Jueces 18:1-31
1 En aquellos días no había rey en Israel. También en aquellos días, la tribu de Dan buscaba una heredad para sí donde establecerse, porque hasta entonces no le había tocado una heredad entre las tribus de Israel.
2 Entonces los hijos de Dan enviaron de sus clanes a cinco hombres de entre todos ellos, hombres valientes de Zora y de Estaol, para reconocer la tierra y para explorarla. Y les dijeron: — Vayan y exploren la tierra. Ellos llegaron, en la región montañosa de Efraín, hasta la casa de Micaías, y pasaron allí la noche.
3 Y cuando estaban junto a la casa de Micaías, reconocieron la voz del joven levita. Se acercaron allí y le dijeron: — ¿Quién te ha traído aquí? ¿Qué estás haciendo en este lugar? ¿Qué tienes que ver tú aquí?
4 Y él les respondió: — De esta y de esta manera ha hecho conmigo Micaías, y me ha empleado para que sea su sacerdote.
5 Ellos le dijeron: — Por favor, consulta a Dios, para que sepamos si ha de prosperar el viaje que estamos haciendo.
6 Y el sacerdote les respondió: — Vayan en paz, porque el viaje que están haciendo goza de la aprobación del SEÑOR.
7 Entonces partieron aquellos cinco hombres y llegaron a Lais. Y vieron que la gente que habitaba en ella vivía segura, tranquila y confiada, a la manera de los sidonios. No había en la tierra quien les hiciera ningún daño ni quien los desplazara ni oprimiera. Además, estaban lejos de los sidonios y no tenían trato con nadie.
8 Entonces se volvieron a sus hermanos en Zora y Estaol, y sus hermanos les preguntaron: — ¿Qué hay? Ellos respondieron:
9 — ¡Levántense, subamos contra ellos porque hemos visto la tierra, y he aquí que es muy buena! Ustedes, ¿por qué se quedan quietos? ¡No vacilen para ponerse en marcha a fin de entrar y tomar posesión de la tierra!
10 Cuando vayan allá, llegarán a una gente confiada y a una tierra extensa que Dios ha entregado en su mano. Es un lugar donde no falta ninguna cosa de lo que hay en la tierra.
11 Entonces seiscientos hombres de la familia de los danitas armados para la guerra, partieron de allí, de Zora y de Estaol.
12 Subieron y acamparon en Quiriat-jearim, en Judá, por lo que aquel lugar fue llamado Campamento de Dan, hasta el día de hoy. He aquí que está al oeste de Quiriat-jearim.
13 De allí pasaron a la región montañosa de Efraín y llegaron hasta la casa de Micaías.
14 Entonces intervinieron aquellos cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra de Lais, y dijeron a sus hermanos: — ¿Saben que en estas casas hay un efod, ídolos domésticos y una imagen tallada y de fundición? Ahora pues, ustedes saben lo que han de hacer.
15 Entonces se acercaron allí, llegaron a la casa del joven levita, en casa de Micaías, y lo saludaron deseándole paz.
16 Los seiscientos hombres de los hijos de Dan, ceñidos con sus armas de guerra, estaban a la entrada de la puerta.
17 Mientras el sacerdote estaba a la entrada de la puerta con los seiscientos hombres ceñidos con sus armas de guerra, los cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra subieron, entraron allí y tomaron la imagen tallada y de fundición, el efod y los ídolos domésticos.
18 Y cuando entraron estos hombres en la casa de Micaías, y tomaron la imagen tallada y de fundición, el efod y los ídolos domésticos, el sacerdote les preguntó: — ¿Qué están haciendo?
19 Ellos le respondieron: — ¡Cállate! Pon la mano sobre tu boca, vente con nosotros y sé para nosotros como padre y sacerdote. ¿Es mejor que seas sacerdote de la casa de un solo hombre, o que seas sacerdote de una tribu y de un clan de Israel?
20 Se alegró el corazón del sacerdote; y tomó el efod, los ídolos domésticos y la imagen tallada, y se fue en medio de aquella gente.
