Jueces 2:11-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Jueces 2:11 . Y sirvió a los baales.] El pl . la forma indica los diferentes baales, o los diferentes caracteres y modificaciones bajo los cuales se adoraba a Baal, el dios sol, en lugar de las diferentes imágenes de Baal. El singular, Baal = " señor ". principalmente en el sentido de dueño y poseedor .

“Cuando los adoradores deseaban expresar un Baal en particular, generalmente agregaban algún epíteto particular, como Baal-zephon, Baal-peor, Baal-zebub, Baal-shamayim , etc. Los dos primeros fueron adorados por los moabitas; Baal-zebub , por los ecronitas; Baal-berit fue honrado en Siquem; y Baal-shamayim , el señor de los cielos, era adorado entre los fenicios, sirios, caldeos, etc. Probablemente, entre todas estas personas, Baal se refería al sol ". [ Dr. A. Clarke. ]

Jueces 2:13 . Ashtaroth. ] El pl . forma de Ashtoreth, el griego Astarté . Salomón siguió la adoración impura de esta idolatría (1 Reyes 11:5 ;1 Reyes 11:33 ;2 Reyes 23:13 ).

“Ashteroth Karnaim señala los cuernos de la luna creciente, por los que también se indica Astarte de Askelon en las monedas de esa ciudad (cf. Stark, Guza , p. 259). La Afrodita armada en Esparta es lo mismo que Helena o Selene, la diosa de la luna, un hecho claramente demostrativo de su identidad con Astarté. La luna y las estrellas, las luminarias del cielo nocturno, se mezclan en Ashtaroth. Ella representa la hueste colectiva del cielo.

”[ Cassel. ] Por lo tanto, Ashtoreth no puede limitarse a Venus, sino que es la diosa de la luna, incluida Venus y el resto de las estrellas, Ashtoreth de la noche de pie frente a Baal del día. Esta relación de Ashtoreth con la luna es de importancia para comprender el mandato de Josué de que la luna “se detenga”, así como el sol.

Jueces 2:15 . Por dondequiera que salían, la mano del Señor estaba contra ellos. ] "Esto contrasta terriblemente con lo que se dice enJosué 1:9 ". [ Speaker's Com. ] De ahí la relevancia y el gran significado de la cita enJueces 2:6 .

Estaban muy afligidos. ] Lit .: “Y les llegó a ser muy estrecho ”. וַיֵּצֶר, de צוּר, "estirar, presionar, comprimir "; de allí, intrans., “ estrecharme ” (cf. Jueces 10:9 ).

Jueces 2:16 . Sin embargo, el Señor levantó jueces. ] Heb .: “y el Señor resucitó ”, etc. Este es el primer uso de la palabra shoph'tim , o jueces, de la cual el libro toma su nombre.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Jueces 2:11

EL PECADO DEL HOMBRE Y LA IRA DE DIOS

Vemos en estos versículos, el pecado a pesar de la bondad, la ira por el pecado grave y la misericordia por la gran angustia.

I. El pecado del pueblo del Señor. Su transgresión fue de doble naturaleza.

1. Abandonaron a Dios . ( a ) Lo abandonaron, a pesar de Su carácter santo . Las elevadas manifestaciones de su santo nombre no les dejaron una impresión duradera. Las verdades puras que les había dado no tenían cabida en sus corazones. Preferían el servicio lascivo de los ídolos al conocimiento del Dios santo. La razón de la incredulidad y el abandono de Dios ahora, es a menudo porque la Palabra de Dios es demasiado pura y demasiado santa en sus requisitos.

Ningún hombre abandona a Dios porque Dios está por debajo de su ideal de bondad. ( b ) Abandonaron a Dios a pesar de Su derecho divino a su servicio . No eran suyos, sino que se compraban por precio. Dios fue su Creador. Los había "sacado de la tierra de Egipto". Había alimentado a sus padres durante cuarenta años en el desierto, y con frecuencia los salvó cuando estaban a punto de perecer. ( c ) Abandonaron a Dios, olvidando Su bondad ilimitada para con ellos mismos .

