Jueces 3:1-5

LOS MEDIOS DE DIOS PARA PROBAR EL CARÁCTER Y CASTIGAR EL PECADO.— Jueces 3:1

NOTAS CRÍTICAS.—

Jueces 3:1 . Que dejó el Señor.] Permitido permanecer, es decir, librado de la condenación ; no- no marcar para su destrucción . Porque todos los cananeos estaban condenados al exterminio, incluidos los filisteos, los fenicios y los sidonios; también los heveos, tan al norte como la puerta de Hamat, que estaba a unas cien millas más al norte de lo que alcanzaron las conquistas de Josué ( Números 34:7 ; Génesis 15:18 ).

Dios mismo iba a hacer el trabajo; Su pueblo debía ser los instrumentos empleados ( Deuteronomio 7:2 ; Deuteronomio 7:23 ; Deuteronomio 11:23 ; Deuteronomio 20:16 ).

Pero su compromiso de ayudarlos estaba condicionado a su obediencia y confianza. Cuando fallaron en su fidelidad a Él, sus conquistas se detuvieron y la marea comenzó a fluir en sentido contrario ( Josué 23:12 ). Cuando por incredulidad o indolencia se abstuvieron de atacar a los cananeos, Dios perdonó a aquellos a quienes perdonaron.

Por lo tanto, lo que se llama "incumplimiento de la promesa": aparente, no real ( Números 14:34 ). Para probar Israel por ellos לְנַסּוֹת ( griego ὲπείρασειν). Algunos consideran que esta frase tiene un significado diferente aquí del que tiene en Jueces 3:4 , y en Jueces 2:22 , donde se usa para la prueba moral, o prueba de fe y obediencia.

Aquí, dicen que significa ejercitarse o entrenarse para la guerra, darles práctica en la lucha con el fin de mantener el espíritu guerrero entre ellos. [ Pulp. Com. y otros. ] Esta alteración en la interpretación de la palabra, en un mismo párrafo, es puramente arbitraria, y difícilmente podría haber sido pensada de no ser por las necesidades de una determinada teoría, como veremos en Jueces 3:2 .

Aquí, significa probar el carácter , como en Deuteronomio 13:3 ; y el punto a ser probado se declara en Jueces 3:4 que es, si ellos tenían el espíritu de verdadera lealtad a su Dios del Pacto. Tantos de Israel como ] los que llegaron a la propiedad del hombre después del fin de las guerras de Canaán ( Jueces 2:10 ).

Los supervivientes de las guerras de Canaán no necesitaron esta disciplina. No había conocido toda la guerra de Canaán ] es decir , por vista y experiencia personal. No habían pasado por ellos, no habían visto con sus propios ojos los formidables peligros y los habían enfrentado con valentía, a través de una fuerte fe en la promesa de su Dios.

Jueces 3:2 . Sólo que las generaciones , etc.] Aquí tenemos una declaración del propósito moral al que sirven las guerras. Era para demostrar lo que harían las generaciones más jóvenes cuando tuvieran una experiencia personal de esas guerras. ¿Mostrarían la misma fidelidad y valentía que los padres, o no? La construcción de este verso es peculiar, y surge en parte de una diferencia en el idioma de los idiomas.

Bertheau hace que Jehová sea el sujeto del verbo conocer , y hace de Israel el objeto, el sentido es “que Él (Jehová) pueda conocer a Israel (poniéndolos a prueba) al enseñarles la guerra (dándoles la oportunidad de luchar contra estos naciones en dependencia de su promesa) ”. Esto da un buen sentido, aunque parece más natural considerar “las generaciones de Israel” como el sujeto apropiado del verbo.

Preferimos traducirlo así: “Solo con el propósito (רַק לְמַעַן) de que las generaciones de los hijos de Israel puedan tener el conocimiento (דַּעַת) de la guerra, a través de una experiencia personal de ella (לְלַמְּדָס) (no todas las generaciones de Israel , pero) los únicos (רַק) que antes no lo habían sabido ". La pregunta importante aquí es qué se entiende por “enseñarles la guerra.

“Muchos entienden que significa conocimiento del arte de la guerra, cultivar en ellos un espíritu marcial, habilidad en el manejo de sus armas y verdadero valor en el campo. Esto, se dice, sería un freno al afeminamiento y los mantendría a la altura de ser capaces de defender siempre a su país cuando surgiera un peligro. Trapp dice que Israel no se oxidará por un largo descanso ... “No los maten para que mi pueblo no se olvide.

"Escipión", dice, "persuadió a los romanos de que no arruinaran Cartago para que su juventud no quisiera hacer ejercicio y se volviera desenfrenada con demasiada facilidad". Si este es el punto de vista correcto, es singular que se les deba exigir que luchen con sus enemigos, para poder luchar con sus enemigos. Pero pasando esto, es significativo que ninguno de los muchos críticos que adoptan este significado cite pasajes paralelos en su justificación.

No existen tales pasajes. Toda la enseñanza de la Escritura tiene el efecto opuesto, a saber. , que el pueblo del pacto debe confiar, en todos los conflictos con sus enemigos, únicamente en la ayuda prometida de su Dios. ( Salmo 20:7 ; Salmo 44:3 ; Salmo 44:5 ; Oseas 14:1 ; Salmo 147:10 .

) El uso de los medios naturales tenía su lugar, pero a la gente nunca se le enseña a depender en ningún momento de ese puntal, para la defensa de su país. Por el contrario, la manera en que adquirieron posesión de la tierra siempre se representa como la regla según la cual podrían esperar ocuparla con seguridad, es decir, obedeciendo fielmente los mandamientos de su Dios. Aprender la guerra a la manera de las “guerras de Canaán” entendemos que es, buscar la victoria, no mediante la valentía personal, sino mediante la ayuda omnipotente de Jehová, dada en cumplimiento de Su promesa, en respuesta a la fe y la oración.

Jueces 3:3 . Cinco señores de los filisteos. Tres de estos señoríos habían sido sometidos anteriormente por Judá (Jueces 1:18 ), pero luego parece que se perdieron debido a la pereza y la incredulidad de esa tribu al no aprovechar su ventaja.

Donde el pecado no es extirpado, como una mala hierba nociva, echará raíces de nuevo: “señores” o satrapías (septiembre). El sarnaim original o "príncipes" significa literalmente ejes . El jefe se llama así porque la gente y los asuntos públicos giraban alrededor de él como las partes de una rueda sobre su eje. [ Bush. ] Josué 13:3 ; Jueces 16:5 ; Jueces 16:8 ; 1 Samuel 6:4 ; 1 Samuel 6:12 ; 1 Samuel 6:16 , etc.

, 1 Samuel 29:2 ; 1 Samuel 29:6 - (סַרְנֵי) señoríos o principados. Y todos los cananeos. ] Esta lista no es exactamente la misma que se da en Josué 13:3 , etc.

Se habían producido cambios; se habían ganado conquistas y sufrido derrotas. Pero la diferencia radica principalmente en el hecho de que el párrafo de Josué da cuenta de la asignación a las diferentes tribus de la tierra ocupada por las naciones, que aquí se dice que se salvaron para servir como azotes por los pecados de Israel. La frase " todoslos cananeos ”no se refiere a todas las naciones llamadas por ese nombre que originalmente ocuparon el país, porque muchas de ellas habían sido asesinadas; pero en parte, se refiere a aquellos que todavía se encontraban dentro del territorio conquistado por las tribus (tanto las tierras altas como los valles que tenían ciudades que estaban total o parcialmente llenas de cananeos), y principalmente a esa gran y formidable nación de los cananeos fuera de la región. territorio conquistado al noroeste, a quien los israelitas aún no se habían enfrentado en armas: los fenicios.

Este pueblo, que generalmente se identifica con los sidonios, ocupaba una estrecha franja de tierra de solo dos millas de ancho, pero que se extendía a lo largo de la costa por una distancia casi igual a la longitud total de Palestina desde Dan hasta Beerseba. En esta franja estaban las ciudades de Tiro y Sidón; estaba densamente poblada, y la gente se encontraba entre las naciones más inteligentes, emprendedoras y poderosas de la antigüedad.

Comenzó cerca del punto donde terminaba el territorio ocupado por la tribu y se extendió hacia el norte, encerrado entre la cordillera del Líbano y el mar. Todo estaba dentro de los límites originales de la tierra prometida y debería haber sido ocupado por los israelitas, como parte de su herencia, aunque nunca fue realmente subyugado por ellos. Sidón fue el primogénito de Canaán, y sus descendientes fueron los peores entre las razas donde todos eran tan malos.

Tomemos a Jezabel como ejemplo ( 1 Reyes 16:31 ; 1 Reyes 21:25 ). Los cananeos que habitaban entre los israelitas eran más numerosos en las tribus del norte, y fueron estos especialmente los que fueron “lazos y trampas para ellos, azotes en el costado y espinas en los ojos.

” Los filisteos. ] La llanura de Filistea, con una anchura de unas veinte millas, corría a lo largo de todo el litoral del Mediterráneo desde el desierto, en una línea paralela a Judá, hasta un punto cerca del centro de Palestina. En la sección central de la costa, la llanura se vuelve más estrecha, con solo dos millas de ancho, y está cerrada por las montañas de Manasés y Efraín. Esto se llama la llanura de Sharon.

Y los heveos que habitaban en el monte Líbano. ] La derivación de "heveos" es interesante. Primero viene תָוָה para vivir, y חָוָּה incluyendo la idea de redondez . ὼόν ovum an egg (Sept.), que es a la vez redondo y fuente de vida. Por lo tanto, חַיָה y חַוָּה vinieron a significar campamento ( 2 Samuel 23:11 ) y aldea ( Números 32:41 ), de la forma circular en la que se disponían los campamentos y las aldeas.

La gente llamada "los heveos" son los que residen en aldeas redondas . Incluso hasta el día de hoy, los pueblos están construidos de tal manera que las casas de forma cónica forman una calle circular, encerrando un espacio abierto en el centro para los rebaños y los rebaños. Este hábito de construir distinguía a los heveos de las otras naciones. [ Cassel. ] Baalhermon. ] desde la altura de אֲרָס , o tierras altas.

Hermon es el pico más alto de la gama Anti-Libanus. Es el espolón sur, y se eleva muy por encima de todo su entorno. Este distrito y todo el norte entre las colinas y valles de la cordillera del Líbano, a una distancia de casi 100 millas más allá del punto de las conquistas de Josué, estaba ocupado por los heveos ( Josué 11:17 ; Josué 12:7 ).

Baal-gad es lo mismo con Baal-hermón. Todo este distrito fue originalmente marcado para herencia por las tribus, pero de hecho nunca fue subyugado por ellas. La entrada de Hamat. El estrecho paso que se abre a Hamat, el punto más al norte de la tierra prometida [ Eadie. ] Esta es la puerta de Canaán al norte.

Nota sobre las "Guerras de Canaán". —Estos no pertenecían a la categoría común de guerras humanas. Fueron hechos especialmente por mandato de Dios con un propósito moral elevado: vindicar el carácter de Jehová en el castigo de los transgresores flagrantes. Al hacer esto, se hicieron exhibiciones solemnes de las Perfecciones Divinas, tanto ante las naciones paganas como ante el pueblo elegido. Por tanto, eran guerras sagradas, y se peleaban sobre principios sagrados.

En comparación con otras guerras, el elemento diferenciador en ellas fue que Dios mismo era el actor principal, quien siempre determinaba el asunto, y el principio sobre el cual dio el éxito o permitió la derrota, fue la posesión o la falta de confianza en Su nombre y fidelidad en guardar sus mandamientos. Estas guerras fueron de hecho tanto una prueba de obediencia espiritual como una disciplina para corregir y perfeccionar. Conocerlos implicaba mucho más que conocer el arte de luchar valientemente como guerreros.

Por valientes que fueran Josué y sus seguidores, no había proporción entre sus escasos recursos y brazos débiles por un lado, y los carros de hierro, con las huestes numerosas como la arena en la orilla del mar, que estas naciones reunieron, por el otro. . Fue una guerra de niños contra gigantes, de ovejas contra lobos. Nunca hubo ejércitos más desigualmente igualados, y nunca la fe en la victoria a través de la ayuda prometida de Dios se probó más a fondo.

Los padres sabían que la conquista de Canaán no era algo fácil de lograr. Y ahora los hijos deben ser entrenados en la misma línea, para que aprendan lo difícil que es, como condición para retener la posesión de la herencia, ser firmes y leales a su Dios en la presencia real de enemigos, de modo que superior en todos los equipos de guerra, a ellos mismos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO

El genio de la historia de Israel, a diferencia de cualquier otra historia, radica en el hecho de que fueron el pueblo del Mesías. Eran sus hermanos , siendo, junto con él, la simiente de Abraham y miembros de un círculo familiar. Ellos eran Su ascendencia , porque “de ellos vino Cristo, que es Dios sobre todo”, etc. Eran Su pueblo , y lo representaron en la tierra hasta los tiempos de Su aparición personal.

Siendo el pueblo del Mesías, el Dios del Mesías se convierte en su Dios. Dios los une consigo mismo en los lazos de un pacto eterno, comprometiéndose con gran condescendencia a entregarse a ellos como su Dios, y adoptándolos para sí mismo para convertirse en su pueblo. En ellos y en su historia, vemos una encarnación práctica de las bendiciones que el Mesías procura para los hombres. En ellos vemos una ilustración de lo que Dios, por amor al Mesías, puede hacer al seguir a los hombres pecadores a través de todo su derrotero de desobediencia y rebelión, y no solo preservarlos de la ruina total, sino levantarlos por fin, mediante la fe y el arrepentimiento. , para el pleno disfrute de la vida eterna.

Este es el cuadro que se nos presenta en este y en todos los libros históricos del Antiguo Testamento. El Pacto es la columna vertebral de todos los tratos Divinos con este pueblo, como se establece en estos libros. Vemos allí, en la posición que Dios asume, y de la que nunca se retira, yo seré vuestro Dios , los vastos recursos de amor que se pueden aprovechar, en apoyo de todas las demandas que se le hacen a la paciencia paciente y la ternura perdonadora. misericordia de Dios, por la terrible depravación y rebelión prepotente de un pueblo perverso.

Vemos por qué no son "consumidos en un momento" —por qué no se desechan por completo en ningún momento, ni siquiera bajo el cautiverio babilónico— por qué son tan a menudo perdonados, y esas asombrosas pruebas del favor divino se muestran en sus en nombre de. Desde el principio, Jehová se convirtió en su Dios . Una vez asumida esa posición, toda su historia se convierte en el medio para una exhibición gloriosa de todas las perfecciones Divinas, al perdonar y bendecir a los hombres por causa del Mesías.

Por lo tanto, uniformemente los encontramos muy amados por Dios. Vemos a Dios en estrecho contacto con ellos en cada momento de su existencia; nunca están fuera de su vista, y ninguna mano puede tocarlos excepto la suya. Son para Él un "tesoro peculiar", y los guarda en el hueco de su mano ( Deuteronomio 33:3 ; Salmo 121 ). Él toma toda la dirección de su historia, y todos sus problemas son para él. Esto lo intentaremos ahora rastrear.