21 Ellos se volvieron y partieron, poniendo delante de ellos a los niños, el ganado y las posesiones.
22 Cuando ya se habían alejado de la casa de Micaías, los hombres que habitaban en las casas cercanas a la casa de Micaías fueron convocados y alcanzaron a los hijos de Dan.
23 Entonces gritaron a los hijos de Dan, quienes volvieron la cara y preguntaron a Micaías: — ¿Qué te pasa que has convocado gente?
24 Él respondió: — ¡Tomaron mis dioses que yo hice y al sacerdote y se fueron! ¿Qué más me queda? ¿Por qué, pues, me preguntan: “¿Qué te pasa?”.
25 Los hijos de Dan le dijeron: — ¡Que no se oiga tu voz entre nosotros! No sea que los de ánimo colérico los acometan, y pierdas también tu vida y la vida de los de tu familia.
26 Los hijos de Dan prosiguieron su camino. Y viendo Micaías que ellos eran más fuertes que él, se volvió y regresó a su casa.
27 Los hijos de Dan se llevaron las cosas que había hecho Micaías, junto con el sacerdote que tenía, y llegaron a Lais, a una gente tranquila y confiada. Los mataron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad.
28 No hubo quien los socorriera, porque estaban lejos de Sidón y no tenían tratos con nadie. La ciudad estaba en el valle que hay cerca de Bet-rejob. Después ellos reedificaron la ciudad y habitaron en ella.
29 Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan, según el nombre de su padre Dan, que le había nacido a Israel; aunque antes la ciudad se llamaba Lais.
30 Los hijos de Dan erigieron para sí la imagen tallada; y Jonatán hijo de Gersón, hijo de Moisés, él y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el tiempo de la cautividad de la tierra.
31 Así tuvieron instalada para ellos la imagen tallada que Micaías había hecho todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo.
LA ADORACIÓN DE LA IMAGEN SE EXPANDE A LA IDOLATRÍA TRIBAL
HOMILÉTICA
I. Los estrechos a los que la incredulidad reduce a los fuertes. Jueces 18:1 .
“La tribu de Dan les buscó una heredad para habitar”. No es que no hubieran tenido herencia hasta ahora. Cuando Josué hizo una distribución de la tierra, se asignó un territorio considerable a la tribu de Dan ( Josué 19:40 ). Las otras tribus, habiendo recibido su proporción primero, se dejó un área pequeña comparativamente para esta tribu.
Pero Judá les cedió varias de sus ciudades del norte, como Zora, Estaol, Bet-semes, etc. Esta última ciudad, sin embargo, fue luego entregada a los levitas. Efraín también le dio a Dan algunas de sus ciudades del sur. Extendiéndose desde el oeste de Benjamín hasta el Mediterráneo, el territorio incluía primero la región montañosa, y luego todas las tierras bajas, o la shephelah , siendo una gran parte de la extremadamente fértil llanura de Sarón, que tenía en ella ciudades como Jehud, Bene -barak, y otros, hasta Joppa.
Pero una gran parte de este paraíso terrestre estaba, en el momento de la designación, ocupada por los filisteos o amorreos, y estos tuvieron que ser sometidos antes de que los danitas pudieran tomar posesión. No fue un asunto fácil, porque estos enemigos tenían carros de hierro. La fe que todo lo conquista, a través de la cual los israelitas obtuvieron todas sus victorias, estaba esperando en esta tribu, de modo que no lograron expulsar a estos habitantes condenados.
Por el contrario, los amorreos obligaron a Dan a subir a las montañas y no les permitieron bajar a la llanura ( Jueces 1:34 ). Como la llanura, o valle, era mucho la mayor parte de su herencia, esto confinó a los danitas dentro de límites muy estrechos, y de ahí los grandes estrechos a los que fueron reducidos.
