Lamentaciones 1:12-17

NOTAS EXEGÉTICAS. -

Lamentaciones 1:12 . Estos versos forman la segunda sección del poema. Se representa a la ciudad quejándose de su condición de hostigamiento, 12–16, y luego reconociendo su pecado persistente a la vista de su justo Señor, quien hará justicia a todos los transgresores, 17–22.

(ל) Lamentaciones 1:12 . La brusquedad de la frase inicial en hebreo provoca dudas en cuanto a su explicación adecuada. Por lo tanto, algunos lo toman como una dirección para los caminantes, y se parafrasea con palabras como: "Os ruego a todos" u "Oh, que mi clamor llegue a todos vosotros". Otros lo toman como una pregunta, y de manera más razonable; así que lo explican con palabras como: "¿No te viene mi miseria?" o "¿No observas lo que me ha sucedido?" En cualquier caso, transmite un llamado, como de la mujer solitaria y llorando, sentada en el suelo, a todos los viajeros para que consideren su estado deplorable, y nuestras versiones en inglés han tomado el tono adecuado.

¿No es nada para ustedes, todos los transeúntes por el camino? ¿No hay nada en mi condición que te produzca seriedad en lugar de indiferencia o frivolidad? ¿Nada que te advierta? ¿Nada que despierte su simpatía? Mira y mira si hay dolor como el mío. El sentimiento de un presente atribulado tiende a hacer que se cierne ante el que sufre como si nunca antes hubiera existido algo semejante, lo que me ha hecho a mí, a quien Jehová ha afligido en el día del ardor de su ira.

La atribución, en discursos religiosos, que a menudo se ha hecho de este versículo a los sufrimientos del Señor Jesucristo, está lejos de ser encomiable. En un sentido muy real, sus dolores no tenían paralelo, pero a pesar de ser inocente de pecado, no hizo ningún intento de llamar la atención sobre sí mismo como un afligido peculiar. Su pensamiento era para los sufrimientos de los demás. No lloréis por mí, llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos.

(מ) Lamentaciones 1:13 . Aquí comienzan las referencias a varios eventos que habían contribuido a su dolor sin igual. Se establecen fuego, una red, enfermedad y un yugo. La figura presentada en la última cláusula del versículo anterior está ahora más trazada. Desde lo alto envió fuego, sobre los impíos hará llover fuego ( Salmo 11:6 ), en mis huesos , donde se supone que el dolor se siente más intensamente.

Ella reconoce que la causa, que está detrás de todas las causas visibles, de su dolor está en el reino espiritual, y que frente a la Justicia Eterna sus huesos deben estar marchitos; y los dominó. La siguiente figura es, extendió una red para mis pies; me dio la espalda . Tan enredada que no podía marcharse y escapar de la captura. La tercera figura es la enfermedad. Me dejó desolado, desmayado todo el día. La luz de su vida se apagó y estaba constantemente agotada.

(נ) Lamentaciones 1:14 . Sigue una cifra de actividades agrícolas. Un yugo [formado] de mis rebeliones está atado por su mano. El verbo hebreo aquí tiene un significado incierto, y no hay ninguna traducción que sea preferible a la que se da. Ha hecho correas o cuerdas para el yugo con sus pecados; están retorcidos juntos.

Sus fechorías han actuado y reaccionado que están entrelazadas, de modo que constituyen una servidumbre que no se puede desechar; tan entrelazados me han subido al cuello. Una consecuencia de este cautiverio por el yugo anudado es que ha hecho que mis fuerzas fallen, literalmente tropezar, es decir, tambalear por la debilidad y el agotamiento inherentes a un yugo tan terrible. El yugo de la transgresión es duro; el yugo de Cristo es fácil.

