Jueces 6:11-24

CAPÍTULO 6.— Jueces 6:11

EL AMIGO INVISIBLE

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces 6:11 . Vino un ángel del Señor. ] Más bien, " vino el ángel del Señor ". La referencia es a una persona en particular conocida ya por ese nombre (cap. Jueces 2:1 ). Casi siempre personificó a Jehová, o habla en Su nombre ( Éxodo 23:20 ; Éxodo. Jueces 6:11Jueces 2:1, Éxodo 23:20

3:23; Éxodo 14:19 ). Generalmente se supone que fue el Mesías, el Hijo de Dios, anticipando la aparición que haría en forma humana en el cumplimiento de los tiempos. Tenía otros nombres, como “ángel de su presencia” ( Isaías 63:9 ).

“Ángel de la alianza” ( Malaquías 3:1 ). Algunos piensan también que la "Shejiná" y "la gloria del Señor" son nombres del Mesías.

Sentado debajo de un roble ]. Sat abajo bajo el roble o encina árbol y un árbol especial de ese tipo, conocido tal vez por su tamaño, su carácter umbrageous, y su posición conveniente, por lo que se formó un lugar de encuentro público adecuado. Algunos piensan que había una arboleda o un grupo de árboles. Un árbol así, de magníficas proporciones y amplias ramas, proporcionaría una sombra muy agradecida en una tierra de tanto sol, comp.

la “ palmera ” bajo la cual Deborah se sentó en el desempeño de sus funciones, como profetisa (cap. Jueces 4:5 ); también el “ enebro ” bajo el cual descansaba Elías ( 1 Reyes 19:4 ). Ciertos árboles fueron ciertamente de gran importancia en aquellos tiempos ( Josué 24:26 ; Génesis 35:4 ).

Un pozo también era un objeto de gran importancia, como en el caso del pozo “ Harod ” (cap. Jueces 7:1 ); el pozo de " Agar " ( Génesis 16:14 ); el pozo de “ Belén ” ( 2 Samuel 23:15 ); y “ El pozo de Jacob ” ( Juan 4:6 ).

Que estaba en Ofra ]. Así se describe para distinguirlo de un lugar del mismo nombre en Benjamín ( Josué 18:23 ; 1 Samuel 13:17 ). Esta Ofra era una pequeña ciudad al suroeste de Manasés, en la región montañosa y cerca de Siquem.

Estaba habitado por una rama de la familia o clan abiezerita. Parece haber sido un lugar apartado, en un país accidentado, con rocas alrededor. Abiezer era hijo de la hermana de Galaad ( 1 Crónicas 7:18 ). El nombre se da como Jeezer en Números 26:30 , pero Abi-ezer en Josué 17:2 , y también aquí .

Eso pertenecía a Joás el abi-ezrite .] Joás, el padre de Gedeón, era jefe del clan o casa de Abi-ezer. La pequeña ciudad de Ofra fue el lugar de nacimiento, residencia y sepultura de Jueces 6:11 (cap. Jueces 6:11 ; Jueces 8:32 ).

Su hijo Gideon. ] El nombre significa que corta o talador , que también se corresponde con lo que hizo en hewing abajo de la estatua de Baal; también por ser un hombre de gran fuerza muscular y un guerrero. Pero la razón por la que recibió el nombre, no se nos dice. Algunos piensan que le fue dado proféticamente. Él era el hijo menor de la familia, quizás el único hijo que ahora queda (cap. Jueces 8:18 ). Fue el quinto juez de Israel.

Trigo trillado .] Era costumbre en aquellos tiempos, y en los primeros tiempos en general, que aquellos que poseían propiedades se dedicaran, tanto ellos mismos como los miembros de su familia, a trabajos manuales relacionados con sus establecimientos. Los antiguos senadores romanos hicieron lo mismo, Cincinnatus, Curius, Scipio , etc. הֶכַט para golpear con un palo, no para trillar en sentido estricto ( Deuteronomio 24:20 ; Isaías 27:12 ).

En el lagar .] La manera habitual de trillar el trigo era hacerlo en suelos abiertos, o en lugares al aire libre, que se enrollaban con fuerza para este propósito con carros de trillar o zapatos de trillar, o bien con bueyes, que ellos manejaba sobre las gavillas esparcidas para pisar los granos con sus pezuñas. Solo los pobres golpearon el maíz que habían recogido con un palo ( Rut 2:17 ), y Gedeón lo hizo ahora, mostrando la extrema angustia que prevaleció en el laudo cuando una familia como la suya se vio reducida a adoptar tal tan conveniente como este.

Lo golpeó en la tina de prensado גַּת; que, como todos los lagares, o se hundía en la tierra en un hoyo cavado, o bien era un hueco excavado en la roca ( Keil ). En cualquier caso, se cumplirían los propósitos de la ocultación. Los hombres del desierto no esperarían encontrar trigo en el lagar; al estar en un pozo o hueco de la roca, no era probable que lo descubrieran; si no se emplean bueyes en el proceso, no se oirán mugidos; y al no existir una máquina, no se oiría el zumbido de los tambores, como suele ocurrir.

הָנִיס para estar a salvo, encendido . para hacerlo volar ( Éxodo 9:20 ). Generalmente, la trilla la realizaban bueyes ( Deuteronomio 25:4 ) sobre pisos ( 2 Samuel 24:18 ) preparados para tal fin. En esta época, la operación de Gedeón se podía hacer en el lagar, porque la época de la vendimia era cuatro meses después de la cosecha del trigo.

Jueces 6:12 . Y se le apareció el ángel del Señor .] Ya se había dicho: "Vino y se sentó debajo de la encina". Ahora se dice que apareció . Esto implica algo más que un extraño a la vista. Parece dar a entender que le hizo una revelación de sí mismo. La palabra hebrea usada justifica esta traducción; porque יֵרָא solo se usa cuando la naturaleza Divina invisible se vuelve visible (Cassel) .

También se corresponde con el hecho de que después de la entrevista desapareció de la vista. El ángel que se adelantó para resistir a Balaam fue invisible para él por un tiempo ( Números 22:23 ; Números 22:25 ; Números 22:27 con Jueces 6:31 ; Jueces 6:34 ; 2 Reyes 6:17 ). Gedeón era el único juez a quien aún se le había aparecido el ángel del Señor para llamarlo a su obra especial.

El Señor es contigo, valiente valiente. ] Esto, aunque es una forma común de saludo ( Rut 2:4 ), parece haber sido dicho con significado en el presente caso. El ángel habla de Gedeón de una manera que las apariencias parecen justificar. Era un hombre joven, de noble semblante, de complexión musculosa y gran fuerza natural; como el hijo de un rey (cap.

Jueces 8:18 ). Quizás, también, en esta declaración hay una ligera insinuación del destino o trabajo reservado para Gideon; q. d ., Jehová te ha señalado como Su instrumento para hacer una gran obra, estando naturalmente tan bien preparado para llevarla a cabo, y ahora está contigo y en ti para este propósito.

Jueces 6:13 . Oh mi Señor, si Jehová está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto? El corazón de Gedeón estaba triste por la pérdida de sus propios hermanos (cap.Jueces 8:18 ), así como por las calamidades nacionales. Pero una cosa lo animó a decir lo que pensaba con confianza a este extraño.

Dio la nota clave correcta al dirigirse a un verdadero israelita. Cuando toda la tierra estuvo llena de Baal, fue un alivio escuchar una voz que se alzó en honor de Jehová; y Gideon creyó reconocer en esta expresión del extraño el verdadero anillo. Era la vena por la que a Gideon le encantaba salir. Sin duda, le había encantado pensar en los brillantes días de antaño, cuando se consideraba que Jehová era Supremo, y todo iba bien.

Y a menudo debió haber deseado encontrar algún espíritu afable con quien poder mantener relaciones sobre el estado melancólico de la religión en todas las costas de Israel. Era un hombre del tipo mencionado en Ezequiel 9:4 ; Malaquías 3:16 ; Isaías 62:1 ; Isaías 62:6 .

Por lo tanto, sintió que este extraño, por las pocas palabras que había dejado caer, era un amigo del sello adecuado. Pero no sabía, ni sospechaba, en este momento, que se dirigía a él una persona de misteriosa dignidad.

Su lenguaje significa simplemente, ¡oh señor! ¿Cómo puedes decir que Jehová está con nosotros, cuando todo esto nos ha sucedido? ¡Es imposible que nuestro verdadero Rey pueda estar entre nosotros, cuando las cosas se llevan al último extremo! La ola de desolación que recorre la tierra es una clara prueba de la ausencia de nuestro Dios; porque ¿qué dios podrá contender con el Dios de Israel? Su brazo nunca se acorta que no pueda salvar, etc.