Sin embargo, esa tribu era numerosa y no carecía de valor. En la última enumeración, anterior a esta fecha, tenían más de 64.000 hombres capaces de ir a la guerra. Su punto débil fue su incredulidad. No podrían hacer nada sin su Dios, y Él no haría nada por ellos, a menos que confiaran en Él. Si hubieran tenido una fe fuerte, no habría quedado ningún amorreo en toda la llanura, y toda la extensión de Sharon habría sido de ellos.
En la vida cristiana, por cuántas causas de angustia e inquietud por todos lados serían liberados los amigos del Salvador, si su confianza en “el ángel que redime de todo mal”, ¡solo que más completa! ¡Sobre cuántos pastos verdes deambularían, y al lado de cuántas aguas tranquilas se sentarían, contando a todos que un día pasado en presencia de la Rosa de Sharon valía mil de los mejores días que el mundo podría ofrecer!
II. El descontento con una suerte marcada divinamente conduce al mal. Jueces 18:2 .
Los danitas se habrían complacido con la sefela , o las ricas llanuras entre la región montañosa y el mar. Pero con las condiciones impuestas, que debían expulsar a los amorreos, se sintieron muy ofendidos. No era imposible cumplir con esa condición. Los padres de esa generación habían conquistado la mayor parte de la tierra a través de esa fe, y de la misma manera, podrían haber terminado la conquista a través de la fe.
Pero era fastidioso y querían la fe; de modo que se negaron a tomar su herencia de la manera señalada por Dios, y buscaron otro camino propio. Siempre es peligroso rechazar la suerte que Dios nos ha asignado y, en cambio, tomar el orden de nuestra suerte en nuestras propias manos. La consecuencia en este caso fue que Dios los dejó caer en la idolatría. Porque si hubieran permanecido en su propio suelo, no habrían entrado en la casa de Miqueas, ni se habrían contaminado con su adoración prohibida de imágenes ( Salmo 125:5 ; 2 Crónicas 15:2 ). No podemos caminar mucho por caminos que nosotros mismos ideamos, sin encontrarnos con controles que demuestren que estamos equivocados.
III. Circunstancias insignificantes a menudo conducen al descubrimiento de planes pecaminosos. Jueces 18:3 .
"Ellos conocían la voz del joven". Algunos dicen que debería ser "el sonido de", no su voz , sino las campanas que estaban atadas al vestido del sacerdote y que llevaba el levita ( Jueces 17:10 ). La referencia aquí es al pasaje de Éxodo 28:35 una explicación más ingeniosa que precisa, pues no era nada probable que hubiera una supuesta necesidad de campanas en la casa de Miqueas.
O estos espías habían conocido al levita antes y ahora reconocían la voz de su viejo amigo, o se dieron cuenta de inmediato de su discurso, que quería el acento peculiar de los efraimitas. Esto llevó a sus preguntas, y nuevamente revelaron toda la verdad del malvado arreglo de Micah. ¡Con qué sencillez se hace! y sin embargo, ¡cuán completa es la revelación! Qué ilustración de la solemne seguridad: “Asegúrate de que tu pecado te descubrirá.
“Esta historia debe haberse dado a conocer pronto en todo Israel. Son muy numerosos los casos en los que se revelan inesperadamente a la luz tramas oscuras contra los caminos de la justicia y la verdad, y se les hace saber a los hombres que hay un Dios que juzga en la tierra.
IV. La negligencia silenciosa al principio conduce después a un rechazo abierto de las ordenanzas de Dios. Jueces 18:5 .
Parece que estos danitas nunca pensaron en la forma de adoración señalada por Dios en Silo, y debieron acercarse a ella al pasar por el monte Efraín. Simplemente descuidaron por completo la adoración que Dios había instituido en relación con Su pueblo, a través del Arca de la Alianza, pero en el momento en que escuchan de un método ilegítimo de adoración de la invención de Miqueas, se desvían y piden consejo en este nuevo santuario.
