Lamentaciones 3:34-36

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ל) Lamentaciones 3:34 . El Señor no aflige voluntariamente, pero no es indiferente a la injusticia de un hombre a otro. Él considera todos los detalles del procedimiento humano, y quiere que los hombres sepan que Él está en el trono juzgando correctamente, que puedan confiar en Él por completo, y que no hay ningún mal que deba ser afligido sino el pecado.

Tal es la insinuación en esta tríada de versos, cuyas tres partes dependen de la última cláusula: Pisotear bajo sus pies —los pies del opresor— a todos los prisioneros de la tierra; una alusión a las crueldades de los caldeos. Se hace referencia a los judíos en el exilio, a los judíos en las cárceles, sí, y a los cautivos indignados en todas partes. Oye el suspiro del prisionero. Para desviar el derecho de un hombre, lo que se basa en la naturaleza de largo alcance de las cosas formadas por el Justo , ante la faz del Altísimo.

Esta frase está ilustrada por la legislación del desierto en cuanto a asuntos de transgresión, La causa de ambas partes vendrá ante [ Dios ] Elohim, a quien Elohim condenará , etc. ( Éxodo 22:9 ). La fraseología obviamente designa a los jueces actuando en lugar del Juez de toda la tierra, y se encuentra utilizada en tiempos posteriores ( Salmo 82:6 ).

Subvertir a un hombre en su causa, actuar injustamente con otro en las actividades ordinarias de la vida, el Señor no lo aprueba . Al cuestionar esta traducción, Keil dice: ¿No mira el Señor [a hechos como estos]?

HOMILÉTICA

DIOS Y EL HUMANO MAL

( Lamentaciones 3:34 )

I. Dios no aprueba la crueldad desenfrenada hacia los prisioneros de guerra. “Para aplastar bajo sus pies a todos los prisioneros de la tierra” ( Lamentaciones 3:34 ). Jeremías fue probablemente un testigo diario de las crueldades sufridas por los cautivos. Uno de los mayores horrores de la guerra antigua fue el trato inhumano de los prisioneros.

Cualquier excepción a esto, la historia no deja de registrar como un ejemplo notable de clemencia y tolerancia. A pocos hombres se les puede confiar un poder ilimitado. Donde no hay miedo a las consecuencias inmediatas para él mismo, el hombre se convierte rápidamente en un monstruo de crueldad. La impotencia de los cautivos apela a la piedad del tirano. Todo acto de inhumanidad Dios no solo lo desaprueba, sino que ciertamente lo castigará.

II. Dios no aprueba el vil intento de procurar una sentencia injusta ante cualquier tribunal legal. “Desviar el derecho de un hombre ante el rostro del Altísimo ( Lamentaciones 3:35 ), de un superior, o ante un tribunal legal que actúe en nombre de Dios ( Éxodo 21:6 ; Éxodo 22:8 ).

Un opresor que dudaría en cometer un acto de crueldad en público no tiene escrúpulos en rebajarse a las artes más viles en secreto para pervertir el curso de la justicia. Feliz es la nación donde el tribunal está más allá del alcance de la corrupción.

III. Dios no aprueba la perversión de la justicia en ningún caso ni en ningún grado. “El Señor no aprueba el quebrantar al hombre en su causa” ( Lamentaciones 3:36 ). Ningún acto de maldad, ya sea abierto o secreto, puede escapar del Jehová que todo lo ve, ni puede escapar del castigo. La tiranía no es suprema y su reinado es siempre efímero. Dios es el enemigo implacable de toda injusticia; y los oprimidos en todas partes seguramente serán aliviados y reivindicados.

LECCIONES.—

1. La inhumanidad del hombre hacia el hombre hace llorar a incontables miles.

2. Dios no es un espectador indiferente del daño infligido por un hombre a otro.

3. Dios ciertamente interferirá para reparar todos los males humanos.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 3:34 . El carácter divino.

1. Da dignidad y significado a todo tribunal judicial.
2. Es una protesta perpetua contra todo acto de crueldad e injusticia.
3. Es una garantía de que la justicia triunfará finalmente.

ILUSTRACIONES.— El comienzo del mal. Un viejo escritor dice: “Un hombre que va a la justicia encuentra la corte llena de ganchos invisibles. Primero su manto, luego las faldas de su abrigo, luego sus mangas, hasta que todo se le arranca y, como un gitano, se escapa porque ya no hay más agarre sobre él ". El joven que cruza el umbral del tribunal del vicio encontrará esos anzuelos invisibles más afilados y en mayor abundancia que en los tribunales.

Una vez atrapado, será enganchado en todas direcciones. Un tentador sucederá a otro, cada uno entregándolo al siguiente. Así atrapado y arrastrado de vicio en vicio, hasta que lo despojen de todas las virtudes, por fin, con toda probabilidad, perecerá en un infortunio indecible. Dr. Wise.

Justicia expedita. Juvenalis, una viuda, se quejó a Teodorico, rey de los romanos, de que una demanda de ella había estado en la corte durante tres años. Al ser informado el rey quiénes eran sus jueces, dio orden de que debían dar toda su expedición a la causa de la pobre mujer, y en dos días se decidió a satisfacción de ella. Entonces Teodorico convocó a los jueces ante él y les preguntó cómo habían hecho en dos días lo que habían retrasado durante tres años.

“Cuando te puse en el cargo”, dijo el rey, “¿no te entregué todas las súplicas y procedimientos? Mereces la muerte por haber demorado esa justicia por tres años que dos días podría lograr ”. Ordenó que los decapitaran.

Injusticia e ira. Hay una ira que es condenable: es la ira del egoísmo. Hay una ira que es majestuosa como el ceño fruncido de la frente de Jehová: es la ira de la verdad y del amor. Si el hombre se enfrenta a la injusticia, no es necesario que no se sienta incitado a afrontarla; pero si se enoja después de haber tenido tiempo de pensar en ello, es pecado. La llama no está mal, pero las brasas sí. Beecher.

Preferir el sufrimiento a la injusticia. Mientras Atenas era gobernada por treinta tiranos, Sócrates fue convocado al Senado y se le ordenó que fuera con otras personas a apoderarse de un León, un hombre de rango y fortuna, a quien decidieron apartar del camino para que pudieran disfrutar. su patrimonio. Sócrates se negó rotundamente a la comisión y, no satisfecho con ella, añadió también las razones de tal negativa. “Nunca lo ayudaré voluntariamente”, dijo, “en un acto injusto.

Cherides respondió bruscamente: "¿Crees, Sócrates, hablar siempre en este estilo y no sufrir?" "Lejos de eso", agregó, "espero sufrir mil males, pero ninguno tan grande como para cometerlos injustamente".