Jueces 9:22-57

CAPÍTULO 9

LA TRÁGICA PERO BREVE DE LA HISTORIA DE ABIMELECH

( Jueces 9:22 .)

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces 9:22 . Había reinado ] gobernado por la fuerza más que por el derecho natural , lo que implica una regla dura, en contraposición a una suave. Sobre Israel ]. Siquem en cierta medida representó a Efraín, y Efraín en cierto grado representó a Israel. Donde uno es activo y tiene una voluntad fuerte, entre muchos que son pasivos, su ascendencia es prácticamente reconocida. Jueces 9:22

Jueces 9:23 . Dios envió un espíritu maligno .] No de mal genio o disposición, sino de un espíritu inicuo , que provocó malas disposiciones, discordias e insurrecciones, que terminaron en derramamiento de sangre (comp.1 Samuel 16:14 ;1 Samuel 18:10 ).

En lo que sucedió, vemos no solo la acción de esas pasiones malvadas que el género lucha, sino también la influencia controladora y directriz del Gobernador Moral del mundo. Estaba la intención de un gobernante personal de castigar el crimen prepotente de una manera adecuada a su carácter. Si el sentimiento de maldad que llevó a los tristes problemas ya estaba en el corazón de los hombres, fue Dios quien fijó el tiempo para el despertar de estos sentimientos y los dirigió a producir estos problemas al final, en el ejercicio de Su gobierno moral.

Los siquemitas se vieron obligados a romper su juramento de fidelidad a aquel a quien habían elegido para ser su rey. Aunque en ese momento respaldaron el fuerte acto mediante el cual había despejado eficazmente el camino de todos los competidores por el trono, sin embargo, ahora, después de tres años de experiencia del riguroso gobierno del rey de las zarzas, sin duda comenzaron a sentir algún remordimiento por su conducta perversa, al haber sido copartícipes en su infame hazaña.

Jueces 9:24 . Para que su sangre cayera sobre Abimelec ... y sobre los hombres de Siquem . Así suele ser en el curso de la Providencia (comp.1 Reyes 2:32 ;Salmo 7:16 ;Mateo 23:35 ;Ester 9:25 ).

"Hace inquisición por sangre". “Ve maldad para pagarla con su mano”. Todos los eventos que siguieron fueron permitidos por Dios, y anulados por Él, para traer una retribución adecuada tanto a Abimelec como a sus socios en el crimen. Los siquemitas deseaban convertirse en el punto de reunión de la nación al hacer rey a Abimelec, y tenían otros intereses propios a los que servir.

Pero rápidamente descubrieron que, si bien pensaban que lo estaban utilizando para cumplir sus propios propósitos egoístas, en realidad los estaba usando como sus herramientas. Finalmente resolvieron que, como él había jugado falsamente con ellos en su conducta general, ellos, de ser amigos jurados, ahora se volverían y se convertirían en enemigos engañosos.

Jueces 9:25 . Ponga mentirosos al acecho, etc. ] es decir , durante su ausencia. Probablemente, en ese momento estaba tratando de extender su dominio a otros lugares. Suponiendo que regresara asistido solo por unos pocos seguidores, y sin sospechar del peligro, colocaron a varios hombres en una emboscada para, si era posible, tomarlo prisionero, porque tenían miedo de enfrentarlo cuando estaban en guardia y en campo abierto.

Mientras tanto, estos “mentirosos al acecho” cometieron actos de bandolerismo contra todos los viajeros a su paso por las montañas, lo que enseguida mostró su carácter, y también quizás un plan para dar a conocer que el país se estaba desorganizando bajo el gobierno de Abimelec.

Jueces 9:26 . Gaal, hijo de Ebed ,] es decir , hijo de un sirviente. Él estaba al lado del padre, como Abimelec estaba al lado de la madre. Él también, como este último, era cananeo. Ambos tenían una base moral y social en su origen. La aparición de dos de esos hombres en la primera fila indicaba que en estos días “los hombres viles ocupaban puestos altos.

“Fue un caso de zarza que disputa la superioridad con zarza. Probablemente Gaal era algo así como un caballero andante, o un cacique al frente de una compañía de piratas, o un jefe de bandidos. Que un aventurero así apareciera ahora de manera tan inesperada, y pudiera de repente tener tanta influencia entre las masas, era una señal de los días malos que le habían sucedido a Israel. Los hombres valiosos y de peso han desaparecido de la sociedad; molestias como un Gaal o un Zebul son los pretendientes rivales por los honores del día; a Abimelec es el rey elegido de una de las principales ciudades de Israel; mientras el robo público, la traición y el desorden se extendían por la tierra.

Gaal es considerado indigno de que se le den muchos detalles sobre él, por lo que rápidamente atraviesa el escenario sin que se le preste más atención de lo necesario, para mostrar cuán bajo se había hundido la historia de Israel en este período. Su aparición en la superficie solo prueba que cuando se van a realizar acciones viles, siempre hay alguien comenzando y que es lo suficientemente vil para hacerlas. En este advenedizo, los hombres de Siquem realmente pusieron confianza como líder.

Jueces 9:27 . Reunieron sus viñedos y pisaron las uvas .] Era la época de la vendimia. En esa época, era costumbre incluso que los paganos celebraran algún festival al dios al que adoraban, como un acto de acción de gracias por haberles concedido una abundante cosecha. La traducción literal es que hicieron ofrendas de alabanza u ofrendas de agradecimiento, junto con cánticos de alabanza.

Que tal servicio de gozo y acción de gracias era requerido para ser observado entre los israelitas, se desprende claramente de pasajes como Levítico 23:24 ; Deuteronomio 16:10 ; Isaías 9:3 . Las ofrendas fueron de los frutos producidos por los viñedos en el cuarto año. Pero los siquemitas transfirieron a su dios Baalberit, lo que debería haber sido entregado a Jehová.

Entró en la casa de su dios .] La historia de Israel en su significado más profundo, es la historia del Dios verdadero luchando contra todos los dioses falsos que los hombres adoran, y exponiendo su total insuficiencia.

Comieron y bebieron y maldijeron a Abimelec .] Cuán general es el pecado de la embriaguez. Incluso en los primeros días de la historia humana vemos los efectos devastadores de la misma, y ​​eso en el caso del mismo Noé, antes de que tuviera tiempo de establecerse después de salir del arca. Y lo vemos ahora, como la boca que se abre de un volcán, listo para derramar sus destructivas corrientes por todos lados. Maldecir a su gobernante, desafiando la ley establecida ( Éxodo 22:28 ; 2 Samuel 19:21 ; Isaías 8:21 ), fue el primer efecto maligno y lo llevó a peor.