PRUEBAS Y Jueces 3:1

I. El trabajo por hacer. - El juicio y castigo de un pueblo infiel .

1. Castigo y juicio . La gente ya había mostrado síntomas de apostasía, y había más que motivos para sospechar de su fidelidad. Había aparecido la mancha de la plaga y era necesario cauterizar. Cuando se manifiestan síntomas de “lepra inquietante”, se debe realizar un examen. La mera presencia de vecinos como estos cananeos, y el tener que habitar entre ellos, era en sí mismo un castigo.

La presencia de osos y lobos en el círculo familiar, incluso si se les pusiera un bozal, sería una gran aflicción para los niños, aunque el objetivo podría ser solo determinar si depositarían su confianza bajo el ala de los padres. Pero sería un castigo terrible si le quitaran el bozal. Así sucedió con Israel, cuando a estos malvados se les permitió por primera vez morar entre ellos, y cuando, después, se soltaron las riendas y se les permitió ejercitar sus salvajes pasiones a voluntad.

2. Se pone una marca especial en el motivo de este trato . Dios ya había explicado con gran Jueces 2:20 el fundamento de Su procedimiento ( Jueces 2:20 ). Sin embargo, ahora lo repite, para enfatizar la necesidad de tal proceder para tratar con un pueblo que había sido receptor de una misericordia ilimitada y, sin embargo, estaba comenzando a mostrar una ingratitud extrema.

"Habla una vez, sí, dos veces". Él llama en voz alta para que los hombres marquen su celo por su propio honor como un Dios santo, mientras que, sin embargo, están tan llenos de compasión por su pueblo adoptivo. Así, al comienzo de esta historia accidentada, Él explica, “línea sobre línea”, el fundamento de su procedimiento, para que sea claro a todos los ojos. En este juicio y castigo deben tenerse en cuenta estas cosas:

I. Fue el propio pensamiento de Dios ponerlos a prueba . " El Señor dejó estas naciones". Mantuvo la guía de su historia en Su propia mano. Lo dirigió de esta manera, no de esa manera. Puso la maquinaria en movimiento. No cayó en el curso ordinario de los acontecimientos. Tampoco las naciones mismas abrigaron tal pensamiento.

1. Lejos eran los pensamientos de las naciones. " Israel era un pájaro moteado entre las naciones ; las aves de alrededor estaban contra ella ". Había algo en esa gente que excitaba la hostilidad de las otras naciones. Era la antigua "enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente". Este odio no se debió simplemente a la guerra exitosa que Israel había librado contra sus ciudades y ejércitos, aunque esa tenía su parte de razón.

Pero se debió principalmente al carácter del Dios de Israel y sus caminos. Él era demasiado santo y justo en sí mismo —demasiado severo en su condenación de los pecados de los hombres— para que un mundo que yace en la iniquidad haga otra cosa que odiar su imagen dondequiera que se la vea. Sus pensamientos eran ...

( a ) cuando Israel era fuerte, buscar alianza con ellos —sólo para su propio beneficio; para obtener los beneficios del comercio u obtener seguridad contra posibles guerras de exterminio en el futuro. Cuando la verdadera religión esté en el poder, el mundo será servil y multiplicará las palabras melosas; pero cuando se da la oportunidad, apuñalará el corazón, y no tendrá piedad. Entonces-

( b ) cuando Israel se debilitó, sus pensamientos eran de conquista y venganza . Rechinaron los dientes al pensar en cuán terriblemente estos advenedizos de las naciones habían diezmado sus ejércitos, destruido sus ciudades y les habían robado su suelo. Los sentimientos de represalia o de interés propio eran sus únicos motivos. La naturaleza humana depravada, sin la gracia de Dios, no puede elevarse más. Lo último en lo que hubieran pensado habría sido en servir a cualquier propósito del Dios de Israel en el asunto. Pero "hay más alto que ellos". Si bien pensaban que estaban sirviendo solo a sus propios propósitos, Él estaba anulando todo lo que hacían para lograr Sus propios fines santos y benignos.

2. Las naciones no podrían hacer nada sin el permiso de Dios. Dios “pone un seto alrededor” de su pueblo para que nadie pueda tocarlo hasta que se le conceda el permiso. Incluso Satanás admite esto ( Job 1:10 ). El lapidario no permite que nadie corte o muele sus joyas sino él mismo, o si entra otro, es por cita expresa, y el trabajo se realiza bajo su propia supervisión directa.

Jehová no permitiría que estas naciones miraran a Israel a la cara, tentaran, castigaran o se entrometieran con ellos, hasta que fueran necesarios como instrumentos para ejecutar algún propósito de gracia propio. Si no hubiera considerado necesario tamizar el carácter de Israel y ponerlo a prueba, no habríamos leído una línea de las incursiones de Chushan-rishathaim, o de Eglon, y otros merodeadores, cuyos trágicos hechos constituyen una parte tan importante de la historia de este libro.

Estos toscos martillos nunca se habrían empleado en las piedras preciosas de Dios, si él no hubiera visto una buena razón para ello y no hubiera permitido que sucediera. Pero tan pronto como el martillo ha hecho su trabajo, se arroja a un lado y no se permite otro golpe. Las naciones no hicieron nada hasta que Dios les dio una orden; y cuando Israel se arrepintió, puso freno a su ira. “Él hizo su ira para alabarlo, y al resto lo refrenó”.

3. Esta prueba de carácter se hizo por respeto a Su pacto. Fue obra suya y se hizo de acuerdo con una regla fija de trato.

( a ) Dios actuó por principio y no por impulso temporal . Nunca actúa de otra manera. Nunca tiene prisa y nunca está bajo la influencia de la excitación como lo está el hombre. Si fuera así, sería débil como un hombre. Pero Él actúa mediante un pacto fijo. El pacto implica un sistema, un curso definitivamente arreglado para todos los tiempos venideros. Está por debajo de la majestad del Rey Eterno actuar por impulso temporal, o hacer algún cambio real en Sus reglas para hacer frente a lo que los mortales consideran como contingencias peculiares. Comprende desde el principio todo lo que puede suceder, y prevé todas las emergencias.

( b ) Actuó de acuerdo con su manera establecida de tratar con los pecados de su pueblo. Se preveía que el pecado -su existencia, su inveteración, su continuo estallido entre el pueblo, a pesar de todas las precauciones tomadas para evitar su prevalencia- constituiría, para la sabiduría humana, una dificultad desconcertante y desesperada en la forma de llevar a cabo las disposiciones. del pacto.

El carácter de Dios, como un “fuego consumidor” contra los hacedores de iniquidad, no fue cambiado por su pacto con este pueblo. Por otro lado, “Su pueblo estaba inclinado a apartarse de Él”, y había una necesidad extrema de vindicar el carácter Divino, a fin de otorgar con justicia las bendiciones del pacto.

( c ) Provisión hecha para esto mediante la intervención del Mesías venidero , el verdadero Mediador del pacto. De Su aparición y obra en “el cumplimiento de los tiempos”, nuevas víctimas daban a diario insinuaciones que se depositaban sobre el altar, a lo largo de toda su historia como pueblo. Mientras tanto, se debe tomar algún curso para llevar a los corazones de la gente la convicción del carácter flagrante de su pecado, al presumir de romper su solemne compromiso con el Altísimo y preferir el servicio impío de los dioses paganos al culto puro. del Dios de Israel.

Las aflicciones sirven a este propósito. Dios no romperá su promesa, porque es un "pacto eterno". Tampoco puede mirar el pecado. Pero Él castigará. Él arrojará al horno para "purificar puramente la escoria y quitarles todo el estaño". De modo que Él los conduce de regreso a Él, en el ejercicio de la tolerancia incansable, "porque su misericordia es para siempre". ( Salmo 89:31 .)

4. Dios pone a su pueblo bajo disciplina para que sirva a fines santos y sabios. Si se usan enemigos, no son más que la vara en Su mano, empleados para hacer una obra necesaria. No hacen nada simplemente a su propia discreción. Cualquier comisión dada a un poder terrenal está limitada por el cargo: "Hasta ahora, pero no más allá".

( a ) No se pretende nunca una lesión real. Son más sagradas para Él que cualquier otra propiedad. Él los vigila como la madre ave revoloteando sobre sus crías; y, así como esa madre coloca su propio cuerpo entre sus crías y la flecha que apunta a su corazón, el que quiera herir a un hijo del pacto debe primero pelear con Aquel que lo hizo.

( b ) Nunca es la vara sin una amable instrucción. "Oíd la vara y al que la nombra". “Todas sus obras están hechas en verdad y rectitud”. ( Salmo 25:10 .) Esto da confianza al corazón piadoso y calma toda la aprensión en cuanto al tema. Cuántos "No temas" hay en las Escrituras.

Ejemplos de la historia de David. Antes de Shimei, "acepta el castigo de su iniquidad". "¡Que maldiga, porque el Señor lo ha escondido!" Dios lo puso a prueba y él lo aguantó. (Véase también Salmo 39:9 ; 2 Samuel 24:14 .

5. Dios mismo determina el tiempo, la forma y la gravedad de la prueba.

( a ) El tiempo —no demasiado pronto— en que Él debería sospechar de Su pueblo y disfrutar de apresurarse a castigar. Su lenguaje más bien es: “Ciertamente son mi pueblo, hijos que no mentirán” ( Isaías 63:8 ) Ni mucho tiempo, al menos la enfermedad debería arraigarse demasiado y requerir una operación mucho más severa para erradicarla. un período futuro. En un caso, la tendencia sería fomentar un espíritu de esclavitud; en el otro, para despreciar el pecado y presuntuosamente desechar el temor de Dios.

( b ) La manera: en tal forma que instruya a la mente en la naturaleza maligna del pecado que ha traído el castigo. Los arroyos amargos de los que Dios les hace beber, brotan de los mismos pecados por los cuales Dios los castiga. "Tu propia maldad te corrige, y tus rebeliones te reprenden".

( c ) La severidad, no destructiva, como si encontrara placer en vengarse. “Para aplastar bajo sus pies a los prisioneros de la tierra … el Señor no aprueba” ( Lamentaciones 3:34 ; Lamentaciones 3:36 ).

“No contenderé para siempre”, etc. ( Isaías 57:16 ). Un enemigo despiadado puede ser empleado como instrumento, pero no puede ir un paso más allá del límite prescrito, ni atreverse a infligir una sola punzada para gratificar la malicia o la venganza, excepto en la medida en que pueda ser un medio de llevar a cabo el propósito de el actor real.

“Estoy celoso de Jerusalén con gran celo; Estoy muy disgustado con los paganos, porque estaba un poco disgustado (con mi pueblo), y ellos ayudaron a superar la aflicción ” ( Zacarías 1:14 ). A veces Su mano es muy pesada. Llega hasta “descortezar nuestra higuera” y “devastar nuestra vid” ( Joel 1:7 ).

Lo que es proverbialmente fructífero, lo deja visiblemente desolado. Pero siempre tiene “una botella para las lágrimas” y un bálsamo para las heridas. Puede usar el "azote", pero nunca la "espada". Él "aflige no voluntariamente". Él "castiga para nuestro beneficio".

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS

LOS PENSAMIENTOS DEL SEÑOR ACERCA DE SU PUEBLO.— Jueces 3:1

I. Dios tiene muchos pensamientos sobre su pueblo. “Muchos son tus pensamientos para nosotros; no pueden contarse en orden ". Se preocupa mucho por ellos y su historia. " Conozco los pensamientos que pienso hacia ti , pensamientos de paz y no de maldad, para darte un final esperado ". Son los niños que Él ha criado y criado. Son llamados por Su nombre sagrado.

Una vez los tomó de la mano y su amor es inmutable. Él les quitó montañas y secó los mares, hizo retroceder los ríos en su curso, e hizo que las duras rocas brotaran corrientes de agua, y los cielos enviaran comida de ángeles. ¡Cómo no iba a tener muchos pensamientos amorosos sobre su pueblo!

II. Los pensamientos de Dios sobre su pueblo son a menudo pensamientos ansiosos. Los ha elegido para mostrar su alabanza; pero, ¿cómo puede un pueblo rebelde y desobediente cumplir un propósito como este? Los nombra para ilustrar la justicia de su ley y la ternura de sus tratos; pero, ¿cómo pueden hacer esto cuando diariamente pecan ante Él y sus murmuraciones no tienen fin? Se ha comprometido a verlos a todos con seguridad a través de los peligros del desierto, y se ha establecido en el disfrute de la herencia espiritual celestial; pero, ¿cómo se puede lograr esto cuando se muestra tanta incredulidad y dureza de corazón en cada paso de la dirección Divina? “ Oh, Judá, ¿qué te haré? ¿Cómo te pondré entre los niños y te daré una tierra agradable y una buena herencia?”“ ¿He sido yo un desierto para Israel, una tierra de tinieblas? ¿Por qué dice mi pueblo: No volveremos más a ti?

III. Detrás de todos sus pensamientos hay intenciones de gracia. Todos surgen del amor en el fondo. Ninguno está dictado por la enemistad, ni siquiera por la indiferencia. Todas son solo formas diferentes de bondad amorosa y misericordia tierna, que se corresponden con las circunstancias diferentes o cambiantes en las que se encuentran. “¡ Cuán preciosos son para mí tus pensamientos, oh Dios! ¡Cuán grande es la suma de ellos! ”Sentado en el trono del Evangelio, los pensamientos de Dios para su pueblo son solo de perdón, reconciliación, paz y la esperanza de la vida eterna. La voluntad del Padre es que nada del "atado de la vida" se pierda, sino que "resucite en el último día". E incluso ahora, sus varios castigos se envían para servir a los fines del amor.

IV. Los pensamientos de Dios sobre lo que es el amor verdadero son muy diferentes a los nuestros. " Como los cielos son más altos que la tierra, así mis pensamientos son más altos que los tuyos ". Puede perdonar sin dificultad en cualquier medida, donde hay verdadera penitencia y confianza en la sangre. "Él perdona abundantemente". Pero Él a menudo retiene aquello que la carne y la sangre anhelan ardientemente. Él aplica pruebas cruciales para sacar todo el corazón y nos cubre de vergüenza y humillación.

En lugar de permitirnos sentarnos cómodamente y disfrutar de las cosas buenas de esta vida sin escasez ni molestias, nos hace atravesar los abrojos y los espinos y aprender a “despreciar las delicias y vivir días laboriosos”. "Yo reprendo y castigo a todos los que amo". El desarraigo permanente del pecado desde el corazón, aunque requiere un agudo sufrimiento presente, se considera al final como verdadero amor en la estimación de nuestro Dios.

