según tus días, así serán tus fuerzas", etc.

(3.) Confíe en Él a causa de la ayuda pasada . A menudo, el Espíritu de Dios había venido poderosamente sobre él, y por medio de él se habían realizado grandes obras. Fue una prueba de que Dios estaba con él. Habiendo comenzado a bendecir, continuaría bendiciendo. Porque “Sus dones y llamamiento no tienen ningún cambio de propósito” ( Romanos 11:29 ; Salmo 115:12 ). Y ahora, en esta ocasión, había obtenido la mayor señal de todas las pruebas del favor divino.

(4.) Fue en el servicio de Dios que vino por su debilidad . Dios se ha comprometido a sostener a Su siervo a quien puede llamar para hacer Su obra ( Isaías 42:1 ; Isaías 41:9 ; Isaías 41:13 ; 2 Corintios 1:8 ). Los hombres de fe “por debilidad fueron fortalecidos” ( 1 Reyes 19:4 ).

(5.) Preservar el honor del nombre de Dios es el argumento que él defiende. No se diga que Dios permitiría que su siervo cayera en manos de los incircuncisos. La gloria del triunfo se debía por completo a Dios, y si Su siervo caía mientras estaba ocupado en la obra, eso le quitaría la perfección del triunfo. Gedeón y sus 300 hombres, aunque estaban "desmayados", estaban capacitados para "perseguir", hasta que terminaron su trabajo y no se perdió ni un solo hombre. Tampoco sabemos de ninguna pérdida entre los 10.000 hombres de Barak. "El Señor es una roca, y su obra es perfecta".

XI. Dios no hará caer al hombre de oración .

Se escuchó el grito de Sansón. Es muy probable que hubiera continuado en oración durante algún tiempo, y lo que se registra en un solo versículo es simplemente la sustancia de la oración, como es la manera habitual en el registro de las Escrituras. La oración fue respondida rápidamente, porque eso era necesario, si es que debía ser respondida. Parecía coherente que cuando Dios le había dado su Espíritu para que le permitiera conquistar al filisteo, también debía "continuar su bondad amorosa", concediendo ese suministro de agua en un lugar seco, que era necesaria para la preservación de su vida. .

Eso fue dado milagrosamente, por la apertura de una fuente donde no existía naturalmente, en Lechi, el lugar así llamado, no en la mandíbula misma, y ​​un manantial brotó de ella como en la roca de Horeb ( Isaías 41:17 ). . "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?" En el Libro de los Salmos, ¿hay alguna clase de testimonios de la experiencia cristiana más frecuente que esta: que Dios siempre, tarde o temprano, escuchó la oración creyente del escritor? ¿Por qué toma para sí el nombre del "Dios de Jacob", sino porque ama al hombre de oración y se deleita en escuchar su clamor? ( Isaías 45:19 ; Salmo 34:4 ; Salmo 34:15 ; Salmo 34:17 ; Salmo 20:1 ).

Él ya ha entregado a su propio Hijo por alguien así, y habiendo recibido ese don, el receptor es en adelante un objeto sagrado a los ojos del dador, de modo que ninguna medida de bendición se considera demasiado alta para otorgarla a alguien que es tan íntimamente aliado con el Hijo de Dios. De ahí la gran libertad que tal persona puede usar en la oración. También el don de Cristo cuando se recibe abre el camino para el otorgamiento de todas las demás bendiciones.

Se elimina todo posible obstáculo para la salida de la bendición divina, de modo que ahora es más glorificador para Dios responder a la oración. Un hombre pecador, aunque en sí mismo es objeto de aborrecimiento de Dios, pero recibe a Cristo como un regalo de Dios, se vuelve uno con Él y es "aceptado en el Amado". Entonces, es una cosa justa otorgarle toda clase de bendiciones por amor a Cristo.

XII. Las grandes liberaciones deben recordarse siempre con gratitud .

Es singular cómo alguien debería despreciar a Sansón en este punto, diciendo que no mostró gratitud por la misericordia que se le mostró. “No erigió”, dicen, “ningún altar, no ofreció sacrificio, pero olvidándose de la alabanza y la acción de gracias, y asumiendo el honor de la conquista para sí mismo, cantó un himno de victoria y un poema de alabanza a sí mismo, y se consagró el lugar a su propio nombre.

Es cierto que Noé construyó un altar y ofreció sacrificios después de escapar de las aguas del diluvio, lo más apropiado para hacer, porque la ocasión fue la de una fuerte visitación de la ira divina a causa del pecado. Jacob en Betel no erigió ningún altar, pero levantó un pilar e hizo un voto, que mostró su profundo sentido de obligación por los beneficios conferidos; y esto también era apropiado. Abraham, después de que se salvó del sacrificio de su hijo, le dio un nombre significativo al lugar, y esto fue todo lo que hizo a modo de conmemoración.

Porque el sacrificio del carnero sobre el altar no tenía nada que ver con un testimonio de acción de gracias o conmemoración. Así fue con Agar ( Génesis 16:13 ), con Samuel ( 1 Samuel 7:12 ), con Jacob repetidamente ( Génesis 32:2 ; Génesis 32:30 ).