Ahora se expresa la convicción de que el Gobernante Divino está obrando, y surge una nueva fase en el lamento. El Señor me ha entregado en manos [de los que están contra mí]. No puedo ponerme de pie. Ella no puede hacer nada más que ceder. La conciencia de la transgresión paraliza cuerpo y mente. Tenga en cuenta que es el nombre general, no el del pacto de su Dios, el que ella pronuncia. Este título aparece catorce veces por sí solo en este libro, mientras que en las Profecías de Jeremías solo junto con el nombre del pacto.

Aún no se ha encontrado la razón de este uso de Señor y de abstenerse de Jehová. Decir que el pueblo, en su castigo, sintió más el Señorío de la Deidad, y Su pacto los ama menos, es una afirmación que no se confirma al examinar los pasajes de las Lamentaciones donde se encuentra cada nombre.

(ם) Lamentaciones 1:15 . La incapacidad para resistir está asociada con otras experiencias fatales. Ha despreciado a todos mis fuertes; no en un campo de batalla abierto, no en una lucha por ocupar un puesto importante, es que sus hombres sanos no cuentan para nada ante la hueste caldea; pérdidas que podrían haber tenido, "la reputación de la burbuja" adjunta a ellos, pero no cuando estaban encerrados en la ciudad, en medio de mí.

Ha convocado una asamblea solemne contra mí; es la palabra que se usa para los festivales anuales y otros festivales religiosos, como en Lamentaciones 1:4 , e insinúa que a los enemigos de Jerusalén se les había hecho un llamado para reunirse en un tiempo señalado y tener el gozo que se pudiera encontrar en la habilidad para aplastar a mis jóvenes, aquellos que prometieron ser la fuerza de la nación en la siguiente generación.

Y, para completar el derrocamiento, las doncellas, que habían sido cuidadosamente protegidas de la violencia, el Señor ha hollado como en un lagar a la virgen hija de Judá. El pisar las uvas en un lagar, como ejemplo de la ejecución del juicio divino, no es inusual en las Escrituras ( Isaías 63:5 ; Apocalipsis 14:19 ), y significa tanto sufrimiento como buenos resultados del sufrimiento soportado correctamente.

“Aún esperanza y confianza, cantaba; la vara
debe caer, el lagar debe ser pisado ".

(ע) Lamentaciones 1:16 . Habiendo demostrado por los hechos lo terrible que su dolor no podía dejar de ser, Jerusalén reitera su queja con un torrente de lágrimas. Por estas cosas lloro; mi ojo, mi ojo corre agua, tan grande es su angustia y tan sin alivio, porque lejos de mí está el consolador, el restaurador de mi alma . Mis hijos están desolados y no pueden animarme, porque el enemigo ha prevalecido.

(פ) Lamentaciones 1:17 . Los sollozos del llorón ahogan su expresión. En la pausa, el propio poeta parece retomar la palabra, algo así como la parte del coro en las tragedias griegas, y describe el estado de los tres objetos personificados: el templo, la gente, la ciudad. Ve que Sión , que representa la casa de oración de todas las naciones , extiende sus manos, como orando en una tierra donde no hay agua, sino en suspenso; no hay consolador para ella.

Él ve que Jehová , el Dios del pacto de ella, ha ordenado con respecto a Jacob, en representación del pueblo que eligió para Su heredad, que los que lo rodean, las naciones vecinas, sean sus adversarios. Él ve que Jerusalén , que representa al gobierno y las aspiraciones nacionales, se ha vuelto inmunda entre ellos ( Lamentaciones 1:8 ).

HOMILÉTICA

UNA NACIÓN AFECTADA

( Lamentaciones 1:12 )

I. Emite un lastimero llamamiento a la simpatía. “¿No os importa a todos los que pasáis? Mirad y ved si hay algún dolor como el mío ”, etc. ( Lamentaciones 1:12 ). El dolor anhela simpatía. Una migaja de un átomo, por insignificante que sea, se toma con entusiasmo y se aprecia con cariño. No importa de qué fuente provenga.