Prácticamente renuncian a Shiloh y depositan su confianza en el sacerdote de Miqueas y Teraphim. Este fue un paso avanzado en el camino cuesta abajo, y pronto dejaron de reconocer a Siloh en absoluto, y establecieron un sistema de adoración de ídolos sistemáticamente, cuando llegaron a su nuevo asentamiento en el norte ( Jueces 18:30 ). El pecado crece.
V. Las personas más inofensivas no están a salvo de los ataques de los hombres malvados. Jueces 18:7 ; Jueces 18:9 .
Cuando se dejan de lado los reclamos de Dios, los derechos de los semejantes se miran a la ligera. El temor de Dios es la verdadera restricción a las pasiones anárquicas del hombre en todas partes y en todas sus formas. ¡Qué alivio para los hermanos de José, cuando en manos de aquellos que parecían ser hombres rudos oyeron al gobernante decir: "Temo a Dios!" ( Génesis 42:18 ).
Qué incómodo se sintió Abraham cuando residió por un tiempo en Gerar, se vio obligado a decirse a sí mismo: "¡Ciertamente el temor de Dios no está en este lugar!" En la era antediluviana, “la tierra se llenó de violencia”, porque todo temor a Dios había desaparecido. Lot tuvo una vida muy turbulenta en Sodoma por la misma razón. Ninguna cadena es tan ata, ningún broche es tan seguro en su víctima, como el temor de Dios en la conciencia del hombre.
Entre los danitas, el conocimiento del Dios de Israel ya se había vuelto muy débil en sus mentes y ponía poca o ninguna restricción a sus malos deseos. ¿De cuántos lados se reivindica la sabiduría de la religión verdadera como un beneficio para el hombre?
VI. A veces se invoca la religión para ayudar a los impíos. Jueces 18:5 .
Aunque no existe una verdadera reverencia por el nombre y el carácter de Dios con esta clase, todavía hay una convicción secreta de que sería seguro tenerlo de su lado. Por más intenso que sea el deseo del corazón de alejarse del pensamiento de Dios, eso no puede sofocar la convicción del entendimiento, que hay un Dios y que nuestra suerte y nuestra vida están realmente en sus manos. Tan fuerte es esta convicción, que incluso cuando se pierde el conocimiento del Dios verdadero, en su lugar surgen dioses falsos en la mente ( 2 Reyes 1:1 ).
VII. La indirecta es un carácter del consejo del mundo. Jueces 18:6 .
Qué vaga la respuesta del sacerdote levita. Simplemente no dijo nada. Para el oído parecía un éxito, pero para un análisis sereno podría interpretarse como éxito o fracaso. Pero esta es una característica del discurso mundial sobre temas religiosos. Parece sonar bien, pero quiere el verdadero anillo. Una neblina se cierne sobre su lenguaje y no hay forma directa de ir al grano. En lugar de una declaración simple y directa, hay una cierta indefinición en las expresiones empleadas; ves el cayado de "la serpiente antigua", y el significado queda en duda e incertidumbre. Por el contrario, cuando el corazón está bien consigo mismo y con su Dios, todo es distinto, directo y sin vacilaciones. Estos son los personajes impresos en la verdad.
VIII. Los adoradores falsos se refugian en imitar las apariencias de los verdaderos. Jueces 18:14 ; Jueces 18:17 , etc.
Los símbolos de adoración que adoptó Miqueas eran una copia de los que se usaban en Silo. El efod era la parte más importante de las vestiduras del sacerdote, la imagen tallada y la imagen fundida correspondían probablemente con la Shekinah y el arca, los terafines respondían al Urim y Thummim, y el levita pertenecía a la tribu sagrada. Ahora, siéntete seguro de la bendición divina, aunque todo no era más que una caricatura de la verdad.
Por lo tanto, las multitudes creen que si solo visten la apariencia de una religión, mantienen una forma externa de respeto por sus requisitos, muestran una reforma de los modales y pasan por ciertas observancias, todo les irá bien, aunque no hay una verdadera entrega de la corazón al Señor. Conservan sus ídolos, y muchos de sus malos caminos, pero debido a que orgullosamente “hacen muchas cosas y oyen el evangelio con alegría”, se consideran a sí mismos en una buena forma de recibir la bendición divina aquí, y para el cielo mismo en el futuro.
