Lamentaciones 4:17-20

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ע) Lamentaciones 4:17 refiere a las personas que permanecieron en la ciudad, quienes, a pesar de que los justos juicios de Dios habían afligido tanto a los profetas y sacerdotes, pensaban con nostalgia en las defensas humanas; Aún así nuestros ojos fallaron [buscando] una vana ayuda. Esto se explica en la cláusula siguiente. Esperamos ansiosamente a una nación que no pudiera salvar, confiando en que Egipto, esa caña rota, o quizás algún otro auxiliar igualmente insatisfactorio, aparecería para rescatarlos.

(צ) Lamentaciones 4:18 . Cualesquiera que fueran sus expectativas, estaban bajo la presión constante del ejército sitiador. Persiguieron nuestros pasos; cada movimiento era vigilado de cerca, de modo que no podíamos andar por nuestras calles, allí, susceptibles de ser agarrados a cada paso, todo parecía terminado. El cese definitivo de su independencia fue cuestión de una hora, ha llegado nuestro fin , nuestra vida nacional extinguida.

(ק) Lamentaciones 4:19 . La huida de la ciudad no sirvió de nada. Los fugitivos fueron seguidos de inmediato y con vehemencia, tanto si se dirigían a los cavernosos refugios de las colinas eternas como a lugares desolados y solitarios. Más rápidos fueron nuestros perseguidores que las águilas del cielo; en las montañas nos persiguieron, en el desierto nos acecharon . Así que se prepara la deportación a Babilonia y se da prueba de la completa disolución de la comunidad organizada de Israel.

(ר) Lamentaciones 4:20 . La evidencia culminante del colapso fue la toma del jefe del Estado, que la mayoría de los comentaristas considera que no fue el rey Josías, sino Sedequías. El aliento de nuestras fosas nasales, la señal de nuestra vida, es el monarca. Una idea como esta prevalecía entre los pueblos antiguos, y una confirmación notable de ella se cita de Séneca, De Clementia: “Él (el soberano) es el aliento vital que tantos miles (de ciudadanos) respiran.

“En su vida la nación ve al representante de su vida. "Dios hizo rey a David ya su posteridad, con el fin de que la vida del pueblo, de alguna manera, residiera en él"; y mientras estuvo entre ellos, parecía haber una prenda del favor de Dios, y por tanto de su existencia continua como una nación separada. Sedequías puede ser indeciso y débil, pero no es su carácter personal, es el oficio lo que se considera: el ungido de Jehová.

"Debemos observar que estos altos términos pertenecen propiamente solo a Cristo, porque David no era la vida de la gente excepto como él era un tipo y representaba a Su persona ... y por eso aprendemos que la Iglesia está muerta cuando se separa de su Cabeza" (Calvin). El representante de esta vida terrena de la nación había desaparecido, fue llevado, “como un animal salvaje arrojado a un pozo”, en sus fosas .

Su captura por las fuerzas hostiles se relata en Jeremias 52:7 , y se logró aproximadamente un mes antes del saqueo de Jerusalén. Fue el preludio de la convicción de que sus últimas esperanzas estaban siendo aplastadas. De quien dijimos: Bajo su sombra viviremos entre las naciones. Como cautivo de Babilonia, no existía el fantasma de una oportunidad para unirse a él, y no había ninguna posibilidad de existir como un pueblo semiindependiente en ninguna tierra extranjera. Al final había llegado.

HOMILÉTICA

LAS ÚLTIMAS HORAS DE UN PUEBLO CONDENADO

( Lamentaciones 4:17 )

I. Toda esperanza de rescate se ve frustrada. “Nuestros ojos desfallecieron por nuestra vana ayuda: hemos mirado a una nación que no pudo salvarnos” ( Lamentaciones 4:17 ). Israel había sido propenso a depender de la ayuda de Egipto y, a menudo, fue amargamente engañado. En este caso, los habitantes engañados miraron ansiosos, hasta que sus ojos se cansaron, por la llegada de una fuerza de socorro de Egipto, pero fue en vano.