Es bienvenido de cualquier transeúnte casual, de cualquiera, de cualquier cosa. Los desesperados encuentran consuelo en una flor que se inclina graciosamente hacia ellos; en la muda simpatía de un perro favorito, mientras acaricia con la nariz las manos flácidas. Es fácil exagerar nuestros problemas e imaginar que no hay dolor como el nuestro; pero un conocimiento más amplio de los males del mundo nos ayuda a corregir nuestra estimación magnificada. Solo hay Uno, el Redentor del mundo, cuyos sufrimientos son únicos e incomparables.

II. Dolorosamente consciente de la abrumadora naturaleza de sus sufrimientos ( Lamentaciones 1:13 ).

1. En su fiereza. “Desde arriba envió fuego a mis huesos, y prevaleció contra ellos”, los somete ( Lamentaciones 1:13 ). No es un fuego terrenal, sino celestial, el que arde en los huesos de Jerusalén ( Comentario del orador ). Es un hecho bien establecido en osteología que la inflamación de los huesos no solo es extremadamente dolorosa, sino que los reseca y los vuelve quebradizos e inútiles ( Henderson ).

2. Todos los intentos de escapar de ellos son inútiles. “El tendió una red a mis pies, me hizo volver; me dejó desolado y desmayado todo el día” ( Lamentaciones 1:13 ). Judea, como un animal perseguido, se esfuerza por escapar, pero encuentra todas las salidas bloqueadas con redes y retrocede ante ellas aterrorizada y con una sensación de absoluta desesperanza y agotamiento. De lo único de lo que hay que huir es del pecado; el único refugio al que huir es Dios. No hay alivio del sufrimiento hasta que nos despojamos de las espirales de nuestro pecado.

3. Son una consecuencia inconfundible del pecado. “El yugo de mis rebeliones está atado por su mano; están envueltos y suben sobre mi cuello”, etc. ( Lamentaciones 1:14 ). La metáfora está tomada de la vida agrícola. Así como el labrador ata el yugo con cuerdas tan anudadas y entrelazadas que forman un manojo sobre el cuello de los bueyes imposible de sacudir, así Dios obliga a Judá a soportar el castigo de sus pecados.

El yugo así impuesto por la mano de Dios, y firmemente anudado alrededor del cuello de Judá con las ataduras enredadas de sus propios pecados, doblega su fuerza por su peso, y la hace tambalear y tropezar debajo de él. “Ha hecho que mi fuerza caiga” - tropezar ( Comentario del orador ). El pecado poco a poco se convierte en una carga intolerable y reafirma constantemente su poder sobre nosotros. Hay un lago en Suiza, encerrado por altas montañas, un lugar solitario, solitario, que pocos viajeros visitan y donde pocos se preocupan por quedarse, tan desolado y sin hogar es el lugar.

Aquí, dice una vieja leyenda, todas las noches a la medianoche el espectador puede ver al fantasma de Pilato llegar a la orilla y tratar con lastimeras lamentaciones de lavarse de las manos algunas manchas rojas que están sobre ellas, las marcas de la sangre de Jesús. Pero tan rápido como se las lava, reaparecen. Así es con todos nuestros pecados, pequeños y grandes.

4. Son una prueba de una derrota despectiva y aplastante. “El Señor ha hollado a todos mis valientes en medio de mí”, etc. ( Lamentaciones 1:15 ). No habían caído gloriosamente en el campo de batalla, sino que permanecieron ignominiosamente en la ciudad, confesando su incapacidad para luchar. Irving dijo una vez: “Con cada esfuerzo, el mejor de los hombres puede hacer solo una cantidad moderada de bien, pero parece que el individuo más despreciable tiene el poder de hacer un daño incalculable.

El gobernador general de una provincia rusa fue una vez reprendido levemente por su secretario por un procedimiento prepotente, produciendo al mismo tiempo un párrafo de un volumen estatal que prueba la ilegalidad de la acción. El gobernador enojado tomó el libro y se sentó sobre él, gritando: "¿Dónde está la ley ahora?" Luego señaló su pecho decorado y continuó con pomposo tono: “Aquí está; ¡Yo soy la ley!" y el secretario tuvo que batirse en retirada prudente. Es muy humillante estar en las garras de una tiranía como esta.