Así fue entre los paganos; en las fiestas de Baco entre los romanos y en fiestas similares entre los griegos y otros pueblos. La casa de la cosecha fue una ocasión celebrada con banquetes y cánticos de regocijo. Pero, ¡cuán a menudo esas ocasiones, que podrían haber sido inofensivas y alegres, se convirtieron, a través de la indulgencia, en el medio de producir el dolor y la aflicción más profundos!

Jueces 9:28 . Y Gaal dijo, ¿quién es Abimelec, etc.? ] Lo que debe notarse aquí es el contraste entre la actual tensión de júbilo jubiloso y el trágico asunto que cualquiera podría ver no podría estar muy lejos, cuando un hombre como Abimelec iba a ser tratado. Qué diferencia entre el alegre fanfarroneo de los juerguistas de hoy, mientras el enemigo estaba a una distancia prudente, y el pálido terror de los cobardes al día siguiente, cuando apareció realmente el león.

Hasta ese momento, el espíritu severo y la acción enérgica de su gobernante tirano los habían acobardado demasiado para hacer más que hablar en susurros y expresar sus pensamientos mediante signos. Pero ahora siendo tratados con vino, y siendo el objeto de su pavor más allá de las colinas, podrían nombrarlo déspota y proferir maldiciones a la vez fuertes y profundas contra su dominio despótico.

Ahora era el momento de que este advenedizo básico diese un paso al frente, cuando los hombres valiosos colgaban la cabeza avergonzados. Si Gaal no tuvo valor para nada más, fue lo suficientemente audaz para desafiar todas las leyes de la decencia y el decoro, proponiéndose a sí mismo como gobernante en lugar de Abimelec. Llegó el momento de golpear el hierro, cuando vio que empezaban a maldecir a Abimelec. En consecuencia, grita desafiante: "¿Quién es este Abimelec, a quien has permitido que te domine, este hombre que adopta para sí el título de Siquem, como si fuera la única persona que pudiera hablar o moverse allí?" Esto se dice con desdén, y cuando, estando bien fuera de peligro, el hablante puede permitirse utilizar un lenguaje traicionero.

Algunos harían que la palabra Siquem se aplicara a la gente del pueblo, o incluso a Zebul. Es más natural suponer que se alude a una misma persona en el idioma, ya que era costumbre dirigirse a la misma persona por un nombre doble, como se puede ver en los pasajes paralelos ( 1 Samuel 25:10 ; 1 Reyes 12:16 ).

“¿No es hijo del hombre que se jactó de tu dios y, aunque usurpa con orgullo el nombre de tu ciudad como si fuera suyo, no era su madre una esclava y no era un verdadero descendiente de Hamor, el padre de tu clan? Y Zebul, que ahora te gobierna, no es más que su oficial en su ausencia, que no tiene otro derecho a avanzar. Tu sabiduría es servir al verdadero linaje de los hijos de Hamor, y no a este usurpador de casta baja ".

Jueces 9:29 . Quiera Dios que este pueblo estuviera bajo mi mano .] Este pensamiento era lo más importante en su corazón todo el tiempo, pero al principio no se atrevió a sacarlo a relucir. Probablemente esperó a ver si alguien más hacía la propuesta, pero como nadie lo hizo, él, como hablando en voz alta para sí mismo, aventura la propuesta él mismo.

Lo expresa como si fuera un favor especial y un acto de bondad hecho a los siquemitas, para que él tomara el mando sobre ellos y devolviera la prosperidad a su ciudad. Como nadie parecía oponerse a la propuesta, da por sentado que se lleva a cabo y procede a actuar en consecuencia. Lo mejor que hay que hacer es eliminar primero a Abimelec. En consecuencia, se envía un mensaje de desafío al rey tirano, que era lo más probable para unir a los hombres de la ciudad en torno a Gaal y su compañía.

Jueces 9:30 . Y cuando Zebul escuchó las palabras de Gaal, etc. ] Aunque estas palabras fueron dichas en medio de una escena de disipación, Zebul las resintió, quien fuera o no un cálido partidario de Abimelec, se sintió profundamente ofendido por ser considerado como su herramienta, y también al ser señalado para la destrucción al igual que su amo. Por lo tanto, envía informes secretos de cómo van las cosas a Abimelec.

Jueces 9:32 . Levántate de noche, tú y la gente que está contigo .] Zebul, según estos versículos y todo el relato, parece haber sido un hombre de considerable astucia; pero cuán dócil se vuelve un carácter, eso es tan tristemente falto de cualidades morales superiores.

Jueces 9:35 . Y Gaal salió y se paró a la puerta .] Sin duda él supondría, que alguien pudo haberle transmitido información a Abimelec de lo que estaba sucediendo; y ahora vino a ver si el camino estaba despejado. Además, había enviado un desafío a Abimelec. Mientras tanto, Abimelec seguía las instrucciones de Zebul y estaba al acecho para entrar en la ciudad, tan pronto como Gaal debería haberla dejado. Pero este último se estaba volviendo más cauteloso, o tímido, a medida que se acercaba el peligro, y ahora solo estaba tanteando su camino.

Jueces 9:36 . Llegó gente desde lo alto de las montañas .] Zabul no se había opuesto abiertamente hasta ahora a Gaal, porque el gran cuerpo de los siquemitas parecía oponerse a Abimelec. Por tanto, pensó que era mejor contemporizar por un tiempo. Zebul sabía muy bien que las figuras de la montaña eran hombres reales, pero deseaba desviar a Gaal de pensarlo así (que era un hombre de mucho menos agudeza de discernimiento), para ganar tiempo para que las cuatro compañías de Abimelec efectuaran un cruce.

Jueces 9:37 . Viene gente por el medio, el centro elevado de la tierra .] Meonenim, el Roble del Mago, un lugar donde estos soldados idólatras pueden haber buscado presagios de su éxito.

Jueces 9:38 . ¿Dónde está ahora tu mes, etc. ] Se había ganado un poco de tiempo para el acercamiento de las tropas de Abimelec mientras Gaal continuaba inactivo. El traicionero Zebul ahora se quita la máscara y se burla amargamente de su rival con el lenguaje jactancioso que había usado en la ausencia de Abimelec, terminando con un desafío para que luche contra su adversario en campo abierto, ahora que en realidad había llegado.