Ese reino traicionero, que les había fallado tantas veces antes, nuevamente les falló en su extremo. Cualquier ayuda que pudieran esperar de los reinos vecinos con los que Judá había estado en alianza amistosa, no llegó. Cuando el alma se aleja de Dios, se corta toda fuente confiable de ayuda. Cuando Dios no nos ayuda, el hombre no puede.

II. Cada vía de escape está celosamente custodiada. “Cazan nuestros pasos, que no podemos andar por nuestras calles. Nuestros perseguidores son más ligeros que las águilas; nos persiguieron, nos Lamentaciones 4:18 ”( Lamentaciones 4:18 ). El enemigo estaba trazando sus líneas con más firmeza alrededor de la ciudad; la inversión estaba completa, y lenta pero segura estaba ganando el dominio de la ciudad.

Impacientes por los escasos progresos realizados y enfurecidos por la tenaz resistencia de los sitiados, los caldeos no perdieron la oportunidad de hacer daño. Cada vagabundo vagabundo en las calles era un blanco para sus flechas, y aquellos que intentaron escapar de la ciudad enconada fueron apresados ​​de inmediato.

III. Hay una convicción cada vez más profunda de que el final está cerca. “Nuestro fin está cerca; nuestros días se han cumplido, porque ha llegado nuestro fin ”( Lamentaciones 4:18 ). La vista de las torres erigidas por los sitiadores avanzando en altura llenó de terror a los ciudadanos. Debilitados por el hambre y las enfermedades, distraídos por las divisiones entre ellos y alarmados por las constantes invasiones del enemigo, sintieron que una mayor resistencia era inútil; esperaban con hosca impotencia el final. Pronto llegó el final.

IV. El último vestigio de esperanza se destruye con la captura de su rey. “Los ungidos del Señor fueron tomados en sus fosas” ( Lamentaciones 4:20 ). Tan débil como era Sedequías, seguía siendo su rey, "el ungido del Señor". “Y ahora que el estado estaba cayendo, él era el aliento de vida para los fugitivos, quienes no tendrían ningún punto de reunión sin él; mientras que si escapaba, podrían haber encontrado refugio con él entre algunas de las naciones vecinas, y mientras tuvieran un linaje del rey de David no parecería perdida toda esperanza de prolongar su existencia nacional.

Pero la captura de Sedequías en su desesperado intento de escapar, y la crueldad de sus enfurecidos captores al sacarle los dos ojos, apagaron la última esperanza persistente del pueblo condenado. Su rey era un prisionero ciego e indefenso, y todo había terminado. La vida nacional se extinguió. No podemos dejar de admirar la tenaz valentía del pueblo en su resuelta defensa del rey y del país; pero fue la valentía de la desesperación y la desesperación. El mandato de destrucción se había cumplido y ahora se cumplía en cada detalle.

LECCIONES.—

1. La nación que se rebela contra Dios está indefensa.

2. Las amenazas de Dios contra la desobediencia no carecen de sentido.

3. Entre la amenaza de perdición y su realización, hay una amplia oportunidad para el arrepentimiento y la reforma.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 4:17 . El observador cansado.

1. Anhela ansiosamente la ayuda que tanto necesita.
2. Daña su vista con la intensidad de su vigilia.
3. Está amargamente decepcionado cuando busca ayuda en vano.

Lamentaciones 4:18 . Los indefensos desconcertados. I. Están en todas partes amenazadas por el peligro. “Cazan nuestros pasos, para que no podamos andar por nuestras calles” ( Lamentaciones 4:18 ). II. La retirada está cortada en todas direcciones .

“Más ligeros son nuestros perseguidores que las águilas” ( Lamentaciones 4:19 ). III. Sométete hoscamente a lo inevitable. “Nuestros días se han cumplido, porque ha llegado nuestro fin” ( Lamentaciones 4:18 ).