III. La expresión más apasionada de dolor no brinda alivio. “Por estas cosas lloro, etc. Sion extiende sus manos y no hay quien la consuele ”, etc. ( Lamentaciones 1:16 ). Extender las manos es una muestra de la angustia más profunda. No hay nadie a quien consolar, ni Dios, porque Él está castigando; ni el hombre, porque todas las naciones vecinas se han hecho enemigas ( Lamentaciones 1:2 ).

Las lágrimas son un signo de debilidad e impotencia. Dar paso al dolor no es la forma de vencerlo. Dios es el único refugio en la angustia, y su ayuda, si se busca con sinceridad, no es en vano. El grito común del marinero bretón es: “¡Dios mío, protégeme! mi corteza es tan pequeña y tu océano tan vasto ".

"Soy tan débil, querido Señor, no puedo soportar

Un momento sin ti:

Pero ¡oh! la ternura de Tu envoltura;
Y ¡oh! la fidelidad de tu sustento;
Y ¡oh! la fuerza de tu diestra:

Esa fuerza me basta.

Estoy tan necesitado, Señor, y sin embargo sé

Toda plenitud habita en ti;

Y hora tras hora ese tesoro inagotable
Suple y llena, en medida desbordante,
Mi menor, mi mayor necesidad; y entonces

Tu gracia me basta ".

LECCIONES.—

1. Es doloroso presenciar una angustia que no podemos aliviar.

2. La angustia nacional es fruto del crimen nacional.

3. El sufrimiento nacional debe purificar la vida nacional.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 1:12 . Los sufrimientos de las clases de la familia humana.

2. Redentor del mundo único :

1. Apelar a todos en su carácter y propósito.

Lamentaciones 1:3 . Agravado por la misteriosa manifestación de la ira Divina.

4. La base de la salvación del mundo.
5. Debe captar la atención y ocupar el pensamiento de oración del pecador.

—¿No te importa nada? I. Los sufrimientos de Cristo en la Cruz fueron incomparables.

1. Por la dignidad de Su persona.
2. Por la perfecta inocencia de su carácter.
3. Porque hubo tal conjunción de dolores.
4. Porque fueron asumidos voluntariamente y continuaron.
5. Porque aquellos por quienes Él murió así voluntariamente eran Sus enemigos.
6. Porque eran expiatorios. II. Los sufrimientos de Cristo han tenido un profundo interés en ellos para muchos.

1. Multitudes han encontrado en ellos una cura para la desesperación.
2. En otros, han realizado una transformación completa de sus vidas.
3. Tenía poder en la mente de los hombres para ceñirlos a hechos heroicos.
4. Los hombres que aman al Salvador sufriente se vuelven pacientes en sus sufrimientos cotidianos.
5. Aprenden a odiar el pecado al ver las agonías por las cuales se obtuvo la redención. III. ¿Qué tienes que ver con Cristo? Escriba su decisión de tener a Cristo o no.

Una niña pobre y sufriente, que había amado al Salvador durante mucho tiempo, bajo un sentimiento de depresión, le confesó a su ministro que se había engañado a sí misma y que no lo amaba. El ministro se acercó a la ventana y escribió en una hoja de papel: “No amo al Señor Jesucristo” y dijo: “Susan, aquí tienes un lápiz. Solo pon tu nombre en eso ". “No, señor”, dijo, “no podría firmar eso. " "¿Por qué no?" "Me harían pedazos antes de firmarlo, señor". "¿Pero por qué no firmarlo si es cierto?" “¡Ah! señor ”, dijo,“ espero que no sea cierto. Creo que lo amo. ”- CH Spurgeon.