Así es como Satanás engaña a sus incautos haciéndoles imaginar que no existe un pozo de perdición. Es sólo una "sombra", una mera figura retórica. Así contemporiza, hasta que llega el momento de traspasar al culpable con la flecha de una conciencia acusadora, y luego se burla de él con una mueca maliciosa, mientras se retuerce en su agonía ( Mateo 27:4 ).

Jueces 9:39 . Gaal salió delante de los hombres de Siquem .] A la cabeza de los hombres de Siquem, porque toda su tendencia era alistarlos de su lado, y habiéndose atrevido ya públicamente a maldecir a Abimelec, ya no eran neutrales.

Jueces 9:40 . A la entrada de la puerta ] pero no pudieron pasar por las puertas, cuando se cerraron contra él a tiempo.

Jueces 9:41 . Vivió en Arnmah .] Permaneció יֵֹשֵׁב se sentó , no habitó por ningún período de tiempo, continuó durante el día en Arumah. Zebul echó fuera a Gaal y a sus hermanos. ] Cuando se puso de manifiesto que Gaal no era rival para Abimelec, los siquemitas se apartaron de él, y Zebul aprovechó el momento de su debilidad para echarlo del pueblo por completo. Desde este momento, no escuchamos más de él. Desaparece como quien no baja más para subir. Zebul tampoco se ve más. Se desvanece de la vista del público en el momento en que su maestro llega al frente.

Jueces 9:42 . La gente salió al campo ] probablemente con el propósito de reanudar su trabajo de cosecha. Supusieron que ya no podría haber ningún problema, ya que Gaal había sido expulsado de entre ellos y la autoridad de Abimelec había sido restaurada. Pero la ira del rey de las zarzas no se apaciguaría tan fácilmente.

Durante toda la noche había estado meditando una nueva venganza contra aquellos que se habían atrevido a rebelarse contra él; y, esperando que la gente de la ciudad tuviera que reanudar sus operaciones de campo, les tendió una trampa en consecuencia. Dividiendo a sus hombres en tres compañías, con una compañía se apoderó de la puerta, y las otras dos compañías las empleó para hacer una masacre regular entre la gente, que huía en todas direcciones a través de la llanura.

Jueces 9:45 . Mató al pueblo, arrasó la ciudad y la sembró con sal. En esto, el tigre humano fue más allá de su marca habitual. Es como si un rey matara a todos sus súbditos y luego levantara su capital hasta sus cimientos, para que no se supiera nunca que existió un lugar así. Esto significó más que simplemente condenar a Siquem en el futuro a un estado de infertilidad comparativa.

Porque la siembra de sal en la superficie del suelo no podía prevenir absolutamente todo crecimiento. Pero la sal era el símbolo de cualquier pacto que el pueblo hiciera con su dios, y cuando se empleó sal para violar ese pacto, significaba que ese pueblo estaba bajo la maldición de su dios. Estos siquemitas habían hecho un pacto, en la casa de su dios (Baalberit), de ser fieles súbditos de Abimelec como su rey; y ahora que se rompió ese pacto, trae sobre su ciudad la señal de la maldición. La infidelidad a tales pactos se consideraba el mayor de los crímenes, y se entendía que significaba que estaban dedicados a la destrucción.

Cuando se tomó Milán (1162 d. C.) se sembró sal. En la masacre de San Bartolomé (1572 d.C.), la casa del almirante Coligny, después de ser asesinado, fue sembrada de sal (ver ilustraciones en Miqueas 3:12 ; Salmo 107:34 ; Jeremias 17:6 ; Deuteronomio 29:23 ). .

Jueces 9:46 . Cuando los hombres de la torre de Siquem oyeron eso, etc. ] es decir , lo mismo con la “casa de Millo” enJueces 9:6 . Su número era ahora tan reducido, mientras Abimelec seguía tan fuerte como siempre, y se enfurecía como un león desencadenado, que abandonaron toda resistencia y solo pensaron en dirigirse al mejor lugar de seguridad que pudieran encontrar.

Solo había un lugar al que podían correr con alguna esperanza de encontrar seguridad: la casa de su dios, llamada en el idioma cananeo Baalberith, pero en el de los israelitas, Elberith. Esta era una fortaleza, en el sentido especial, que se entendía que aquellos que estaban en ella estaban bajo la protección especial de su dios. Pero también había un recinto fortificado dentro de él, que podría llamarse su caja fuerte , donde se conservaban su dinero y tesoros.

Estas eran las cámaras superiores de una torre elevada. La misma palabra se usa en 1 Samuel 13:6 , donde significa la porción más alta de rocas inaccesibles.

Jueces 9:48 . Lo llevó al monte Zalmón .] Abimelec supuso ahora que había tenido una buena oportunidad de llevar a cabo todo su pensamiento de venganza contra los rebeldes de una vez. Cuando todos estaban reunidos en un solo lugar y en una condición indefensa, era fácil destruirlos de un solo golpe. Como Nerón, después, que deseaba que toda la gente de Roma tuviera un solo cuello, para poder tener el placer de cortarles la cabeza de un solo golpe, así, ahora, este demonio humano se alegró de descubrir que toda la gente de Siquem que quedó, fue reunido en un paquete, para que él pudiera tener la satisfacción de consumirlos en un solo holocausto.

Se le ocurrió que provocar una conflagración a su alrededor era el método más rápido para lograr su ruina. Por lo tanto, repara en la espesura de Zalmon, en las inmediaciones, una montaña cubierta de madera, que ha sido llamada "Selva Negra" [ Lutero ], aunque algunos la han identificado con Ebal, [ Stanley ]. ( Salmo 68:14 ).

La referencia en el Salmo es a la nieve que a veces descansaba sobre su cima y parecía más llamativa, por su contraste con la espesa sombra de la madera que cubría sus lados. No hubo dificultad para encontrar combustible suficiente para tal fin. Cada hombre tenía que llevar una sola rama, y ​​1.000 hombres habrían traído 1.000 ramas. Él mismo dio el ejemplo, hacha en mano, cortando su rama y poniéndola en orden. Se invitó a todos a hacer lo mismo, por lo que no solo se les suministró combustible, sino que también se les aplicó una prueba para comprobar si todos eran fieles a su líder.