Lamentaciones 4:20 . Realeza.

1. Es el símbolo del gobierno y la protección.
2. Es el representante de la vida y el carácter nacionales.
3. Su degradación implica un desastre nacional.

ILUSTRACIONES.— Decepción. Cuando Daniel O'Connell, debido a su mala salud, recibió la orden de salir de Inglaterra, partió hacia Roma, habiendo tenido durante muchos años el deseo de conocer esa ciudad. En la ciudad de Génova sufrió una parálisis, no pudo seguir adelante y murió allí, sin haber contemplado nunca la vista ansiada.

Un escape inteligente. Cuando Mazzini huyó de Francia, tuvo que arriesgarse a ser capturado por la policía francesa en Marsella. Se negó a ser escondido como polizón, y cuando vinieron a buscarlo, pasaron sin que se dieran cuenta de un hombre en mangas de camisa que lavaba fríamente botellas en la cocina de la cocinera.

Un final triste. El cardenal Pole, sospechado incluso por la reina María, a quien le había gustado servir, estaba en su lecho de muerte cuando ella murió. Entre los últimos sonidos que cayeron en sus oídos debieron estar las campanas de Westminster haciendo sonar las campanadas de la causa por la que había sacrificado su vida; y antes de la noche él también había fallecido, un hombre arruinado y con el corazón quebrantado, detestado por aquellos a quienes se había esforzado más ansiosamente por servir.

Apego más fuerte que la muerte. El 18 de diciembre de 1851, Turner, el pintor, murió en la sala del frente del 119 Cheyne Walk, Chelsea, frente al Támesis. A una ventana superior, que ya no podía pintar, demasiado débil para caminar, lo habían llevado todas las mañanas durante esos últimos días, para que no perdiera la luz del sol de diciembre en su amado Támesis.

La última despedida.

“¿Cómo sabremos que es el último adiós?
Los cielos no se oscurecerán en esa hora,
ninguna plaga repentina caerá sobre hojas y flores,
ningún pájaro silenciará su grito descuidado,
y me tomarás de las manos y sonreirás o suspirarás
como antes. Quizá las lágrimas repentinas de
tus queridos ojos respondan a mis temores;
Pero no llegará ninguna voz de profecía;
No hay voz para susurrar: "Ahora, y no otra vez,
Espacio para las últimas palabras, los últimos besos y la última oración,
Por todo el dolor salvaje e incondicional
de aquellos que, al despedirse, se dan la mano con desesperación".
'¿Quién sabe?' decimos; pero la duda y el miedo permanecen.
¿Alguien elegiría separarse así sin darse cuenta? "

Un buen rey una bendición. Hablando del reinado de Leopoldo I. de Toscana, en comparación con el despotismo de los Médicis, el Sr. Howells dice: - “Confieso que tiene un gran encanto para mi fantasía. Es como un largo tramo de luz solar en ese paisaje espeluznante, nublado por la guerra, de la historia, lleno de reposo y crecimiento afable y benéfico. Durante veintiséis años, al parecer, el buen príncipe se levantó a las seis de la mañana y secó las lágrimas de su pueblo.

En su tiempo, pasaron diez años en los que no se derramó gota de sangre sobre el cadalso. Los hospitales que fundó, el orden y la propiedad en que los mantuvo, justamente le dieron el nombre de Padre de los Pobres. Estaba feliz porque vio a su gente feliz. Creía en Dios ".

Incertidumbre de los favores reales.

“Vana pompa y gloria de este mundo, os odio;
Siento que mi corazón se abre de nuevo. ¡Oh, qué desgraciado
es ese pobre hombre que depende de los favores del príncipe!
Hay entre esa sonrisa a la que debemos aspirar,
ese dulce aspecto de los príncipes y su ruina,
más dolores y miedos que las guerras o las mujeres;
Y cuando cae, cae como Lucifer,
para no volver a tener esperanzas nunca más. ”- Shakespeare.