( Isaías 59:1 ). Pero es como lo amenazó en Deuteronomio 31:16 . ¿Cómo podemos suponer por un momento que el Señor está con nosotros, cuando “ nos ha entregado en manos de los madianitas? “] En el alcance de ( iluminado .

la palma de las manos). La palabra aquí traducida abandonado significa lo mismo que náufrago ( Romanos 11:2 ). Porque fueron llevados tan bajo que se hundieron en la tierra como bestias, y se escondieron en guaridas y cuevas. La respuesta de Gedeón es significativa, ya que muestra de qué estaba lleno su corazón en ese momento, y Dios, que mira especialmente lo que pasa en los corazones de los hombres, vio que desde el estado de su corazón, él era un hombre con el sello adecuado para emprender. la obra de liberación del pueblo.

Jueces 6:14 . Y el Señor lo miró ] es decir , se dio la vuelta con gesto expresivo, y dijo en actitud y tono de darle un cargo solemne. No el ángel , sino Jehová (como enJosué 6:2 ). Este encargo de ir y liberar a Israel implicaba manifiestamente la asunción de una prerrogativa, que pertenecía únicamente al Dios de Israel: el Guardián y Pastor de Israel.

Las palabras finales implican especialmente esto (הַלֹא) " ¿no te envié yo ?" ( Hechos 7:38 ). Esta frase es una fuerte afirmación del hecho de que el hablante lo había encargado. Es lo mismo que decir: "¿Mi declaración, ahora solemnemente hecha, no da testimonio del hecho de que eres comisionado?" (cap. Jueces 4:14 ; Josué 1:9 ).

De la mano de Madián. ] De la mano .

Ve con esta tu fuerza, y salvarás, etc. ] Esta es la comisión formal dada por el Guardián de Israel a quien había escogido como Su instrumento para efectuar su liberación. Ahora tiene un deber establecido que debe cumplir. Esto implica una responsabilidad para sí mismo y un llamado a otros para que lo ayuden en el trabajo. Se ha dicho que dos cosas constituyen una fuente de gran fortaleza.

Jehová estaba con él , y en cuanto a su equipamiento natural como hombre, era un hombre valiente y valiente . Ambos están incluidos en la frase, “ esta tu fuerza. ”Se podría decir que tenía una fuente adicional de fortaleza en el hecho de que Jehová ahora lo había comisionado formalmente. Porque esto necesariamente transmitía una promesa, que Él lo calificaría en todos los aspectos suficientemente para el desempeño de la obra.

Él envía “a nadie a la guerra por su propia cuenta” ( 1 Corintios 9:7 ). "Su Dios ordenaría su fuerza, y perfeccionaría lo que le preocupaba". Su propia fuerza natural, aunque sea un asunto pequeño comparado con los recursos Divinos especiales, que le estarían abiertos, no sería despreciado; porque era un regalo natural de Dios, y en su lugar iría por algo.

Jueces 6:15 . ¡Oh mi señor! con qué salvaré , etc.] Más bien, Señor Dios . Ahora se dirige al extraño llamándolo Jehová; creyendo por Su discurso, y toda su manera, que él es una persona Divina en forma humana. Como tal idea parece demasiado grandiosa para que cualquier hombre la comprenda en un solo momento, y como Gedeón no expresó gran sorpresa por el descubrimiento hecho, estamos dispuestos a pensar que aquí, como en muchas otras partes de las Escrituras (como el Sermón de Pedro sobre el día de Pentecostés,Hechos 2:14 ;Hechos 2:40 ; Sermón de Pedro en la casa de Cornelio,Hechos 10:34 ; Discurso de Pablo en la colina de Marte,Hechos 17:22—En todos los cuales, así como en otros lugares, solo tenemos los encabezamientos del sermón pronunciados, y no el acta textual completa), solo tenemos un resumen o esbozo de lo que realmente se dijo.

Basta con que el enunciado dado transmita una concepción infaliblemente precisa de lo ocurrido, aunque no se registre la totalidad de lo pronunciado. Si en esta ocasión se hubiera dicho más de lo que se da aquí, el descubrimiento de la Divinidad del hablante puede haber llegado más gradualmente a Gedeón, de lo que parece haber sido el caso por lo que leemos en la página.

Gedeón no cuestiona la capacidad del hablante para lograr la salvación de Israel. Solo está lleno de dudas sobre sus propias y miserables calificaciones para la tarea. “Elegirme para una obra tan grandiosa parece extraño. Soy la última persona en todo Israel en quien se piensa. Manasés, mi tribu, tiene menos influencia que las demás, porque es solo una media tribu, al oeste del Jordán. Mi familia, o mi casa, está entre las más pobres de Manasés.

Y soy el más pequeño en la casa de mi padre. Estoy descalificado en todos los sentidos para una empresa tan vasta ". Sin duda, el pensamiento cruzó a menudo por su mente: “¡Oh, que Israel fuera libre! ¡Cuán alegremente ayudaría, si se me diera una oportunidad, para levantar la pesadilla de mi nación! Pondría mi vida en el altar, si pudiera ver cómo la Iglesia de Dios podría ser restaurada a la libertad y el honor ”. Ahora llega la respuesta, que resuelve el difícil problema: " Yo estaré contigo , y derrotarás a los madianitas como a un solo hombre", i.

e ., tan fácilmente como podrías golpear a un hombre, o, de un solo golpe. Este era el que hasta entonces había sido un muro de fuego alrededor de Israel, y que había realizado todos los milagros de los que tanto hablaron los padres a los hijos. Él es el que no se fatiga ni se cansa de hacer girar las ruedas de la Providencia. Así asegurado, Gideon ya no cuestiona la posibilidad de que se realice el trabajo.

Mi familia es pobre ] lit , “ mi mil ( Números 1:16 ) es la más humilde de Manasés”, refiriéndose a las divisiones y subdivisiones hechas en Éxodo 18:25 ; Miqueas 5:2 ; Deuteronomio 33:17 . Eran decenas, cincuenta, cientos y miles. El “mil” significó la expansión de la familia para incluir varias subdivisiones.

Soy el más pequeño en la casa de mi padre. ] La persona de menor influencia, por ser la más joven y, por lo tanto, su nombre aparece al final de la lista en todas las ocasiones. También quizás debido a su singular modestia y desinterés, ya que parece haber subestimado sus propias cualidades y hablado muy bien de los méritos de los demás. Pertenecía a la familia de Joás, lo que David pertenecía a la familia de Isaí, el niño menos respetado del círculo familiar. Pero Dios los eligió a ambos para hacer Su obra.

Gideon tenía dudas, pero era la vacilación de la modestia y la desconfianza en sí mismo, no la vacilación de la incredulidad. No cuestionó el poder de Dios, sino el suyo. Compare con la vacilación de Moisés ( Éxodo 3:11 , etc., Jueces 4:1 ); de Barak (cap.

Jueces 4:8 ); de Saúl ( 1 Samuel 10:21 ); de Josué ( Josué 1:1 ); de Jonás , ( Jonás 1:1 ); de Jeremías ( Jeremias 1:6 ); de Amós ( Amós 7:14 ).

“Los menos aptos suelen ser los más adelantados, y los más aptos son los más atrasados, para desempeñar grandes cargos (cap. Jueces 9:8 ). La verdadera humildad es la compañera habitual de la verdadera grandeza ( 2 Corintios 2:16 ; 2 Corintios 3:5 ; Efesios 3:8 ) ". ( Com . De púlpito )

Jueces 6:17 . Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, muéstrame una señal. אוֹת] - Una señal milagrosa . Gideon pensó que si el misterioso extraño comiera y bebiera con él, sería una prueba concluyente de dos cosas: primero, que era realmente humano, y luego que era amigable en sus intenciones (Lucas 24:41 ;Hechos 10:41 ;Juan 21:9 ).

Pero más allá de eso, estaba ansioso por obtener alguna prueba decidida de que Dios realmente lo había llamado a esta obra. Sin duda deseaba ver que se hiciera alguna obra que solo Dios pudiera hacer, para demostrar que era realmente Jehová quien lo llamaba a esta obra, y no era un engaño. A ninguno de los otros jueces se le mostró tal favor. Pero las circunstancias eran tales que requerían un grado especial de estímulo, que se le debía dar a quien debía desempeñar el papel de libertador.

La marea del pecado era fuerte y la imposición de juicios era pesada. Gideon tendría que librar una dura batalla a su alrededor, así como en campo abierto contra el severo enemigo. Debe saber que el Dios que había hecho cosas maravillosas por su pueblo en tiempos pasados ​​todavía vivía, y que su amor por Israel era tan fuerte como siempre lo había sido en todas las épocas del pasado.

