Lamentaciones 2:20-22

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ר) Lamentaciones 2:20 . La oración se expresa en palabras correspondientes a las circunstancias. Mira, Jehová, y mira a quien has hecho esto , a la ciudad que llamas tuya, al pueblo que has escogido para que te sea por nombre y por alabanza . ¡Qué espantosas son las consecuencias! Fíjate si las mujeres comen su fruto, los niños que llevaban.

La última palabra se refiere a lo que se extiende, como bebés de rodillas o brazos. La Versión Revisada lo traduce colgado en las manos, lo que, si expresa la idea, es demasiado especial. El terrible incidente fue amenazado con un castigo ( Deuteronomio 28:56 ; Jeremias 19:9 ). Mira si hay muertos en el santuario del Señor sacerdote y profeta. Su propio santuario contaminado con sangre. Si tales gafas fueran comunes, como lo eran, ¿no detendrá Dios Su mano?

(ש) Lamentaciones 2:21 . Desde la masacre en el Templo hasta la masacre general de todas las edades y ambos sexos es otro paso en el lúgubre relato. El joven y el anciano ... mis vírgenes y jóvenes escogidos , fueron asesinados. Estaba claro que tenían que soportar la ira de Jehová, que no solo estaba lleno de compasión, sino que con justicia juzga y hace la guerra contra el mal.

(ח) Lamentaciones 2:22 . Has llamado como en un día de asamblea solemne , convocando, como por trompeta, toda clase de agentes terroríficos: hombres, hambre, fuego, espada, mis terrores por todas partes, y no hubo ninguno que escapara o permaneciera en el día de Jehová. enfado. Luego, con angustia maternal, vuelve a lamentarse por los niños que había llevado y criado , a quienes el enemigo había consumido cruelmente . Así que "el poema concluye, como el primero, con un profundo dolor, respecto del cual todos los intentos de consuelo son completamente inútiles".

HOMILÉTICA

UNA ORACIÓN POR LA DIVINA COMPASIÓN

( Lamentaciones 2:20 )

I. Recordando a Jehová su antiguo favor a los que sufrían. “Mira, Señor, y considera a quién has hecho esto” ( Lamentaciones 2:20 ). El profeta parece sentir que si Dios solo mirara y recordara quiénes eran los que estaban sufriendo, seguramente tendría piedad. No son los paganos, sino su propio pueblo, la simiente de Abraham, a quien resucitó de la oscuridad y dotó de bendiciones sin igual.

Su miseria actual era tanto más dolorosa de soportar cuando se contrastaba con su riqueza y poder anteriores, y seguramente conmovería la compasión de Aquel que tantas veces se había interpuesto en su favor. Es de gran ayuda en la oración recordarle a Dios su anterior bondad amorosa. Cada bendición que recibimos de Dios aumenta su interés en nuestro bienestar. Todo acto de desobediencia es un pecado contra el Amor Infinito.

II. Pronunciada en medio de una angustia espantosa ( Lamentaciones 2:20 ). En estos versículos tenemos una descripción vívida del sufrimiento y la desolación ocasionados por el sitio. En las extremas exigencias del hambre se practicaba el canibalismo más horrible: las punzadas del hambre devoraban el cariño materno y las madres devoraban a sus recién nacidos.

Incluso esto había sido predicho como fruto de la desobediencia ( Deuteronomio 28:53 ). ¡Cuán poco apreciamos la gran bondad de Dios al proporcionar alimento diario para nosotros y nuestros hijos! En todas partes de la ciudad se veían las escenas más espantosas de masacre indiscriminada: “sacerdote y profeta, jóvenes y ancianos, vírgenes y jóvenes”, yacían en montones promiscuos de muertos. Si la oración puede llegar al cielo, seguramente debe ser al ascender en medio de una angustia como esta. Cuanto mayor sea la angustia en la que nos encontremos, más urgentes e importunantes deben ser nuestras oraciones.

III. Extraído de un pueblo aterrorizado con pruebas sorprendentes de la ira Divina. “Como en un día solemne llamaste mis terrores alrededor, de modo que en el día de la ira del Señor nadie escapó ni quedó” ( Lamentaciones 2:22 ). Jeremías había amenazado a menudo con los terrores de la ira de Dios en la destrucción de la nación, si el pueblo persistía en la idolatría; pero no hicieron caso.

Hicieron bromas de sus advertencias, y su repetición seria solo aumentó su ridículo. Pero cuando vieron Jerusalén rodeada por los caldeos victoriosos y la ruina total que siguió, vieron el significado portentoso de “los terrores” que tan a menudo habían sido amenazados y despreciados con tanta imprudencia. La ira del Señor se convirtió para ellos en una realidad solemne y, abrumados por la confusión y el miedo, claman por ayuda.

Todo lo que impulse al alma a orar es una bendición. El comienzo de la oración puede surgir de nuestros miedos; pero a medida que perseveramos, será impulsado por motivos más nobles. Todo lo que la oración puede hacer es llevar nuestro caso ante Dios. Entonces debemos dejarlo allí con Él, y decir: "Hágase tu voluntad".

LECCIONES.—

1. La apelación final de los desamparados es a Dios.

2. Cuando la angustia induce a la oración, la liberación está cerca.

3. Jehová se siente bondadosamente impulsado a ayudar mediante la súplica humana.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 2:20 . "Mira, oh Señor, y considera a quién has hecho esto". La piedad divina:

1. Implorado fervientemente por un pueblo que sufre.
2. Invocado sobre la base de bondades anteriores, de las que, se reconoce, se ha abusado.
3. Nunca se apela en vano.

