Jueces 2:6-10

NOTAS CRÍTICAS.—

Jueces 2:6 . Y cuando Josué dejó ir a la gente.] La visita y el mensaje solemne del ángel habían hecho llorar. El arrepentimiento temporal fue tan generalizado que el lugar de la visita recibió el nombre del llanto que había producido. Pero las lágrimas por el pecado son de poca utilidad siempre que el pecado mismo no sea eliminado. Israel permaneció aliado con los tributarios cananeos a pesar de las lágrimas.

Siendo así, el pecado pasó a resolver sus inevitables calamidades y a traer lágrimas que fueron más duraderas. Por lo tanto, estos versículos, de Josué 24:28 , se citan para contrastar la fidelidad de Israel bajo Josué con la infidelidad de Israel después de la muerte de Josué, y de sus ancianos contemporáneos, que habían visto las grandes obras de Jehová.

La cita, por tanto, no solo es apropiada; se inserta dando énfasis a la influencia de Josué en el pasado, poniendo énfasis en el cumplimiento misericordioso de Su pacto mientras Israel permaneció fiel, y por lo tanto como dando un énfasis terrible a los hechos que esta historia de los Jueces registra para mostrar que el El comienzo del pecado es el comienzo de los dolores, y que la continuación del pecado es también su inevitable perpetuación y agravación.

Jueces 2:7 . Todos los días de los ancianos. ] “No se asigna un término exacto de años a 'los días de los ancianos', que, por lo tanto, deben permanecer inciertos. La duración del gobierno de Joshua también es incierta. Sin embargo, si asumimos que Josué tenía aproximadamente la misma edad que su compañero Caleb, como es probable, habría tenido solo ochenta a la entrada de Canaán, y por lo tanto, treinta años nos llevarían al final de su vida.

Estos ancianos serían todos los que tuvieran la edad suficiente para participar en las guerras de Canaán, según Jueces 3:1 ; y por lo tanto, contando desde la edad de veinte a setenta años, no podemos estar muy equivocados al asignar un período de unos cincuenta años desde la entrada a Canaán hasta la muerte de los ancianos, o veinte años después de la muerte de Josué, suponiendo que su gobierno han durado treinta años ". [ Comentario del orador. ]

Jueces 2:9 . Timnath aquí. ] Llamado enJosué 19:50 ; Josué 24:30 , Timnath-serah. Cf. Comentario del predicador, pág. 286. La diferencia de los nombres en el original es simplemente la de una transposición de las letras.

Jueces 2:10 . Que no conoció al Señor. ] Es decir, no le conocieron como lo conocían sus padres, que habían visto tantas obras poderosas de Jehová. Ni siquiera significa que eran mentalmente ajenos a la historia de la bondad de Dios bajo Josué; no conocían a Dios en sus corazones . No le tenían amor. La palabra יָדַע se usa de manera similar, enÉxodo 1:8 , del rey que "no conoció a José".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Jueces 2:6

HISTORIA REESCRITA

Casi todo este párrafo se repite de Josué 24:28 . El lenguaje aquí es casi idéntico al del relato anterior, pero los versículos no se repiten en el mismo orden; Jueces 2:7 se coloca aquí antes del relato de la muerte y el entierro de Josué.

Evidentemente, esto se hace para enfatizar la deserción de los israelitas, siendo este el tema particular sobre el que se está ocupando el autor del Libro de los Jueces. En el relato de Josué, la muerte y el entierro de Josué forman el tema principal de los cuatro versículos comunes a ambos libros. Lo que aquí se da como Jueces 2:7 , se da allí como una observación subordinada e incidental.

En este capítulo, Jueces 2:7 tiene prioridad sobre la mención de la muerte y el entierro de Josué, porque la degeneración de los israelitas desde la muerte de Josué se ha convertido aquí en el tema principal del discurso. Esto por sí solo debería ser suficiente para evitar el error del Comentario del Orador, en el que los pasajes de los dos libros se copian y colocan uno al lado del otro, con la idea de mostrar que los versos en Jueces son simplemente una repetición confusa y sin sentido. del registro anterior.

