Lamentaciones 3:31-33

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(כ) Lamentaciones 3:31 . Para esta espera silenciosa en el Señor, en medio de humillaciones y desprecios, hay suficiente fuerza. Está en el Señor mismo, en la creencia de que Él está obrando; que, sean cuales sean nuestras tribulaciones, por más amargos que sean los ingredientes que debamos drenar de nuestra copa, cualesquiera que sean los conflictos morales y las autocondenaciones por las que debamos pasar, Él no nos rechazará. El Señor no desechará para siempre; Se acabarán las lágrimas y el aislamiento a causa del Amigo ausente.

Lamentaciones 3:32 . Sus providencias pueden afligirnos. Los dolores físicos, las dificultades sociales, la desmoralización nacional y el malestar interno, la culpa, los presentimientos, pueden abrumarnos. Estos son aguijones con los que Él nos empuja de un camino equivocado a un camino correcto, pero "es el amor lo que nos hiere". Sin embargo, tendrá compasión de acuerdo con la multitud de sus misericordias .

Lamentaciones 3:33 . Preferiría no producir sufrimiento. Su corazón no está en hacerlo. Él tiene un fin distinto en vista de alcanzarlo a través de la tribulación. Porque no aflige voluntariamente, ni entristece a los hijos de los hombres. Niños y adultos, israelitas y paganos, encontrarán problemas, pero ninguno está fuera de la simpatía de Dios. Podemos complementar esto con un maestro posterior, quien nos dice que nuestro Padre castiga para nuestro beneficio, para que podamos ser partícipes de Su santidad.

HOMILÉTICA

LA TERNURA DE DIOS

( Lamentaciones 3:31 )

I. Visto en la limitación de la pena . “Porque el Señor no desechará para siempre” ( Lamentaciones 3:31 ). Dios no se deleita en infligir castigo. Su justicia le impone la necesidad de castigar el pecado. Pero el castigo tiene sus límites; y cuando se superan esos límites, la justicia degenera en crueldad. La ternura de Dios es una salvaguardia universal contra el castigo indebidamente prolongado ( Salmo 77:7 ).

II. Visto en la abundante manifestación de misericordia . “Pero aunque cause dolor, conforme a la multitud de sus misericordias tendrá compasión” ( Lamentaciones 3:32 ). Incluso en el castigo, la misericordia triunfa sobre la justicia. La misericordia proporciona un medio de escape, no de la justicia, sino de las peores consecuencias de la transgresión.

“Todas las almas que existieron, se perdieron una vez; y el que pudo haber tomado la mejor posición, descubrió el remedio ". “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, es la idea principal de las inscripciones en miles de lápidas en la catedral majestuosa y el cementerio de la aldea, y dan testimonio silencioso de las convicciones más profundas de la humanidad. La misericordia de Dios será conspicua para el universo y el tema de la adoración sin fin.

III. Visto en la desgana con la que inflige el castigo. “Porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres” ( Lamentaciones 3:33 ). Dios nunca aflige voluntariamente, es decir, de corazón. El corazón de Dios es amor, y el amor no se complace en los sufrimientos de los demás y no está ansioso por imponer sufrimiento.

Que Dios aflija en absoluto, y que lo haga con tanta desgana, debería intensificar la convicción de que el castigo no solo es necesario, sino que evidentemente tiene la intención de conducir a un bien mayor. El profeta se detiene en la ternura de Dios para imponer una completa resignación a los arreglos divinos.

LECCIONES.—

1. Dios nunca castiga más allá de la absoluta necesidad del caso.

2. Simpatiza con el que sufre. Su justicia lo obliga a castigar.

3. Siempre es lento para la ira.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 3:31 . Consuelo para los afligidos. I. Una garantía de ánimo dada.

1. Que el abandono de su pueblo por parte de Dios es solo temporal. "Porque el Señor no desechará para siempre".
2. Que el favor con que los visitará será notable y abundante. "Pero aunque cause dolor, tendrá compasión de acuerdo con la multitud de sus misericordias". II. Se aduce una importante razón. "Porque no aflige voluntariamente". Esto se puede inferir:

1. De su carácter. Es un Dios de amor.
2. De la relación que mantiene con su pueblo. El es su padre. Un padre terrenal tiene que castigar a su descendencia, pero lo hace con desgana.
3. Sus sufrimientos se acompañan de muchos alivios. Si tuviera algún placer en castigarnos, tanta misericordia no se mezclaría con juicio.
4. El objetivo que tiene en mente al afligir a sus hijos: es para beneficio de ellos, para que puedan ser partícipes de su santidad.
5. Su disposición a quitar Su mano castigadora cuando la visitación haya respondido al fin previsto. III. Una graciosa limitación adjunta. Siempre que Dios aflige, es:

1. Dentro de los límites de la moderación. “Aplastar” expresa lo extremo y destructivo ( Isaías 27:8 ; Jeremias 10:24 ; Jeremias 46:28 ).

2. Nunca en violación de los principios de equidad. "El Señor no aprueba que el hombre se desvíe por su causa". Él es el Señor justo, que ama la justicia, y todo lo que hace está de acuerdo con ella . Bosquejos expositivos.

Lamentaciones 3:31 . Aflicciones no accidentales. Esta aparente contradicción entre la compasión divina y nuestros dolores humanos, entre lo que deseamos y necesitamos y lo que sentimos que es real, es hoy lo que ha sido desde el principio, el problema permanente, la amarga tragedia de la vida humana.

