Lamentaciones 3:40-42

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(נ) Lamentaciones 3:40 . El remanente, a quien se hace referencia en Lamentaciones 3:22 , Lamentaciones 3:22 , lleva a cabo aquí la sugerencia que acabamos de hacer, que suspirar, no por los sufrimientos sino por los pecados, es la expresión adecuada para todos.

Las tristezas y dolores soportados fueron el resultado de los pecados de todo el pueblo, y así se hace una determinación y una confesión conjunta. Solo cuando los hombres vean que se han descarriado como ovejas perdidas , dirán verdaderamente: Busquemos y probemos nuestros caminos, pero no nos demoremos en ese esfuerzo, por más genuino que sea, sino volvamos a Jehová, todo el camino de regreso, con sin parar a mitad de camino, sin reservas para uno mismo.

Lamentaciones 3:41 . Tal regreso se funde en una oración que conmueve el alma, una oración que no es solo “el movimiento de un fuego oculto que tiembla en el pecho” o “la mirada hacia arriba de un ojo”, sino que también se manifiesta por algo exterior. La emoción es el elemento principal en cualquier gesto externo adecuado. Alcemos nuestro corazón con nuestras manos a Dios en los cielos, satisfechos de que nuestra ayuda no sea enviada desde ningún santuario terrenal, sino desde el interior del velo.

Lamentaciones 3:42 . Una visión de Dios arroja una luz blanca sobre los oscuros registros de vidas pasadas. En esa luz, los hombres se ven obligados a emitir el juicio de Dios sobre sí mismos. Yo crié hijos y ellos se rebelaron contra mí. El gobierno de Dios y la traición del hombre se enfrentan, y el hombre está condenado a sufrir.

En cuanto a nosotros, nos hemos rebelado y rebelado; en cuanto a ti, no has perdonado; una frase que insinúa que Él azotaría por el camino de la justicia, si ningún otro método sirve, y que Israel estaba entonces bajo Su vara de castigo. Él está listo para perdonar, y retener el perdón no es Su deseo, sino una “secuencia natural” de instrucciones y advertencias desconcertadas, de una facultad espiritual amortiguada que convierte Su gracia en una pena.

HOMILÉTICA

ARREPENTIMIENTO

( Lamentaciones 3:40 )

I. Comienza con un estricto autoexamen. “Busquemos y probemos nuestros caminos” ( Lamentaciones 3:40 ). El descubrimiento de nosotros mismos es el descubrimiento del pecado. Nunca sabemos cuán pecadores somos hasta que investigamos a fondo nuestros propios corazones. Cuanto más buscamos, más vemos, y la convicción de nuestro pecado se convierte en una realidad intolerable.

II. Implica volverse a Dios. “Y vuélvete al Señor” ( Lamentaciones 3:40 ). La preposición es contundente, lo que implica “Regresemos; no a mitad de camino, sino a la totalidad ". Un arrepentimiento que se gasta en emociones y lágrimas es ineficaz. El dolor por el pecado no es más que un síntoma de arrepentimiento. El arrepentimiento genuino impulsa a una reforma moral inmediata y activa. El pecado nos aleja de Dios: el arrepentimiento nos devuelve a Él.

III. Va acompañado de una oración ferviente. “Alcemos nuestro corazón con nuestras manos a Dios en los cielos” ( Lamentaciones 3:41 ). En la oración real, la forma exterior es la expresión del sentimiento del corazón. El corazón levanta las manos y luego con ellas se eleva en oración a Dios. La emoción profunda encontrará su propia forma de expresión. El arrepentimiento revela la necesidad de ayuda y perdón, y la oración es la expresión de esa necesidad.

IV. Incluye confesión de pecado. “Hemos transgredido y nos hemos rebelado” ( Lamentaciones 3:42 ). El hechizo de dureza con el que estaba atada el alma se rompe cuando es llevada al punto de la confesión plena y libre del pecado. A menudo hay mucho que humillar antes de llegar a este punto. La confesión del pecado es una prueba importante de la autenticidad del arrepentimiento, especialmente cuando se acompaña de las otras señales mencionadas.

V. Debe ser genuino y completo para asegurar el perdón. “No perdonaste” ( Lamentaciones 3:42 ). ¿Por qué? No porque Dios no sea misericordioso; no porque no esté dispuesto a perdonar; no porque la oportunidad sea inapropiada, sino porque falta realidad y sinceridad en el penitente.

La prescripción del arrepentimiento es una revelación del perdón. Dios no se burla del pecador instando al arrepentimiento y luego reteniendo el perdón. Si no hay afán de perdón es porque hay algo radicalmente defectuoso en el arrepentimiento.

LECCIONES.—

1. El sufrimiento debe llevar a la reflexión.

2. Ninguna cantidad de arrepentimiento puede merecer el perdón.

3. Dios perdona solo al penitente, no por su arrepentimiento, sino por Su misericordia.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 3:40 . El deber de la autorreflexión. I. Su utilidad.

1. Nos enseña a conocernos a nosotros mismos.
2. Descubrimos nuestros pecados.
3. Proporciona buena compañía y un empleo cómodo. II. Su negligencia traviesa.

1. Endurece el corazón.
2. Un aumento diario del pecado.
3. Hace que un hombre sea menos dispuesto a contar consigo mismo. III. Exige diligencia.