EL CASTIGO DEL SEÑOR

“Dios no solo designa todos nuestros castigos, sino que están bajo Su dirección y administración especiales en cuanto a su naturaleza, grado, continuación y efectos. ¡Qué reconfortante reflejo este! ¡Tener todas las circunstancias de nuestra angustia en el manejo de tal mano! Él está más íntimamente familiarizado con nuestro cuerpo y sentimientos. Él posee una sabiduría infalible y una bondad infinita, de modo que nuestros asuntos no pueden fallar en Su mano. Ni un gorrión cae al suelo sin su permiso. Tan diminuto y tierno es Su cuidado sobre nosotros, que 'hace toda nuestra cama en nuestra enfermedad'. ”[ McLean. ]

“El surgimiento de nuestras angustias, el mantenerlas sobre nosotros y la remoción de ellas, es todo del Señor. Es Su sabia disposición y no una mala oportunidad ( Amós 3:2 ). Por tanto, no descansen en causas segundas, ni se aflijan como despreciando al Señor, sino sobrellevenlas con paciencia. Quienquiera que sea el instrumento, el Señor es la causa dominante.

“Cuando por la bondad de Dios y muchos consuelos no podamos ser llevados a unirnos a Él con todo nuestro corazón, Él tomará otro camino para llevarnos a eso. Él nos familiarizará con las necesidades, los problemas y el dolor. Y, sin embargo, tal es Su amor, que si prevalecen con nosotros y trabajan con bondad en nosotros para hacernos arrepentirnos, Él volverá a nosotros con gracia y continuará Su antigua bondad. Nuestros primeros padres, cuando pecaron, empezaron a saber lo que significaba el bien y el mal.

A los niños, mientras sus padres los tratan con ternura, se les proporcionan todas las cosas con facilidad; pero cuando crecen y se ponen a cambiar, llegan a conocer lo que significa dureza, a través del trato rudo de los extraños ". [ Rogers. ]

“Los castigos del Señor a menudo actúan como piedra de toque del carácter humano. Son una lanza de Ithuriel para revelar a cada hombre tal como es. Cuando Pliable y Christian llegaron a Slough of Despond, ambos cayeron y se revolcaron por un tiempo en el fango. Pliable fue desenmascarado instantáneamente. Preguntó enojado a su compañero: ¿Es esta la felicidad de la que me ha estado contando todo este tiempo? Después de una lucha desesperada, salió del fango en el lado que estaba al lado de su propia casa, y Christian no lo vio más. Pero Christian salió por el lado junto a la puerta peatonal.

Pero las pruebas agudas mientras tamizan, también fortalecen a los personajes religiosos. Cuando el viento sacude un árbol joven y lo dobla hacia la tierra, parece estar retardando su crecimiento, pero en realidad lo está fomentando. Hace que sus raíces se hundan más profundamente en la tierra, para que su tallo se eleve más alto y más fuerte, hasta que pueda luchar con las tempestades y extender sus hojas verdes a mil veranos. Los vientos y las tormentas son los educadores del árbol, no menos que los rayos del sol y el rocío.

En el mundo intelectual, una mente fuerte se nutre de las dificultades. No hay método de educación más falso que hacer todo suave y fácil, y quitar cada piedra antes de que el pie la toque. Dios ha ordenado que donde haya progresión debe haber lucha. Especialmente este es el caso en el que la aleación del pecado ha entrado y necesita ser fundida en el horno caliente ". [ Ker ].

“El país de los israelitas era rico y abundaba en delicias de todo tipo, por lo que estaban en peligro de hundirse en el mayor grado de lujo y afeminamiento. Por lo tanto, a veces deben vadear en sangre, y no siempre en leche y miel ".

[ Henry .]

EL CAMBIO DE TRATO DE DIOS

Aquí tenemos el primer paso dado en un nuevo curso de los tratos Divinos. El cambio es muy marcado, similar al de la actitud del Señor Dios hacia nuestros primeros padres en el jardín del Edén, cuando el hombre había pecado. Al principio, su voz se escuchó en una relación amorosa con el hombre al fresco del día; pero pronto apareció el ceño fruncido y "Expulsó al hombre". Todos los días de Josué fueron como una brillante mañana en la historia de la joven nación que el Señor había sacado de Egipto.

“ Se recostó, se acostó como un león; Devoró a las naciones enemigas; quebró sus huesos y los traspasó con sus flechas ”. La prosperidad fluyó "como las olas del mar". Estas fueron las "luces" de la historia de Israel; ¡pero Ay! las "sombras" siguieron. En el primer capítulo de Jueces, la atmósfera se vuelve eléctrica; en el segundo, comienzan a aparecer motas en el horizonte, y se escuchan los primeros murmullos del trueno que se acerca.

Ahora, en este capítulo, vemos las nubes oscuras asentarse en el cielo y los elementos de destrucción que se preparan. ¿Qué pudo haber sucedido para que ese mismo Dios, que había entregado a estos cananeos a Israel para que fueran pisoteados como el lodo, les permitiera ahora levantarse y convertirse en amos de Israel, e incluso barrer la tierra como una inundación desbordante? El cambio está demasiado marcado para pasar desapercibido: -

1. El pecado lo hace necesario. Israel tenía un " corazón malvado e incrédulo al apartarse del Dios viviente ". Esta apostasía en el corazón se estaba manifestando ahora en la vida. "Dios, que ve todas las cosas, se da cuenta y está muy disgustado con el pecado de tener cualquier otro dios".

2. No hay un cambio real en el amor Divino. Una conducta alterada por parte del pueblo conduce a un tono alterado por parte de su Dios. Cuando el niño abandona al padre, eso no implica que el padre abandona al hijo. Dios no se apartó de su propósito, pero ahora se hicieron necesarios otros medios para llevarlo a cabo. Si Dios ahora habla con notas de trueno en lugar de susurros, todavía es el Amor el que habla.

3. Se requiere un cambio en la actitud Divina por el peligro de dejar el pecado sin control. Cuando la piedra ha comenzado a rodar colina abajo, debe detenerse de inmediato, si es que se detiene, porque pronto, de lo contrario, se volverá inmanejable. Tan pronto como el corazón demuestre que ha decidido tener otro dios, el verdadero amor se apresurará a tomar medidas para mostrar la locura y la ruina en la que debe terminar tal derrotero.

4. La apatía en la adoración de Dios llevó a este cambio. Observamos un extraño silencio en este libro sobre el tema de la observancia de las ordenanzas divinas. No escuchamos nada de las fiestas solemnes, de los servicios del sacerdocio y del desempeño de los deberes en el santuario. Los altares y sus sacrificios, las aspersiones, los lavados y los requisitos ceremoniales de la ley, son como si no lo fueran. Los pocos atisbos que se dan de la vida religiosa del pueblo, muestran cuán lamentablemente fracasan en formar las concepciones más elementales del significado de las ordenanzas divinas.

Micah tenía una parodia supersticiosa de los ritos mosaicos. Los de Dan siguieron su ejemplo. Gedeón adoraba a un dios visible. Jefté tenía un ligero conocimiento de la ley de los votos. Mientras que Sansón y sus padres tenían un conocimiento muy crudo de las instituciones mosaicas.

Esto es instructivo. La mente debe estar llena. Si no acepta al Dios verdadero, lo que no es dios, o las cosas de este mundo, debe ocupar Su lugar. Si no es guiado por el Espíritu de Dios, debe estar bajo el dominio de "la impiedad y las concupiscencias mundanas". “Andar en el Espíritu” es el medio designado para obtener la victoria. ( Gálatas 5:16 .) No hacerlo deja la puerta abierta y el peligro es inminente.

La sola mención de estas naciones se parece a los lobos merodeando por el redil. Es la aparición de una nube oscura, ominosa de tiempos tormentosos. Es el primer ceño visible en el rostro de Aquel que llevó a Su pueblo a través de tantos peligros durante dos generaciones como en alas de águila. Hubo un cambio en la actitud de Dios, pero no en el propósito de Dios.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS .— Jueces 3:1

II. Era necesario poner a prueba a Israel.
1. Debe asegurarse su lealtad a su Dios. Esto era indispensable.

(1.) Los celos de Dios lo requerían. En este carácter, se revela a sí mismo en el pacto. " Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso ; no tendrás dioses ajenos delante de mí ". El humo y los truenos del Sinaí fueron una confirmación visible de ese carácter de celos. Tanto la actitud del Orador como lo que dijo, demostraron que estaba atento a la medida de respeto que se le daba a su carácter por aquellos a quienes se dirigía.

(2). Sin lealtad, la gente no estaba en condiciones de recibir las bendiciones divinas. Cada promesa estaba condicionada a esto. No fue una pregunta secundaria. El bien de la criatura no se puede promover sacrificando la gloria del Creador. Habría sido despectivo para el santo nombre de Dios, prodigar sus favores a un pueblo rebelde. Aquellos a quienes Él bendiga deben tener una aptitud de carácter para recibir la bendición.

Si han de ser una marca hacia la cual debe dirigirse Su amor, Él se asegurará de que sean dignos de Su amor. Él ama a todos los hombres con amor a la compasión , pero solo mira a los que tienen amor de complacencia , que llevan Su imagen y guardan Sus mandamientos. “ Se complace en los que le temen” .

(3.) Las formas y los medios eran fáciles donde había lealtad. Un carácter consistentemente religioso por parte de las personas que se les estaba dando, todas las dificultades para otorgarles las bendiciones necesarias habían llegado a su fin. En cuanto a la liberación de los peligros, por grandes que sean, fue fácil para Dios "hacer pedazos las naciones", hacer que "un hombre persiga a mil" o hacer que una hueste poderosa se desvanezca en absoluta debilidad, ante un simple puñado de hombres. .

Es más, incluso los carros de hierro, los sólidos muros de mampostería y los ejércitos de gigantes eran como el pequeño polvo de la balanza ante la Omnipotencia. Estas cosas eran pequeñas en la estimación de Dios; lo que fue grandioso fue la confianza en su carácter y la obediencia a su voz. Esta confianza fue requerida uniformemente antes de que Él pusiera un átomo de su poder. El estribillo de cada capítulo parece ser: “ Oh, si mi pueblo hubiera escuchado , pronto me hubiera sometido ” ( Salmo 81:13 ).

Los pecados de los hombres bloquean el camino hacia las salidas de la bondad amorosa de Dios ( Isaías 59:1 ). Incluso el poder de obrar milagros era una posesión mucho más pequeña que un buen título de admisión al mundo celestial. Un principio similar en Mateo 12:50 .

Donde Jesús encontró fe, no tuvo dificultad en realizar curas. En una hora pudo curar fácilmente a toda la lista de enfermos, en cualquiera de los pueblos por los que pasó. Pero cuando no hubo fe, hizo una pausa. “ Allí no pudo hacer maravillas a causa de su incredulidad ”.

2. Las protestas humanas de obediencia son poco dignas de confianza. "El que confía en su propio corazón es un necio". Cada página de la vida humana confirma el sentimiento, la historia de este pueblo de manera preeminente. Tome dos ilustraciones:

(a) Cuando recibieron por primera vez la ley de su Dios . Asombrado por la majestad de Aquel cuya terrible voz resonó en los truenos y el terremoto, y que hizo que incluso Moisés temiera y temblara sobremanera, nunca la gente se comprometió más solemnemente a guardar Su ley con todo cuidado, en todos los deberes de la vida. vida ( Éxodo 24:7 ).

Sin embargo, detrás de escena, ¿cuál es el veredicto del Buscador de corazones? "¡Ojalá tuvieran tal corazón!" etc. ( Deuteronomio 5:29 ). En seis semanas, este mismo pueblo se reunió en el mismo lugar para pedirle a Aarón: "Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque en cuanto a este Moisés ... no sabemos qué ha sido de él" ( Éxodo 32:1 ) .

(b) Cuando se establecieron recientemente en su hogar prometido . El corazón humano fue probado aquí bajo circunstancias totalmente alteradas. Anteriormente, existía ciertamente la gran liberación de la esclavitud como un hecho consumado ante ellos, pero todavía no había nada poseído. Todo era desierto a su alrededor. Estaban en completa indigencia, y no tenían nada más que esperar que prometer, mientras que eso parecía ser un logro imposible.

Ahora lo prometido se ha cumplido en todo su largo y ancho. La gente se reúne por millares para recibir el consejo de despedida del venerable capitán, que los había conducido a una serie ininterrumpida de victorias sobre poderosos ejércitos en toda la tierra, sin apenas perder a un hombre. Con el corazón lleno de gratitud por "la gran bondad de su Dios para con la casa de Israel", se les pide que digan, a la vista de la emocionante historia por la que han pasado, ¿resolverían con toda franqueza y sinceridad? a partir de este momento y en adelante para temer a Jehová y servirle como su Dios, o ¿preferirían unirse con los amorreos que los rodean en la adoración de sus dioses? Al instante y con vehemencia, protestan contra la posibilidad de que abandonen a Jehová y adoren a otros dioses (Josué 24:16 ).

Se les advierte contra una decisión laxa en un asunto tan importante, y se les pide solemnemente que la adopten de forma amplia y bien pensada. Se sienten heridos porque se debe dudar de su sinceridad por un momento: “¡No! pero nos vamos a servir al Señor “. La decisión fue unánime, sin vacilaciones, firme. ¡Pobre de mí! por las protestas humanas! En ese mismo momento ya había dioses extraños entre ellos, aunque el welkin sonó con el clamor de lealtad eterna a Jehová, y ni una sola voz disidente se elevó entre la vasta multitud, que se reunió en ese día solemne. Ahora la "raíz de amargura" ha comenzado a dar fruto.

CAUSAS DEL INCUMPLIMIENTO DE FIDELIDAD AL PACTO

(1.) Su confesión se hizo con confianza en sí mismos. No confiaban en la gracia prometida de Dios, como única persona capaz de hacerlos estar firmes. Confiaron en las cálidas emociones presentes de sus propios senos, cuando sus sentimientos se elevaron hasta la marca de la inundación en la retrospectiva de su maravillosa historia, y supusieron que siempre se sentirían como se sintieron entonces. Pero las buenas resoluciones no son propias del corazón humano.

No crecen durante todo el año ni durante toda la semana. No son como los pilares de piedra sobre los que golpean en vano las ráfagas ásperas y permanecen inquebrantables en todos los tiempos. Más bien, son como la calabaza que surge en la noche y muere en la noche. Nuestra seguridad no radica en el calor del sentimiento presente, sino en ofrecer la oración: “ Enséñame el camino de tus mandamientos, y lo guardaré hasta el fin.

Inclina mi corazón a tus testimonios ”. ( Salmo 17:5 ) Pedro fue sincero, aunque no sabio, en lo que dijo, como lo demostró el resultado. ( Mateo 26:33 ; Mateo 26:35 ; Mateo 26:72 ; Mateo 26:74 .

) Su verdadera seguridad radicaba en el hecho de que estaba en manos de un poderoso Abogado, que había orado de antemano por él para que su fe no fallara. Ocasionalmente se pueden alcanzar buenos estados de ánimo, incluso elevados, pero no ofrecen seguridad para el día de mañana. "Si Dios retira su gracia y nos deja solos, somos como una ciudad sin puertas ni murallas, una presa del primer enemigo que aparece, por más despreciable que sea".