Los judíos también pensaban que debido a que tenían a Abraham como su padre, porque tenían el templo de Dios entre ellos, y tenían el nombre de ser el pueblo de Dios, por lo tanto era, y debía ser, bien con ellos, aunque vivieron vidas inicuas, y se negó a andar por el camino de los mandamientos de Dios. Muchos todavía tienen esperanzas similares al tener padres piadosos, estar inscritos como miembros de una iglesia cristiana y disfrutar de los privilegios de la sociedad cristiana, aunque no tienen nada de la vida espiritual en sus corazones.
IX. La Divina Providencia a menudo no interrumpe la ejecución de los designios de los malvados.
Suponemos que los designios de los danitas eran malvados, porque, primero, el distrito de Leshem parece haber estado más allá del territorio condenado de los cananeos que estaba marcado para la destrucción; y segundo, porque los motivos por los que fueron impulsados fueron simplemente la lujuria de territorio, sin tener en cuenta ninguna cuestión de título o derecho. Y además de Leshem no se les dio ninguna porción de la tierra.
Por lo tanto, eran culpables de robo, por un lado, y de asesinato en masa, por el otro. Sin embargo, no suenan truenos ni relámpagos para mostrar la ira del cielo justo contra tal conducta. Así sucede a menudo en la vida diaria. Mientras tanto, a los hombres se les permite continuar en su maldad, e incluso se cometen actos atroces mientras Dios guarda silencio. Sin embargo, por todas estas cosas, Dios los traerá un día a juicio ( 2 Pedro 2:3 ; Romanos 2:4 ; Eclesiastés 12:14 ).
X. La repentina destrucción de la religión creada por el hombre. Jueces 18:15 .
La religión de Micah era, como la de muchos otros, solo una apariencia, no una realidad. No tenía ningún fundamento de principios sobre el que apoyarse. Se trataba de construir sobre la arena. Job 8:11 .
XI. La oración no asegurará la bendición divina por una acción incorrecta. Jueces 18:5 , también Jueces 18:18 .
Los habitantes de Dan deseaban que el sacerdote ofreciera una oración por ellos para que Dios prosperara su viaje. Sin embargo, ese viaje significó un robo y un asesinato prepotentes. ¿Cómo podían presumir de esperar que Dios prosperara con semejante vileza? ¿Cómo podían atreverse a pedir el semblante de Dios en el pecado?
XII. Las mentes mundanas se preocupan poco por la precisión en las cosas espirituales. Jueces 18:17 .
Destacarían por su rigurosa precisión en cuanto a la medida de tierra que se les asigna. Y en cualquier transacción mercantil, se ocuparían con la más aguda particularidad de que se diera exactamente lo estipulado. Pero cuando se trata de rendirle a Dios la reverencia que se merece, preguntan un poco si lo hacen de la manera señalada o no. "Aquellos que son curiosos en su dieta, en sus compras, en su atuendo, en sus contratos, son todavía muy indiferentes en los negocios de Dios".
XIII. No se puede esperar ni principio moral ni razón sólida de aquellos que niegan a Dios sus derechos naturales.
Era extremadamente vil que aquellos mismos hombres a quienes Micah había entretenido tan hospitalariamente se volvieran contra él y le robaran cruelmente todo lo que él consideraba más sagrado en su morada. Quitar a la fuerza sus imágenes esculpidas y fundidas, su efod y sus terafines, junto con el propio sacerdote, fue un rudo acto de bandolerismo cuando menos, si no se debería llamar sacrilegio. Es cierto que fue un juicio justo de Dios sobre la transgresión de Miqueas, pero los de Dan no lo decían en serio, ni en sus corazones sabían que era así.