—Nuestro deber para con el pueblo judío. I. Los hechos en los que se fundamenta el recurso de casación. El dolor y los sufrimientos incomparables del pueblo judío. ¿Dónde está la nación que ha sido objeto de tal desprecio universal? Toda la humanidad parece haber conspirado para despreciar a los judíos. Parecen estar bajo la maldición del cielo. II. La apelación en sí. "¿No es nada para ti?" No es de extrañar que el mundo pase de largo.

Que los paganos o musulmanes descuiden al judío no puede sorprendernos. Que el mero cristiano nominal que se ama a sí mismo no le preste atención, es totalmente natural; pero el hecho de que el seguidor de Cristo pase de largo bien puede provocar asombro. Es un error suponer que no debemos preocuparnos por trabajar entre los judíos porque el Evangelio es una dispensación gentil, y que los judíos están excluidos hasta que entre la plenitud de los gentiles.

El Evangelio es tanto una dispensación judía como lo fue la Ley. A ellos se les prometió; a ellos les fue dado. Por ellos fue proclamado a los gentiles, y de ellos todavía lo es. El celo por el honor de Cristo debería llevarnos a dirigir nuestros primeros esfuerzos al pueblo judío.— M'Caul.

Lamentaciones 1:13 . Castigo divino. I. Intento marcado de gran severidad. "Desde arriba envió fuego a mis huesos, y prevaleció contra ellos". II. No admite escapatoria de sus fatigas. “Ha tendido una red a mis pies; Me ha hecho retroceder ". III. Somete a fondo al que sufre. “Me ha dejado desolado y desmayado todo el día”.

Lamentaciones 1:14 . La irritante tiranía del pecado. I. Opresivo. “El yugo de mis rebeliones está atado por su mano; están envueltos y suben sobre mi cuello. " II. Agotador. "Ha hecho caer mi fuerza". III. Reduce el alma al desamparo. "El Señor me ha entregado en sus manos, de quienes no puedo levantarme".

- La miseria del penitente.

1. Cuando esté consciente de la carga del pecado.
2. Al darse cuenta de su creciente desamparo. III. Cuando se le abandona para cosechar las consecuencias de sus transgresiones.
4. Sólo puede ser aliviado por la misericordia de la Divina misericordia.

Lamentaciones 1:15 . Derrota sin gloria. I. Los guerreros veteranos son capturados en medio de la ciudad de la que no tuvieron el valor de salir y defender. “El Señor pisoteó a todos mis valientes en medio de mí”. II. Las combinaciones del enemigo eran demasiado poderosas para resistir la valentía de los jóvenes.

"Ha convocado una asamblea contra mí para aplastar a mis jóvenes". III. La derrota de la nación es abyecta y completa. “El Señor ha pisoteado a la virgen, hija de Judá, como en un lagar”.

Lamentaciones 1:16 . La impotencia de la desesperación. I. Las lágrimas y los ruegos son en vano. “Por estas cosas lloro; mi ojo, mi ojo corre agua. Sion extiende sus manos y no hay quien la consuele ”( Lamentaciones 1:16 ).

II. El pecado degrada a un pueblo en la estimación de Dios y del hombre. “Jerusalén es como una mujer que menstrúa” —se ha convertido en repugnancia— “entre ellos” ( Lamentaciones 1:17 ). III. No hay esperanza de escapar. “Mis hijos están desolados porque prevaleció el enemigo” ( Lamentaciones 1:16 ).

“El Señor ha mandado acerca de Jacob que sus adversarios lo Lamentaciones 1:17 ” ( Lamentaciones 1:17 ).

ILUSTRACIONES.— Una nación angustiada: los estragos de la guerra. Cuando el ejército francés invadió Rusia en 1812 y penetró hasta Moscú, el Conde Rostopchin, el gobernador, creyendo que era más glorioso destruir la antigua capital de los zares que permitir que abrigara y protegiera a un enemigo, hizo que se quemara hasta el terreno. Se presenciaron las escenas más desgarradoras. La gente, arrebatando apresuradamente sus efectos más preciados, huyó ante las llamas.