Es cierto que tenemos aquí un fragmento de historia reescrita, pero la historia reescrita no carece, por tanto, de un objeto. El objeto de la recapitulación es evidente. Mientras escribe sobre la reprimenda del ángel en Boquim, se le recuerda al autor que nunca se necesitó tal reprimenda en los días de Josué, ni en los días de los ancianos que habían visto las grandes obras que el Señor llevó a cabo por medio de Josué. La historia bajo los jueces formaría un oscuro contraste con la historia bajo Josué.

En el segundo, las obras poderosas de Dios han sido invariablemente para Israel; en esta historia, que el autor estaba escribiendo ahora, a menudo habría que mostrar a Dios luchando contra Israel. Bajo estas circunstancias, ¿qué podría ser más natural que reafirmar el registro al final del Libro de Josué? Cuanto más exactamente copiara las palabras idénticas allí, más claramente serviría para mostrar su propósito aquí: mostraría por qué Dios se había vuelto contra la gente a la que había ayudado tan maravillosamente en otro tiempo . En vista de esto y de otras características del párrafo, se pueden notar los siguientes puntos: -

I. El valor de la historia. Es el monitor de Dios. Está en armonía con sus propias palabras. Nos muestra el terreno para sus reprensiones. Explica Su comportamiento alterado hacia las naciones, las familias y los individuos. La historia, correctamente leída, explicaría muchos de nuestros reveses. La historia nos interpretaría muchos de los juicios divinos. Además de todo esto, la historia está llena de incitaciones a una vida mejor y más espiritual.

Llama en voz alta al descarriado para que regrese. Le pide al hijo pródigo que deje los cerdos y su comida ordinaria y vuelva a casa con su padre. Le dice a la mujer arrepentida de Aquel que está dispuesto a perdonar. Advierte al fariseo de todas las épocas que el hombre de amplias filacterias y oraciones pomposas, que se coloque al frente del templo como pueda, está cada vez más lejos del cielo que el alma humilde que clama: “Dios, ten misericordia de mí, pecador. ! " Dice a todo idólatra de todos los tiempos y especies: “Todos los dioses de las naciones son ídolos, pero Jehová hizo los cielos.

La historia es la gran roca de un pasado poderoso, desde el cual estas y muchas verdades similares se nos hacen eco en modulaciones incesantemente variadas por muchas voces diferentes, que dan su tono y cadencia peculiar a cada verdad particular que ilustran y refuerzan.

En cuanto al impulso que nos puede venir de la historia, Emerson dice, con su habitual perspicacia profunda: “Existe una relación entre las horas de nuestra vida y los siglos del tiempo. Así como el aire que respiro proviene de los grandes depósitos de la naturaleza, como la luz de mi libro la emite una estrella a cien millones de millas de distancia, como el equilibrio de mi cuerpo depende del equilibrio de las fuerzas centrífugas y centrípetas, así las horas deben ser instruidas por las edades y las edades explicadas por las horas.

Una vez más: “Todo lo que dice del sabio un ensayista estoico, oriental o moderno, describe a cada lector su propia idea, describe su yo inalcanzable pero alcanzable. Toda la literatura escribe el carácter del sabio. Libros, monumentos, cuadros, conversación, son retratos en los que encuentra los lineamientos que va formando. Los silenciosos y elocuentes lo alaban y lo abordan, y se estimula cada vez que se mueve como por alusiones personales.

… El estudiante debe leer la historia de forma activa y no pasiva; para estimar su propia vida el texto, y los libros el comentario. Así obligada, la musa de la historia pronunciará oráculos, como nunca a quienes no se respeten a sí mismos. No tengo ninguna expectativa de que alguien lea bien la historia, que piense que lo que hicieron en una época remota hombres cuyos nombres han resonado lejos, tiene un sentido más profundo que lo que está haciendo hoy ". Si alguien quiere conocer la doctrina profunda que está escrita en la historia y que es la más exaltada, debe hacerlo y volver a ser la historia. La historia será para nosotros lo que somos para ella.

II. El valor peculiar de la historia de los siervos más fieles de Dios. La historia, para el sabio, tiene tanto un polo negativo como un positivo. Si nuestro corazón está recto ante Dios, cuando leamos sobre Jeroboam, Acab, Manasés y Judas Iscariote, la historia nos rechazará en otra dirección; pero cuando leemos de Moisés y Josué, Isaías y Juan, la historia nos será atraída y nosotros a ella. En la medida en que nuestro corazón esté en lo correcto, asumiremos el poder oculto en la historia y lo haremos nuestro.