De la misma manera, Sansón expresó la gratitud de su corazón, dando al lugar de su liberación el nombre expresivo de Enhakkore, es decir, el manantial de aquel que clamó en ferviente oración a Dios y fue escuchado. ¿Quién puede dudar de que aquí hubo acción de gracias y conmemoración? ¿Cuántos nombres nuevos de consagración hemos dado a ciertos lugares de nuestro peregrinaje terrenal que han sido para nosotros la casa de Dios y la puerta del cielo?

¿Podemos recordar una vuelta del camino, donde parecía como si los ángeles de Dios nos salieran al encuentro, y fuimos consolados y alentados más allá de toda expresión? tuvimos que encontrarnos en nuestras andanzas? ¿Podemos recordar alguna respuesta notable dada a la oración ferviente de lucha libre, mediante la cual obtuvimos la liberación de algún peligro amenazado al que pensamos que era imposible sobrevivir? ¿O podemos recordar alguna temporada de comunión Divina, cuando nuestros pensamientos y sentimientos se elevaron muy por encima del mundo, cuando estábamos solos con Dios y sentimos fuertemente la influencia sagrada de Su presencia, y cuando Jesús habló con nosotros por cierto y abrió repasar las escrituras, cuando, de hecho, la atmósfera que nos rodeaba era tan pura, que parecía como si todo pecado ya hubiera desaparecido, ¿Y estábamos listos para volar por las puertas del mundo santo, donde reina Jesús? Estos son casos que exigen el mejor tributo de acción de gracias del alma y los nombres más sagrados de conmemoración.

Es el instinto de un corazón verdaderamente piadoso tomar medidas para que no sean olvidados. "Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios". ( Salmo 77:11 ; Salmo 145:1 ; Salmo 119:16 ; Salmo 119:93 ; Isaías 63:7 ).

Dios mismo requiere que recordemos sus misericordiosas providencias y sus tratos con nosotros ( Génesis 35:1 ; Deuteronomio 6:6 ). En muchos lugares, nos llama a “recordar sus maravillosas obras” y a alabar su nombre para siempre. El más conmovedor de todos los recuerdos es "La Cena del Señor".

El nombre que Sansón le dio al manantial que se abrió especialmente para darle de beber, lejos de ser una alabanza para sí mismo, lo interpretamos como todo lo contrario. La parafase adecuada de ese nombre se da en Salmo 34:6 .

XIII. Todo el poder está realmente detrás de los buenos, mientras que los malvados viven solo del sufrimiento .

A primera vista parece todo lo contrario. Estos filisteos, como un diluvio, barrieron la tierra y no hubo rompeolas para detener el torrente. El Dios de Israel parecía haber dejado Su herencia y entregado a los amados de Su alma en manos de sus enemigos. Pero, de una manera impensada, apareció por fin el rompeolas. Un solo hombre se volvió más poderoso que toda una nación, dejándonos inferir que una nación de tales hombres podría ser más poderosa que todas las naciones de la tierra.

Todo el poder de los impíos es poder usurpado; no se sostiene por derecho sino por tolerancia, y es susceptible de ser quitada en cualquier momento, por una palabra desde el trono. Es el poder que pertenece a rebeldes y forajidos, y no puede durar ( Salmo 37:9 ; Salmo 37:12 ; Salmo 37:35 ).

Pero los justos son los hijos del reino, y por derecho suyo todas las cosas que pertenecen a su Padre Divino. Toda la fuerza de la Ley Eterna está de su lado ( Deuteronomio 33:27 ; Salmo 90 ; Isaías 33:16 ).

XIV. Es poco de la vida de un hombre lo que se cuenta a las edades futuras .

Sansón tenía una vida pública de veinte años, y todo el gobierno, legislativo y ejecutivo, descansaba solo con él, sin que nadie compartiera el poder. El legislativo, de hecho, Dios se reservó enteramente para sí mismo, aunque de eso había poco en una época de desorden tan extremo. Un hombre se destacó como la única figura en la historia de todo Israel, y solo él hizo esa historia durante tanto tiempo. Sin embargo, ¡qué poco se dice de él! Unos fragmentos, media hora de lectura, unos nueve o diez cuentos, contados de la forma más corta posible, y luego ... ¡abandona el escenario! La historia prolongada de sus pensamientos, palabras y acciones, que se contó todos los días durante un largo período de veinte años, y que fue conocida en parte, solo por sus compañeros, en su totalidad, solo para él, nunca fue escuchada por el generaciones que siguieron!Job 14:2 ; Job 14:10 ; Salmo 144:3 ).

¿Cuántos se hunden constantemente en el olvido, y sus nombres nunca más se notan hasta el gran día de la cuenta? Y luego "muchos que duermen en el polvo se despertarán, algunos para vida eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno". No hay inmortalidad real, sino la que Cristo da ( Juan 10:28 ; Mateo 13:43 ; Mateo 25:34 ).

¡Cuán sumamente tonto es vivir ahora de tal manera que merezcamos ser olvidados para siempre! ¡Qué insensato es ocupar gran parte de nuestro tiempo, o la totalidad de él, con materiales que deben esparcirse como paja ante los vientos de la prueba!