(2.) Fue hecho en auto ignorancia. Todo hombre está dispuesto a " pensar más en sí mismo de lo que debería pensar ". Este es el pecado que acecha a nuestra naturaleza caída. Probándose a sí mismos según el estándar del hombre, muchos piensan que son algo ante Dios cuando no son absolutamente nada, y así engañan a sus propios corazones. La gente que estaba delante de Josué pensó que la fuerza de sus convicciones era tan grande que podían soportar cualquier tipo de tentación de apartarlos de su lealtad.

El espectáculo de todo lo que Dios había hecho por ellos en el desierto, y en la tierra de su herencia, ahora estaba fresco ante ellos, y supieron que siempre sería así de vívido. Pero es poco lo que un hombre sabe de "la plaga de su propio corazón". Hay más maldad latente en los corazones incluso de los mejores hombres de lo que se sospecha que exista. Solo cuando la piscina aparentemente clara se agita hasta el fondo, se descubre el gran sedimento de maldad que se deposita en ella.

El corazón no es una fuente cuya bondad está en sí misma, y ​​que tiene el poder de purificarse, sino que es un manantial naturalmente impuro, que tiene que importar de afuera toda su influencia purificadora. "El que piensa estar firme, mire que no caiga".

(3.) Fue hecho en ignorancia de las malas influencias que los rodeaban. Satanás siempre desea tener a los Jobs, los David y los Peters para tamizarlos como trigo. El lobo no tiene más sed de la sangre del cordero que el maligno se muestra hambriento por la ruina de las almas. “Va como león rugiente”, etc. ¡Ay de aquellos que están fuera de su vigilancia y no están preparados para la primavera del terrible enemigo! Siempre merodea por el redil del Buen Pastor, esperando algún día poder arrebatarle algo de las manos.

Sin embargo, existe la preciosa seguridad; " Doy a mis ovejas vida eterna , y no perecerán jamás ". También el mundo, tanto por sus sonrisas como por sus ceños fruncidos, resulta ser un enemigo formidable. Durante mucho tiempo ha sido un terreno encantado para los peregrinos de Sion. Sin embargo, mediante la fe "vencemos al mundo".

(4.) Se hizo sin contar el costo. El servicio de Dios siempre tiene una cruz de algún tipo, y todo hombre que entra en ella debe tener alguna idea del peso de esa cruz. Si esto no se hace de antemano, pronto llegará a "sentirse ofendido por esa cruz", porque descubrirá que lo que supuso que era un mero paseo de placer, ha resultado ser un camino empinado, accidentado y peligroso. La regla es: “ Crucifica la carne con los afectos y las concupiscencias ”; “ corta la mano derecha ” cuando sea necesario; “ odia al padre ya la madre ” en lugar de perder a Cristo.

Debemos apreciar la fuerza de las demandas de Cristo sobre nosotros, y conocer de antemano con qué leones tendremos que pelear, si vamos a entrar en Su servicio, y así calcular si lo aceptaremos con todos sus riesgos, o si calculamos el costo para sea ​​demasiado grande, iremos y nos uniremos al estandarte del otro lado.

3. Su responsabilidad ahora se ha incrementado considerablemente. Dios había hecho grandes cosas por ellos, y ahora se aplicaba la regla: " A quienes mucho se les da, mucho se les exigirá ". Durante más de ochenta años habían tenido una notable historia de privilegios. Ninguna nación desde el comienzo del Tiempo había visto una serie tan sublime de interposiciones Divinas en su nombre. Fue una historia única, y ahora se alcanzó el clímax.

Estaban en posesión real de la tierra que fluía leche y miel. Dios ahora estaba diciendo: " ¿Qué más podría haber hecho por mi viñedo ?" Llegó el momento de una gran expectativa. El fruto de tanta crianza y cuidado, durante dos generaciones o más, iba a ser finalmente cosechado. Establecidos en la tierra después de tanto costo, y con el mismo Jehová como su Dios, era una expectativa razonable que fueran un modelo de lealtad y lealtad a todas las demás naciones, un oasis en el amplio desierto del paganismo, un lugar solitario. huerto que produce frutos de justicia, mientras que todo alrededor no se levanta más que cardos y espinos.

Ningún pueblo estaba más ligado a obligaciones sagradas, y si su devoción se correspondía en absoluto con la medida de su privilegio, debía equivaler a "adherirse al Señor con pleno propósito de corazón".

4. Aumentaron sus tentaciones a la indolencia. La carne y la sangre aman estar a gusto. Las "guerras de Canaán" prácticamente habían terminado. Estaban "cómodamente sentados debajo de su vid y de su higuera". Durante mucho tiempo habían sido vagabundos; ahora había llegado por fin a casa, ¡y tal hogar! —¡La gloria de todas las tierras! - “Tierra de arroyos”, etc. ( Deuteronomio 8:7 ).

Con la cabeza apoyada en el regazo de la comodidad, los dulces olores llenando el aire y una mesa de lujo que se extendía diariamente ante ellos, fue una dura batalla mantener en sujeción los antojos de los sentidos y vivir de acuerdo con los dictados de un espíritu puro y espiritual. fe. Se necesitaba algún estímulo agudo para evitar que un pueblo así situado "se posara sobre sus lías ". Deben “ vaciarse de un recipiente a otro .

"Mediante alguna prueba adecuada, se les debe impedir que se entreguen a" los deseos de los ojos y los deseos de la carne ". Era sabio, era necesario ponerlos en grandes búsquedas de corazón ”, cultivar la abnegación y la vigilancia por un lado, y por el otro instituir tales pruebas externas en el curso de la Divina Providencia, que infaliblemente indiquen cómo la aguja del corazón apuntaba de vez en cuando.

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS .— Jueces 3:1

DIOS A MENUDO PRUEBA PERO NUNCA TIENTA

Él nunca pone ningún objeto ante la mente con la intención de llevarlo al pecado, pero muchas veces aplica piedras de toque al carácter de un hombre para determinar lo que realmente es. Cuando se presenta el imán, inmediatamente atrae las limaduras de acero hacia él; pero si no hubiera afinidad en estas limaduras con el imán, no serían atraídas. Si los vecinos malvados se acercaran a un hombre, si no hubiera nada en él en común con el carácter y las costumbres de estos vecinos, no se sentiría atraído por su sociedad sino más bien repelido e inducido a tomar una posición resuelta contra sus errores y maldades.

Pero si, con una profesión de justicia, todavía es realmente impío de corazón, y no tiene verdadero amor por Dios, entonces la presencia de los malvados a su alrededor seguramente revelará el hecho de que él es un extraño para Dios. Cuando Dios prueba el carácter de un hombre, solo saca a la luz el carácter que ya existe. Él nunca pone en él ningún mal que no tuviera antes, ni incita a un hombre a cometer pecado, simplemente por el hecho de cometerlo.

“La luz podría convertirse pronto en la causa de las tinieblas, como la santidad misma se convertiría en la causa de la impiedad. Es una contradicción que Aquel que es la Fuente del bien se convierta también en la fuente del mal. Las aguas dulces y la sal no pueden provenir de un mismo manantial. Se dice que los hombres están 'preparados para la destrucción', pero no se dice que Dios los adapte. [El verbo griego está en la voz media; por lo tanto, debe leerse autoajustado.

] Ellos por sus pecados se preparan a sí mismos para la ruina, y Él por su larga paciencia los evita por un tiempo. Dios no puede excitarse a eso, lo cual, cuando se haga, seguramente condenará. El pecado no merecería ninguna reprensión de él, si fuera en algún sentido el autor de él. Si Dios fue el autor de ella, ¿por qué nuestras propias conciencias deberían acusarnos de ello? Es el diputado de Dios, y no puede acusarnos de aquello a lo que nos inclina el propio Poder Soberano.

Habiendo establecido leyes tan severas para restringir a los hombres del pecado, y habiendo crucificado a Su propio Hijo, cuando actúa como nuestro portador del pecado, no puede ser, bajo ninguna circunstancia, que Él nos incite o excite a pecar. Una llama pura no puede engendrar frío, ni la oscuridad puede ser la descendencia de un rayo de sol ". [ Charnock. ]

“Dios no engaña el juicio de nadie, ni pervierte su voluntad, ni seduce sus afectos, ni hace ninguna otra cosa que pueda someterlo a la culpa de los pecados de los hombres. La tentación, en el mal sentido, siempre procede de la malicia de Satanás que obra en la corrupción de nuestros propios corazones. Sin embargo, Dios puede, consecuentemente con todas sus perfecciones, por medio de su providencia llevar a sus criaturas a circunstancias de prueba especial , no con el propósito de recibir información, sino para manifestarles a ellos mismos y a los demás la disposición predominante de sus corazones.

En este sentido de poner a prueba, poner a prueba, el término se utiliza en muchos otros casos. En Deuteronomio 13:3 se dice: "El Señor vuestro Dios os prueba, para saber si le amáis con todo vuestro corazón y alma". De Ezequías se dice: 'En el negocio de los embajadores, Dios lo dejó para que lo probara (le-nas-soth-o) para que supiera todo lo que había en su corazón.

De hecho, encontramos que este tipo de juicio a veces es objeto de petición, por parte de hombres buenos, como si lo consideraran un acto de favor especial ( Salmo 26:2 ). 'Examíname, oh Dios, y pruébame (nassani) , prueba mis riendas y mi corazón'. También (en Salmo 139:23 ), 'Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno.

'También ( 2 Corintios 13:5 ),' Examina (πειραζετε) —prueba si estáis en la fe — probaos a vosotros mismos; no os conocéis a vosotros mismos, 'etc. "

[ Bush. ]

PRINCIPALES HOMILÉTICOS .— Jueces 3:1

III. Esta prueba de carácter se hizo con amor, no con ira. Fue obra de un Padre sabio y amoroso, no de un Legislador ofendido. Para-

(1.) Todos los tratos de Dios con su pueblo del pacto son necesariamente en amor. Este es el espíritu mismo de Su pacto: “Tu Dios” - “Dios es para ti” - siempre de tu lado. Esta es Su actitud fija. Su amor puede asumir muchas formas diferentes, correspondiendo con las diferentes fases presentadas de su carácter y conducta, pero siempre es amor. Cuando Él los castiga por sus pecados, incluso pasando por el largo de la flagelación, todavía es el amor lo que lo lleva a actuar de esa manera por ellos.

( Hebreos 12:6 ; invariable como en Jueces 3:7 ) Sus amenazas son las notas roncas de Su amor. Lo oculto de Su rostro en las dispensaciones providenciales y oscuras son así, como en el duelo, la adversidad o un sentimiento de desolación, de modo que claman: “¡ Todas estas cosas son contra mí! Todas las pruebas de carácter , de igual manera, son todavía formas diferentes que asume el amor de alianza, obrando misteriosamente, pero no menos sincera o fervientemente. Es el amor de un Dios inmutable. " Él ama hasta el final ". " Él descansa en su amor ". Todo el tono de Sus tratos es: " He amado con amor eterno ".

(2.) Fue amor para evitar una ruptura del pacto. Aunque el pacto es eterno, es expresamente con la condición de que se observe su ley y se glorifique su nombre. La mayoría de las promesas divinas son condicionales; pocos de ellos absolutos . Si no se produjeran cambios en las circunstancias de aquellas bajo las que se hicieron, permanecerían sin cambios. Pero cuando ocurre tal alteración de las circunstancias, la misma inmutabilidad del carácter Divino requiere que haya alguna alteración en la promesa misma, o que no se lleve a cabo, ya que se hizo sólo según lo aplicable a ciertas circunstancias, y donde estas no ya no existe la promesa no se puede aplicar.

Dios prometió bendecir a su pueblo con bendiciones, pero solo como pueblo santo y obediente podría hacerlo, en coherencia con su carácter de Dios santo. Al dejar de manifestar este carácter, las bendiciones de Dios hacia ellos dejarían de fluir, pero no por algún cambio en su deseo de amarlos o cumplir sus promesas, sino simplemente por la falta de la condición necesaria.

Sin embargo, el mismo personaje, siempre continuando, la promesa también continuaría siempre. Nunca se hizo una promesa de llevar a un pueblo desobediente a la tierra señalada para herencia. Para los súbditos leales del Dios de Israel se pretendía desde el principio. Por lo tanto, cuando Dios trató con severidad los pecados de su pueblo, realmente estaba tomando el camino directo para evitar una violación directa del pacto, y por lo tanto, estaba actuando con el amor más puro.

(3.) Fue amor enseñar al corazón la amargura del pecado. Eso, en primera instancia, se aprende de la amargura de sus frutos. " El fin de estas cosas es la muerte ". La cadena se vuelve más pesada a cada paso, porque " el camino de los transgresores es duro ".

( a ) Dios oculta su rostro cuando su pueblo peca contra él. "Iré y volveré a mi lugar hasta que reconozcan su ofensa", etc. ( Oseas 5:15 ). Ese suele ser el caso cuando se muestran tercos y "no enmarcarán sus acciones para volverse a su Dios". ( Oseas 5:4 .

) El pecado en cualquier forma es indeciblemente aborrecible para Su naturaleza santa. Por lo tanto, no se les puede conceder a sus hijos el coito con Él hasta que ellos lleguen a ver sus pecados como Él lo ve. Les inculcaría que es algo sumamente malo y amargo abandonarlo como su principal bien y "desechar su temor de delante de sus ojos". ( Salmo 25:14 ; Mateo 5:8 ; Hebreos 12:14 .)

( b ) Una mala conciencia perturba el alma . La conciencia es el mejor amigo o el enemigo más terrible que tiene el alma. Es el eco de la voz de Dios en el hombre interior. El problema que puede causar en el alma es como un terremoto espiritual, tan profundamente son todas las cosas perturbadas por él. Se siente que los placeres del pecado se han comprado a un precio terrible. “¡ Tú eres el hombre! ”Se hace sonar en el oído con énfasis amenazador, y el alma se alegra a cualquier precio de recomprar su antigua quietud.

El pecador siente que su camino está "cercado de espinas", mientras que "la angustia y la angustia le dan miedo " por todos lados. “ Un sonido espantoso llega a sus oídos. Está asustado con los sueños y aterrorizado con las visiones ". Grita en la amargura de su alma:

“El fuego que en mi pecho presa
es solitario como una isla volcánica;
¡No se enciende ninguna antorcha en el fuego,
una pila funeraria! "

Por fin, sintiendo la desesperanza de llevar a cabo una guerra con Dios, y recordando que sus misericordias son grandes, piensa en confesar su pecado y regresar a Aquel de quien se ha rebelado profundamente. Adopta el lenguaje del cónyuge arrepentido y dice: " Iré y volveré a mi primer marido, porque entonces me iba mejor que ahora ".

( c ) El mero acariciar pensamientos pecaminosos en el alma causa miseria . Contaminan y degradan. Los sentimientos que necesariamente los acompañan son la vergüenza, el pavor y el autorreproche. El alma está consciente de haber sido profundamente deshonrada, como lo fue Caín cuando fue desterrado de la presencia del Señor. El pecado se siente como una gran humillación. Es como un ave del paraíso que cae al suelo desde el medio del cielo y arrastra sus alas en el fango.