Jueces 9:49 . Toda la gente también corta, etc. ] Todos cumplieron, porque donde hay una voluntad fuerte en acción, otras voluntades naturalmente ceden a sus decisiones. La madera se aplicó a la bodega y, como una parte parece haber sido de madera, pronto quedó envuelta entre las llamas, y todos los hombres dentro de los muros sufrieron una muerte horrible. Tan fiel a la letra se cumplió la maldición de Jotam (Jueces 9:20 ).

Jueces 9:50 . Thebez ] ahora llamado Tubas , una pequeña ciudad a unas 13 millas al norte de Siquem. Este pueblo parece haberse unido a Siquem para deshacerse del yugo de Abimelec, y como este déspota feroz no conocía límite para su malicia salvo el exterminio, cuando se cruzó su voluntad señorial, procedió a hacer con Tebes lo mismo que había hecho con Siquem.

Esta ciudad parece haber sido construida en forma circular, con una torre en el centro, y muchos misiles reunidos en la parte superior. A la parte más alta de esta torre, todos los habitantes huyeron en busca de refugio, asegurando cada entrada con seguridad detrás de ellos. El propio Abimelec encabezó el ataque. Estando en un frenesí de rabia, se volvió independiente del peligro que surgía de las lluvias de misiles lanzados por los sitiados. Y sucedió que mientras luchaba furiosamente entre la multitud más espesa, fue golpeado en la cabeza por una piedra de molino superior כֶּלַח רֶנֶב arrojada de la mano de una mujer; la mano, el momento y el instrumento, todos determinados por el Eliminador de todos los eventos.

El efecto fue " todo para romperle el cráneo ". es decir . completamente para romper, o aplastar en su cráneo. [Es una expresión inglesa antigua]. Era la parte superior de un molino manual que se utilizaba, la que gira al moler, mientras que la parte inferior es fija ( Deuteronomio 24:6 ; Lucas 17:35 ).

Era obra de mujeres utilizar tal molino. Algunos supusieron que esperaban ser encarcelados varios días en el piso superior de la torre y, por lo tanto, necesitarían moler maíz. Es singular que el gran guerrero Pirro se encontrara con la muerte de una manera exactamente similar; una teja grande del techo de una casa que le arrojó una pobre mujer, cuyo hijo estaba en combate con el guerrero y estaba en peligro de ser asesinado por él.

Por fin, vemos que "el trato del hombre violento se derrumbó por su cuenta". "La maldad de los impíos ha llegado a su fin". Allí yace el orgulloso Abimelec, ¡y una mujer lo mató! Esta fue la última flecha que recibió de un mundo que odiaba amargamente y por el cual, a su vez, fue rechazado como un demonio en forma humana. Para él era una pequeña cosa morir, pero para un hombre de tan elevadas pretensiones, era amargo vergüenza que se dijera que una mujer mató al orgulloso Abimelec.

¡Cuán repentinamente han sido
llevados a la ruina en un momento !
Con espantosos terrores
se consumen por completo .
Incluso como en un sueño cuando uno se
levanta dormido;
Así tú, Señor, cuando despiertes,
despreciarás su imagen.

Jueces 9:54 . Su joven lo atravesó… y cuando los hombres de Israel vieron que Abimelec estaba muerto, etc. ] Un íncubo fue quitado de la tierra. Todos respiraron más libremente. No se derramó ni una sola lágrima. No se vio a ningún doliente por ningún lado. El joven se alegra de la oportunidad que se le ofrece de dar muerte a su amo (a diferencia del caso de Saúl,1 Samuel 31:4 ).

Los hombres que componían el ejército de Abimelec no volverán a hacer otro golpe de la sangrienta obra a la que él los había llamado. El ejército se desvaneció y cada uno se fue a su propia casa. No escuchamos nada de un funeral, nada de un sucesor, nada de una liquidación! Nada más que una pausa ominosa en la tierra y un susurro de la Justicia Celestial que dice: “Así Dios entregó la maldad de Abimelec que le hizo a su padre , al matar a sus setenta hermanos; y toda la maldad de los hombres de Siquem, Dios puso sobre sus cabezas; y sobre ellos vino la maldición de Jotam, hijo de Jerobaal ”.

Lo que se dijo del Papa Bonifacio VIII. también podría configurarse como un epitafio adecuado para este rey de las zarzas de Siquem. “Entró al mundo como un zorro, reinó como un león y murió como un perro”. - (Trapp) . ¡Oh, infeliz hijo de Gedeón! Quizás hijo de muchas oraciones, ciertamente hijo de un noble ejemplo de piedad paterna, quizás hijo de muchos consejos piadosos, ciertamente hijo de grandes privilegios religiosos, ojalá la mano de la misericordia hubiera puesto un prolongado lecho de enfermedad entre ti, y la convocatoria de comparecer ante el gran Juez, a fin de que se hubiera dado la oportunidad de arrepentirte de tus malas acciones y refugiarte en la "sangre que limpia de todo pecado".

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS .— Jueces 9:22

LAS ENSEÑANZAS DE UNA NOCHE OSCURA EN LA HISTORIA DE ISRAEL

I. Dios a veces envía temporadas de aventado tanto a individuos como a comunidades .

Por lo general, es amable en sus tratos providenciales con los hombres, y en su mayor parte, incluso ante no pocas provocaciones, hay poco de fruncir el ceño en su rostro o de severidad en su voz. Los seduciría, en lugar de aterrorizarlos para que se arrepintieran. Pero cuando durante mucho tiempo han hecho a la ligera el pecado, y han hecho oídos sordos a las advertencias más suaves, en las estaciones oportunas Él trae influencias a su alrededor, que tamizan y prueban a fondo su carácter.

Entonces es imposible que un hombre se abstenga del todo sin ser descubierto. Sus artes de ocultarse ya no servirán más a su propósito, su corazón se agita como un estanque por la aplicación de una vara, cuando, de la superficie al fondo, todo lo que contiene se pone en estado de agitación. Las circunstancias en la Providencia fermentan alrededor de un hombre, y es sacudido y arrojado como la hoja al viento, de modo que se ve obligado a aparecer exactamente como es.

Entonces se descubre lo falso a partir de lo verdadero, y se detecta lo falso en cualquier carácter y lo genuino.
Así sucedió con los israelitas como comunidad, en diferentes períodos de su historia; así sucedió con Gedeón; así sucedió con Abimelec y con los habitantes de Siquem. Ésta es una de esas líneas de instrucción práctica que Dios mantiene en cada historia de época en época, ya sea de individuos o de comunidades.