La frase, gracia hallada a tus ojos , es común en las Escrituras ( Génesis 18:3 ; Génesis 33:10 ; Éxodo 33:13 ; 1 Samuel 27:5 ; Ester 7:3 ).

Jueces 6:18 . No te vayas de aquí , etc., hasta que yo venga y traiga mi presente ] - ofrenda o sacrificio . La palabra minjá puede significar cualquiera de las dos. Sept. y Vulg. hazlo sacrificio . Más bien lo entendemos como un regalo ofrecido a Dios como Rey , una ofrenda de carne , unalimento que solo se daba a los invitados especialmente favorecidos ( Hable.

Com .). Era una especie de regalo eucarístico presentado a Dios como Rey ( Levítico 2:1 ), la ofrenda de carne sin sangre. En Génesis 4:3 significa sacrificio en general. Haber aceptado una ofrenda de carne en manos de Gedeón habría sido conferirle el honor de su amistad y el favor de su escudo protector.

Jueces 6:19 . Gideon preparó un cabrito y tortas sin levadura. ] Aquí hay dos cosas en las que Gedeón mostró especial respeto por el extraño. Le dio un niño . Nunca se proporciona alimento para animales, excepto para los visitantes de rango superior, cuando se mata un cabrito o un cordero y, a veces, incluso un ternero (Génesis 18:7 ).

La otra circunstancia es que el efa era generalmente la cantidad utilizada para toda una casa de diez personas, siendo casi una fanega de harina ( Mateo 13:33 ). Era igual a tenómeros, pero un gomer era la porción diaria de maná permitida a una persona, ya que era suficiente para satisfacer todas las necesidades ( Éxodo 16:16 ). Por lo tanto, presentar un efa completo a una persona era una señal del más profundo respeto; y más especialmente en un momento como éste, cuando reinaba una gran escasez en todo el país.

Tortas sin levadura. ] No agrio , pero dulce. También estos se prepararon rápidamente, y eran los más adecuados como ofrenda a Dios ( Génesis 19:3 ; Éxodo 12:39 ; 1 Samuel 28:24 ; Levítico 2:11 ).

Lo presentó. ] Póngalo delante del extraño y esperó sus órdenes ( Amós 5:25 ). En esta entrevista con el ángel, Gedeón no quería que nadie más estuviera presente, por lo que, para prescindir de los asistentes, puso la carne en una canasta y el caldo en una olla y lo sacó él mismo.

Jueces 6:20 . Ángel de Dios. ] Elohim , no Jehová . Sin embargo, se habla de la misma persona, lo que implica que ambos son uno. Esta piedra ] o piedra, usada como un altar sobre el cual se colocaba cualquier cosa que se presentaba a Dios, una piedra sinÉxodo 20:25 (Éxodo 20:25 ).

Verter el caldo ] como libación ( Génesis 35:14 ). ( Habla. Com .)

Jueces 6:21 . Punta de la vara que tenía en la mano ] —la que un viajero lleva consigo (Génesis 32:10 ;Éxodo 12:11 ). Se dio la señal de fuego (Levítico 9:24 ;1 Crónicas 21:26 ).

Esta fue la respuesta a la solicitud realizada en Jueces 6:17 . Implicaba la aceptación de la ofrenda de Gedeón ( Génesis 15:17 ; 2 Crónicas 7:1 ; 1 Reyes 18:38 ). También tenía un profundo significado simbólico.

Jueces 6:22 . ¡Pobre de mí! ¡Oh Señor Dios! ] encendido. Oh Señor Jehová: una exclamación a veces de disgusto y decepción (comoJosué 7:7 ), y a veces de aprensión de que algo terrible va a surgir de lo que está sucediendo (Jeremias 4:10 ;Ezequiel 4:14 ;Jeremias 32:17 ).

Aquí expresa pavor por haber visto al ángel Jehová, o Dios mismo, lo que según la creencia popular, ningún hombre podría hacer y seguir viviendo. Esta creencia parece haber tenido por fundamento, Éxodo 33:20 . Pero lo que realmente se vio en esta ocasión, y de hecho en todas las demás ocasiones, no fue la Persona real de Jehová, sino solo la apariencia de un hombre que personifica a Jehová ( Génesis 32:24 ; Génesis 32:30 ; Juan 1:18 ; Juan 14:9 ; cap.

Jueces 13:21 ). (Ver también Éxodo 20:19 ; Éxodo 33:20 ; Deuteronomio 5:24 ; cap. Jueces 13:18 ).

Porque porque lo he visto. ] Lit. por lo tanto , una frase idiomática, que es solo una forma fuerte de usar la palabra porque (Lias ). Otros lo traducen porque con este fin he visto un ángel, para morir (Keil ). El primer sentido, que de hecho es el de AV, parece mejor ( Génesis 33:10 ).

Jueces 6:23 . El Señor dijo: Paz a ti, etc.] Él dijo, probablemente por visión, o alguna voz audible, no por sugestión interna tan probable, Esta visita significa Paz, no Problema. Se le ha dado para consolarlo (Jeremias 29:11 ).

Estás equivocado en tus miedos. Comp. Juan 20:21 ; Juan 20:26 ; Génesis 21:17 ; Génesis 16 ; Daniel 10:12 ; Daniel 10:19 ; Mateo 28:5 ; Lucas 2:10 ; Lucas 24:36 ).

Jueces 6:24 . Construyó un altar al Señor. etc.] En parte por gratitud por haberle salvado la vida; en parte para marcar el lugar como sagrado, donde había estado una Persona tan gloriosa; en parte para expresar su sentido del honor que se le había hecho; y quizás, principalmente, para consagrar el lugar donde había recibido la comisión divina de convertirse en el salvador de su pueblo.

Es evidente que no tenía la intención de hacer de este altar un lugar en el que se pudieran ofrecer sacrificios regularmente en el culto divino. Esto habría sido expresamente condenado por ir en contra de la ley fija designada para el culto divino en Israel. Solo en el lugar que Dios debería elegir especialmente para poner Su nombre allí, estaba permitido ofrecer sacrificios en la forma de adoración regular ( Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:11 ).

La mera apariencia de desviación de esta regla fue denunciada como una gran transgresión de la ley divina ( Josué 22:16 ; Josué 22:19 ; Josué 22:28 ). Pero cualquier lugar donde Dios apareciera era en cierto sentido sagrado, y el objeto de Gedeón parece haber sido como se describió anteriormente. Fue especialmente un memorial y un testimonio de la teofanía que se le concedió, con motivo del envío de Dios para ser el salvador de su pueblo.

Jehová — Shalom. ] Jehová — Paz . Comp. los nombres, Jehová-jireh , ( Génesis 22:14 ); Jehová-nissi ( Éxodo 17:15 ); Jehová-Tzidkenu ( Jeremias 23:6 ); Jehová-Shammah ( Ezequiel 48:35 ).

Aquí la frase significa simplemente: " El Señor es paz ", o paz. Es similar al nombre de Dios en el Nuevo Testamento: "el Dios de paz". Pero ese es un nombre fijo y permanente, que denota la actitud firme de Dios al tratar con los hombres culpables, ahora que se ha hecho la gran propiciación. En los tiempos del Antiguo Testamento, la luz que se derramaba sobre el carácter de Dios era más vacilante. La fuerza del título en esta ocasión fue que la visita divina hecha a Gedeón fue de paz, paz para él y paz para Israel.

La ira de Jehová ahora se había disipado, y ahora debía bendecir a su pueblo con paz ( Isaías 12:1 ; Salmo 29:11 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS .— Jueces 6:11

LA VISITA DEL AMIGO INVISIBLE

Había llegado la noche más oscura de Israel. Su última estrella había caído, y una tormenta despiadada barrió todas sus fronteras. El enemigo había entrado como una inundación y se había tragado todas sus posesiones. Su hermosa tierra se convirtió en un desierto. Sus campos de maíz estaban en ruinas; sus higueras fueron descortezadas; sus vides y olivos desnudos; los frutos de su cosecha fueron destruidos; y sus hijos se vieron obligados a excavar en el suelo en busca de habitaciones, o huir a los riscos de las montañas, o a las guaridas y cuevas, en busca de refugio de su enemigo merodeador. Durante siete largos años, este pueblo pecador permaneció indefenso y sangrando, bajo el talón del opresor, aprendiendo la triste lección de que el mayor enemigo del hombre es el hombre.