La misericordia con la que el Señor había tratado con sus padres, no les había mostrado menos. Los había ayudado en todas sus necesidades. ( d ) Abandonaron a Dios por la misma tierra que Él les había dado por herencia . Cada ciudad que tenían era un regalo de Jehová. Pusieron sus ídolos en la tierra que Él les había ganado con mano en alto y brazo extendido. El que peca en estos días, siempre peca con fuerza y ​​en medio de las oportunidades que el Señor le ha dado.

Ésta es siempre una de las características atroces de toda transgresión. Dios da a los hombres salud, riquezas, dones intelectuales, una persona atractiva, muchas ventajas sociales; y cuando los hombres pecan, invariablemente usan los favores de Dios como medio de ofensa contra Dios. ( e ) Abandonaron a Dios, sin hacer caso de muchas advertencias . Jehová les había advertido repetidamente en términos claros e inequívocos, tanto por medio de Moisés como de Josué, de estas mismas transgresiones de las que ahora eran culpables.

Les había advertido del peligro de desobediencia por la derrota en Ai. Más recientemente, el ángel de su propia presencia les había advertido en Bochim. Ellos mismos le habían afirmado a Josué, en un pacto solemne en Siquem, que rechazarían a todos los dioses extraños de los cananeos. Habían dicho: "Al Señor nuestro Dios serviremos, y su voz obedeceremos". Habían oído a Josué decir: "Vosotros sois testigos contra vosotros mismos de que os habéis elegido al Señor para servirle"; y, aceptando ese solemne desafío, respondieron: "Somos testigos". Dios siempre tiene lugar para decir a los que transgreden: "De tu propia boca te juzgaré". Todo pecado es "sin excusa".

2. Sirvieron a los baales ya Astarot de los cananeos . (Ya se han mencionado diferentes formas de adoración a Baal en las Notas críticas de este versículo.) “La adoración de Baal entre los judíos parece haber sido nombrada con mucha pompa y ceremonial. Se le erigieron templos ( 1 Reyes 16:32 ; 2 Reyes 11:18 ); sus imágenes fueron levantadas ( 2 Reyes 10:26 ) sus altares eran muy numerosos ( Jeremias 11:13 ), fueron erigidos particularmente sobre elevadas eminencias ( 1 Reyes 18:20 ), y sobre los techos de las casas ( Jeremias 32:29 ) ; Había sacerdotes en gran número ( 1 Reyes 18:19 ), y de varias clases ( 2 Reyes 10:19); los adoradores parecen haber estado ataviados con ropas apropiadas ( 2 Reyes 10:22 ); el culto se realizaba quemando incienso ( Jeremias 7:9 ) y ofreciendo holocaustos, que ocasionalmente consistían en víctimas humanas ( Jeremias 19:5 ); los sacerdotes oficiantes danzaron con frenéticos gritos alrededor del altar y se cortaron con cuchillos para excitar la atención y la compasión del dios ( 1 Reyes 18:26 ).

En todas las colonias fenicias encontramos continuamente rastros del culto a este dios; ni necesitamos vacilar en considerar al Bel de Babilonia ( Isaías 46:1 ), o Belus, como esencialmente idéntico a Baal, aunque quizás bajo alguna forma modificada ". [ Babero de Smith . Dict .] De la misma manera, hay pocas dudas de que la diosa asiria Ishtar es, en su mayor parte, la misma que la fenicia Ashtaroth.

En los “Descubrimientos asirios” del difunto Sr. George Smith, muchas de las inscripciones se refieren a la diosa Ishtar y a los honores exigidos y rendidos en su adoración. No hace falta decir que la característica distintiva entre la adoración de Jehová, a quien los israelitas abandonaron, y la de Baal y Astarot, por quienes se extraviaron, fue enfáticamente esta: uno era puro y abnegado, el otro era lascivo y lascivo. Auto indulgente.

Los que cambian sus dioses, generalmente lo hacen porque sus afectos están puestos en las cosas de la tierra y no en las de arriba; porque la sensualidad y la complacencia de las pasiones son más placenteras que las ordenanzas abnegadas del Dios del cielo.