Los santos anhelos, creencias y alegrías de los piadosos muertos volverán a vivir en nosotros. Entonces, con su espíritu recogido en nuestro propio espíritu, sus oraciones y cánticos y obras santas con nuestro propio individualismo de vida y oportunidad, también nos reproduciremos. Así querría Dios que nos sintamos de cada uno de Sus siervos más santos: “Él, estando muerto, aún habla”, habla en mi propio corazón y en mi propia vida. Sir John Lubbock nos dice que “los salvajes tienen un gran temor de que les hagan retratos.

Cuanto mejor sea el parecido, peor lo piensan para el modelo; no se podía poner tanta vida en la copia excepto a expensas del original ". Los santos muertos no tienen tales sentimientos de reserva. Pablo dijo a sus hermanos corintios: "Sed imitadores de mí, como yo también lo soy de Cristo". Aquel que crea una imagen vívida de la historia piadosa en su propia mente, toma mucha vida nueva para sí mismo de aquellos que le han precedido como actores de esa historia.

III. La ventaja que proviene de revisar especialmente dicha historia. Hay lugares particulares en nuestra propia experiencia donde todos tenemos la necesidad de volver atrás y contemplar alguna sección particular del pasado. Es posible que las farmacias no tengan medicamentos para todas las enfermedades; Sin embargo, ¿contienen los almacenes de la historia alguna advertencia contra todas nuestras locuras, algún estimulante para todas nuestras debilidades, algún correctivo para todas nuestras enfermedades?

Así como la Palabra de Dios tiene un bálsamo para cada herida del pecado, la vida de los hombres piadosos tiene alguna ayuda que puedan brindarnos en nuestros momentos de necesidad espiritual. Pero hay que estudiar las vidas. Las bibliotecas no leídas no benefician a nadie más que a los libreros y contables. Los hombres ociosos deberían leer de Pablo; los hombres que temen las dificultades deberían leer sobre Livingstone; los que carecen de consagración deben estudiar la vida del Brainerd abnegado; la popa y la dureza podrían sentarse con ventaja a los pies de M'Cheyne.

Todos los hombres, en todas partes y siempre, deben sentarse a los pies de Jesús y aprender de él. Él es el pan de vida en todo hambre de la vida, y el verdadero médico en todas las enfermedades de la vida. La riqueza que cada uno de nosotros podría encontrar en la vida de hombres piadosos no tiene precio, pero todo está almacenado nuevamente en la vida de soltero de Jesucristo. En Él "están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento". El Espíritu Santo nos muestra aquí cómo debemos reprendernos a nosotros mismos en el pecado y animarnos a la santidad con vidas como la de Josué; el mismo Espíritu espera recordarnos todo lo que nos ha dicho el mayor JOSHUA. “Tomará de lo mío y os lo mostrará”, es la promesa infalible del Señor a todo aquel que busque ser un verdadero discípulo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

I. LA HERENCIA QUE LLEGA A UNA Jueces 2:6

Josué fue fiel; poseía Timnat-serah. Las dos tribus y media se encontraron fieles; fueron enviados con palabras de aliento a su herencia al otro lado del Jordán. Bajo la guía sabia y el buen ejemplo de Josué, todo Israel fue hallado fiel, y el pueblo “fue cada uno a su heredad para poseer la tierra”. No existe tal cosa como perder las recompensas de la verdadera fidelidad, incluso en esta vida.

Hay una posesión espiritual para todo corazón que es fiel a Dios, fiel a los hombres y fiel a sí mismo; y aquí, la superficie cultivada y la fertilidad de la finca son siempre de acuerdo con la fidelidad.
“Si sirves a un amo ingrato, sírvele más. Pon a Dios en deuda contigo. Cada golpe será reembolsado. Cuanto más tiempo se retenga el pago, mejor para usted; para el interés compuesto sobre el interés compuesto es la tasa y el uso de este tesoro ". [ Emerson. ]

II. LA INFLUENCIA EJERCIDA POR UNA Jueces 2:7

La ayuda milagrosa que Dios le dio a Josué tuvo una gran influencia. Josué debe haber sido llevado por ella más cerca que nunca del Señor que le dio tan grandes y repetidas victorias. “Las grandes obras del Señor” influyeron también en los ancianos que también las habían visto. Pero la vida santa de los hombres destacados parece tan influyente como los milagros de Jehová. Las personas que no habían visto los milagros, sirvieron al Señor todo el tiempo fueron guiados por los ancianos que los habían visto.