Pero la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios . Aunque ningún signo en el horizonte indica que hay ayuda disponible; aunque los cielos no truenen contra el opresor, y las estrellas en sus cursos no luchen contra él, aunque ningún ejército poderoso venga al rescate, Israel todavía no está sin un amigo en esta hora de peligro extremo. alguien que, aunque invisible, ha sido un testigo profundamente interesado de la trágica escena, ahora da un paso al frente para actuar como un Amigo en esta emergencia.

Silenciosamente, mientras cae el rocío, y sin ser observado, se muestra. Como viajero, báculo en mano, pero de forma principesca y semblante expresivo. Entra en conversación con uno de los desconsolados hijos de Israel; se pronuncian unas pocas palabras sencillas; se da una orden; un destello de fuego brota de la dura roca y el extraño desaparece. Pero, durante esa breve entrevista, comienza a aparecer una brecha en las nubes de las angustias de Israel.

Y aunque por un momento se guarda el secreto, pronto parece que ha comenzado un movimiento, que rápidamente pondrá otro color en todo el curso de los acontecimientos. Se susurra que Aquel que camina sobre las aguas y junta los vientos en sus puños, ya ha enviado la palabra: ¡Cállate! ¡y dentro de poco debe haber una gran calma! Ese es el asunto que tenemos que considerar ahora. Aunque fue la visita de un solo amigo, su presencia en Israel en este momento fue invaluable. Las ovejas, por numerosas que sean, no pueden hacer nada contra el ataque del león sin el Pastor. Los niños pequeños, en una emergencia, están indefensos sin la presencia del padre y la madre.

1. El amigo invisible.
1. Quién era. “Se le apareció el ángel del Señor” ( Jueces 6:12 ). Podría leerse, el ángel-Jehová . Es evidente que no era uno de los mensajeros celestiales ordinarios, que, por muy superiores que sean a los hombres, y por brillantes que sean tanto en sabiduría como en destreza, no se atreven a asumir la prerrogativa de la Deidad ni a hablar en el nombre de Jehová.

Pero esto siempre lo hace Aquel que es llamado ángel-Jehová. El nombre de Jehová se le da indistintamente con el del ángel del Señor (comp. Jueces 6:11 ; Jueces 6:20 con Jueces 6:14 ; Jueces 6:16 ; Jueces 6:15 ).

Sin embargo, nadie podía pretender hablar y actuar como Dios, y demostrar que poseía el poder de Dios, sino Aquel que realmente era Dios. Solo una Persona se corresponde con esta descripción: la segunda Persona de la gloriosa Deidad, que, en el cumplimiento de los tiempos, se convertiría en "Dios manifestado en carne", y que ahora, por anticipación, en tiempos especiales, hizo revelaciones necesarias. a Su Iglesia.

A veces se le llama "El Mensajero o Ángel de la Alianza" ( Malaquías 3:1 ), "El Ángel que redime de todo mal" ( Génesis 48:16 ) y "El Ángel de Su Presencia" ( Isaías 63:9 ). .

Este amigo de su pueblo, si todavía no se le ve, ya no es un desconocido, porque "se hizo carne, y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria, etc." ( Juan 1:14 ). En Jesucristo hombre, tenemos uno que es todo, y más, en estos tiempos del Nuevo Testamento, de lo que el Guardián invisible era para la iglesia de antaño. En él no tenemos un ángel , sino un hombreasociado con el nombre Divino, Quien es a la vez "hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne", y sin embargo también es "el Dios fuerte y el Padre eterno", cuyas apariencias ya no son sombrías ni se desvanecen, sino que son para siempre fijado en la forma de un hombre al timón del poder universal, "muy por encima de todo principado, y poder, y fuerza, y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero". Debemos saber quién es Él, dónde está y qué poder tiene para preservar a cada uno de Su pueblo, hasta que alcance el mundo de gloria.

2. La relación que tuvo con Israel. Que este ángel era algo más que un mero espectador de los sufrimientos del pueblo de Dios, por comprensivo que fuera, se manifiesta abundantemente en los relatos que se dieron de Él en los diferentes lugares donde apareció.

(1.) Fue este ángel Jehová el que apareció en la llama de fuego en una zarza, cuando Moisés fue llamado a levantarse y liberar a Israel de la esclavitud ( Hechos 7:30 ). Fue Él quien anunció su presencia diciendo: "Yo soy el Dios de los padres de Abraham, Isaac y Jacob", y quien dio como razón de su bajada: "He visto, he visto la aflicción de pueblo mío, y he descendido para librarlos ”. Por lo tanto, Él está para Israel en la estrecha relación de ser su Dios, y reclamándolos para Sí mismo como Su propiedad especial. Él era su dueño o poseedor .

(2.) Pero Él también fue su Redentor , porque fue la misma Persona Divina que le habló a Moisés en la zarza, quien también lo envió al Faraón con el mensaje: "Deja ir a mi pueblo para que me sirva"; Él fue quien envió todas las plagas sobre Egipto, el que destruyó a los primogénitos de esa tierra, y sacó a Israel con mano enérgica, el cual fue delante de ellos en la columna de nube, secó el mar para que pasaran, entró detrás de Israel para protegerlos de los egipcios, y finalmente trajo las aguas sobre Faraón y todo su ejército, de modo que se ahogaron en el mar ( Éxodo 3:10 ; Éxodo 6 ; Éxodo 7-11; Éxodo 12:29 ; Éxodo 13:21 ; Éxodo 14:19 ).

(3.) También se convirtió en su Legislador . Porque se nos dice ( Hechos 7:38 ) que fue de este mismo "ángel que Moisés recibió los oráculos animados para darnos en el monte Sinaí". Luego apareció vestido con toda la Majestad y autoridad del Supremo Jehová, y exhibiendo un celo especial por todos Sus derechos soberanos en Su propia Persona.

También escuchamos de Él (4 como su ángel de la guarda , especialmente designado para hacerse cargo de este pueblo, durante su viaje por el desierto, para llevarlos al final de su viaje y ponerlos en posesión de la herencia prometida ( Éxodo 23:20 ) El lenguaje es usado por Dios el Padre, “Mi nombre está en Él”, implicando que Él también es Dios.

Este arreglo fue confirmado en Éxodo 32:34 ; Éxodo 33:2 ). Pero hay una marcada diferencia en los dos pasajes citados; en un caso es “ Mi ángel irá delante de ti”, en el otro es, “Enviaré un ángel delante de ti.

”En el primer caso, es el ángel especial, el ángel-Jehová, al que se hace referencia, que no tiene rival entre los ángeles de Dios; en el otro caso, es uno de la clase común de ángeles. Moisés apreció plenamente la gran diferencia y oró fervientemente para que el que representaba la presencia de Dios fuera enviado, y ningún otro. Solo uno podría ocupar este lugar: el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Deidad, cuyo oficio es revelar al Padre y, por lo tanto, representar Su presencia ( Éxodo 33:12 ; Éxodo 33:14 ).

El lenguaje “mi presencia” es enfático; es lo mismo que decir: "El que representa mi presencia irá contigo". De ahí la referencia en Isaías 63:9 , “El ángel de su presencia”. (Véase Henderson in loco).

Fue especialmente en Su capacidad de ángel de la guarda que ahora apareció, como " el Guardián de Israel ", a su gran Amigo, quien los tenía a cargo, para guiarlos y guiarlos, para defenderlos de todos los enemigos, Génesis 48:16 , y concédeles todas las bendiciones del pacto; pero también para ver que deben actuar como un pueblo obediente y guardar el pacto de su Dios. Por tanto, la relación fue de lo más íntima y variada.

Para la Iglesia de Dios en la tierra en estos últimos tiempos , el Salvador está íntimamente aliado. Con cada miembro de ella, se asocia personal e íntimamente el día en que recibe a Cristo como su Salvador. Luego se entrega a Cristo, y Cristo en toda Su plenitud se entrega al pecador creyente y arrepentido. A partir de ese momento se vuelven uno, y están más íntimamente aliados que hermanos del mismo círculo familiar.

Jesús es conocido para siempre como el amigo de ese pecador, su Redentor, su Señor y Maestro, su Guía a lo largo de la vida, su Guardián en peligro, su Guardián en todo momento, su Pastor para proveerle de pasto y evitar que deambule, y su Otorgadora de todos los dones y gracias contenidos en "el pacto eterno".

3. Su presencia constante con ellos. Aunque rara vez se le ve, siempre estuvo presente con este pueblo para bendecirlos y hacerles bien. Siendo sus redimidos, y escogido para sí mismo como su pueblo peculiar, se interesó más profundamente en ellos y, en términos de la promesa hecha, los siguió hasta el lugar del reposo designado. En fidelidad a la confianza que le dio Jehová, Él los cuidó en todo momento, no fuera que surgiera algún daño a objetos tan amados; y, en todos sus viajes, los llevó como en alas de águila ( Isaías 27:3 ; Deuteronomio 32:9 ; Éxodo 19:4 ; Isaías 63:11 ).