II. La severidad de la ira del Señor. "La ira del Señor se encendió contra Israel".

1. Fue terrible en su realidad . Algunas personas ponen tanto énfasis en la misericordia de Dios, que llegan a tratar su ira como un mero sentimiento, con poca expresión excepto en palabras. La ira de Dios es la ira de la verdad, la justicia y el amor. No es menos severo porque es tranquilo y lleno de espera paciente. El ángel no golpea a Bochim, pero el golpe es terrible cuando llega.

“Cuando la ira se precipita desenfrenada a la acción,
como un corcel ardiente, tropieza en su camino.
El hombre de pensamiento golpea más profundo y golpea con seguridad ". [ Salvaje. ]

Dios soporta mucho a sus hijos desobedientes, pero ¡ay sobre aquellos que confunden su paciencia con indiferencia!

2. La ira de Dios fue terrible en sus consecuencias . “Los entregó en manos de los saqueadores que los saqueaban, y los vendió en manos de sus enemigos de alrededor, para que ya no pudieran hacer frente a sus enemigos”. Estas consecuencias se convirtieron en asuntos históricos. El Libro de los Jueces es uno de los primeros fragmentos de esa historia. Cuando los hombres olvidan la ira del Señor con el pensamiento más agradable de Su misericordia, deben recordar que la ira divina tiene una historia terrible.

Ningún sentimiento insípido puede acabar con la historia del diluvio, con el derrocamiento de Sodoma, con las plagas del desierto, con este sufrimiento bajo los jueces o con el subsiguiente cautiverio en Babilonia. Los hombres pueden refinar el castigo futuro como quieran; el castigo pasado siempre estará listo para revisar sus teorías en el juicio humano, y un sentido imborrable de los desiertos del pecado está igualmente listo para corregirlos en la conciencia humana.

Cualquier predicador tranquilo y tierno de la ira del Cordero es bueno contra todos los libros que se escribieron para despreciarlo; la historia y la conciencia hacen un breve trabajo de lo que se puede llamar la poesía de los apetitos.

3. La ira de Dios no es vengativa . Siempre parece haber en él mucha más atención a la verdad y a sus criaturas que a sí mismo. El sabio poco puede hacer sino temer una ira que descansa sobre una base tan amplia como ésta, y que pasa al castigo con lenta dulzura a través de tantas protestas.

4. La ira de Dios es necesaria . A diferencia del nuestro, su ira es la última súplica de Misericordia con los obstinados. Es necesario para la vindicación de sus propias leyes; se vuelve así necesario para la justicia; es necesario para aquellos que no han sido completamente tentados a transgredir; es, al menos en esta vida, necesario para el transgresor mismo. ¡Imagínese el efecto, en un solo año, si el pensamiento de la realidad de la ira de Dios fuera borrado de la conciencia universal de los hombres vivos mañana!

III. La ternura de la piedad del Señor. "Sin embargo, el Señor levantó jueces que los libraron de la mano de los que los despojaban". La angustia del hombre es, en sí misma, una súplica ante Dios. Fue “cuando estaban muy angustiados” que el Señor se compadeció de ello. Nuestro sufrimiento se convierte en una oración a Dios, incluso cuando no se pronuncia una palabra de oración. Así sucedió con los israelitas en Egipto.

Cuando “los hijos de Israel suspiraron a causa de la servidumbre, y lloraron, su clamor llegó a Dios a causa de la servidumbre . Y oyó Dios el gemido de ellos , y se acordó de su pacto ”( Éxodo 2:23 ). “La misericordia tiene su nombre de la miseria”, dijo Thomas Binney, “y no es otra cosa que poner en serio la miseria de otro.

Es el apóstol severo Santiago quien nos dice que “el Señor es muy compasivo”. La severidad de la verdad y la ternura del amor siempre conviven. La ira del Señor embellece su misericordia; la misericordia del Señor hace que su ira sea muy terrible.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

EL OJO DE Jueces 2:11 QUE TODO LO Jueces 2:11

I. El que "hace el mal", siempre lo hace "ante los ojos de Jehová ". No hay otro lugar donde hacerlo. "Tú conoces todos mis caminos".