Sacar a relucir el carácter de los hombres y mostrar lo que son, cuando se exponen a diferentes fuegos como pruebas, es uno de los grandes usos morales de la historia que contiene la palabra de Dios.
Las temporadas de aventado están destinadas no solo a revelar qué es la paja, sino también a limpiarla. Una historia como la de Abimelec se asemeja al furioso torbellino que, por destructivo que parezca, suele tener el efecto de despejar una atmósfera estancada.

Es la voz de Dios que dice solemnemente: “Temblad y no peques. ¡Ay del impío! porque le irá mal ". Es otro tipo de vara que Dios toma en su mano para castigar a su pueblo, además de los moabitas o madianitas.

II. La importancia de elegir un Rey adecuado.

(1.) Era importante para Israel ahora . Mientras Gedeón gobernaba como "juez", la "paz de la nación fluía como un río, y su justicia como las olas del mar". Pero cuando se eligió a Abimelec para ocupar el lugar del poder, las ruedas retrocedieron rápidamente y, por fin, rodaron cuesta abajo a pasos agigantados. No se podría haber cometido un error más grande que elegir a un compañero mortal para que fuera su rey, cuando el Rey Eterno con tanta gracia condescendió en señalar a este pueblo de entre todos los pueblos de la tierra para reinar sobre ellos.

Pero cuando cometieron este pecado, y despreciaron el maravilloso amor de su Dios, fueron castigados dejándolos elegir al peor hombre de todo Israel para ocupar ese puesto. "La justicia enaltece a la nación, pero el pecado es oprobio de cualquier pueblo".

(2.) Así fue en su historia posterior . En los días en que los reyes gobernaban sobre Israel y Judá, el color de la historia estaba uniformemente dado por el carácter del rey. Cuando cierto rey ascendió al trono, y leemos que “hizo lo recto ante los ojos del Señor”, encontramos uniformemente que el estado de cosas prosperó en la tierra. Pero cuando leemos que “hizo lo malo ante los ojos del Señor”, todas las cosas comienzan a ir en su contra.

El soberano de aquellos días tenía en su poder dar un tono a la sociedad, que nadie más que un déspota puede esgrimir ahora. Entonces, la sociedad siguió en su mayor parte el ejemplo de aquel que reinaba sobre ella. Pero en el caso del pueblo elegido hubo otra razón. Se consideraba que el Rey representaba al pueblo, de modo que lo que él era, y lo que hacía, se consideraba que el pueblo era y debía hacer. Por lo tanto, vemos en un reinado que el país se arruina bajo Saúl, y en el siguiente reinado bajo David hasta el clímax de su grandeza.

(3.) Es importante para cualquier persona . En Inglaterra, vemos a la Reina de las personas más libres y emprendedoras en la faz del globo, después de la larga prueba de cincuenta años de gobierno, conservando tanto amor y lealtad de sus súbditos como lo hizo el día en que la aclamaban como soberana; y esto, a pesar del hecho de que las fuerzas intelectuales nunca entraron en conflicto con tanta fuerza como durante su reinado.

Si bien algo ciertamente se debe a la excelente constitución del reino, por la cual el soberano está exento de la responsabilidad de guiar la legislación de la nación, no poco también se debe al carácter sabio, benevolente y virtuoso de la propia Soberana. .

(4.) Y hay un Rey en Sion , que ha visto no solo un jubileo, sino todos los jubileos que están contenidos en dieciocho siglos, y que verá todo lo que vendrá a través de un tiempo sin fin. La Iglesia de Dios tiene un Rey eterno, a quien debe toda su energía vital, su supervivencia de mil peligros y su prosperidad futura, hasta convertirse en una bendición para todas las naciones de la tierra.

Jesús es, según el Evangelio, el Rey legítimo de todos los corazones individuales, y son realmente sabios los que le permiten reinar por igual sobre sus pensamientos, palabras y obras. Donde se le permite reinar, se establece el orden, la primera ley del cielo, se establece la paz con Dios, se disfruta de la paz de conciencia y el gozo del Espíritu Santo es la atmósfera feliz que respira el alma. El corazón de cada hombre es la sede de gobierno elegida para este Rey, y desde ese centro, Él desea gobernar toda la vida.

III. La demora de Dios en castigar el pecado prepotente .

¿Por qué dejar pasar tres años antes de que una conducta tan atroz recibiera el castigo que merecía? El principio de retribución instantánea por las ofensas cometidas contra las leyes de justicia, bajo el gobierno de un Dios santo y justo, ciertamente parece el más natural. Lo vemos en el comentario que la conducta de Simei provocó de Abisai a David: “¿Por qué ha de maldecir este perro muerto a mi señor el rey? Déjame ir, te lo ruego, y quitarle la cabeza.

“Ese es el instinto de muchos. Y la primera amenaza pronunciada por el Legislador contra el primer pecado, requería la ejecución instantánea de la pena en la cabeza del infractor. "El día que comieres, ciertamente morirás". En ese momento se sintió por primera vez la sensación de vileza moral, se produjo la separación entre el hombre y su Dios, y su cuerpo se volvió mortal. Pero aquí, como en tantas ocasiones, el juicio se aplaza.

El sol no deja de brillar, ni los relámpagos del cielo brillan contra el autor de tantos asesinatos horribles, pero, durante tres largos años, se le permite caminar por la tierra, mientras los truenos del cielo duermen, y no se consume.
Este retraso ilustra dos principios importantes:

1. Sin tal demora no podría llevarse a cabo un gobierno moral. El gobierno moral requiere que exista la máxima libertad para el ejercicio de la voluntad permitida al sujeto de la regla moral. Si el transgresor siempre fuera derribado en el momento de la transgresión, no habría más oportunidad de tratar moralmente con él. Y como toda la raza humana tiene dentro de sí una tendencia a apartarse de Dios y ofender las leyes de Su gobierno, en una hora corta su historia, según este principio, llegaría a su fin.

Porque la tendencia a violar las leyes de Dios ciertamente se manifestaría, y en cada ocasión que lo hiciera tenía que ocurrir la muerte, para que en un día el mundo quedara libre de sus habitantes. Además, si el hombre fuera siempre castigado con la muerte por su primer pecado, no habría oportunidad de sacar a relucir su carácter en todos sus aspectos y bajo toda variedad de circunstancias. Además, si un hombre viera que por el primer pecado conocido que podría cometer la consecuencia segura sería la muerte, sería sometido a un sistema de terrorismo en cuanto a su obediencia, que destruiría toda libertad de acción, y no se sabría. cuál era realmente su carácter, hasta que quedó libre para actuar de acuerdo con su propia disposición.