A lo largo del desierto sin caminos Él los guió, con ojo insomne ​​cuidándolos, Él mismo sin ser visto ( Salmo 107:2 ), salvándolos en un momento de enemigos tales como los Éxodo 17:13 ( Éxodo 17:13 ), nuevamente de la serpientes voladoras de fuego ( Números 21:8 ), nuevamente de la maldición de Balaam ( Números 22:31 ; Números 23:5 ; Números 23:16 ; do.

23), y nuevamente de los ejércitos de dos reyes poderosos en el umbral de los territorios de los cananeos, Sehón y Og. También secó el Jordán ante ellos, y apareció como el Capitán del ejército del Señor, cuando las guerras contra los cananeos estaban por comenzar ( Josué 5:13 ). Fue también por Su gran poder, que todas estas naciones fueron muertas ante la espada de Josué ( Salmo 44:3 ).

Jesús todavía va personalmente con cada uno de Su pueblo, en cada paso del camino, hacia el lugar del descanso prometido, sin ser visto, pero no menos realmente haciéndose cargo de Sus redimidos, tratándolos sustancialmente de la misma manera, y actuando sobre los mismos principios que antes. Su lenguaje es, “¡Lo! Yo estaré contigo siempre hasta el fin ". Él es “el Principiante y el Consumador de la fe” ( Mateo 28:20 ; Hebreos 12:2 ; Hebreos 13:5 ; Salmo 73:24 ; 2 Timoteo 4:18 ).

4. La rareza de sus apariciones. Se podría pensar que si Él estuviera tan estrechamente relacionado con este pueblo —más íntimamente relacionado que el padre con los hijos, el hermano con el hermano o el esposo con la esposa— entonces es singular que rara vez se muestre. Si su presencia es tan esencial para el salvoconducto y el consuelo de su pueblo, ¿por qué no mira más a menudo por la ventana, mostrándose a través del enrejado? ( Cantares de los Cantares 2:9)? Es más, si, de hecho, Él está siempre cerca, ¿por qué no da señales inequívocas de Su presencia? ¡Cuánto no podría hacer la conciencia de Su presencia para alegrar a Su pueblo bajo sus dolores, aliviar sus cargas, aliviar sus ansiosos temores y capacitarlos para correr con paciencia la carrera cristiana! Sin embargo, escuchamos que se apareció solo una vez a Josué en el umbral de su gran obra, también una sola vez, en el momento en que el pueblo se quedó sin un líder, para ver si podían obedecer por sí mismos el pacto de su Dios (cap. .

Jueces 2:1 ), y ahora por tercera vez después de un lapso de más de 200 años cuando toda la nación estuvo al borde de la ruina. ¿Por qué debería ser así?

(1.) Estas visitas eran demasiado valiosas para repetirlas a menudo . No son más que destellos de gloria que se pueden esperar en la tierra. No es el estado normal de las cosas hacer revelaciones del brillo Divino en un mundo como este. Sería una desviación de la regla fija hacerlo. Por tanto, los casos son estrictamente excepcionales; e incluso los destellos que se dan se dan sólo al pueblo de Dios.

Solo había una escena del Monte de la Transfiguración permitida a los discípulos en este mundo, y eso llegó rápidamente y desapareció rápidamente. Esta tierra es un lugar demasiado contaminado para disfrutar de la presencia divina durante mucho tiempo.

(2.) La regla en el estado actual es caminar por fe y no por vista . Esta regla es necesaria para someter al alma a la disciplina más saludable y permitirle aprender lecciones que no podría aprender tan bien de ninguna otra manera. Se convierte en el medio para adquirir un grado de autoconocimiento a partir de la experiencia, al que nunca podría llegar de otra manera: el conocimiento de su total impotencia espiritual, su falta de justicia propia, su traición innata, su dificultad para amar a Dios, y confiar en Él cuando no se lo ve, y muchas otras cosas de carácter muy humillante.

Conduce a una exposición gradual del corazón humano a sí mismo. También es el medio designado para nuestra justificación ante Dios, a través de los méritos del Salvador, y por eso ilumina el hecho de que no merecemos ninguna manifestación del resplandor de Dios. Por lo tanto, hasta que aprendamos esta lección a fondo, se hacen con moderación. También es el medio de producir nuestra santificación, de capacitarnos para vencer toda oposición a nuestra entrada al cielo y de preparar muchos de los materiales del gozo de ese estado.

( 1 Pedro 1:7 ; 2 Corintios 4:18 ).

(3.) Nuestros pecados y desviaciones impiden muchas visitas . ( Isaías 59:2 ; Oseas 5:15 ; Oseas 6:1 , etc.) De aquellos que no obedecen Su voz, sino que arrojan Sus leyes a sus espaldas, Él oculta Su rostro y reciben poca o ninguna manifestación de Su favor. , como en los pasajes citados (véanse también Isaías 57:17 ; Isaías 1:15 ).

Esto se realizó a menudo en los días de los Jueces, y nunca más que durante el período al que se refiere este capítulo. Por otro lado, “su secreto está con los que le temen”, etc. ( Salmo 25:14 ); al hombre que camina delante de él con un corazón perfecto, se revela a sí mismo, como a Moisés ( Éxodo 33:11 , también 18-23).

"A los mansos les enseñará su camino". “A ese hombre miraré, aun al pobre”, etc. ( Salmo 25:9 ; Isaías 66:2 ). “Al hombre que guarda sus mandamientos, se le manifestará” ( Juan 14:21 ; Génesis 18:17 ; Génesis 18:19 ).

5. Su aparición en el momento oportuno. Vio la aflicción de todo su pueblo a manos de estos crueles hijos del desierto, y aunque fueron castigados menos de lo que merecían sus iniquidades, su corazón aún se compadecía de ellos, y mucho antes de que se vacíara la copa llena del sufrimiento merecido, Se apareció como a Moisés en la zarza, para decirles cómo “en todas sus aflicciones fue afligido”, y que ahora en su amor había venido a redimirlos.

En ese momento, cuando tuvieron una amarga prueba de la severidad de la vara por un lado, pero aún no habían experimentado una destrucción total de la vida humana por el otro, aunque acercándose a ese punto, aparece el ángel. Su corazón anhelaba por ellos, como si hubieran “recibido de la mano del Señor el doble por todos sus pecados” ( Isaías 40:2 ).

En el momento en que el metal comenzaba a consumirse, inmediatamente lo arrebata del fuego. Ya parece haber comenzado una hambruna ( Rut 1:1 ), y si el terrible íncubo del desierto hubiera continuado descansando más tiempo en la tierra, la gente pronto habría perecido por decenas de miles. Pero en ese momento apareció para rescatarlos, “conforme a la multitud de sus misericordias” ( Isaías 63:7 ).

El que “envió un fuerte viento occidental y barrió los enjambres de langostas que cubrían la tierra de Egipto, de modo que no quedó ni uno en todas las costas” ( Éxodo 10:19 ), ahora hace algo similar con estos bárbaros hordas ( Jueces 8:10 ; Jueces 8:12 ; Jueces 8:28 ).

Los judíos tienen un proverbio que dice que " cuando se duplica la historia de los ladrillos, entonces viene Moisés ". El Redentor de Israel no puede ver la destrucción de su pueblo. Él nunca se aparta de esta regla: “Te corregiré en medida. No te acabaré por completo ". Otras naciones eran mera propiedad común. Su pueblo eran Sus joyas. "Di a Egipto por tu rescate", etc. "Te he grabado en las palmas de mis manos".

6. El propósito de Su aparición. Vino para librar a la tierra del enemigo y conceder la salvación a su pueblo. En ese pueblo, a pesar de su apostasía actual, Él vio la iglesia del Dios viviente, el único pueblo que representaba al Dios verdadero en toda la tierra, el pueblo cuya historia llevaba en ella el germen de un gran plan divino, para ser revelado a edades futuras, por las cuales la gloria divina sería ilustrada mucho más brillantemente que de cualquier otra manera, a lo largo del tiempo sin fin.

Por medio de este pueblo, el nombre de Jehová debería llegar a ser conocido y adorado entre todas las naciones en el futuro de la historia del mundo. Pero ahora todas sus perspectivas como nación estaban en grave peligro. Por tanto, “miró, pero no había nadie que lo ayudara; Se asombró de que no hubiera nadie a quien defender; por tanto, su propio brazo trajo la salvación ”, etc. ( Salmo 63:5 ).