II. El que abandona al Señor está quieto y para siempre en la presencia del Señor. Él "recorre la senda y se acuesta" del idólatra también.

III. El que sirve a otros dioses ”, siempre se inclina ante ellos ante la mirada del único Dios. Todas las idolatrías de los hombres se llevan a cabo al pie del trono de su Señor insultado.

La Sra. EB Browning nos dice que aunque todos sus amigos de buen corazón pudieron concentrar su dulzura en un solo corazón, que aún se hizo más suave, hasta que su pulso fue menos de vida que de lástima, ella debe dudar en revelar su propio corazón incluso a un amigo así. . Ella dice-

"Debería temer

Algunas trenzas entre las cejas, algunas campanillas más ásperas
en la voz libre ";

y luego, pensando en aquellos que permanecen continuamente bajo la mirada de la Omnisciencia, exclama con asombro y envidia por los santos ángeles:

Que soportan con calma todo el tiempo

Este eterno cara a cara con Dios ".

Todos tenemos que soportar este eterno cara a cara con Dios todos los días; muchos lo soportan descuidadamente, porque Su rostro aún no es visible. No caminan delante de Él ni por la vista ni por la fe, pero están "a los ojos del Señor", sin embargo. La ceguera humana borra de la existencia nada de lo que es. Todo árbol es un árbol, se vea o no; toda rosa es hermosa, aunque todo transeúnte ha perdido la vista. Así que el hombre no está fuera de "la vista del Señor", porque el Señor está fuera de la vista del hombre.

ABANDONANDO A DIOS.— Jueces 2:12

I. Cuando los hombres abandonan a Dios, buscan dioses falsos. Pocos hombres se proponen prescindir de un dios. Sólo "el necio" ha dicho "en su corazón: No hay Dios". El hombre debe tener un dios. Los hombres pueden abandonar al Dios viviente de corazón y pensamiento, y aun así adherirse a Él en su credo. Incluso entonces, ambos abandonan a Dios y sirven a dioses falsos. La esencia de la idolatría está en tener un nuevo dios, no en servir al nuevo dios abiertamente.

II. Cuando los hombres abandonan a Dios, por lo general es a través de un amor equivocado. También es “ con el corazón ” que el hombre cree para la maldad . Los afectos cambiados siempre tienen que ver con un cambio de dioses.

III. Cuando los hombres abandonan a Dios, lo hacen con esfuerzos mal dirigidos. Todavía "sirven"; y sirviendo a los ídolos, sirven donde el yugo ya no es fácil y la carga ya no es ligera. Israel abandonó a Dios, pero " sirvió a los baales" y " siguió a otros dioses y se inclinó ante ellos". El que abandona la fuente de aguas vivas, siempre encuentra una tarea más pesada en cavar "cisternas rotas que no retienen agua".

IV. Cuando los hombres intentan abandonar al Señor, intentan lo que es imposible. Pueden seguir a otros dioses, pero Dios, de quien se apartarían, todavía los sigue.

1. Si los hombres pudieran abandonar a Dios, ciertamente serían impíos . Jeremías dice con exquisito sarcasmo de los dioses de los idólatras: “Son rectos como la palmera, pero no hablan; deben ser soportados porque no pueden ir. No les temas, porque no pueden hacer el mal; tampoco está en ellos hacer el bien ”.

2. Pero nadie puede abandonar a Dios . Los hijos de Israel trataron de hacerlo durante muchas generaciones, pero al poco tiempo regresaron incluso de Babilonia para reconstruir el Templo de Jehová. Dios no nos abandonará. Él será para nosotros, como lo fue para Israel bajo Josué; o estará contra nosotros, como a menudo estuvo contra Israel bajo los jueces ( Jueces 2:15 ).