¡Y qué miserable burla de la razón era que los hombres sin ley erigieran como dioses objetos que no podían salvarse de ser robados! ¡Cómo podían esperar que los dioses bendijeran a los hombres que los robaron, hombres que prácticamente habían sido culpables de sacrilegio! ¿Por qué dar tanta importancia a los objetos tallados por el arte o el dispositivo del hombre? ¿Por qué deberían las criaturas racionales adorar la obra de sus propias manos?
XIV. El éxito en el mal no es prueba de la aprobación divina.
Dios da dones temporales (no bendiciones) o éxitos a los malvados, cosas espirituales buenas solo a Sus propios hijos.
XV. No se puede esperar un verdadero servicio de un falso sacerdote. Jueces 18:20 .
El sacerdote levita era un mero mercenario. Lo único que le importaba era un buen salario; y al no tener religión, no tenía moralidad. ¡Qué miserable caricatura de sacerdote!
XVI. La excesiva importancia que un idólatra concede a sus dioses. Jueces 18:24 .
La exclamación: "Me habéis quitado mis dioses, ¿y qué tengo yo de más?" fue lo más verdadero a lo que Micah dio a conocer en esta breve pero triste historia. Puede haber surgido por dos causas.
(1.) El aparato de imágenes, efod, terafines y sacerdote, era en realidad toda la religión que tenía . En el fondo de su corazón no tenía ninguno. Cuando se llevaron los elementos externos, quedó absolutamente desnudo. Tenía la ilusión de que era un hombre religioso y no podía permitirse el lujo de querer la ilusión. ¡Pobre de mí! cuántos están en la misma situación. Es una fantasía, no un poder. Todo es papel moneda sin oro a cambio; o más bien cuando se presenta el cheque, la respuesta es, “Sin efectos.
“Pero el mero nombre de tener algo, esas personas no pueden desearlo. Cuando irrumpe en el alma la conciencia de que no tiene ninguna religión, en un momento se despierta el monitor interior, y el trueno en los cielos es demasiado débil para hacer eco de la voz que resuena por el alma de los pobres espirituales en bancarrota. También.
(2.) Su estado mundano fue invertido en sus dioses . Es cierto que solo se le dieron 200 siclos al fundador para hacer las imágenes, pero los 900 restantes, de los que se habla, pueden haber sido gastados en el efod, los terafines, el acondicionamiento de la casa como templo, el sustento del sacerdote y otros asuntos no mencionados. Pero la idea principal es que, para el futuro, consideró los ingresos que podrían derivarse de la consulta de su oráculo como su ingreso real.
De hecho, pretendía comerciar con los temores supersticiosos de la comunidad que lo rodeaba. Su "casa de dioses" era su menta. Con ello acuñó dinero. ¡Con qué facilidad se priva al formalista de su religión! No está encerrado en la caja fuerte de hierro, y doble, triplemente cerrado, sino que se deja fuera de la vivienda, expuesto a los vientos feroces y presa del transeúnte. Solo esa religión que podemos mantener con seguridad en todas las circunstancias, que está guardada en el fondo de nuestro corazón, y que da color, variedad y fuerza a todos los resultados de la vida.
¡Qué diferente de la queja de Miqueas es la del hombre verdaderamente piadoso! La luz del rostro de Dios son sus riquezas, y su lenguaje es: "¡Ojalá supiera dónde encontrarlo!" "¡Te suplico que me muestres tu gloria!" “No quites de mí tu santo Espíritu; Devuélveme el gozo de tu salvación ”, etc.
XVII. El extraordinario desarrollo de una semilla maligna. Jueces 18:30 .
Poco pensaron la madre y el hijo ese día, cuando uno le dijo al otro, que el supuesto dinero perdido estaba, después de todo, bien guardado, y cuando se hizo la propuesta de tallar una imagen con él, que la pequeña plántula lo haría en un En pocos meses se convertirá en un árbol de amplia extensión, cubriendo cientos de hogares en Israel con una sombra de noche mortal. Fue la apertura de un pequeño manantial venenoso que pronto adquirió la amplitud y la fuerza de un río, y durante muchos años resultó ser una maldición para una gran parte de una tribu del pueblo de Dios.