Aparece en su nombre, de acuerdo con los celos que tiene por su gran nombre. Anteriormente, Él vino como un reprobador de sus pecados (cap. Jueces 2:1 ). Ahora viene a levantar un libertador, a quien empleará como instrumento para salvarlos de todas las consecuencias de sus pecados.

La tierra primero tiene que ser limpiada de sus pecados . Hasta que esto suceda, el dedo de Jehová no se levantará para salvación. Debe probarse que existe la obra de reforma. Los altares de Baal deben ser derribados y el altar de Jehová erigido en su lugar. Debe hacerse visible que el nombre de Jehová es aceptado nuevamente como el del Dios de Israel. La batalla también se debe dar con valentía al terrible enemigo, que medita como una pesadilla sobre las ricas llanuras de Israel.

Para una empresa tan difícil, no se requerían calificaciones ordinarias. De hecho, todo el poder provino del mismo Divino Libertador. Sin embargo, como Dios siempre se complace en obrar por medios, emplea el instrumento más apto que se pueda encontrar.

A pesar de todos nuestros pecados, es maravilloso ver cuántas veces nuestro bondadoso Redentor aparece para nuestra salvación, cuando, por muchas razones poderosas, podríamos haber esperado que Él viniera para nuestra destrucción (ver Salmo 106:43 ; Salmo 106:45 ; Salmo 78:37 ).

7. Su manera de revelarse. Viene en un tono o manera adecuada a la conducta o condición de la gente en diferentes momentos. Hay diseño y significado en la manera , así como en el propósito expreso de revelarse a Sí mismo. Ahora, no hay relámpagos en Sus manos. No está rodeado de nubes oscuras. Ningún terremoto presagia su venida. La tierra no se estremece ni tiembla con sus pasos.

La pestilencia no va delante de Él, ni carbones encendidos brotan bajo Sus pies. Viene como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba. Como un caminante, apoyado en su bastón, como cansado de su viaje, y sentándose a descansar. Viene pacíficamente y no con ira. No mueve ni una hoja del árbol, aunque le fue fácil esparcir los montes eternos y hacer que se inclinen los collados eternos.

Todo el poder de la omnipotencia dormía en Su brazo; la fuerza de muchos ejércitos residía en su palabra. Pero mantiene sus recursos fuera de la vista, oculta su poder de la observación para ver si los hombres confiarán en su palabra. No hará alarde de sus recursos en vano, sino que pondrá sólo un átomo de su poder, que se necesita para justificar la fe en su carácter divino.

8. Su carácter personal.

(1.) Él es Todopoderoso . No hay casos de angustia demasiado difíciles de eliminar para nuestro amigo celestial. Él es capaz de hacer "al gusano Gedeón trillar los montes y convertir los montes en paja". "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?" No fue difícil despertar la fe de Gideon. Se encendió de inmediato, cuando vio que el fuego brotaba de la roca y consumía el sacrificio. Creía que detrás de eso había una fuerza infinita, que, de hecho, este era El que había hecho todas las maravillas desde los días de la tierra de Egipto.

Tampoco deberían ser necesarias más pruebas para creer en los recursos del “Capitán de nuestra Salvación”, cuando, además de muchas otras evidencias, contemplamos esta, de que Él es capaz de derramar el Espíritu de lo alto, el Consolador universal de los iglesia de Cristo. Ésta es la más grande de todas las formas de poder que Dios presenta. Luego crea el alma de nuevo.

(2.) Él es fiel . Él nunca olvida ni abandona los objetos de su cargo, aunque ya habían pasado siglos desde que lo recibió por primera vez, cuando este pueblo se convirtió en una nación libre. Durante ese largo período, Su fidelidad no falló, pero, en medio de todas las luces y sombras de esa historia tan accidentada, este Amigo que guardaba el pacto estaba en su puesto, y llevó a Su cargo a salvo a través de todos los peligros de acuerdo con los términos de su confianza.

“A los que el Padre me dio, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió” ( Juan 10:28 ; Juan 6:39 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 4:8 ; do. 18).

(3.) Es tierno . Ni siquiera es su manera de "quebrar la caña cascada". Ahora no estalla en una severa reprimenda de Gedeón, por parecer encontrar fallas en la Providencia de Dios al permitir que Su pueblo sufriera tanto mientras él se mantenía apartado de ellos. Aunque Gedeón estaba acusando a su Dios neciamente, aún sabía que en el fondo era un israelita, pero estaba abrumado por la tristeza por la condición de los asuntos en la tierra.

También hubo otras heridas hechas en el corazón de Gedeón, y ahora sangrando de nuevo, como resultado de la pérdida de sus hermanos en el monte Tabor, quienes fueron brutalmente asesinados por Zebah y Zolmunna. Ahora las cura con ternura ( Salmo 147:3 ). En lugar de reprenderlo, le habla "palabras buenas y cómodas". “El Señor se volvió y miró a Pedro”. ¡Cuán tiernamente trata el lado débil del carácter de su discípulo, su inestabilidad para con su Maestro en la hora del peligro!

(4.) Está lleno de simpatía . Sintió las aflicciones sufridas por las diversas tribus, como si fueran las suyas. “Su alma se entristeció por la miseria de Israel”. Ahora virtualmente les estaba diciendo de nuevo: "El que os toca, toca la niña de mis ojos". El dolor de los miembros del cuerpo va inmediatamente a la cabeza, la fuente de la sensación (cap. Jueces 10:16 ; Zacarías 2:8 ).

"He visto la aflicción de mi pueblo, he oído su clamor y conozco sus dolores, y ahora he descendido para librarlos". Es como si no pudiera disfrutar de su reposo en el cielo, mientras su pueblo sufría tales crueldades en la tierra. Cuando son perseguidos, es Él quien sangra. “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues ? “Este es verdaderamente un Amigo necesitado, y un Amigo de verdad.

(5.) Él es inmutable . Se da su carácter general, como "sin variación, ni sombra de variación". Él es el mismo Amigo digno de confianza ahora que lo era en los días de Josué, cuando llevó al pueblo a la tierra, o como en los días de Moisés, cuando condujo a una congregación tan grande con seguridad a través de todos los peligros del desierto. "Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amó hasta el fin".

“Ni muerte, ni vida, ni tierra, ni infierno,

Ni el tiempo destruye el dominio

¿Podrá jamás borrarnos de su corazón,

O hacer decaer Su amor. "

"El mío es un amor inmutable, más
alto que las alturas de arriba, más
profundo que las profundidades de abajo,
libre y fiel, fuerte como la muerte".

(6.) Él es eterno . “Él los llevó todos los días de la antigüedad”, y aún mientras muere generación tras generación, Él vive a través de todas las edades como el Protector de Su Iglesia siempre presente, siempre interesado y siempre vigilante. Durante tres siglos ya había guiado a este pueblo a través de todos los cambios, y aún hasta el día de hoy, era más "poderoso para salvar" como siempre. Su nombre al principio, cuando tomó a este pueblo de la mano, fue dado como el gran “yo soy”, el que vive por siempre y que existe por sí mismo.

Y ahora, en lo que respecta a los días de Gedeón , todavía es "el Señor de los ejércitos, fuerte y valiente en la batalla". David canta de Él como Uno "de cuyos años no hay falta". Isaías lo adora como "el Padre eterno". Jeremías se regocija en "Su amor como amor eterno". Miqueas lo saluda como Uno, “cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad.

”Y cuando cambió Su forma de ángel a hombre , lo encontramos en las últimas edades del registro sagrado,“ caminando en medio de los siete candeleros de oro, como Uno semejante al Hijo del Hombre ”, proclamando mientras mira hacia el futuro ilimitado, “He aquí, vivo para siempre, y tengo las llaves del infierno y de la muerte” ( Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 1:18 ). A lo largo de todo el tiempo, su lenguaje para su pueblo es: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis".

II. El instrumento de Su elección.

Aunque Dios pudo lograr sus propósitos entre los hombres, sin la intervención de ningún instrumento humano, es su regla fija actuar en todos los casos ordinarios mediante el uso de medios. Incluso en los casos en que se emplea el poder milagroso, esta regla no se aparta; porque el poder milagroso se emplea únicamente para hacer lo que los medios ordinarios no podrían hacer, o se presenta en casos especiales para probar que el poder proviene directamente de Dios.

Pero cuando los medios ordinarios pueden servir para todos los propósitos, solo se emplean; y, cuando se seleccionan, siempre son los más aptos. Dios siempre honra el uso de medios naturales, porque es el orden que Él ha establecido en Su creación, y debe respetar Sus propios arreglos. El milagro es, por tanto, la excepción; natural significa la regla. Por lo tanto, en esta ocasión, Gedeón fue elegido para actuar como un instrumento en la mano de Dios al hacer la obra. Fue elegido por sus calificaciones naturales que lo capacitaban para el trabajo; y se le dieron especialmente otras calificaciones para hacerlo aún más calificado.