2. Esta demora muestra la falta de voluntad de Dios de que los hombres perezcan . Si fuera un placer para Él infligir la muerte a los malvados, podríamos suponer que se apresuraría, al cometer el pecado, a cumplir siempre la sentencia. Si incluso Su amor por los hombres hubiera sido de acuerdo con un estándar ordinario, y medible por la concepción de un hombre, podríamos suponer que el carácter atroz de varios pecados sería tal, que provocaría al Legislador ofendido a enviar un castigo rápido y digno sobre las cabezas. de los transgresores, a fin de marcar su aborrecimiento por sus pecados.

Pero Dios es tan reacio a que los hombres perezcan, que siempre actúa como alguien reacio a castigar. Él demora y aplaza, y aplaza y demora, hasta que los hombres comienzan a pensar que ha olvidado sus pecados por completo. Aunque se opone al pecado más que la luz a las tinieblas, su paciencia va mucho más allá de la tolerancia de un hombre. Él nunca pierde la calma absoluta de Su naturaleza santa. La falta de autogobierno está muy por debajo de la majestad de Su augusto carácter.

"Yo soy Dios, no hombre, por tanto, los hijos de Jacob no habéis sido consumidos". El hecho de que se levante tan lentamente para hacer el trabajo del Juez Justo, demuestra su renuencia a proceder contra el rebelde, incluso cuando el argumento del lado de la justicia es más fuerte. Muestra que Su corazón está lo más alejado posible de deleitarse en la muerte del pecador, y que ningún motivo posible podría inducirlo a infligir la sentencia penal, excepto que, por un lado, la justicia requiere que Él administre a peca lo que es debido, y por otro lado, Él exige celosamente que haya una vindicación completa de Su propio carácter santo y justo como el Gobernador moral del universo.

IV. Dios recuerda todos los pecados que cometen los malvados .

Aunque pasaron tres años completos desde que se cometieron los grandes crímenes, que abrieron el camino para que Abimelec ascendiera al trono de al menos una parte de Israel, el Dios que todo lo veía no había olvidado nada. En cada momento de ese tiempo estos pecados estuvieron presentes a Su vista, sin embargo, Él no se apartó del método acostumbrado de actuar con deliberación, al traer el tiempo y la forma del castigo.

Los hombres olvidan que "para el Señor mil años son como un día ". Los pecados de toda la vida de un hombre están tan presentes para “ese testigo fiel”, en la última hora de la vida, como lo estaban en cualquier parte anterior de ella. Los pecados que ha dejado cincuenta años atrás en el pasado, están tan frescos en la presencia de Aquel con quien tiene que ver, como lo estaban cada uno en el momento de la comisión. Dios dice de su pueblo rebelde: “No se dan cuenta de que me acuerdo de toda su maldad.

Este es un elemento que los malvados a menudo dejan fuera de consideración. Porque siempre hay una propensión en los hombres a tomar el pecado a la ligera, porque no se trata de manera visible y solemne en el momento en que se comete. Sin embargo, Dios está tan lejos de no marcarlo, que incluso de su propio pueblo dice: "El pecado de Judá está escrito con pluma de hierro y punta de diamante" ( Jeremias 17:1 ).

Es imposible que el pecado pueda caer en el olvido hasta que se le dé satisfacción. Ningún hombre está a salvo de los pecados que cometió hace muchos años, sobre la base de que posiblemente ahora puedan ser olvidados. No se puede olvidar ni un solo pecado hasta que se trate solemnemente y se haga la debida expiación.

Para el relato final, Dios traerá todo pensamiento y obra secreta a juicio . Y para representar la precisión y particularidad con la que se atravesará el proceso, se nos dice que hay "Libros de la memoria" que se abrirán, y se tratará a cada hombre de acuerdo con lo que se encuentre escrito en los Libros. Entonces se verá que “Dios requiere lo pasado.

”No sólo los actos de la vida, sino los resortes del carácter en los pensamientos, voliciones y propósitos del hombre interior, todas las líneas de la conducta de un hombre, comenzando con sus motivos y objetivos, sus juicios y decisiones, y saliendo a la el espíritu que mostró, los principios sobre los que actuó y todo el curso de la vida que llevó. Por lo tanto, está claro que ningún pecador puede construir alguna esperanza de liberación de la condenación sobre el terreno, que cualquiera de sus pecados pasados ​​pueda llegar a ser olvidado con el transcurso del tiempo.

A menos que ocurra alguna transacción anormalmente grande y solemne antes del final de la vida, con certeza encontrará todos los pecados de su vida al encontrarse con él, en la misma medida de culpa que tenían cuando fueron cometidos ( Eclesiastés 12:14 ; Salmo 50:21 ; Romanos 2:16 ; Salmo 90:8 ).

Qué alivio de la ansiedad trae el mensaje del Evangelio en este momento . Durante 1500 años, la víctima expiatoria fue puesta en el altar año tras año, mostrando que todavía había un recuerdo de los pecados. Por fin vino "el Cordero de Dios que llevó el pecado del mundo". "Cristo murió por nuestros pecados." "Ahora bien, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". Él ha “terminado la transgresión y puesto fin al pecado.

"Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree". Tan grande es el cambio producido en la condición de aquellos que aceptan este método solemne de deshacerse de sus pecados, que leemos en un solo lugar, “En aquellos días, dice Jehová, la iniquidad de Israel será buscada, y allí será ninguno; y los pecados de Judá, y no serán hallados de nuevo ”. “No me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades”. Y una vez más, "son sin falta delante del trono de Dios".

V. Las miserias que sobrevienen a los malvados no vienen por casualidad, sino como resultado del gobierno moral de Dios sobre el mundo .

No fue por mera casualidad, sin ninguna causa que lo dirigiera, que se levantó un espíritu de desafección entre los siquemitas y su rey autoproclamado. De hecho, fue una expectativa natural, cuando tomamos en cuenta las disposiciones y las inclinaciones de las partes. Era natural que el gobierno de un hombre tan imperioso en la voluntad, tan egoísta en los objetivos, tan caprichoso en los gustos, tan falto de principios en el carácter, sin relajación en su tratamiento de vara de hierro, y nada benigno, o incluso tolerante en su portador, muy pronto enfriaría la lealtad en cualquier corazón donde realmente existiera, y, a pesar de sí mismos, los hombres de Siquem despertarían tarde o temprano a la convicción de que habían sido engañados por un hombre audaz y aspirante. a quien no podían ni amar ni respetar.