Se siente como algo anormal, como si las ruedas de la vida se estuvieran moviendo hacia atrás. Es algo extrañamente antinatural que la criatura se rebele contra el autor de su ser; y cuando la conciencia está despierta, la experiencia instintiva del corazón es un estremecimiento de horror o un sentimiento de inquietud que es profético de un peligro que no podemos medir. El pecado significa entregar la naturaleza del hombre a un uso vil.

Es la profanación de la santa imagen de Dios, y la entrega del gran regalo de una vida inmortal no solo prácticamente sin valor, sino que la convierte en una miseria ilimitada e intolerable. Implica la perversión de todas las facultades de nuestra naturaleza racional y un eclipse total de su belleza espiritual. Oscurece el entendimiento, desvía la voluntad, adormece la conciencia, corrompe los afectos y somete la razón y los instintos morales al servicio de los apetitos y las pasiones. El pecado es en todos los aspectos la perdición del alma, de la que debe deshacerse absolutamente, si se quiere disfrutar de la vida y la felicidad. Por tanto, el amor más verdadero es enseñar la amargura del pecado.

(4.) Es amor enseñar el autoconocimiento y la humildad.

( a ) Autoconocimiento . El pueblo de Dios sabía poco del estado real de sus propios corazones: qué pequeño fundamento de bondad había en ellos, y cómo incluso eso se debía enteramente a la gracia de Dios. De ahí los innumerables errores en los que alguna vez caían al hacer promesas para el futuro. Fue un verdadero amor descubrir el fundamento de todos estos errores; y la prueba que se hizo de Israel por la disciplina a la que fue sometido, fue para la instrucción del mismo Israel, tanto como por cualquier otra razón.

Conocerse a sí mismo es indispensable para que cualquier otro tipo de conocimiento sea valioso. El conocimiento de nosotros mismos mientras estamos ante Dios es necesario para darnos cuenta de nuestra culpa y necesidad de un Abogado: nuestra vileza y necesidad de limpieza. Los ensayos concienzudos dan este conocimiento. Entonces se manifiesta nuestra destitución del bien y la corrupción natural. El hombre siente que debe quedarse mudo cuando se le pide una justicia como la que Dios puede aceptar.

Una mirada a esa norma lo lleva a gritar: “ ¡Ay de mí! porque estoy deshecho! "-" en mí no mora el bien ". La Iglesia de Laodicea se imaginaba a sí misma “rica”, etc., hasta que el que escudriñaba los corazones la ponía a prueba; luego se descubrió que era “miserable”, etc. ( Apocalipsis 3:17 ).

( b ) La humildad va con el autoconocimiento. “ Dios te llevó estos cuarenta años por el desierto, para humillarte y probarte, para saber lo que había en tu corazón ”, etc. ( Deuteronomio 8:2 ). Es humillante sentir que dependemos para todo de la voluntad de otro. Pero es aplastante para nuestro orgullo que se nos diga, en el lugar del juicio, que, " desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay sanidad en nosotros, sino que todo son heridas y magulladuras y llagas putrefactas ". etc.

La súplica natural del hombre natural debería ser: "¡Dios, ten misericordia de mí, el pecador!" Y cuando el hombre natural se convierta en hombre espiritual, su lenguaje natural será: "¡Por la gracia de Dios soy lo que soy!" La pobreza de toda bondad nativa, con la alienación de Dios y una tendencia a los malos pensamientos y deseos, será más o menos el estado de todo corazón cuando se descubra a sí mismo.

(5.) Es amor donde existe un carácter falso para que se lo descubra a su debido tiempo. El Israel de Dios ahora estaba empezando a resultar " una vid vacía que sólo da fruto para él ". Si se hubiera permitido que esto continuara, la justicia pronto habría exigido que el árbol fuera " cortado como un estorbo al suelo ". La fidelidad a sus intereses impulsó el uso de tales medios, que despertarían seriamente su atención sobre el hecho.

De ahí las pruebas que ahora caían sobre Israel. Es amable con los oyentes “pedregosos” impresionarlos con el hecho de que no tienen “raíces” en su religión mientras avanzan hacia el día de la prueba. Para aquellos que están “construyendo sobre la arena”, es una verdadera bondad que les resuene en los oídos, para que no pierdan un momento en abandonar su terreno y colocar todo lo que es precioso sobre la roca sólida.

Se aplicarán las pruebas más estrictas cuando llegue el día del juicio final . Así como se busca a los viajeros en busca de bienes de contrabando al cruzar la frontera, así cuando el alma traspasa la línea divisoria entre el tiempo y la eternidad, se la buscará, no sea que tenga cosas prohibidas como la incredulidad, el engaño, el orgullo, las concupiscencias y las pasiones, la codicia. , y similares. Porque “ los que aman tales cosas no heredarán el reino de Dios .

”Es una verdadera bondad tener toda la paja de nuestro carácter en este lado del tiempo, para que podamos entrar al mundo solemne más allá con el verdadero trigo solo. Las pruebas nos hicieron pasar por este proceso preliminar de aventado.

SUGERENCIAS Y COMENTARIOS.— Jueces 3:1

LA IMPORTANCIA DE REVELAR EL CARÁCTER REAL

I. El carácter religioso es lo más importante del hombre ante Dios. Es más importante como criatura de intelecto o imaginación, de juicio o razonamiento, que como organismo de carne y hueso. Y de la misma manera es mucho más importante como inteligencia dotada de voluntad, conciencia, afectos y facultades morales, en general, que simplemente como poseedor de facultades intelectuales.

Por tanto, es un espectáculo de mayor interés para el que escudriña los corazones, contemplar las facultades con las que el hombre adora y conoce a Dios, saliendo en el debido ejercicio de su legítimo objeto, que contemplar el ejercicio de las facultades que son meramente intelectuales. o físico.

A Dios le encanta ver que el corazón del hombre se entrega a sí mismo como su principal bien, y que sus afectos se aferran a Él como el mejor y más elevado de todos los objetos. Le encanta ver la voluntad , en medio de todas las oscilaciones en el tormentoso mar de la vida, siempre decidiendo según la voluntad de Dios, mientras la aguja sigue la dirección del poste. Le encanta ver la conciencia en el hombre respondiendo en perfecta armonía a las enseñanzas de la ley divina. Se deleita en ver a toda el alma inclinándose habitualmente en reverencia ante él. Para su Creador, este es el aspecto más agradable que puede presentar una criatura hecha a Su imagen.

Y dado que el hombre ha perdido esta excelente disposición de sus facultades, Dios ahora se deleita en ver cómo su naturaleza desordenada comienza, a través de Su gracia, a recuperar algo de su exquisito equilibrio original. Por eso le encanta probarlos, especialmente a sus propios hijos, para ver si el corazón volverá a él en nueva obediencia.

II. Debe quedar claro el fundamento del trato de Dios con los hombres. Parece singular que Dios aplique pruebas para resaltar el carácter de los hombres, aunque ya las conoce absolutamente. Pero al gobernar un mundo de hombres, Dios trata las cosas como aparecen desde el punto de vista de los hombres. Por sí mismo, "conoce lo que hay en el hombre", sin ningún uso de medios. Su ojo lee el carácter con igual claridad, ya que existe en el embrión en el corazón, como cuando se trata de un desarrollo pleno en la vida.

Lee la primera emoción, o propósito del corazón, con igual claridad, como lo hace con las líneas del semblante o la mano. Para él, "las tinieblas y la luz son iguales".

Pero para que Dios sea glorificado en la estimación del hombre, es necesario que se le den a conocer en cierta medida los fundamentos de su proceder. Aquello que Él aprueba o desaprueba debe hacerse visible para que el hombre pueda comprender el significado de Su regla providencial; también el carácter de los hombres debe aparecer en su conducta real, para que se sepa por qué Él castiga por un lado y bendice por el otro. Los fundamentos de Su gobierno moral con los hombres son, o lo que se manifiesta en su conducta, o lo que en sus corazones saben que son.

III. Los hombres no conocen ni siquiera su propio corazón hasta que son probados . Las pruebas se utilizan a menudo para sacar a la luz males insospechados. Pedro pensó poco que era capaz, cuando estaba bajo la presión de una fuerte prueba, de negar a su Señor. David poco supuso que, abandonado a sí mismo, podría haber llegado tan lejos en un pecado presuntuoso, como lo hizo en el asunto de Urías el hitita. Ezequías, cuando estuvo enfermo, poco imaginó que podría haber actuado de una manera tan vanagloriosa, como lo hizo al exhibir su riqueza ante los diputados del rey de Babilonia. Sus amigos nunca supusieron que en el corazón de un hombre tan manso se encontrara una vanidad de tal envergadura.

De la misma manera, se podría haber esperado al pueblo que había sido llamado por el nombre de Jehová, que había experimentado innumerables pruebas de su cuidado y amor paternal, y había tenido la historia más maravillosa que jamás haya visto el mundo, de la Omnipotencia misma interviniendo en su favor. haber sido el más leal de todas las personas a su Dios, y el más inquebrantable en guardar Sus mandamientos. Sin embargo, en el mismo momento en que protestaban por su fidelidad, la idolatría aparecía de fondo entre ellos, y al poco tiempo la masa del pueblo comenzó a mostrar una tendencia inveterada a apostatar del Dios del pacto. Era conveniente que se utilizaran los medios para sacar a relucir su verdadero carácter, para que pudieran conocerse a sí mismos.

EL CARÁCTER ENGAÑOSO DEL PECADO

“El pecado engaña con parecer tan pequeño antes de ser cometido. Parece tan superficial, que podría atravesarlo con los zapatos secos de cualquier sentimiento de culpa; pero cuando se comete, parece tan profundo que no puedo escapar sin ahogarme. Por eso siempre estoy en los extremos. O mis pecados son tan pequeños que no necesitan mi arrepentimiento, o tan grandes que no pueden obtener tu perdón ". [ Thos. Batán. ]

“Algunos niños, cuando se ponen zapatos nuevos por primera vez, tienen mucho cuidado de mantenerlos limpios. Apenas tocarán el suelo con los pies, no sea que ensucien las suelas de sus zapatos. Sin embargo, tal vez, al día siguiente pisotearán con los mismos zapatos en el fango hasta los tobillos. El juego de los niños es nuestro más serio. El día del voto somos muy escrupulosos en nuestras profesiones, sin embargo, poco después, vadeamos en el pecado hasta los tobillos — no; pasan por encima de nuestras cabezas ".

[ Thos. Fuller .]

LOS USOS DE LA DISCIPLINA

“Las piedras del muro decían: Venimos de las montañas lejanas, de los lados de las colinas escarpadas. El fuego y el agua trabajaron en nosotros durante siglos, pero solo nos convirtieron en riscos. Las manos humanas nos han convertido en una morada, donde los hijos de una raza inmortal nacen, sufren y se regocijan; desempeñan su parte durante la mañana de su existencia, y cumplen los deberes que pertenecen a su estado terrenal de existencia.

Pero hemos pasado por muchas cosas que nos preparan para esto. La pólvora nos ha desgarrado el corazón; picos nos hirieron y quebraron; a nosotros nos pareció sin sentido, ya que depositamos piedras deformes en la cantera. Gradualmente fuimos cortados en bloques, y algunos de nosotros fuimos cincelados con instrumentos más finos hasta un borde más afilado. Pero ahora estamos completos, estamos en nuestro lugar y estamos al servicio. Estás en la cantera todavía, no completo, y muchas cosas parecen inexplicables. Pero estás destinado a un edificio más alto; y un día serás puesto en él por manos no humanas: una piedra viva en un templo vivo ". [ Parábolas en las cosas del hogar. ]

La búsqueda de uno mismo es un deber imperativo en primera instancia, "Examinaos a vosotros mismos, probaos a vosotros mismos". Mucho pecado insospechado existe en el corazón de los mejores hombres que la prueba saca a la luz. El estanque suele estar claro en la superficie, pero cuando se agita se encuentra que ha quedado mucho sedimento asqueroso en el fondo.
“' Cuyo abanico está en Su mano '. Bueno, le queda a Él y a Él.

¿Podrían las garras de Satanás arrebatar el abanico, qué trabajo haría? Aventaría en una tempestad y tiraría lo mejor. Si el hombre fuera el aficionado, sale a la mierda todos los que se oponen a las opiniones de su partido. Pero el abanico está en mano sabia y fiel. Sólo el que conoce el corazón es apto para sostenerlo ". [ Thos. Batán. ]

PRINCIPALES HOMILÉTICOS.— Jueces 3:4

IV. La obediencia es para Dios el requisito más importante.

“Guardar los mandamientos del Señor” era el término del pueblo en el convenio sagrado. Bendecir era el término de Dios; obedecer era razonablemente el de la gente. “ Teme a Dios y guarda sus mandamientos; este es todo el deber del hombre ". Encontrar los frutos de la justicia en la vida fue el ingreso de la gloria, que el Creador buscó al traer a la existencia a Su criatura. Nunca fue el deber de obedecer las leyes y los estatutos del gran Jehová, más solemne y afectuosamente impresa en el corazón y la conciencia de los hombres, que en la ilustración que encontramos en el libro de Deuteronomio, desde Jueces 4 adelante.

Esta también es la carga de cada exhortación que los siervos del Señor dirigen al pueblo. Es la condición natural establecida sobre la cual se puede disfrutar de la vida eterna. " Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos ".

1. La obediencia es el índice que muestra que el corazón está bien con Dios. No es más seguro que los movimientos de las manecillas en la placa del dial indiquen que la maquinaria está funcionando correctamente en el interior, que lo que prueba un caminar regular en el camino de los mandamientos de Dios, que el corazón es fiel en su lealtad a su Dios. Así como el ejercicio de caminar pone en juego todas las partes y facultades del cuerpo, así la obediencia llama a ejercitar todas las facultades, sentimientos y principios del alma, de modo que se convierte en la ofrenda de todo el hombre a Dios. Es el complemento y la corona de la devoción, la meditación y el sentimiento experimental, y es el surgimiento del principio interno y el propósito interno.

2. La obediencia surge naturalmente del temor y el amor de Dios. El temor de Dios implica reverencia por su autoridad y se manifiesta al guardar sus mandamientos. Estos dos siempre están unidos en las Escrituras, como raíz y flor. Pero el amor debe acompañar al miedo, porque el miedo sin amor sería frío; pero el amor produce el entusiasmo del miedo.

3. En el Evangelio la obediencia debe brotar del amor. Allí se trata al hombre como culpable y, por tanto, como si hubiera perdido el verdadero temor de Dios. Esto solo se puede recuperar a través del amor. El amor en forma de "amor a Cristo" se convierte en el manantial de una nueva obediencia. “El gran Dios, ante quien el hombre ha caído, lo restaura a la obediencia dejando el trono del juicio y descendiendo a él como amigo y salvador.