Otros, movidos por los sentimientos generales de la naturaleza, salvaron solo a sus padres o sus bebés, que estaban estrechamente abrazados. Fueron seguidos por sus otros hijos, corriendo tan rápido como se lo permitían sus pocas fuerzas y, con todo el desenfreno del terror infantil, ¡vociferando el amado nombre de madre! Los ancianos, abrumados por el dolor más que por la edad, no tenían suficiente poder para seguir a sus familias y fallecían cerca de las casas en las que habían nacido.

No se escuchó ningún grito, no se escuchó ninguna queja. Tanto el conquistador como el conquistado estaban igualmente endurecidos. El fuego, cuyos estragos no pudo contener, pronto alcanzó las mejores partes de la ciudad. Los palacios fueron envueltos en llamas. Sus magníficas portadas, ornamentadas con bajorrelieves y estatuas, cayeron con espantoso estrépito. Las iglesias, con sus campanarios resplandecientes de oro y plata, fueron destruidas.

Los hospitales, que contenían más de 12.000 heridos, empezaron a arder y casi todos los internos fallecieron. Se vio a unos pocos que aún quedaban medio quemados entre las ruinas humeantes, y otros, quejándose bajo montones de cadáveres, se esforzaron en vano por librarse de la horrible destrucción que los rodeaba. Desde cualquier lado visto, no se veía nada más que ruinas y llamas. El fuego rugió como si fuera avivado por algún poder invisible.

La gama más amplia de edificios pareció encenderse, arder y desaparecer en un instante. Los saqueadores salvajes se precipitaron en medio de las llamas. Vadearon en sangre, pisando cadáveres sin remordimientos, mientras las ruinas en llamas caían sobre sus manos asesinas. El patriotismo señalado de sacrificar la ciudad para someter al enemigo actuó en todas las filas.

La aflicción revela nuestros pecados. Mientras haya hojas en los árboles y arbustos, no se pueden ver los nidos de los pájaros; pero en el invierno, cuando todas las hojas están cortadas, las ves claramente. Y mientras los hombres gocen de prosperidad y tengan las hojas puestas, no ven qué nidos de pecado y lujuria hay en sus corazones y vidas; pero cuando se les quitan todas las hojas, en el día de sus aflicciones, entonces los ven y dicen: “No pensé que hubiera tenido tales nidos de pecados y deseos en mi alma y en mi vida”. Puente.

¿De quién son los dolores como los míos? Oh, mortal errante, no te quejes. Nuestro Padre tiene un gran y sabio propósito al afligirte de esta manera, y ¿te atreverás a murmurar contra Él cuando quita el ídolo para que solo Él pueda reinar? Haz una pausa y reflexiona. Examina bien tu conciencia y mira si no había atracciones terrenales que se aferraran a tu alma y te llevaran a olvidar al Creador en tu amor por la criatura.

No alces tu débil voz contra el Altísimo, no sea que Él te envíe una prueba aún mayor para enseñarte la sumisión. Contempla Su noble ejemplo cuando es perseguido por todo un mundo. ¡Imagínense a Él, el Dios del universo, de pie ante el Sanedrín judío, condenado, abofeteado, escupido! Una mirada ardiente de furiosa indignación habría aniquilado a esa grosera chusma; pero, con toda la belleza y la gracia de la abnegación, inclinó la cabeza y oró: “Padre, perdónalos; No saben lo que hacen.

“¿Encontrarás alivio para tus sufrimientos? Contempla la vida de Aquel que habló como nunca ha hablado ningún hombre. Síguelo a través de todos esos años de trabajo y sufrimiento. Sé testigo de sus obras de misericordia y amor, y luego ... ve tú y haz lo mismo . Mensajero reformado alemán.