Lamentaciones 2:22 . La tiranía del miedo:

1. Realizado cuando es acosado por un enemigo poderoso.
2. Cuando el enemigo es convocado y dirigido por Aquel a quien hemos ofendido conscientemente.
3. Cuando somos testigos de crueldades, somos impotentes para prevenir.

ILUSTRACIONES.— Oración. Es la impotencia arrojándose al poder. Es la enfermedad que se apoya en la fuerza y ​​la miseria que corteja la dicha. Es el vuelo del alma al seno de Dios y el espíritu que se eleva hacia arriba y reclama la natividad más allá de las estrellas. Es el águila en vuelo que se eleva hacia arriba en su vuelo, y con mirada fija persigue el rastro hasta que se pierde entre todos los que están abajo. Es el vagabundo errante que mira hacia su morada, donde están todos sus tesoros y su oro.

Es el prisionero suplicando su liberación. Es el marinero de un mar peligroso, sobre el mástil tambaleante, divisando el amplio y tranquilo puerto de reposo. Es el alma, oprimida por las elevaciones terrenales, que escapa a una esfera más amplia y más pura, y baña sus penachos en lo etéreo y eterno . Wells.

Anhelo de Dios. —Cuando mi sangre fluye como el vino, cuando todo es tranquilidad y prosperidad, cuando el cielo es azul y los pájaros cantan y las flores florecen, y mi vida es un himno que se mueve en el tiempo y la melodía, entonces la alegría y el afecto de este mundo son suficientes. Pero cuando llega un cambio, cuando estoy cansado y desilusionado, cuando los cielos descienden hacia una noche sombría, cuando no hay canto de pájaros y el perfume de las flores no es más que su último aliento, cuando todo es puesta de sol y otoño, luego anhelo a Aquel que se sienta con el verano del amor en Su alma, y ​​siento que todo el afecto terrenal no es más que una luz de luciérnaga comparada con la que resplandece con tal refulgencia en el corazón de Dios . Beecher.

Compasión divina. A menudo sufrimos más a causa de los problemas de los demás que ellos mismos en esos problemas, porque tanto el amor como el dolor toman su medida tanto de la capacidad de la naturaleza que los experimenta como del poder de la causa externa excitante. Cuánto sufre uno con o por otro no depende del todo de cuánto está sufriendo ese otro, sino de cuánto tiene esa naturaleza que simpatiza con lo que sufrir.

Dios siente con nosotros, para que nuestras experiencias arrojen sus olas a la orilla de su alma. Él nos lleva tan cerca de Su corazón que todos nuestros sentimientos que son de cualquier momento producen sus efectos en algún grado en Su seno. Parece muy extraño que el Hacedor de toda la tierra se permita participar en todas las pequeñas experiencias que pertenecen a cualquier vida humana. Ningún hombre se habría atrevido a concebir tal idea de Dios, y haber creído algo así, si no hubiera sido revelado en términos inequívocos.

La compasión de Jesús. Lutero dijo: "Corría a los brazos de Cristo si Él estuviera con una espada desenvainada en Sus manos". John Butterworth, al leer esto, resolvió hacer lo mismo y encontró, como todo pecador aventurero, no espada en las manos de Jesús, sino brazos abiertos y una cálida bienvenida. La proclamación de Cristo, que siempre resuena a todo corazón agobiado, es: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Demostró Su maravillosa compasión al morir por nosotros. Ahora no rechazará el acercamiento ni hará caso omiso del grito de los necesitados.

La influencia del miedo. Hay un temor virtuoso, que es el efecto de la fe; y hay un miedo vicioso, que es producto de la duda. El primero conduce a la esperanza, como confiar en Dios, en quien creemos; este último se inclina a la desesperación, por no confiar en Dios, en quien no creemos. Las personas de un solo carácter temen perder a Dios; las personas del otro carácter temen encontrarlo . Pascal.

Miedo servil y filial. Hay dos tipos de miedo: uno lleno de vigilancia sospechosa, de aprensión ansiosa, de inquietud, terror y consternación; el otro, que puede morar en el mismo corazón con confianza y amor, y no es más que otra forma de reverencia. El temor filial de Dios es un deber; el temor servil y servil de Él es un pecado. El miedo filial se aleja del pecado; miedo servil sólo de la astucia del castigo.

El temor filial impide que los hombres se aparten del Dios vivo, el temor servil los aleja de Él. Por el temor filial los hombres se asemejan a Jesucristo hombre; por temor servil pueden asustarse de la iniquidad, como el lobo del redil por la escopeta del pastor; pero no hace más para santificarlos que el miedo para destruir la ferocidad del lobo. El miedo filial nos anima a evitar todo lo que pueda resultar ofensivo para nuestro Padre Celestial y, si se permite la expresión, a consultar Sus sentimientos y deseos; pero el miedo servil, como brota del egoísmo, hace que sólo nos cuidemos y, en el mejor de los casos, no nos hace mejores, sino sólo un poco más prudentes que el diablo . Bertram.

El mayor miedo. Cuando una ciudad está rodeada por un muro inexpugnable, aún se abrirá hacia el cielo y, por lo tanto, no puede estar fuera de peligro si Dios es un enemigo. A pesar de todos sus muros y barrotes, Dios podía hacer llover fuego y azufre sobre los sodomitas desde el cielo. Alejandro preguntó a los escitas qué era lo que más temían, pensando que dirían de sí mismo, que había sido tan victorioso en todas partes.

Pero ellos respondieron burlonamente que tenían mucho miedo de que el cielo cayera sobre ellos. Nosotros, en verdad, no debemos temer nada más que esto, no sea que el cielo caiga sobre nosotros, no sea que Dios sea nuestro enemigo. — J. Stoughton.