"Él debe reinar". No hay ningún Tarsis al que podamos huir que esté más allá de Su presencia. No hay mar en el que podamos navegar sin que Él no gobierne sus olas. No hay capitán de barco con quien podamos tomar un pasaje a quien no pueda obligar a gritarnos: “¿Qué te propones, durmiente? Levántate, invoca a tu Dios ”. El Señor tiene sus mensajeros de reprensión junto a cada altar de ídolos ante el cual es posible que los hombres se inclinen.

CAMBIANDO A DIOSES.— Jueces 2:12

I. Los dioses cambiaron, sin hacer caso de las afirmaciones del único Dios verdadero. Jehová había hecho grandes cosas por ellos, pero no se alegraban en él.

II. Los dioses cambiaron debido a las indulgencias que se les podrían permitir. Los niños a veces piensan que una enfermera tonta es más amable que los padres sabios. Eso es porque son niños.

III. Los dioses cambiaron y la prosperidad también. Aquel que había estado con ellos en muchos campos, se convirtió en su enemigo y luchó contra ellos ( Jueces 2:15 .) Eso solo pudo terminar en su “gran angustia”.

IV. Los dioses cambiaron y el cielo encontró en ellos una ocasión para el asombro. “¿Ha cambiado una nación de dioses que aún no son dioses? pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Asómbrate, oh cielos, de esto, y teme horriblemente; sed muy desolados, dice Jehová ”( Jeremias 2:11 ).

I. Motivos para cambiar de dioses. Todos estos se encuentran en la dirección del sentido y del tiempo.

II. Determinación en el cambio de dioses. Ni Moisés ni Josué, y ni siquiera el ángel en Boquim, fueron suficientes para estorbar a estos hombres, cuyo corazón estaba puesto en ellos para hacer el mal.

III. Es el resultado de cambiar de dioses.

1. Los resultados que fueron externos y generales . “Estaban muy angustiados” en su entorno.

2. Los resultados que fueron internos y personales . Todo hombre debe haber estado turbado en su propia conciencia.

IV. La manera de Dios de afirmar que solo Él es Dios.

1. Los reprendió severamente .

2. Los reprendió por las mismas personas con las que habían llegado a leguas .

3. Los reprendió por las corrupciones que resultaron de su adoración recién elegida .

EL SEÑOR DIOS DE NUESTROS PADRES.— Jueces 2:12

Las expresiones, "el Dios de mi padre", "el Dios de sus padres", "el Dios de nuestros padres", "el Dios de mis padres", etc., se utilizan muchas veces en las Escrituras. El pensamiento es común a las declaraciones del Antiguo y Nuevo Testamento. El Dr. Parker, bajo el título, "El Pathos de la teología", tiene un esquema sugerente sobre la frase, como ocurre en Éxodo 15:2 . Aquí se da un resumen de esto. "El Dios de mi padre": -

“
I. Entonces la religión no era nada nuevo para ellos … La religión no debería ser una originalidad para nosotros; no debería ser una sensación nueva; debe ser el aliento común de nuestra vida diaria, y la mención del nombre de Dios en la relación de nuestras experiencias no debe suscitar un mero asombro.

“
II. Entonces no se les ocultó la religión de su padre. Sabían que su padre tenía un Dios… ¿Es posible que su hijo no sepa que usted tiene un Dios? ¿Es posible que sus sirvientes ignoren la existencia de su religión?

“
III. Sin embargo, no se sigue que el padre y el hijo deban tener el mismo Dios. La religión no es hereditaria. Tienes poder deliberadamente para cortar la conexión entre tú y el Dios de tus padres. Es un poder terrible.

“
IV. Entonces somos deudores del pasado religioso. Hay algunos resultados de bondad que heredamos independientemente de nuestra propia voluntad. Esta era hereda la civilización del pasado. El niño es mejor por la templanza de su padre. Mefiboset recibió honores por amor a Jonatán. Los procesos de Dios no siempre se consuman en la época en que comienzan. Pueden pasar generaciones y luego puede llegar la bendición completa.