1. Existe una renuencia natural a cumplir con el deber.
2. Muchos pecados no se descubren fácilmente, a menos que se haga una búsqueda diligente.
3. Debe reservarse un tiempo conveniente para el trabajo.
4. La aflicción es un tiempo para el examen del corazón.
5. No dejes que la dificultad del trabajo te desanime.
6. Un trabajo que debe repetirse con frecuencia. IV. Conduce al arrepentimiento. "Vuélvete de nuevo al Señor". El pecado es una aversión y un alejamiento de Dios; el arrepentimiento es un regreso a Él.

1. El arrepentimiento debe ser rápido.
2. Completo.
3. Resuelto y firme.— Conant.

Lamentaciones 3:41 . La sublimidad de la devoción. Las sensaciones más finas y sublimes de las que es susceptible el alma están conectadas con el principio de devoción. I. Los libros más sublimes que existen son aquellos de los que aprendemos nuestra fe. Los escritos de los escritores inspirados abundan en pasajes para los que no se puede encontrar paralelo en las producciones del mero genio.

Rousseau exclamó una vez: “La majestad de las Escrituras me llena de asombro; la santidad del Evangelio habla a mi corazón. Mirad los libros de los filósofos, con toda su pompa, ¡qué pequeños son en comparación! ¿Es posible que un libro a la vez tan sabio y tan sublime haya sido la producción de meros hombres? II. Algunas de las situaciones de la vida real demuestran la íntima conexión entre la devoción y las fuentes del sentimiento sublime.

1. En el estudio del carácter de Dios y las obras de la naturaleza.
2. En las circunstancias cambiantes de la vida, en la adversidad o la prosperidad, el funcionamiento adecuado del pensamiento religioso es evocar sentimientos sublimes y fervientes. III. Considere el tema de la adoración : Dios, ya sea adorado en privado o en público. Si se objeta que en tal explicación de los efectos del sentimiento devoto colocamos la religión demasiado bajo el dominio de la imaginación, se puede responder que aunque el abuso de una cosa es peligroso, no debemos, por tanto, renunciar a su uso. . Es el alma la que verdaderamente siente; la imaginación es el esfuerzo del alma por elevarse por encima de la mortalidad. En las Escrituras se apela con frecuencia tanto a la imaginación como a la razón.— Nares.

ILUSTRACIONES.— Arrepentimiento y confesión.

Padre, apenas me atrevo a rezar,

Tan claro que veo, ahora está hecho

Que he desperdiciado la mitad de mi día,

Y dejé mi trabajo pero recién comencé:

Tan claro veo que las cosas que pensé

Tener razón o ser inofensivo era un pecado;

Tan claro veo que he buscado

Inconsciente, egoísta tiene como objetivo ganar:

Tan claro veo que me ha dolido

Las almas que podría haber ayudado a salvar;

Que he sido perezoso, inerte,

Sordos a las llamadas que hacían tus líderes.

En las afueras de tu vasto reino,

Padre, el lugar más humilde dame

Ponme la tarea más humilde que tienes,

Permíteme, arrepentido, trabajar para Ti.

Arrepentimiento y perdón. Ningún arrepentimiento es aceptable ante Dios, sino lo que se edifica o se apoya en la fe del perdón. Tenemos una nube de testigos de esta verdad en las Escrituras. Ha habido muchos, se registran muchos, que se han convencido del pecado, se han quedado perplejos al respecto, se han arrepentido, que han hecho una confesión abierta y un reconocimiento del mismo, que, en el sentido actual del mismo, han clamado incluso a Dios por liberación, y aún no hemos alcanzado la misericordia, el perdón y la aceptación de Dios. Se podría insistir en los casos de Caín, Faraón, Saúl, Acab, Judas y otros. — John Owen.

Arrepentimiento en el lecho de muerte. El proverbio inglés dice: "El río pasó y Dios olvidado", para expresar con qué triste frecuencia Aquel cuya ayuda fue invocada (puede haber sido seriamente) en el momento del peligro, ya no es recordado, tan pronto como Su ayuda el peligro ha sido superado. Y la forma italiana de esto suena con una profundidad aún mayor de ingratitud: “El peligro pasó, el santo se burló” —los votos que se le hicieron en el peligro permanecen sin cumplir en la seguridad— Trench.

—Hay un caso de arrepentimiento en el lecho de muerte registrado, que nadie debe desesperar, y sólo uno, que nadie debe presumir . Agustín.

El arrepentimiento debe ser sincero. Lorenzo de 'Medici yace moribundo en la ciudad de Florencia; en los terrores de la muerte ha mandado llamar al único hombre que nunca se había rendido a sus amenazas o caricias: el valiente Savonarola. Lorenzo confiesa que pesa sobre su alma tres crímenes: el cruel saqueo de Volterra, el robo de la dote pública de las jóvenes, por el que muchas fueron llevadas a una vida perversa, y la sangre derramada tras la conspiración de Pazzi.

Está muy agitado, y Savonarola, para callarlo, sigue repitiendo: "Dios es misericordioso", "Dios es bueno". "Pero", agregó, "se necesitan tres cosas". "¿Y qué son, padre?" "Primero, debes tener una fe grande y viva en la misericordia de Dios". "Esto lo tengo, el más grande". “En segundo lugar, debe restaurar lo que ha tomado injustamente o exigir que sus hijos lo restauren.

Lorenzo luce sorprendido y preocupado; pero se obliga a obedecer y asiente con la cabeza en señal de asentimiento. Entonces Savonarola se pone de pie y se coloca junto al príncipe moribundo. "Por último, debes devolver sus libertades a la gente de Florencia". Lorenzo, reuniendo todas las fuerzas que le quedan, le da la espalda con desdén y, sin pronunciar una palabra más, Savonarola se marcha sin darle la absolución.