Toda vida santa es un milagro. La vida santa de cualquier hombre en una posición elevada es como un milagro en la cima de una colina; la maravillosa obra de la gracia está bien dentro de la mirada de la multitud circundante y menos elevada.
El que sirve a Dios en una posición humilde nunca puede servirle en vano; el que ocupa una posición alta es doblemente responsable de caminar dignamente.
Un hombre puede guiar a muchos a su alrededor para que sirvan al Señor, y pueden persuadir a muchos más.
"Las personas rara vez mejoran cuando no tienen otro modelo para copiar que no sean ellas mismas". [ Orfebre. ]

“Sea un modelo para los demás, y entonces todo irá bien; porque así como una ciudad entera está infectada por las pasiones licenciosas y los vicios de los grandes hombres, así también es reformada por su moderación. [ Cicerón. ]

“El piadoso José, al vivir en la corte del faraón, había aprendido a jurar por la vida del faraón. El salón de un sumo sacerdote instruyó a Pedro sobre cómo renunciar a su Maestro sufriente. Las aguas dulces pierden su dulzura al deslizarse hacia el mar salado. Los que navegan entre las rocas corren el peligro de dividir sus barcos ". [ Secker. ]

“A veces, el sol parece colgar durante media hora en el horizonte solo para mostrar lo glorioso que puede ser. El día ha terminado; el fervor del resplandor ha terminado, y el sol cuelga dorado, no más rojo que el oro, en el oeste, haciendo que todo parezca indescriptiblemente hermoso con la rica refulgencia que arroja por todos lados. Así que Dios parece dejar que algunas personas, cuando hayan cumplido con su deber en este mundo, se cuelguen en el oeste, para que los hombres las miren y vean lo hermosas que son. Ahora hay algunos colgando en el oeste ". [ Beecher. ] Así que Josué "colgó en el oeste", después de que su curso más activo se completó, una vista hermosa y atractiva para todo Israel.

III. EL HONOR QUE LOS HOMBRES RENDEN A UNA Jueces 2:8

“Y lo sepultaron en el límite de su heredad”. Las palabras se leen como si casi todo Israel se hubiera reunido para honrar la memoria de su fiel líder.

Aquellos que han servido al Señor de la manera más digna deben, sin embargo, ser reunidos con sus padres. Los que viven para Dios no dejan de vivir cuando mueren. Viviendo arriba, con Dios, su memoria todavía es apreciada por sus semejantes de abajo. En esta doble vida Joshua aún sobrevive.
A muchos hombres buenos apenas se los conoce hasta que mueren. La mayoría de las naciones y familias conocen a sus dignos muertos mucho mejor de lo que los conocían cuando vivían.

La mitad de los monumentos de nuestras plazas públicas nunca se hubieran concedido si no fuera por la luz que la muerte arroja sobre las vidas que conmemoran. Aquel que aún no es conocido, si es digno de ser conocido, pronto será conocido.

IV. LA REPRENDENCIA QUE ES DADA POR UNA Jueces 2:10 .

“Una generación va y otra viene, pero la Palabra de Dios permanece para siempre. Es bueno para padres e hijos; juzga a los antepasados ​​y a los descendientes. El nuevo Israel no había contemplado las obras de Josué y Caleb; pero el Dios en cuyo espíritu se cumplieron aún vivía ”. [ Cassel. ]

En algunas partes de Inglaterra todavía es común caminar en procesión alrededor de los límites de la parroquia. De esta manera, los habitantes mayores familiarizan a los más jóvenes con los puntos de referencia de su lugar de origen. Es necesario que los padres y madres cristianos a menudo instruyan a sus hijos sobre los límites morales y espirituales más allá de los cuales no se atreven a ir. Pero para el cuidado con oración y vigilancia en esto, se levantará otra generación después de los que no conocen al Señor.

NOTA: En el Comentario del Predicador sobre el pasaje correspondiente en Josué 24:28 , del Libro de Josué , se encontrarán más bosquejos homiléticos sobre estos versículos .