Vieron que los estaba utilizando como herramientas o como escaleras para subir a algo más alto. Porque, no contento con quedarse en su casa en Siquem, parece haber estado haciendo excursiones ocasionales a otros lugares; y Tebes se menciona como una de las ciudades que había puesto bajo su autoridad. Por lo tanto, entre quienes lo eligieron rey, habría primero frialdad, luego alienación, y luego odio y resentimiento, con, por fin, un deseo de venganza. Todo esto fue de acuerdo con el funcionamiento de causas naturales.

Pero este Libro ve la mano de Dios en todo . Por eso leemos que "Dios envió un espíritu maligno entre Abimelec y los hombres de Siquem". Se agrega que había un plan especial a la vista, "que la crueldad cometida contra los hijos de Jerobaal", etc. Este testimonio implica que hubo algo más que la obra ciega de causas naturales. Anular estos y dirigirlos, fue la voluntad del Gobernante Supremo en Providence en acción, para cumplir un propósito de retribución sobre las cabezas de los perpetradores de una gran maldad.

No nos atrevemos a negarle a Dios el carácter de Gobernador moral, ni Su presencia en Sus propias obras. No podemos resolver todo el curso de causas y consecuencias en la historia de este mundo en un mero sistema de naturalismo , ni podemos aceptar el deísmo como la verdadera filosofía de la relación de Dios con el hombre, y al mismo tiempo ser guiados por las enseñanzas de Dios. este libro. Las Escrituras reconocen uniformemente la presencia de Dios entre los asuntos de los hombres, ajustando las leyes para recompensar a los justos e infligir retribución a los malvados.

Dios podría haber sacado cien temas diferentes del tren de causas que estaban obrando en esta historia, si le hubiera gustado tanto. Pero se dispuso a lograr lo que realmente sucedió, a fin de obtener el objetivo que pretendía, en el justo castigo de los malhechores.

VI. Los pactos formados en el pecado pronto se rompen .

Los siquemitas parecen haberle jurado a Abimelec que le sería fiel como su rey, mientras que él, por su parte, se comprometió a actuar de manera similar con ellos. Pero, en el momento en que lo hicieron, sus manos apestaban con la sangre inocente que habían derramado, por lo que el pacto se formó en pecado.

(1.) La maldición del Señor descansaba sobre tal pacto . El pecado prepotente siempre derriba el ceño de Aquel que se sienta en el Trono de la Justicia. Cuando los hombres "caminan en contra de él, él camina en contra de ellos"; y aunque “se asocien, serán quebrantados; aunque consulten juntos, resultará en nada ". "El rostro del Señor está contra los que hacen el mal". "Él invalida los designios del pueblo". "Está enojado con los malvados todos los días".

(2.) No hay ningún principio en tal pacto que la conciencia pueda respetar . Ninguno de estos malvados podía respetarse a sí mismo, ni a los demás, por el repugnante acto de maldad del que eran culpables, al haber matado a los setenta hijos inocentes de Jerobaal. Por el contrario, la conciencia, como “capellán doméstico” del alma [ Trapp ], en la medida en que se le permitió pronunciar su voz, debió haber condenado en voz alta la iniquidad, y esto debió haber llevado a recriminaciones mutuas entre sí.

De hecho, debe haber producido el riesgo constante de una explosión, la conciencia actuando como una especie de dinamitarda en el campo. O, si la conciencia estaba cauterizada y prácticamente inoperante entre ellos, entonces no había ningún principio de derecho que los obligara a cumplir su pacto; la conciencia es la facultad que reconoce la existencia de lo que está bien y lo que está mal. Pero cuando se quita el sentido de hacer lo correcto, ¿dónde está la seguridad de seguir siendo fiel al pacto?

(3.) Entre las asociaciones malvadas no existe un poder cohesivo real . Las partes aquí involucradas, tanto el hombre que aspiraba a ser rey como los que acordaron elegirlo para ese alto cargo, sabían que se trataba de un acto abierto de rebelión contra ese Dios que ya era Rey de Israel, y que no deseaba que ningún otro lo hiciera. usurpar el asiento. Y estaba el terrible agravamiento de este pecado, en la masacre anterior.

Entonces, ¿qué podría haberlos llevado a asociarse para lograr tal fin? No podía haber ningún deseo de promover así el bien de la Commonwealth. Solo podrían haber sido algunos de sus propios propósitos egoístas e interesados ​​los que creían que de ese modo serían cumplidos. Abimelec era un hombre de ambición ilimitada, y parecía no tener más pensamientos que los de auto-engrandecimiento. Los hombres de Siquem no eran para él más que herramientas para cumplir su propósito.

Ellos, por otro lado, pensaron que vieron en Abimelec a alguien que podría formar un punto de reunión adecuado para las tribus dispersas de Israel, y uno que, uniendo a todo el pueblo y saliendo ante ellos para pelear sus batallas, podría convertirlos en llegar a ser respetado en todas partes, como una de las grandes naciones de la tierra, siendo Siquem la ciudad capital. Era una consideración adicional a esto, que había destruido la casa de Jerrubbaal, quien era el destructor de su dios. Y aún más dijeron de Abimelec: "¿No es él nuestro hermano, de nuestra propia estirpe, y un joven de excelente promesa?"

En todo este agrupamiento, juntos no había un poder de cohesión real . Los motivos de las respectivas partes no solo no eran los mismos, sino que estaban fuertemente en conflicto; y cada parte tenía que llegar a ver en la historia real cuáles eran los objetivos de la otra, a fin de volverse celosos y sospechar a la vez de que sus socios en el pacto estaban engañando. ¿Qué le importaba a Abimelec los sentimientos e intereses de los hombres de Siquem, si tan sólo su voluntad de hierro se cumpliera plenamente entre ellos?

¿No era él su amo, y no se resumía todo el propósito de su vida simplemente en obedecer al rey? Que cualquiera tiemble si se atreve a pensar de otra manera. Tal era el espíritu del gobernante. Quienes lo habían elegido para el cargo se sentían como pájaros atrapados en una trampa. Sus ojos se abrieron al hecho de que, en lugar de ser exaltados en la posición y de darse cuenta de una nueva edad de oro de su historia como pueblo, habían caído bajo un reino de terror y se habían hundido en la posición de esclavos, para ser pisoteado y obligado a realizar toda clase de trabajos pesados ​​a voluntad de un déspota caprichoso. Aquí, seguramente, no había nada que fuera atractivo, sino todo lo que era repugnante.