Auto-sacrificio. En Chicago se presenció un ejemplo extraordinario de autosacrificio. Un miembro de la hermandad de los Caballeros Templarios fue operado de cáncer y quedó una herida de casi un pie cuadrado. El cirujano declaró que si el paciente se recuperaba, la herida debía cubrirse con piel humana nueva. De inmediato 132 miembros de la hermandad se ofrecieron voluntarios para permitir que les cortaran una pequeña tira de piel de los brazos, para que los pedazos así obtenidos pudieran ser transferidos a la herida de su compañero.

Se realizó la operación. Varios de los valientes se desmayaron, pero la mayoría hizo la incisión del bisturí del cirujano sin inmutarse. Es inspirador oír hablar de un autosacrificio tan heroico. Gran parte del sufrimiento del obrero cristiano es vicario; pero ningún número de actos de sufrimiento a favor de otros puede igualar el sublime sacrificio de Aquel que sufrió y murió por toda la raza. — The Scottish Pulpit.

Castigo divino y pesimismo. Noah era un pesimista para el mundo antediluviano; Moisés fue un pesimista para el faraón en Egipto; Samuel era un pesimista, y su primera predicción predijo la caída del anciano Elí y su familia impía. Jeremías era un pesimista, constantemente prediciendo el mal y el peligro; Jonás era un pesimista que turbaba la paz de la ciudad y gritaba: “Aún cuarenta días y Nínive será destruida.

"Nahum era un pesimista y gritaba:" ¡Ay de la maldita ciudad! " Micaías era pesimista cuando predijo el derrocamiento de Acab, el rey culpable, quien se quejó de que nunca profetizó nada bueno de él. El Salvador era pesimista, porque predijo la destrucción de Jerusalén y las calamidades que sobrevendrían al mundo. Los apóstoles Pedro, Santiago, Juan, Judas eran todos pesimistas, porque continuamente predecían tiempos peligrosos, apartamiento de la fe y el juicio venidero sobre el mundo impío.

Los grandes predicadores y poetas de todas las épocas han sido pesimistas, porque siempre advirtieron a los hombres del mal presente y de la ira venidera, de calamidades y juicios predichos que se ciernen sobre los impíos y profanos. — Christian Repository .

Pecar una esclavitud.

“Hay una servidumbre peor de soportar
que la que respira, por el techo, el piso y la pared,
encerrada, la esclava solitaria de un tirano:
es el que camina al aire libre,
uno de una nación que de ahora en adelante debe llevar
sus grilletes. en sus almas ".

- Wordsworth.

Descubrimiento de la obra destructiva del pecado. El campanario de la Iglesia de St. Bride, Londres, construido originalmente por Christopher Wren, fue alcanzado por un rayo en 1764, y la parte superior tuvo que ser reconstruida, cuando se bajó dos metros y medio. Entonces se descubrió que un viejo halcón había habitado los dos círculos superiores, cuyas arcadas abiertas estaban llenas de masas de huesos de pájaros, principalmente los de las palomas de la ciudad de las que había cazado.

Sería bueno que se hiciera un descubrimiento más frecuente de esos astutos halcones de la sociedad que se alimentan con tan despiadada e ingeniosa codicia de los simples y desprevenidos. Su descubrimiento es tanto más difícil cuando hacen de la Iglesia de Cristo su escondite, y las reliquias limpiamente recogidas de sus numerosas víctimas son tanto más tristes de contemplar cuando uno finalmente descubre que la obra de saqueo ha sido llevada a cabo. bajo el sagrado atuendo de la religión.

La miseria del penitente; lo curado. Cinco personas estaban estudiando cuáles eran los mejores medios para mortificar el pecado. Uno dijo, meditar sobre la muerte; el segundo, meditar en el juicio; el tercero, meditar en las alegrías del cielo; el cuarto, meditar en los tormentos del infierno; el quinto, meditar sobre la sangre y los sufrimientos de Cristo; y ciertamente el último es el motivo más selecto y fuerte de todos. Si alguna vez deseamos desechar nuestros pensamientos desesperados, debemos pensar mucho y aplicar esta preciosa sangre a nuestras propias almas; así huirán la tristeza y el lamento . Brooks.