Él desciende, paso a paso, a relaciones más estrechas de alianza, y une a los hombres consigo mismo por lazos personales hasta que alcanza el escalón más bajo, que también es el más alto, porque la condescendencia más baja es el amor más alto. Él se vuelve uno con los hombres en todos los aspectos, especialmente al convertirse en pecado para poder establecer plenamente el reclamo del amor, y así crear la obediencia por atracción en lugar de imponerla por ley. El carácter cristiano de la obediencia no se construye como una columna fría y sin vida, piedra a piedra; crece como un árbol desde adentro, y su raíz es el amor a Cristo ”. [ Ker .]

4. La obediencia en el Evangelio es la obediencia de los niños. Aquellos que continúan viviendo impíos después de haber sido tratados por motivos del evangelio, son llamados "hijos de desobediencia", mientras que aquellos que ceden al llamado del evangelio son considerados como "hijos obedientes" (ver Efesios 2:2 y 1 Pedro 1:14 ). .

El amor y el honor que implica hacerlos "hijos de Dios" son motivos poderosos para inspirarlos con una obediencia que "corre en el camino de los mandamientos de Dios". “De todos los niños, los hijos de Dios son los más obligados a obedecer, porque Él es el más sabio y el más amoroso de los Padres. La suma de todos Sus mandamientos es que se esfuercen por parecerse a Él ( Mateo 5:48 ; Levítico 11:44 ).

La imitación de este patrón más elevado, esta bondad primitiva, es la cima de la excelencia. Bien dicho, "summa religionis est imitari quem colis ". Los niños que se parecen a sus padres, a medida que crecen en años, se vuelven más queridos por ellos; así los hijos de Dios aumentan en semejanza y se renuevan cada día más a su imagen. [ Leighton .]

“Todos los creyentes obedientes son parientes cercanos de Jesucristo. Llevan Su nombre, llevan Su imagen, tienen Su naturaleza, son de Su familia. Los ama y conversa con ellos como sus parientes. Les da la bienvenida a su mesa, los cuida, los provee y ve que no les falta nada. Cuando murió, les dejó un rico legado; ahora que está en el cielo, mantiene correspondencia con ellos, y en nada dejará de hacer la parte del pariente.

[ Henry .]

5. La obediencia debe mostrarse frente a la oposición. Demostrar que no está meramente apuntalado, sino que tiene una raíz propia. Debe ser de naturaleza robusta y no enfermiza, capaz de resistir la fuerza de mil brisas y estar aún más firmemente arraigada en el suelo. La perseverancia en la obediencia es una gran gloria para Dios. “Caleb tenía otro espíritu en él y seguía al Señor plenamente.

No tuvo aprensiones cuando miró los peligros. No ofreció objeciones ni planteó dificultades. Tenía plena confianza en su Dios. Los carros de hierro, las ciudades con muros hasta el cielo, los gigantes hijos de Anac, todo era nada. Con el ojo de la fe, vio al Señor de los Ejércitos salir a la batalla delante de él y pisotear a todos los enemigos bajo Sus pies. "Sólo que no se rebelen contra el Señor", fueron sus nobles palabras.

Consecuencias que dejó a la omnipotencia; su preocupación era simplemente cumplir con su deber. De manera similar actuó Nehemías. Cuando todo a su alrededor cedía ante los formidables peligros que siempre se levantaban, su lenguaje uniforme era: "Yo tampoco, por el temor de Dios". ”[ Gisborne. ]

EL TIPO DE OBEDIENCIA DEBIDA A DIOS

1. Debe tener respeto a la autoridad de Dios. Hace esto o aquello por el motivo: "Así dice el Señor".

2. Debe ser el mejor y el más exacto . Lo mejor del rebaño fue puesto sobre el altar. "¿Se deleita el Señor tanto en los holocaustos como en obedecer la voz del Señor?"

3. Debe ser sincero e interior .

4. Debe ser obediencia exclusiva ( Mateo 4:10 ; Hechos 4:18 ).

5. Debe ser universal .

6. Debe ser indiscutible . La preparación en el tema es la esencia de la verdadera obediencia. Esto lo obtuvo el centurión de sus soldados, y Dios debería tenerlo de todos sus siervos. "Habla, Señor, tu siervo oye". Así lo hizo Abraham ( Génesis 22:3 ).

7. Debe ser alegre . "Carne y bebida para hacer la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos". “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío.

8. Debería ser perpetuo . Así como el hombre es sujeto en cuanto criatura, también es sujeto en tanto que criatura. La soberanía de Dios es de duración perpetua mientras Él sea Dios. Y como Dios no puede separarse de su soberanía, tampoco el hombre puede estar exento de su sujeción. La obediencia continúa en el cielo.

[ Charnock .]

También debería ser: -

1.

Infantil e implícito .

2.

Con un solo propósito .

3.

Sin restricciones .

4.

Ansioso y cordial .

5.

Todo el círculo del deber .

6.

Puro en motivo y objetivo .

7.

Fiel y veraz .

8.

Inquebrantable y firme .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS.— Jueces 3:1 ; Jueces 3:3 ; Jueces 3:5

II. La elección de los instrumentos de Dios.

La Escritura no nos da la historia desde el punto de vista del hombre. Ve a Dios como "Rey de toda la tierra", reinando sobre los paganos y los que no lo conocen. Así que aquí, al describir el eje sobre el que gira toda la historia, no leemos que los cananeos, habiéndose recuperado de la postración causada por el barrido desolador de la espada de Josué, reunieron nuevamente sus fuerzas para expulsar a los presuntuosos invasores de sus territorios, o tratar de aplastarlos con una servidumbre demoledora. Pero lo que se nos presenta es lo que hizo la mano del Señor y los instrumentos que empleó para hacer su obra. Se nos enseña: -

1. Dios designa Su propio albedrío para hacer Su obra . “El Señor dejó estas naciones para probar a Israel”, etc. No sucedió por las oportunidades de guerra, por el giro de la rueda de la fortuna o por los cambios de tiempo, que siempre están trayendo resultados que nos sorprenden. El Dios que ayudó a su pueblo en la destrucción de estas naciones por sus pecados, ahora, debido a la apostasía de su pueblo, fortalece a estas naciones contra ellos y las emplea como instrumentos adecuados para hacer su obra de disciplina.

No solo les permite hacer lo que hicieron, sino que les da una comisión divina para hacerlo . Como si hubiera dicho: "Ve y azota a mi pueblo a causa de sus graves pecados". No son agencias al azar las que se eligen así, sino ciertas naciones específicas a quienes la sabiduría Divina selecciona. Además de la gloria acumulada para el nombre divino por la realización de cualquier trabajo, existe la gloria adicional que surge de la manera de hacerlo, Dios designa los instrumentos que Él considera los más aptos: aquellos, por cuya realización se transmitirá la mayor instrucción. .

Señala con el dedo las agencias que quiere emplear, y pronuncia sus nombres extensamente a oídos de todos. Él les da a cargo el trabajo particular que tienen que hacer, y se les reprende por hacerlo, aunque todo el tiempo ellos no lo conocen, y hacen el trabajo en realidad por otros motivos muy distintos que el de un deseo. para servirle y honrarle. Sin embargo, Él pone Su marca sobre ellos de antemano, para que se sepa que están en Su empleo, de modo que se pueda entender que lo que ellos hacen, realmente lo hace Él a través de su agencia.

2. Dios selecciona sus instrumentos del campamento de sus enemigos al igual que sus amigos. Sus enemigos no dejan de ser sus súbditos, y sus criaturas, aunque se han convertido en rebeldes. Él no ha perdido su derecho a mandar, aunque ellos han perdido su voluntad de obedecer. Están igualmente a Su disposición con cualquiera de las razas leales que pueblan Sus dominios. Tampoco necesita imponer restricciones a su libre albedrío para que sirvan a sus propósitos.

Él es tan superior a ellos en la conducta de Su gobierno moral, que los induce, todos inconscientemente, a llevar a cabo designios y propósitos especiales propios, mientras que ellos no tienen otro pensamiento que gratificar sus propósitos maliciosos e intenciones crueles.

(1.) Dios usa a los enemigos de su pueblo como vara para castigarlos. Tenían fines propios a los que servir. Querían que se les infligiera una severa represalia a estos intrusos del desierto, por haberles quitado la mejor parte de su país, también su maíz, su vino y su aceite, y de hecho por una completa expoliación hecha de todo su ganado. en el comercio, de modo que se quedaron con solo fragmentos de territorio, ahora en su posesión.

Estos moabitas, cananeos, filisteos, madianitas y otros, pensaban que solo se veían favorecidos con excelentes oportunidades de venganza. Sin embargo, Dios estuvo simplemente por un tiempo, un tiempo determinado por Su sabiduría y amor, entregando a Su pueblo para castigarlo por sus descarríos, para que pronto pudiera convencerlos de la sabiduría y necesidad de volver a Él.

(2.) Dios tiene un lugar en sus planes para que los malvados lo alaben. " El Señor hizo todas las cosas para sí mismo, aun los impíos para el día del mal ". Incluso algunas de las plagas de Egipto, se dice, fueron infligidas por Dios "enviando ángeles malignos entre ellos". Balaam usó Dios para bendecir a su pueblo, cuando Balac los habría maldecido por completo. Satanás fue utilizado como un instrumento para sacar a relucir, mediante sus malvados artificios, la absoluta inmaculación del carácter del Salvador.

Los esfuerzos hechos por los principados y potestades contra el sustituto del hombre, mientras se les permitió hacer lo peor mientras Él colgaba de la cruz, para lograr que Él estropeara Su gran obra de sufrimiento silencioso y sin quejas bajo la maldición, murmurando contra Dios por la amargura de la copa que Él fue llamado a beber, o al abandonar la causa de los hombres culpables a causa de su extrema ingratitud y maldad; éstos, debido a su total fracaso para lograr su propósito, fueron anulados por Dios para sacar a relucir el carácter perfecto de la ofrenda hecha, sobre la cual los hombres podrían construir sus esperanzas para el futuro eterno.

No sólo no se detuvo la obra redentora, hasta que el Sufridor pudo decir: “Consumado es”, sino que el carácter gloriosamente excelente de la obra se pone de manifiesto por los mismos esfuerzos que se hicieron para detenerla.

3. Un pueblo pecador a menudo proporciona los medios para su propia corrección. Todos estos cananeos fueron marcados para la destrucción. Su copa estaba llena, la sentencia en su contra se emitió y el pueblo de Israel fue designado para ejecutarla. Mientras la mano firme de Josué estuvo al timón, todo salió bien, pero cuando esa mano se secó en la muerte, no hubo otra que golpeara y terminara lo que había comenzado tan bien.

Se volvió fastidioso dar muerte a todos los idólatras, jóvenes y viejos. Olvidando los pecados de estos cananeos, y olvidándose del sagrado encargo que les había impuesto su Dios de exterminarlos, el pueblo se alejó gradualmente de su cumplimiento del deber, en parte por la pereza, y más aún por los riesgos que corrían. medir espadas con estos incondicionales nativos de la tierra. Hicieron su trabajo a medias y llegaron a los mejores términos que pudieron con estos enemigos de su Dios .

Vivían con ellos como vecinos y negociaban con ellos como comerciantes. La demanda que se hizo fue virtualmente, "cortar la mano derecha"; en cambio, eligieron desobedecer a su Dios; y, con justa sabiduría, Dios hizo que su pecado se convirtiera en el medio de su castigo.

¿Se les sobra a los cananeos? También los perdonó y permitió que crecieran y se fortalecieran en la tierra; el resultado fue que se convirtieron en enemigos que siempre tendían una emboscada y esperaban su oportunidad para saciar su sed de venganza. Demasiado en verdad demostraron ser "lazos", "trampas" y "azotes". Si hubieran sido completamente desarraigados, ¡cuántos días felices de paz y verdadera felicidad habría disfrutado Israel, en una tierra que parecía poco menos que el Paraíso recuperado! ¡Cuán diferente habría sido su historia! Pero su “ propia maldad los corrigió, sus rebeliones los reprendió .

"Si Lot no se hubiera sentado entre los sodomitas, aunque muy consciente del peligro del contacto moral con ellos, nunca hubiera tenido que pasar por una prueba tan ardiente al final, con la propiedad perdida y él mismo salvo" como por el fuego. " Si David no hubiera puesto su confianza en los filisteos, en lugar de seguir adelante en el camino del deber, con su confianza únicamente en su Dios, habría escapado de la terrible experiencia de esa miserable mañana, cuando se topó con las humeantes ruinas de Siclag. ¡Y de repente descubrió que el mundo se había convertido en un desierto ante él!

"Las manos de los pecadores hacen las trampas con las que
ellos mismos son atrapados".

4. Dios puede convertir a las personas más inverosímiles en instrumentos adecuados para hacer Su obra.

(1.) Estas naciones eran instrumentos poco probables para hacer la obra de Dios. ¿Qué propósito pueden tener las zarzas o los árboles que crecen en el jardín del Señor? ¿Qué beneficio podría rendir a la iglesia de Dios un pueblo que se había vendido a sí mismo " para hacer el mal, sólo el mal, y eso continuamente "? ¿y quiénes eran ahora considerados "réprobos"? ¿Cómo podía consistir con decoro en que los animales de la especie de los lobos se tumbaran en el mismo redil con las ovejas de Dios? Infaliblemente, la naturaleza del lobo debe mostrarse rápidamente y se cometen daños mortales. Sin embargo, como las circunstancias son anormales, Dios usa un método anormal para enfrentarlas y se obtiene un fin valioso.

(2.) Sirvieron como pruebas del carácter de Israel. Como fue por su propia elección, Dios dejó a su pueblo para que viviera al lado del cananeo, mirando diariamente el espectáculo de las prácticas idólatras que se presentaban ante sus ojos, para que pudiera verse si serían atraídos por los objetos y el caminos del pecado, y si la aguja del corazón apuntaba al polo de la lealtad o al de la apostasía.

Si hubieran decidido “adherirse al Señor”, habrían rechazado todas las insinuaciones que se usaban para desviarlos, pero si se inclinaban en secreto a la adoración de ídolos, ciertamente debían demostrarlo mediante la manera de asociarse con sus vecinos pecadores. La presencia de estos impíos transgresores tuvo la misma influencia en el corazón impío que el imán en las limaduras de acero. Israel no puede ser pasivo.

De ser así, seguramente los llevarían corriente abajo; si son concienzudos en su oposición a cada rasgo y forma del pecado prevaleciente, deben despertarse de su apatía y ponerse resueltamente del lado de Jehová. La presencia de estos adoradores de ídolos fue una piedra de toque del carácter del profeso pueblo de Dios.

(3.) Tal presencia fue un fuerte llamado al ejercicio de la oración y la fe. Los israelitas, por regla general, eran niños en manos de hombres fuertes antes de estas razas gigantes. No era con la espada o la lanza que podían esperar tener éxito en la guerra, sino solo mediante la oración ferviente de lucha libre y la súplica de las promesas divinas especialmente dadas. Solo así podían esperar que la omnipotencia se interpusiera en su favor, y la fe debía entrar siempre en la oración.

"Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis ". Se requería especialmente una gran fe en la palabra de Dios y una profunda dependencia de Él para la protección cada hora y cada día. Creer que, en formas que sólo él conoce, libraría a su pueblo de las manos de sus enemigos a su debido tiempo, si ellos demostraban ser fieles a él; no confiar en la fuerza humana, la habilidad, la preparación, los recursos o cualquier otro. cosa de ese tipo, como el origen de la liberación; pero confiar en que Dios mismo estaría con ellos, y encontrar los medios para pelear sus batallas exitosamente en respuesta a la oración creyente y la vida justa ante Él, eso era pelear las “guerras de Canaán” con el viejo espíritu.

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS .— Jueces 3:1 ; Jueces 3:3 ; Jueces 3:5

DIOS GLORIFICADO POR LA INSTRUMENTALIDAD QUE EMPLEA PARA EJECUTAR SU VOLUNTAD

I. Por la variedad de instrumentos que emplea. Rara vez encontramos que la misma nación se emplee dos veces para oprimir a Israel. Por regla general, en cada caso nuevo se trata de una nación diferente y de un tipo de nación diferente al anterior que se emplea.

(1.) Dios quiere que los transgresores aprendan cuán lleno está Su aljaba de flechas, de modo que sea imposible contender con él en la batalla. Él podría en un momento hacer que todas las cosas se conviertan en nuestros enemigos. Es "como si un hombre huyera de un león y un oso lo encontrara, o si él entrara en la casa y apoyara la mano en la pared, y una serpiente lo mordiera".

(2.) Él mostraría cuántos insospechados instrumentos de muerte hay alrededor de los malvados, si no fuera por prevenir su acción.¡Cuán fácilmente pudieron todas las naciones haberse vuelto juntas contra Israel, en lugar de una a la vez! ¡y cuántos de ellos! Pero para la protección Divina, estaban en constante peligro. Los egipcios nunca sospecharon que era algo tan terrible contender con el Dios de la nación que tenían en cautiverio, hasta que encontraron la vasta variedad y el carácter terrible de las armas que podía traer contra ellos: convertir sus aguas en sangre, llenar sus casas con ranas, haciendo que el polvo de la tierra se convierta en piojos, llenando el aire con enjambres de moscas y nuevamente con enjambres de langostas, derribando todas las hierbas y árboles de la tierra con granizo destructivo mezclado con fuego, enviando un murrain en el bestias, y furúnculos en los hombres y mujeres, por no hablar del terrible destino de todos los primogénitos.

"Tú, tú mismo, eres temible, y ¿quién puede estar delante de tus ojos, cuando una vez estés enojado?" Él no necesita ir a una distancia para que las tropas peleen Sus batallas. Puede levantarlos a la mano en cualquier momento cuando la ocasión lo requiera. Bienaventurado el pueblo que está protegido por el Dios de Jacob como su Dios.

(3.) Sugiere la idea de que el universo mismo no es más que un vasto arsenal, lleno de instrumentos a disposición de Jehová, para llevar a cabo Su voluntad. ( Salmo 103:19 ) Los ejércitos que están en el cielo son Sus ejércitos, “Sus ejércitos”, que hacen Su voluntad. El lugar del poder supremo es también el hogar del bien, y por todos ellos se hace Su voluntad.

Ese mundo es un modelo de obediencia. Su voluntad se hace de forma natural, libre, implícita y universal. Se hace con alegría, rapidez y entusiasmo. Allí "sus siervos le sirven, sin descansar ni de día ni de noche en su servicio". "Su pluma nunca cae, su fervor nunca duerme". Los serafines de alas rápidas, con el ala extendida, están listos, en cualquier momento, para volar a través de los cielos, para ejecutar los mandatos que emanan del trono ante el cual se encuentran.

En el reino de la Providencia, Aquel que gobierna es atendido por multitudes de espíritus que están en medio de las ruedas, que están "llenos de ojos", por quienes giran las ruedas, y todos los cuales "van en línea recta". Al cumplir con las instrucciones que les dieron, estos agentes “corren y regresan como un relámpago”, para mostrar la extrema presteza de su obediencia. Los mismos relámpagos del cielo, cuando escuchan Su voz, se informan y dicen: "¡Aquí estamos!"

“ Él tiene a todas las criaturas a su disposición y puede hacer que cualquiera de ellas sea un terrible azote . Los fuertes vientos y las tempestades cumplen su palabra. Puede hacer que un ejército de langostas se vuelva tan travieso como un ejército de leones; puede convertir a las criaturas más viles en espadas y flechas, y encargar a los más despreciables que sean sus verdugos. Él nunca puede querer armas quien es soberano sobre los truenos del cielo y las piedras de la tierra, y puede, con una sola palabra, convertir nuestras comodidades en maldiciones.

Él llama a la oruga y al gusano de las palmeras Su “gran ejército”, que trepa muros sin oposición y marcha sin romper sus filas. Puede impedir que los hombres lleven a cabo planes malvados contra su pueblo . Detuvo a Saúl, que, como un halcón, perseguía a David como una perdiz entre las montañas, cuando llegó un mensaje especial, que los filisteos habían invadido la tierra, por lo que el perseguidor se vio obligado a ir a otra parte.

También puso freno a los hombres malvados, que habían llegado tan lejos en su malicia como para crucificar al Señor de la gloria, de modo que al principio no se opusieron absolutamente a la predicación de la cruz por parte de los apóstoles. El que refrenó al rugiente león del infierno, también refrenó a sus cachorros en la tierra. Los leones que salen del foso, así como los que están en el foso, son refrenados por Él a favor de Sus Daniels ". [ Charnock. ]

II. Por la libertad de acción, Él permite a los que están sostenidos como instrumentos en sus manos. Dios nunca restringe la acción libre de la voluntad humana. Si lo hiciera, destruiría el fundamento de la responsabilidad humana. Eso se basa en el hecho de que el hombre es libre de decidir según su placer. Si no tuviera la libertad de decidir así, la decisión no sería suya, sino de otro por quien su voluntad fue coaccionada.

No decimos nada en la actualidad sobre la depravación de la voluntad y su constante inclinación al mal. Todo hombre es consciente de que, a pesar de la depravación de la naturaleza, su voluntad sigue siendo libre; Dios no lo obliga a hacer un buen acto, ni Satanás lo obliga a hacer el mal. Por mucho que otros lo influyan, siente que cada acto que realiza es su propio acto.

La libertad de acción de los hombres en consonancia con el control de Dios sobre ellos como instrumentos . Cuando Dios empleó a cualquiera de estos reyes, como Eglon o Chushanrishathaim, para probar el carácter de Israel y castigarlos, ninguno de esos reyes lo conocía, ni comenzó por darse a conocer a ellos. Sus corazones ya estaban enteramente en Sus manos, y Él podía convertirlos a su antojo, aunque debía permanecer completamente desconocido para ellos.

Él mismo ha establecido las leyes por las cuales se regulan los movimientos de cada corazón, y en todos sus tratos con los hombres, muestra respeto por las leyes que ha establecido. Ha hecho una regla de nuestra naturaleza, que la voluntad debe estar influenciada por motivos , y de estos motivos, por numerosos que sean, tiene un conocimiento tan absoluto, tanto de los motivos reales como posibles, y también un control tan absoluto. de estos motivos, al ajustarlos de la manera que desee, en el caso de cada corazón individual, que pueda predecir, e incluso fijar de antemano con infalible exactitud, cuál será la decisión de esa voluntad, con respecto a cualquier asunto en particular, sin interferir en lo más mínimo con su libertad de acción.

Ilustración práctica . Los motivos presentes en la mente de estos dos reyes paganos, que los indujeron a ir contra Israel para oprimirlos, estaban lo más lejos posible, lejos de cualquier idea de hacer que Israel pasara por una disciplina saludable, y esto por orden de los israelitas. Dios. Eran todo lo contrario de lo que podría agradar a ese Dios santo. Sin embargo, Él, de diseño escenográfico, les permitió seguir adelante con sus propias malas intenciones a la vista, en la medida en que convenía a Su propio propósito, pero ni un momento más.

Entonces la corriente se cambió o se detuvo por completo. Sus motivos eran el deseo de venganza, la sed de conquista, la exigencia de tributos, una extensión del territorio y, sobre todo, la jactancia de la superioridad de sus dioses. Por lo tanto, los incentivos para su acción eran completamente incorrectos, pero la acción en sí estaba exactamente en la dirección de los propósitos divinos, y Dios se complació en usarlos como sus instrumentos en consecuencia.

Al actuar por tales motivos, o con miras a tales fines, incurrieron profundamente en la ira de Jehová, más especialmente por estas dos cosas: su maltrato de una nación que ahora era sagrada en la estimación de Dios . "El que os toca, toca a la niña de mis ojos". Además, por atreverse a despreciar la autoridad y despreciar el nombre del Dios de Israel . En estos dos relatos, principalmente, salió gran ira de Jehová contra ellos, que terminó en su destrucción.

Asiria y Babilonia se emplearon durante mucho tiempo como instrumentos de Dios para castigar a las naciones por sus pecados. Pero castigarlos por sus pecados contra Jehová, no era su significado al hacer lo que hicieron ( Isaías 10:6 ). Por tanto, cuando terminó el trabajo, la manera en que la vara se había atrevido a sacudirse contra Aquel que la empuñaba, vino ante Dios en juicio, y fue arrojada de Su mano como combustible al fuego ( Isaías 10:12 ). .

Babilonia también fue blandida por el Gobernante entre las naciones como su hacha de guerra y su martillo, y se marcó una lista completa de naciones para que las destruyera ( Jeremias 25 ), y se hizo otra lista para ser puesta en servidumbre ( Jeremias 27 ). Pero el verdugo de los designios de Dios en estos casos tenía motivos perversos en su corazón y objetivos perversos ante sus ojos, y también llegó su tiempo de ajuste de cuentas.

Babilonia fue "derribada de las rocas" y quebrada en pedazos por todo el "mal que había hecho en Sión" y por el desprecio con que había tratado el sagrado nombre de Jehová (Jeremías 50, 51).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS .— Jueces 3:1 ; Jueces 3:4

III. La tendencia del pueblo del pacto a apostatar de su Dios.

Esto es siempre lo más visible en la página de la historia de Israel. Otras cosas sólo pueden trazarse con líneas tenues e indistintas; pero esto siempre está ampliamente marcado.

1. Es lo que menos se esperaba. Situados como estaban, eran el espécimen más favorable de la raza humana para mostrar el espíritu de verdadera lealtad. Ninguno era tan privilegiado; ninguno tan bien entrenado; ninguno tenía una ascendencia tan excelente; ninguno había sido hijo de tantas oraciones; ninguno era heredero de tantas promesas; ninguno había puesto ante ellos tal fuerza de motivo en la noble obediencia de una ascendencia notablemente piadosa; ninguno había tenido patrones tan llamativos de fidelidad a Dios ante ellos en el caso de sus líderes nacionales; ninguno había visto tal serie de amables interposiciones de la mano de la Omnipotencia en su nombre; - en resumen, nada más que el más firme apego al Dios de sus padres, podría haberse esperado de estos hijos de Abraham, Isaac y Jacob - Abraham , el "amigo de Dios"; Isaac el hombre de devota meditación y dispuesto a sacrificar su vida ante la llamada de su Dios; Jacob, el hombre que, como príncipe por encima de otros hombres, tenía poder incluso con Dios en la oración, y prevaleció.

¡Qué fuerza de santo ejemplo dejaron atrás tales hombres para el bien de sus descendientes! " ¡Qué muestras de fe, abnegación y verdadero temor de Dios exhibieron! " ¡Bajo qué árbol de techo sagrado estaban acunados sus hijos! ¿Se podría encontrar un suelo más rico o más gordo en el que plantar los brotes jóvenes de la próxima generación? ¿Alguna vez vinieron del Señor rocío más rico o brisas más cálidas para fomentar las flores que se pusieron en Su jardín, que en el caso de esa generación que “entró en el reposo” del Josué con corazón de león? Y, sin embargo, si algo está claro acerca de ellos, ¡es que mostraron una tendencia a apostatar de su Dios!

2. La causa fundamental radica en la depravación del corazón humano. Hay dentro de los hombres un "corazón maligno de incredulidad que se aparta del Dios viviente". El carácter de la fuente se ve en la naturaleza fangosa del arroyo. La disposición del corazón a apartarse de Dios no es ocasional ni cambiante, pero está en la misma constitución y es permanente. “ La mente carnal es enemistad contra Dios .

”La corriente fluye uniformemente en una y la misma dirección. Su tendencia es fija. Después de la miserable exhibición hecha por los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, ¿qué se dirá de los hijos de cualquier otra clase de padres? Tememos que nada pueda salir de él, excepto la vieja conclusión, que debemos escribir una vez más: “¡No hay quien haga el bien, ni nadie! "

3. La negligencia en la formación de los padres es una de las causas inmediatas . La generación que formó el Israel del día en este tercer capítulo, no fueron aquellos que habían visto las maravillas divinas del poder y la gracia que distinguieron la edad de oro del pasado inmediato, sino los que siguieron después, y solo habían oído hablar de tales poderosos. hechos. Pero ningún deber era más imperativo para quienes los habían visto y tomado parte en ellos, que imprimir todo el registro con diligencia en las mentes y recuerdos de la nueva generación.

Ésta era la regla fija con respecto a toda la historia de este pueblo de época en época: que una generación debería instruir a la que la siguió, y de nuevo a las que le siguieron, en sucesión regular. Este era un deber obligatorio ( Salmo 78:3 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 6:7 ; Deuteronomio 6:20 ).

La educación de los padres tenía un lugar muy importante entre el pueblo de Dios, porque, primero:
( a ) Dios quería que las lecciones impartidas a una época fueran aprendidas por igual en todas las épocas sucesivas . Él trata con todas las generaciones de Israel como un solo pueblo. Apela a cualquier generación mediante argumentos extraídos de lo que había hecho a las generaciones anteriores, o de las obligaciones asumidas por estas generaciones anteriores, como si fueran idénticas a la generación inmediatamente dirigida.

Y este vínculo de unión íntima de las distintas generaciones en un solo pueblo, sólo podría sostenerse con un curso de instrucción muy pleno, fiel y perseverante y con un ejemplo piadoso, como el que implica el ejercicio de la formación parental.

( b ) Los hijos fueron incluidos en el pacto por igual con los padres . Por tanto, la formación de los padres se convirtió en un deber sagrado. Se menciona expresamente a los niños como presentes, junto con sus padres y madres, en la primera gran convocatoria, que se realizó cuando estaban consagrados al Señor en su conjunto, en vista de que estaban a punto de entrar en la tierra de su herencia. ( Deuteronomio 29:10 ). El cargo de obediencia recae sobre los hijos por igual que sobre los padres ( Deuteronomio 30:2 ).

( c ) Se dio a perpetuidad un mandato especial para instruir a los niños en la ley de Dios . Una vez cada siete años se leía en voz alta la gran ley del pacto a oídos de todo Israel, y los niños debían ser instruidos especialmente ( Deuteronomio 31:9 ).