1. Fue seleccionado por el mismo Ángel-Jehová. (pág.143). Esto aparece de inmediato al leer la narración sin ninguna declaración confirmatoria. Fue la orden expresa del ángel, que le dio a Gedeón el derecho de actuar como un salvador de su pueblo, y esto también lo hizo responsable de cumplir con esta misión. No fue simplemente un personaje extraordinario creado por tiempos extraordinarios. Varios se han levantado así, como Buonaparte, Washington, Alfred, Cromwell, Knox y otros.

Pero los héroes de Israel no eran nada sin la ayuda y la guía divinas de Aquel que los llamó a la obra. Siempre estaban en la mano de otro y tenían que obedecer la voluntad de ese otro. Solo hubo un Libertador real, en todas las edades de esa historia incomparable: el Ángel-Jehová. Según lo sostenía Él, los héroes de Israel eran invencibles bajo cualquier circunstancia posible; actuando por sí mismos, eran débiles, y como otros hombres. Entonces, si todo el poder vino realmente del Ángel-Jehová, evidentemente Él debe elegir Su propio instrumento. La regla comúnmente recibida, vox populi, vox Dei ”, no se aplica aquí.

2. Fue sacado de un lugar muy improbable. Otoniel fue tomado de la tribu de Judá, Aod de Benjamín y Barac de Neftalí. En su mayor parte, Dios encuentra su instrumento a mano, donde se encuentra el peligro. Él no necesita traerlo de lejos, porque cualquiera que esté cerca Él puede hacer que sea útil para Su propósito. El peligro que había que afrontar ahora estaba en parte en la tribu de Isacar y en parte en la de Manasés cisjordánico.

De todos los lugares de la tierra, en esta media tribu de Manasés, la idolatría era el más desenfrenado; y precisamente aquí se encontró el instrumento del ángel. Ningún lugar sufrió más por las incursiones de estos saqueadores que los que formaban las porciones más ricas de esta tribu, y ninguno había dejado a un lado con tanta determinación el nombre de Jehová, y se había enganchado a la adoración de Baal. Los antiguos cananeos habían continuado en Meguido, Dor, Ibleam, Taanac y Bet-seán (cap.

Jueces 1:27 ). Por todo este distrito se erigieron los altares de Baal, y no había ninguno lo suficientemente celoso, o lo suficientemente poderoso para lidiar con este escándalo público, entre las personas que estaban comprometidas en todos los sentidos a adorar solo a Jehová. En el corazón de este país se encontró a Gedeón. Se podría decir, ¿puede salir algo bueno del idólatra Manasés? y bien podría darse la respuesta: ¡Ven y mira! Es como si Saulo de Tarso fuera sacado de entre los fariseos, o Dionisio el Areopagita sacado de Atenas.

El que podría levantar un Abdías en la corte de Acab y Jezabel, también se puede dar a luz a un hombre cayó la imagen de Baal por todo el país, desde el cuartel general de la idolatría en su día.

3. ¿En qué circunstancias lo encontró el ángel? Siempre es una pregunta importante preguntarse dónde se encuentra un hombre, o en qué situación, cuando Dios lo llama, en el caso de conversión del pecado a Dios, en el día de la muerte, o en alguna ocasión especial del deber cuando un acto severo. Se requiere la abnegación. Moisés, cuando fue llamado, estaba en la “parte trasera del desierto”, un lugar sumamente solitario; David fue encontrado siguiendo a las ovejas; Eliseo estaba arando en el campo con bueyes; los Apóstoles lavaban y remendaban sus redes; y Gedeón trillaba trigo.

De manera similar , Cincinnatus, Curius, Scipio (senadores romanos) fueron llamados por sus actividades agrícolas para ocupar altos cargos en el estado; José incluso fue llamado de una prisión para ocupar el asiento junto al trono en Egipto. Todos ellos estaban cumpliendo con su deber en algún humilde puesto con mansedumbre y sin quejarse, contentos con la suerte que Dios les había señalado: “fieles en lo más pequeño.

Así fue con Gideon. Pero sus pensamientos no estaban en su trabajo. Estaban con la Iglesia de Dios, su doloroso presente y su oscuro futuro. Si se iba a hacer algún trabajo para esa Iglesia, él era el hombre indicado para poner todo su corazón en él.

4. El motivo inmediato de la visita divina. Probablemente en respuesta a la oración . En el relato severamente abreviado que se da de todas las circunstancias en el Libro de Dios, no es de extrañar que no escuchemos mucho de los ejercicios privados de Gedeón ante su Dios. Pero difícilmente podemos suponer que tal hombre de fe y celo por la causa de Dios, que no sea un luchador con Dios en secreto, que “se levantaría y defendería la causa que era suya.

En parte, en respuesta a estas oraciones, el ángel se le acercó. También su preocupación era profunda por el bajo estado de la verdadera religión en la tierra . La mayoría de los que lo rodeaban "perseguían a otros dioses". El altar de Jehová estaba desierto; Israel había caído en los pecados de los antiguos cananeos; y ahora la marea del juicio había subido en todas sus fronteras a tal grado, que amenazaba con la extinción de la nación.

El corazón de Gedeón se conmovió de dolor cuando vio el nombre de Jehová tan deshonrado ( Salmo 119:136 ; Salmo 119:158 ). A menudo debe haber “suspirado y clamado en oración, al pensar en todas las abominaciones cometidas en la tierra.

“Si pudiera ver un camino, estaba dispuesto de todo corazón a recostarse sobre el altar, a dedicarse a la emancipación de su país y al restablecimiento del culto de Dios en la tierra. Por lo tanto, sobre el principio de que Dios honra a los que lo honran, ahora es elegido por Dios para hacer la obra más grande que admitió esa época: rescatar de la ruina a su país sangrante y restaurar el nombre de Jehová para honrar y adorar en todas partes. la tierra.

5, Su aptitud personal para el trabajo. Sus buenas cualidades eran múltiples, y todas lo marcaban como un agente adecuado.

(1.) Sus cualidades físicas . Estos, aunque inferiores a otros, siguen siendo importantes en su lugar. Dios no desprecia los dones o facultades con los que Él mismo ha dotado a un hombre. Fue un elemento de idoneidad para el trabajo en esta ocasión, que Gedeón era un "valiente hombre de valor"; que era de apariencia principesca, era físicamente fuerte y capaz de pasar por muchas dificultades corporales; y, además, que era hábil en el uso de armas y un campeón caballeroso en el campo.

Que se necesitaba un espíritu audaz e intrépido para hacer frente a la emergencia era de lo más manifiesto. Aquel que se escondía detrás de los arbustos y se ocultaba de todo peligro, no servía de nada. Tampoco podría ser el líder de Israel en una ocasión como esta, quien no pudo valientemente enfrentar adversidades terribles, y quien, aunque estaba desfallecido por el trabajo, aún no podía perseguir. Pero Gideon era robusto y musculoso, de complexión fuerte, de hierro y firme nervio. Y toda su actuación en esta notable coyuntura estuvo marcada por un valor intrépido y una resolución invencible.

(2.) Sus cualidades mentales. Estos son de un orden superior y se necesitan de manera preeminente para la conducción de una gran empresa. No decimos que fuera un hombre de conocimiento superior al promedio, al igual que no era el hijo de un rey, ni un príncipe de la tribu a la que pertenecía. Ser preeminente en rango o conocimiento no era esencial. Pero la posesión de una gran astucia natural, de sano juicio y de rápido discernimiento; capacidad para captar de inmediato toda la magnitud y la gran dificultad del trabajo que tenía ante sí; el poseedor de sabiduría y tacto se inclina mejor para disponer de los pocos recursos a su alcance; poder constructivo para organizar el mejor plan u orden de batalla; fertilidad para idear expedientes y maniobras, y formas de aprovechar todos los escenarios e incidentes cambiantes de la crisis; especialmente el poder de dirigir a los hombres,

(3.) Sus cualidades morales . Estos son aún más altos, y en estos Gedeón sobresalió aún más. Poder levantarse con la ocasión, darse cuenta del valor de los preciosos intereses que le fueron confiados, apreciar el valor del momento justo cuando ocurrió, y no perder un momento en aprovecharlo, perderse en el grandeza de su deber, y no tener otro pensamiento que cumplir con nobleza, ser atrevido y apresurado en sus movimientos, pero al mismo tiempo lleno de cautela y autocontrol: estos son los rasgos que caracterizan claramente al hombre de la elección de Dios en esta ocasión. .