Remordimiento. El remordimiento puede perturbar el sueño de un hombre que está incursionando en sus primeras experiencias de mal; y cuando el placer ha sido probado y se ha ido, y del crimen no queda nada más que la ruina que ha causado, entonces las Furias toman asiento sobre la almohada de medianoche. Pero el meridiano del mal se deja en su mayor parte sin irritar; y cuando un hombre ha elegido su camino, se queda solo para seguirlo hasta el final . Froude.

Derrota sin gloria: la retirada de Moscú. Los anales de la guerra antigua y moderna, en el vasto catálogo de aflicciones que registran, no presentan un paralelo con los sufrimientos de los franceses en la retirada de Moscú, sufrimientos ni alentados por la esperanza ni mitigados por el más mínimo alivio. El ejército en su retirada tuvo que acampar sobre la nieve desnuda en medio del invierno más severo que jamás haya experimentado Rusia.

Los soldados, sin zapatos y casi sin ropa, estaban debilitados por el cansancio y el hambre. Sentados en sus mochilas, el frío enterró a algunos en un sueño temporal, pero más en un sueño eterno. Quienes pudieron levantarse de esta postura entumecida, sólo lo hicieron para asar unas rodajas de carne de caballo, tal vez cortadas de su corcel favorito, o para derretir algunos trozos de hielo. En la marcha era imposible mantenerlos en orden, pues el hambre imperiosa los seducía de sus colores y confundía sus columnas.

Muchas de las francesas acompañaban al ejército a pie, con zapatos de material poco calculado para defenderlas de la nieve helada, y vestidas con viejas túnicas de seda o de la más fina muselina; y se alegraron de cubrirse con pedazos andrajosos de mantos militares, arrancados de los cadáveres de los soldados. El frío era tan fuerte que los hombres murieron congelados en las filas, y a cada paso se veían los cadáveres de los soldados tendidos en la nieve.

De cuatrocientos mil guerreros que habían cruzado el Niemen al inicio de la campaña, apenas veinte mil lo repasaron. Tal fue el espantoso caos que un invierno ruso causó al ejército más fino, mejor designado y más poderoso que jamás haya salido al campo.

El cristianismo se dirige a los desesperados. A lo largo de todas las edades que han seguido la palabra de Cristo, el mensaje de Cristo ha sonado con poder en la vida de los hombres en proporción a su abatimiento y desesperación. Uno de los primeros ataques al cristianismo fue la censura de que era una palabra para los miserables. De hecho, así es. Si es censurable moverse entre los hombres cuando están desanimados, cuando han llegado al final de una civilización, cuando nada más que desesperanza en blanco y ningún remedio se encuentra frente a ellos, entonces el cristianismo es censurable, el mensaje de Cristo está abierto al reproche.

Si eso es una falla, no es impecable. Está condenado. Si también consideras culpable acudir al individuo cuando ha pecado, cuando ha arrojado su vida loca, perversamente, apasionadamente, para estar a su lado, no, inclinarse sobre él con afectuoso interés, cuando yace andrajoso, golpeado, hambriento y sucio en el país lejano al que se ha ido, entonces ni el cristianismo ni Cristo pueden escapar de tu culpa.

Están condenados por el crimen de recibir a los pecadores y comer con ellos, de imponer sus manos sobre los leprosos que son inmundos, de buscar la compañía de los dementes y locos . — Rev. H. Ross.

Clamando a Dios. Varios hijos de una familia estaban jugando una vez en un jardín cuando uno cayó en un tanque. Cuando el padre se enteró, preguntó qué medios pensaban para rescatar a su hermano de su peligrosa situación. Preguntando al más joven, dijo: "John, ¿qué hiciste para rescatar a tu hermano?" El niño respondió: “Padre, ¿qué debo hacer? Soy tan joven que no pude hacer nada, pero me paré y lloré tan fuerte como pude ”. Si no podemos traer una escalera o una cuerda, todos pueden llorar, todos pueden suplicar a Dios.