Así es universalmente entre los malvados: no hay un poder de cohesión adecuado . No podemos aceptar la línea del poeta como correcta:

"El diablo con el diablo se sostiene con la concordia malditamente firme".

El único punto en el que los malvados están completamente de acuerdo es en su odio común por lo que es bueno. Pilato y Herodes estuvieron de acuerdo por una vez, cuando ambos tuvieron ocasión de oponerse al Salvador. Las naciones alrededor de Israel estaban siempre peleando entre sí, hasta que una de ellas comenzó a oponerse a Israel, cuando rápidamente las otras se unieron a ellas ( Salmo 83 ).

Los malvados son por su propia naturaleza egoístas, orgullosos, celosos, llenos de envidia, codicia, malicia y concupiscencias y pasiones malignas, que no pueden dejar de romper y desintegrar más o menos sus uniones.

(4) Donde no hay una fuerza de unión fuerte, la inconstancia de los hombres tiende a romper los pactos . Nada es más caprichoso que la voluntad humana, cuando se deja completamente sin las restricciones del principio correcto. Toda la historia lo prueba. Lo vemos en el trato dado por la población de los Estados griegos a sus héroes en el campo, oa sus sabios del senado o de las escuelas, que hoy eran medio adorados por ellos; sin embargo, mañana, por algún capricho de la voluntad popular, o fueron desterrados de su país, o tenían una marca de profundo odio en sus nombres.

No sin razón ha dicho nuestro ensayista: "La cabeza que hoy se marea con el rugido del millón ha sido fijada a un poste". Casi toda la historia oriental lo prueba, porciones de la historia romana, porciones de la historia de casi todos los demás países de Europa, y especialmente de Francia, lo ejemplifican; tampoco exceptuamos ciertos períodos de nuestra propia historia inglesa.

VII. Nuestros ídolos a menudo demuestran nuestros flagelos .

Los hombres de Siquem fueron al principio adoradores de héroes de Abimelec, en el cual pecaron gravemente, cuando lo hicieron rey en lugar de Jehová. Ahora Abimelec se convierte en su azote en la terrible tragedia aquí registrada ( Jeremias 2:19 ; Proverbios 1:31 ).

Así lo halló David con Absalón y Adonías; Jacob, durante muchos años con José; Josafat con Acab; y los israelitas, con varias naciones paganas con las que se casaron y tenían relaciones demasiado amistosas.

VIII. Los hombres a menudo son llamados a leer su pecado en su castigo .

(1.) Abimelec se hizo influyente al presentar afirmaciones falsas como aventurero, y ahora es mediante la exposición de las afirmaciones falsas de otro aventurero (Gaal), que se eleva el estandarte de la rebelión contra su autoridad.
(2.) En la casa donde encontró el dinero, que le permitió llevar a cabo la terrible acción que le dejó libre el camino para ascender al trono, sus súbditos se reunieron para derramar maldiciones sobre su cabeza y planear su ruina.

(3) El hombre que se jactaba de decir: "Mi padre era rey", es finalmente rechazado por sus devotos por alguien que era hijo de un esclavo (Ebed significa esclavo).
(4.) Por una mujer llegó al poder (su madre; cuando los siquemitas dijeron. "Él es nuestro hermano") y por una mujer encontró su muerte.
(5.) Mató a todos sus hermanos sobre una piedra, y ahora por medio de una piedra es asesinado.
(6.) Pecó tanto, que podría conseguir que le pusieran la corona en la cabeza, y ahora muere aplastado por la cabeza.
(7.) Su gran ambición era que su nombre pasara a la posteridad como Abimelec el Invencible, "y sin embargo, lo último que el mundo oye de él es:" Una mujer lo mató ".

IX. Todas las confidencias de los malvados son refugios de mentiras .

Los hombres de Siquem que juraron ser fieles al rey advenedizo, pronto se rebelaron contra él en un cuerpo y siguieron a otro aventurero: Zebul, el gobernante de la ciudad, era el único amigo que se apegó a su amo, y parece haber actuado. por motivos egoístas. Los hombres de la torre estaban en su contra. El pueblo de Tebes a un hombre se levantó contra él. Y los mismos hombres que lo siguieron lo hicieron por miedo; porque, en el momento en que exhaló su último suspiro, todos arrojaron su espada y se retiraron a su hogar; mientras que el cuerpo de su jefe fue dejado a los buitres, y su nombre a la execración de la posteridad. ( Salmo 37:35 ; Jonás 2 )

¡Qué diferente la confianza de los justos! ( Isaías 57:2 ; Isaías 26:3 ; Salmo 112:7 ; Salmo 125:1 ; Isaías 33:15 ).

X. A menudo se emplea a los malvados para que sean los instrumentos para infligir el castigo de sus pecados unos a otros .

Así fue notablemente aquí, en el caso de los hombres de Siquem y su supuesto rey. Así ha sido en casi todas las épocas, en las guerras que una nación ha tenido con otra. ¿Cuán a menudo, también, en la historia de las Escrituras leemos del rey de Babilonia en un momento, de Nínive en otro, o de Egipto en otro más, siendo empleado por el Gobernador entre las naciones, para castigar a tal o cual pueblo por su largo tiempo? -¡Continuó la maldad a la vista del alto cielo! Las guerras de los sarracenos y cruzados, el descenso de las hordas turcas desde las alturas de Asia central, en el oeste de Asia y el este de Europa, y las guerras de la antigua Roma, cuando los Césares conquistaron todo el oeste, el norte y el este de Europa, y también las guerras, que llevaron a la caída del imperio romano por la irrupción de godos, hunos y vándalos de todas partes del norte,

Se basa en el mismo principio que se dice que los ángeles malignos son los instrumentos para infligir ira a los malvados. Trajeron las plagas sobre Egipto ( Salmo 78:49 ); tal vez trajeron el diluvio al viejo mundo; algunos suponen que trajeron granizo, relámpagos y avispas sobre los cananeos para su destrucción; también destruyeron la propiedad de los gadarenos entrando en los cerdos; Se dice que el mismo Satanás tiene el poder de infligir muerte a la humanidad como mensajero de Dios ( Hebreos 2:14 ); él es el "espíritu que obra en los hijos de desobediencia" ( Efesios 2:2 ), y estos son "llevados cautivos por él a su voluntad ”( 2 Timoteo 2:26 ).