Se nos dice que alguna luz que puede estar llegando a la tierra hoy, comenzó desde su fuente hace mil años. Lo que es cierto en astronomía también es cierto en los procesos y eventos morales; hoy heredamos los resultados de martirios, sacrificios, testimonios y promesas que se remontan al pasado gris de la historia humana.

“El texto nos impulsa a hacer algunas preguntas prácticas: -
“

1. ¿Es usted mucho más sabio que su padre que puede permitirse dejar de lado su ejemplo?

2. ¿Te comprometerás a romper la línea de una santa sucesión?

3. ¿Heredarás todo lo que tu padre te ha dado en nombre, reputación, posición social, y desecharás todos los elementos religiosos que lo hicieron lo que era? No renunciaría voluntariamente a un puñado de sus posesiones materiales. ¿Estás dispuesto a expulsar a su Salvador?

4. Tu padre no podría vivir sin Dios , ¿verdad? Tu padre encontró la muerte en nombre del Viviente. ¿Cómo te propones encontrarte con el mismo temible antagonista? Cuando tu padre estaba muriendo, dijo que Dios era la fuerza de su corazón y que sería su porción para siempre. Declaró que, de no ser por la presencia de su Salvador, temería mucho el último río frío que se interponía entre él y la eternidad, pero que en la presencia de Cristo ese arroyo helado no le aterrorizaba.

Cuando la batalla se acercaba a la hora decisiva, tu padre dijo: 'Gracias a Dios, que nos da la victoria', ¿cómo te propones terminar la historia de tu peregrinaje? [ Dr. Parker. ]

IDOLATRÍA

"¡Idolatría! no se puede encontrar nada más grosero, más cruel, en la amplia tierra, que dentro del área de una milla alrededor de este púlpito (en Nueva York). Mentes oscuras, de las que Dios está oculto; almas engañadas, cuyo fetiche es la caja de dados o la botella; espíritus apáticos, impregnados de abominación sensual, indiferentes a una onda moral, empapándose en el pantano de la vitalidad animal. Dioses falsos, más espantosos, más espantosos que Moloch o Baal; adorado con chillidos, adorado con maldiciones, con la piedra del hogar para el altar ensangrentado, y el marido borracho como sacerdote inmolador, y mujeres y niños como víctimas ”. [ Chapin. ]

“Un fenómeno singular, conocido como el espectro del Brocken, se ve en una determinada montaña en Alemania. El viajero que al amanecer se encuentra en la cresta más alta, contempla un espectro colosal y sombrío que se mueve sobre las cumbres de las colinas distantes. Pero, de hecho, es sólo su propia sombra proyectada sobre las brumas de la mañana por el sol naciente, e imita, por supuesto, cada movimiento de su creador. Así que las naciones paganas han confundido su propia imagen con la Deidad.

Sus dioses despliegan flaquezas y pasiones humanas, y escasas virtudes, proyectadas y magnificadas sobre los cielos, así como las pequeñas figuras en la diapositiva de una linterna mágica se proyectan magnificadas e iluminadas sobre una sábana blanca ”. [ EB ]

EFECTOS DE LA IRA DEL SEÑOR.— Jueces 2:14

“Después del juicio de la palabra, viene el juicio de la espada.
“El que deja de recordar las obras de Dios, también deja de disfrutar del poder de Dios. Para el que cierra los ojos, el sol no da luz.
“Los hombres son juzgados por la verdad que desprecian y traicionados por el pecado que aman. Israel ya no puede resistir más a las naciones sobre las que triunfó anteriormente, porque corteja a sus ídolos y deja a su propio Dios ". [ Cassel .]

“El que se dedica a otra adoración, abandona al Dios verdadero y apostata de Él. Pero ¡ay del hombre que hace esto, porque se mete en un sinfín de problemas!
"Dios es tan fiel a sus amenazas como a sus promesas". [ Starke .]

"El juicio ofrece una mirada profunda al gobierno de Dios en el mundo, mostrando cómo Él subordina todo pecado a Su propio poder, castigándolo con los mismos males que surgen de él". [ Gerlach .]