¿Quién podría haber pensado que el mismo hombre debería haber sido tan humilde, tímido y encogido? con sus hermanos sufrientes, y la causa sagrada ahora casi perdida, que había sido entregada en sus manos? Sin embargo, estas son las mismas características del carácter que hacen que un hombre alcance la verdadera grandeza en la Iglesia de Dios. "Antes del honor está la humildad".

Aunque tan desinteresado y desinteresado como para suponer que el saludo del ángel no se aplicaba a él personalmente, cuando dijo: "El Señor está contigo ", sino al pueblo de Israel en su conjunto, y por eso respondió: "con nosotros; "Y aunque pasó por alto por completo la alusión halagadora de que es" un valiente hombre de valor ", sin embargo, con toda esta baja estimación de sí mismo, cuando es llamado a trabajar para su Dios, se eleva a la más fuerte convicción del carácter sagrado de su deber, y se vuelve intrépido y desafiante del peligro, cuando tiene razones para creer que su Dios está con él ordenando la batalla.

(4.) Sus cualidades religiosas . Estos son los más altos de todos. Entre ellos destacaba el hecho de su profundo dolor por los pecados de la tierra . Esto fue característico de hombres como Esdras, Nehemías, Daniel y David, quienes hicieron tanto en su día para traer una bendición divina sobre la tierra cuando parecía haber sido abandonada por su Dios. Ahora parece haber sido así con Gideon. Que haya habido tanto de Baal, y tan poco de Jehová, en Israel en estos últimos años, parece ser el trasfondo de su lamentación en su primera respuesta al ángel.

Y el mismo espíritu se manifiesta más decididamente cuando, en obediencia al mandato divino, con gran riesgo para él, cortó el bosque y la imagen de Baal. Su disposición a obedecer el llamado divino , cuando se le asegura que realmente fue llamado por Dios, es sumamente hermosa. Porque su única objeción no es que el sacrificio fuera demasiado grande para hacer, lo que con toda probabilidad implicaba la pérdida de la vida misma, sino que era un instrumento tan débil para ser tomado en la mano de Dios.

Pudo hacer tan poco. Una causa tan gloriosa sufriría al ser puesta en manos tan indignas. Pero cuando se le asegura que realmente fue llamado, obedece de Éxodo 4:10 un agradable contraste incluso con el caso de Moisés, quien durante un tiempo pareció muy poco dispuesto a cumplir con el deber que Dios le impuso (véase Éxodo 4:10 ). Gideon parecía no murmurar nunca ante ninguna medida de autosacrificio, que su llamado a este deber implicaría en él. Todo su estilo parecía decir: "¡Aquí estoy, envíame!"

Tenía verdadera lealtad al Dios de Israel . Aunque todos los demás debieran seguir a Baal, y aunque el altar de Baal se levantara en la casa de su padre y fuera reconocido por todos sus habitantes, él solo doblaría la rodilla ante Jehová. No se avergonzó del nombre de su Dios, ni tuvo miedo, aunque debería estar completamente solo. Si debe ser así, será

"Fiel hallado entre los infieles, fiel sólo él".

Pero su característica principal de todas, era su fe en el Dios de Israel como su propio Dios. Fue toda la confianza que depositó en su Dios, y la plena confianza que tenía en Él, lo que le permitió afrontar la enorme montaña de dificultades que tenía ante sí. Su caso fue muy parecido al del rey joven, a quien su fe llamó la atención por primera vez, cuando le dijo al valiente gigante: “Tú vienes a mí con espada y lanza; yo vengo a ti en el nombre del Dios de Dios. los ejércitos de Israel, a quienes has desafiado.

”( 1 Samuel 17:45 ). El corazón de Gedeón fue entregado al Dios de Israel, y él nunca pareció dudar de que Él podría repetir en su propio día todas las maravillas del tiempo antiguo, si Él decidiera hacerlo. Ciertamente fue una espléndida ilustración de fe, y una de las más glorificantes para Dios, que un hombre se pusiera a la tarea, sin un murmullo, simplemente al llamado de Dios, de avanzar con un puñado de 300 hombres, para encontrarse con una multitud de guerreros. 135.000, y confiamos firmemente en que obtendría una victoria completa porque el Dios de Jacob había prometido dar Su presencia. Su confianza en su Dios lo llevó a superar todo el temor que naturalmente podría acariciar del hombre.

III. Lecciones impartidas por la entrevista.
1. Los verdaderos dolientes por el pecado seguramente se encontrarán con Dios como Consolador tarde o temprano. ( Mateo 5:4 ; Isaías 57:18 ; Jeremias 31:18 .)

2. Ningún caso de sufrimiento en este mundo es tan extremo como para no tener comodidades. Gedeón perdió mucho por la avalancha de rufianes que se apoderó de él desde el desierto, pero todavía le queda algo de trigo por trillar y todavía tiene provisiones suficientes para poner ante un extranjero distinguido. Si todas las cosas temporales fueron barridas juntas, Dios todavía queda, lo que realmente significa que todo está todavía a salvo ( Salmo 16:5 ; Habacuc 3:18 ).

Elías estuvo tres años sin casa ni hogar, sin amigos ni dinero, y sin embargo, Dios lo guardó. Muchos todavía pueden cantar: "El Señor es mi Pastor; nada me faltará". Mira los cuervos ( Mateo 6:26 ). ¡Cuántas miríadas de aves marinas se ven volando en medio del clima inhóspito de las regiones árticas! ¿Dónde encuentran comida todos entre nieves perpetuas, campos de hielo y tierras heladas?

3. Todas las dificultades prácticas en la Providencia deben llevarse a Dios para que las resuelva. Gedeón terminaría todos sus soliloquios encomendando todo el caso a Dios en oración. “Ezequías extendió la carta delante del Señor” ( 2 Reyes 19:14 ). “Judá se reunió para pedir ayuda al Señor” ( 2 Crónicas 20:4 ).

4. Las privaciones de las comodidades terrenales no son una pérdida al final para los verdaderos hijos de Dios. Pero querer bendiciones espirituales es una pérdida absoluta, que nada puede compensar jamás ( 1 Timoteo 6:7 ; Salmo 37:37 ; Proverbios 14:32 ). De ahí la sabiduría de Mateo 6:33 .

5. La presencia de Dios es el comienzo de todo verdadero gozo. La presencia del ángel-Jehová era realmente la presencia de Dios, lo que implica la presencia de toda paz, todo poder y protección, y toda bendición de todo nombre, pero solo para los hijos de Dios. Todos pueden cantar

“Dios es el tesoro de mi alma,

La fuente de la alegría duradera,

Un gozo que la carencia no daña,

Ni la muerte misma destruye.

( Salmo 4:6 ; Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Juan 17:24 ; Juan 14:23 , también Isaías 41:10 ; Isaías 43:2 ).

6. Un cristiano sincero siente por toda la hermandad, así como por sí mismo. Este es el espíritu de todas las declaraciones de Gedeón al ángel.

7. Los mejores hombres a veces malinterpretan gravemente las Providencias de Dios. La lógica de Gideon era simplemente la inversa de lo que debería haber sido. Nuestras lágrimas a menudo ciegan nuestro juicio.

8. La corrección del pecado es una señal segura de que Dios no nos ha dejado. Quiere salvarnos del precipicio. Destruiría la raíz cancerosa mientras aún es el momento. "El que perdona la vara aborrece al niño, pero el que lo ama, lo castiga a tiempo". “Sólo a ti te conocí… por eso te castigaré por todas tus iniquidades” ( Proverbios 13:24 ; Amós 3:2 ; también Hebreos 12:6 ). “Los pecados, no las aflicciones, prueban la ausencia de Dios”.

9. A veces, el mejor de los hombres pasa por el mundo desconocido. “Estaba en el mundo, y el mundo no le conoció”, aunque puede que se hayan beneficiado mucho sus oraciones y la influencia cristiana en un círculo pequeño ( Juan 1:10 ; Juan 1:26 ). Los mártires eran desconocidos

"Hasta que la persecución los arrastró a la fama
y los persiguió hasta el cielo".

Un hombre como Gedeón habría permanecido desconocido si no lo hubiera sacado a la luz Dios, que no ve como el hombre ve. No era probable que él mismo viniera al frente, lleno como estaba de humildad; y era poco apreciado por quienes lo rodeaban.

10. El desaliento es siempre indigno de un verdadero cristiano. Su verdadero lema es: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?" Es sólo una fe débil la que se desanima. "Todas las promesas de Dios son sí y amén por medio de Cristo". ¡Qué fondo de fuerza!

11. Es muy importante ver que tenemos una base firme para nuestra fe. Esto era realmente en lo que Gideon deseaba estar, y su solicitud fue concedida.