( d ) Los jóvenes de las primeras edades de la historia de Israel dependían especialmente de la educación de sus padres . En tiempos en los que la escritura era poco común, la lectura como arte debió ser muy imperfecta. Así, los jóvenes recibieron todo su conocimiento en forma de instrucción oral de los mayores. Además, esta dependencia era tanto mayor cuanto que las instrucciones que los jóvenes israelitas recibían de su Dios eran tan diferentes de las que se les exigían a los niños cuyos padres adoraban a otros dioses y exigían una abnegación mucho mayor.

( E ) Las dificultades de la formación de los padres bajo las circunstancias . Esta capacitación se llevó a cabo con menos facilidades y en circunstancias más desalentadoras que con nosotros, de modo que razonablemente se podrían buscar menos frutos buenos de los que estamos acostumbrados. Debido a la severidad de la prueba de carácter, a la que todo el pueblo fue sometido en una atmósfera tan fuertemente idólatra, aquellos que eran falsos en la profesión rápidamente se volverían supinos en el desempeño de deberes para los que no tenían corazón, mientras que entre los pocos firmes Habría muchos David que nunca le dijeron a su Adonías: "¿Qué haces?" o muchos Elí, que “oyeron que sus hijos se volvían viles” a través de prácticas idólatras, y “no los refrenó.

Y podría haber pocos Abraham, de quienes Dios dijo en cuanto a la educación de los padres: "Yo conozco a Abraham, que él mandará a sus hijos, y a su familia después de él, y ellos guardarán el camino del Señor". Así podemos explicar, en una parte considerable, el hundimiento en prácticas idólatras, que rápidamente se generalizaron en la tierra.

IV. Cada nueva generación requiere, en cierto grado, ser enseñada por una experiencia propia.

El entrenamiento de los padres no es suficiente. Parece extraño que tanto una historia como una ley, que fueron impresas tan repetidamente en la mente de todo el pueblo, primero bajo Moisés y luego bajo Josué, no hayan penetrado tanto en el corazón mismo de la nación como para haber ha sido grabado con una pluma de hierro, para que dure muchas generaciones, si no para siempre. Y sin embargo, esas leyes que fueron proclamadas literalmente en notas de truenos del cielo, y esos hechos de extraordinaria fuerza, que conforman la conmovedora historia de los días de Josué, no parecen haber penetrado tan profundamente en la mente de la nación israelita, sino que en En la siguiente generación, se necesitaba más instrucción en las mismas lecciones.

Aquellos que en realidad no habían visto la obra del Señor y habían sido testigos de las operaciones de Su mano, debían pasar, en pequeña escala, por la experiencia de los padres. Esto enseña las siguientes lecciones: -

1. La extraña incapacidad del corazón humano para recibir lecciones divinas.

( a ) La Escritura: hace que el error cardinal de nuestra raza caída sea que " no hay quien tenga entendimiento para buscar a Dios ". como lo primero que debe hacer una criatura ( Romanos 3:11 ). El pueblo que, de todos los demás, fue el mejor instruido en el conocimiento de Dios, a quien se le enseñó durante toda su vida, a través de "precepto sobre precepto, línea en línea", sin embargo, continuamente se les acusa de ser " una nación desprovista de consejo, sin cualquier entendimiento "-" necios y ciegos "- incluso" niños idiotas " ," que tienen ojos y no ven, oídos y no oyen, cuyo corazón se ha vuelto grosero y sus oídos sordos para oír, ”- que conocen menos de su Dios en el mundo espiritual, que“ la cigüeña en el cielo, la tortuga, la grulla y la golondrina ”conocen las leyes que les afectan en el mundo natural.

Incluso el conocimiento de "el buey" y "el asno", para propósitos prácticos, se dice que es superior al del propio pueblo de Dios. Bien puede cerrarse la cuenta con la declaración, “ mi pueblo está destruido por falta de conocimiento . Y se abordan adecuadamente en líneas como estas:

“¡Vosotros, gente brutal, entendéis,
necios! ¿Cuándo serás sabio crecer? "

( b ) Experiencia. En cuanto a la prueba práctica, podríamos decir, se necesitaría menos fuerza para hacer que el agua y el aceite se mezclen, que para inducir al corazón humano a aceptar un abrazo eterno de la santa verdad de Dios.

( c ) Los nombres dados al hombre en su estado natural . Tome uno como muestra: el nombre " Necio ", que tan a menudo se aplica a aquellos que no conocen a Dios. Esta palabra no sólo indica que el hombre es ignorante y sin discreción , sino también que no es mejorable, está hechizado o enamorado . Y la dificultad de enseñar a un tonto alguna lección de sabiduría práctica es que no tiene una receptividad natural para ella.

" Más en el sabio entra la reprensión que cien azotes en el necio ". Sí, “ aunque rebuznes al necio en un lodo, no se apartará de él su necedad ” ( Proverbios 17:10 ; Proverbios 27:22 ).

Aquellos que no pueden captar el significado de Dios de inmediato, por una leve indicación o un movimiento significativo del ojo, deben ser tratados como el caballo aburrido o la mula que no entienden nada más que la brida o el látigo ( Salmo 32:8 ). ¡Qué terquedad caracteriza al corazón humano al recibir la santa verdad de Dios!

2. La experiencia personal es el método de enseñanza más eficaz. Las personas que ahora deben ser instruidas son aquellas que "no habían conocido las guerras de Canaán" por experiencia personal. Dios ahora iba a hacerlos pasar por algunas de las experiencias por las que los padres tuvieron que pasar. Ningún conocimiento se adquiere con tanta eficacia como el que se obtiene de esta manera. La enseñanza mediante testimonio o informe ejerce una ligera influencia, en comparación con la que se obtiene al pasar personalmente por todas las circunstancias de una escena en particular.

( a ) Se produce una impresión más vívida . Es cuando el conocimiento pasa directamente, a través de las cinco puertas de los sentidos, que obtiene la mejor audición del entendimiento y produce la impresión más profunda en el corazón. Todo se comprende claramente y se siente como un hecho real. Todo pasa ante los ojos y no es un sueño. No hay comparación, en cuanto a la viveza de la impresión que producen las cosas conocidas a través de la experiencia personal, y las cosas conocidas sólo de oídas.

( b ) Los intereses personales están más profundamente afectados . Una cosa era que este pueblo lo creyera como un cuento que les fue contado, que a través de la promesa divina dada, era posible luchar contra todos los gigantes y someter a los poderosos ejércitos, porque eso ahora se había convertido en un asunto de historia. Pero ver a los leones de cerca, presenciar con sus propios ojos a los feroces cananeos reuniendo sus fuerzas para la batalla, con un peso de armadura, fuerza de huesos y músculos, y equipo para el campo muy superior al suyo, mientras aún estaban exitoso en el conflicto — esto fue para dar el conocimiento de la experiencia y enseñar qué cosas poderosas podía hacer la oración , cuando tenía promesas divinas para suplicar — qué confianzaen el carácter del pacto que Dios podía hacer, y qué buen resultado podría surgir de la obediencia a los mandamientos divinos en los deberes prácticos de la vida.

Ejemplos . —Se dijo del buen Richard Cecil , al salir de una cama de enfermo, donde había estado confinado durante más de seis semanas, un amigo le comentó que había perdido mucho tiempo precioso acostado en ese sofá. “No”, respondió, “el tiempo no se ha perdido. He aprendido más dentro de estas cortinas durante estas semanas, de lo que aprendí durante todo mi curso académico en la universidad.

" José también aprendió las lecciones que le sirvieron tan bien en la vida después de la vida, más eficazmente en el pozo de Dothan y las mazmorras de Egipto, en medio de la crueldad, la injusticia y la deserción de amigos, de lo que jamás podría haber hecho bajo el ala de la indulgencia de los padres en su hogar natural. El sufrimiento es el más eficaz de los profesores.

3. Cada generación debe tener un carácter propio y responder por sí misma . El padre no puede creer por el hijo, ni el hijo puede heredar la fe, el espíritu de oración y el valor religioso del padre simplemente por el hecho de que es un niño. Por muy valiosa que fuera la herencia de piedad, de fe y piedad, dejada por los que habían ido antes, todavía era imperativo para las generaciones jóvenes después de los días de Josué, conocer por sí mismos los principios sagrados, observando que obtuvieron posesión de su herencia. , y aún lo retuvo en posesión. Dios trató con cada generación según su propio carácter, enviando días malos y oscuros, o días de brillante sol y prosperidad, ya que su conducta agradaba o desagradaba a Su Santo ojo.

COMENTARIOS Y SUGERENCIAS .— Jueces 3:1 ; Jueces 3:4

LA DIFICULTAD DE LLEGAR LA VERDAD DIVINA AL CORAZÓN

1. Cuánto cuidado y cuántos argumentos se utilizan en vano. Por qué se han tomado tantas molestias para instruir a las generaciones venideras. Si el corazón hubiera estado normalmente dispuesto a recibir verdades tan preciosas y aprender lecciones tan impresionantes, no habría sido necesario ningún argumento, y la única dificultad habría sido rechazarlas. Sin embargo, los argumentos deben emplearse durante toda la vida y mantenerse de generación en generación para mantener a la gente en el ejercicio de la fe y la obediencia, triste prueba de que "el hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios", etc. .

2. La facilidad con la que el corazón deja escapar las enseñanzas divinas. Es como "la nube de la mañana y el rocío temprano". ¡Qué esfuerzo ferviente e intensa ansiedad se necesitan para retener la verdad que ya ha sido impartida! " Presta mucha atención a las cosas que has oído, no sea que te desvíes de ellas ". (ver Hebreos 2:1 , versión revisada).

“Aférrate, mantén, no dejes ir” ( Proverbios 4:13 ). Así como el aceite se escurre del agua sin unirse a sus gotas, así pasan las enseñanzas más impresionantes de Dios sin mezclarse con las profundas convicciones del corazón. Los jóvenes israelitas de la siguiente generación, sin duda, escucharon mucho acerca de las gloriosas transacciones de su historia nacional, lo que los convirtió en la envidia y la maravilla de todas las tierras.

La mera historia de tales hechos debería haber sido suficiente para clavar en sus corazones para siempre un sentido de sus obligaciones con el Dios del pacto. Sin embargo, ¡cuán débil fue la impresión! En la primera ráfaga áspera de la prueba, se descubrió que tenían tan poco dominio de los principios religiosos que abandonaron los servicios de Jehová y aceptaron los de Baal.

3. Cuando los medios más suaves no bastan para educar a los hombres en el deber religioso, se reservan las medidas más severas. Cuando estos jóvenes israelitas no quisieron escuchar las enseñanzas silenciosas de padres fieles, pronto tuvieron que salir y encontrarse con el cananeo en el campo abierto, y aprender, en la dura obra de la guerra real, esas lecciones que fueron tan lentos en aprender. adquirir alrededor del hogar doméstico. ¡Qué ilustración de la tendencia inveterada del corazón a rechazar y hacer a un lado los llamamientos espirituales! Permanece,

"Aunque cortejado y atemorizado,
un rebelde flagrante todavía".

Cuando la mano bondadosa del padre y el tacto suave de la madre no surtieron efecto, el pueblo de Dios debe entregarse al manejo de la nodriza áspera: la adversidad, para que mediante su disciplina más rigurosa puedan, por cualquier medio, llegar a aprender sabiduría práctica.

LOS PADRES PIOSOS PUEDEN TENER HIJOS ERRORES

1. El carácter religioso no depende del nacimiento natural .

“Lo que nace de la carne, carne es”. La naturaleza corrupta que es común a nuestra raza se transmite por ley natural. Las pruebas de esto se dan infaliblemente en cada vida. "No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque". El indudablemente piadoso hijo del temeroso de Dios Isaí nos dice que no obtuvo su piedad de su ascendencia. Él dice: “He aquí, en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre.

”Y el Salvador afirma que todo hombre, para ser apto para Su reino, debe“ nacer de nuevo ”. Así, ninguna generación, por piadosa que sea, puede dar la seguridad de que sus hijos serán los mismos que ellos. El resultado es que nadie es piadoso por nacimiento. “La gracia no corre por la sangre”, como Elí, Aarón, Noé, David e incluso Samuel ( 1 Samuel 8:3 ; 1 Samuel 8:5 ), sabían a costa de ellos.

2. Sin embargo, los hijos de padres piadosos a menudo son piadosos. Aunque la gracia no corre en la sangre, a menudo corre en la línea . La línea de Seth parece haber sido la línea de los piadosos, y continuó durante siglos. La línea del sacerdocio de Eleazar parece haber ido desde el día en que el pueblo tomó posesión de su herencia, hasta el día en que fueron expulsados ​​de ella al cautiverio, con solo unas pocas rupturas (desde Elí hasta la expulsión de Abiatar, 1 Reyes 2:27 ) —o más de mil años— la mayoría de los cuales, si no todos, parecen haber sido hombres dignos de su cargo. La línea de Abraham también es un caso fuerte.

3. Las ventajas especiales pertenecen a la semilla de los piadosos. Hay-

(1). La promesa especial permanente que Dios hace a todos los padres creyentes. "Seré un Dios para ti y tu descendencia después de ti". De hecho, es condicional; pero cuando se cumple la condición, o en el grado en que se cumple, la promesa es segura.

(2). Suelen ser hijos de muchas oraciones. Cuando los padres descuidan este deber, es crueldad con los hijos. Todo padre no solo debe orar, sino también "sufrir dolores de parto" nuevamente, hasta que Cristo nazca en cada hijo que Dios les ha dado. Mire las madres de Augustine y John Newton.

(3). Por lo general, tienen el beneficio de un buen ejemplo que se les da . Esto, aunque no es suficiente por sí solo, tiene toda la fuerza de enseñanza que puede dar la presentación silenciosa de las realidades religiosas. El ejemplo suele ser más eficaz que el precepto.

(4). Suelen ser objeto de una formación piadosa. Los padres que temen a Dios mismos deben "criar a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor". También tienen la promesa: "Instruye a un niño en el camino que debe seguir, y cuando sea mayor, no se apartará de él".

(5). En su mayor parte, están en compañía de los justos . Son llevados "tras las huellas del rebaño". El principio natural de la imitación , tan fuerte en la mente joven, se utiliza así para guiarlos a hacer lo que hacen los justos.

4. Ilustración de una semilla degenerada que brota de padres piadosos. Se supone que la generación que entró en Canaán bajo el mando de Josué fue más piadosa que casi cualquier otra a lo largo de toda la historia de ese pueblo. De esto tenemos prueba en el gran hecho sobresaliente de que “por la fe dominaron reinos” a lo largo y ancho de la tierra (Josué 2-11). Otra prueba de fidelidad al principio la tenemos en Josué 22 . Sin embargo, un gran número de sus hijos, y casi todos sus nietos, se convirtieron en idólatras y requirieron tratos de la clase más severa para traerlos de regreso a Dios.