Tiene una sola solución. Hay un daño en la naturaleza del hombre que produce discordia en su condición, engendrando la necesidad y la misericordia de un castigo Divino; y esto, tanto al final que contempla como en los métodos que emplea, es una providencia de compasión. I. El hecho de que el dolor es herencia del hombre. La vida sigue siendo la historia natural del dolor, la vida del hombre la más amarga de todas.

Hay problemas que pertenecen a la suerte del hombre individual, y en esta forma son la herencia imparcial de la raza. Hay problemas que afligen a la comunidad, que recaen sobre la masa en su agregación de familias, vecindarios, comunidades y naciones. Los grandes y los buenos, los bellos y los sabios, los ancianos y los jóvenes, todas las razas y todas las condiciones de los hombres, han caído bajo este terrible Euroclydon de dolor. Estos hechos son una dificultad para el filósofo cristiano, pero lo son igualmente para el escéptico. II. La compasión divina en su relación con el sufrimiento.

1. Todo sufrimiento humano viene dentro del conocimiento previo y está bajo el control de Dios.
2. Muchos de nuestros problemas, probablemente la mayoría, tienen sus causas en nosotros mismos.
3. Hay angustias y aflicciones, y no pocas, que debemos considerar sólo como el castigo del pecado. La contienda es la esencia del pecado. Es voluntad propia enfrentada a un antagonismo declarado con Dios. Dios no dejará vacante Su soberanía porque el hombre se rebele.

Él no puede ser derrotado ni sobornado, ni puede ser comprado de su propósito, ni siquiera mediante la oración. La copa amarga, amarga debe beberse; el castigo debe llegar. Pero con todo esto, llega también la presencia de una compasión infinita. Él socorre a sus hijos mientras la ley los oprime. Los entrega rápidamente cuando se cumple su misión.— J. Burton.

Lamentaciones 3:32 . Dios el consuelo de los afligidos. I. Un hecho revelado . "Dios no aflige voluntariamente a los hijos de los hombres". Este hecho se basa en otro hecho: la enseñanza de las Escrituras con respecto a la providencia de Dios. Una providencia particular y especial es el único motivo de oración; la oración es la base de toda religión verdadera.

Cuando la mente se concentra en la providencia especial de Dios, aprende la tarea más difícil de someterse a todas las dispensaciones aflictivas con acción de gracias. II. El pasaje parece oponerse a la omnipotencia de Dios. Dios es Todopoderoso, pero ha querido poner límites al ejercicio de Su omnipotencia. Él se rige por las leyes que él mismo ha promulgado. La ley conecta la vida y la felicidad con la obediencia.

Pero la ley dejaría de existir si la vida y la felicidad fueran dispensadas también a los desobedientes. La ley se magnificó cuando Dios mismo, en la persona de Su Hijo, le rindió obediencia. Dios, por Su omnipotencia, no invalidará ni reemplazará la libertad de la voluntad humana. Si no somos fieles a nosotros mismos, finalmente, después de la prueba, nos dejará a nuestra suerte. Es terrible pensar que un hombre pueda sobrevivir al día de la gracia.

Él puede seguir siendo una cosa sobre la tierra para favorecer algún propósito en la providencia de Dios, sino como una persona de su juicio puede haber cesado. Si uno de los propósitos de la aflicción es corregirnos y enmendarnos, uno de los medios para evitar la aflicción debe ser esforzarnos por moldear nuestra vida de acuerdo con la ley de Dios. Cuando llegan las aflicciones, es un consuelo inefable tener la seguridad de que todas las cosas están ordenadas por Dios para nuestro bien.

III. Las historias de hombres buenos ilustran la verdad del texto. Aprendemos por qué se les impusieron aflicciones. Estudie las vidas de Jacob, José, David, Job y Cristo.— WF Hook, DD

ILUSTRACIONES.— El castigo es una prueba de la ternura de Dios. Es cierto que ser golpeado una vez con ira es aterrador. El desagrado de Dios es más que Su golpe. No temáis; estas rayas son las muestras de su amor. No es un hijo que no sea golpeado, sí, hasta que se duele y llora, si no hasta que sangra. Ningún padre corrige al hijo de otro; y no es un buen padre que no corrige los suyos. ¡Oh vara digna de ser besada, que nos asegura su amor, nuestra adopción! - Bp. Sala.

“El cielo no siempre se enoja cuando golpea,
pero la mayoría castiga a quienes más le gustan”. Pomfret.

El mensajero de Dios de la aflicción. Lutero solía decir que había muchos de los Salmos que nunca pudo entender hasta que fue afligido. Rutherford declaró que había recibido una nueva Biblia en el horno. El mal tiempo prueba la salud que tenemos; aflicciones prueben qué savia tenemos, qué gracia tenemos. Las hojas marchitas pronto se caen cuando hace viento; las ramas podridas se rompen rápidamente con pesos pesados.

Aflicciones anuladas. Los artistas y compositores a menudo han sido ayudados en sus estudios por sus debilidades físicas. La ceguera de Bach, la sordera de Beethoven, que hacía que la sociedad y las distracciones sociales fueran casi imposibles, los llevó a su propio genio y los obligó a escuchar la voz de Dios dentro de ellos. Algunas bellezas de carácter y logros solo pueden asegurarse mediante la jubilación y la soledad, y la aflicción a menudo obliga a esto.