Lamentaciones 5:6-9

NOTAS EXEGÉTICAS. -

Lamentaciones 5:6 . Judea estaba al borde de la hambruna debido a la búsqueda de comida de los invasores, y, bajo la ominosa sombra de la hambruna, a Egipto le hemos dado la mano, es decir, implorando suministros de alimentos, como se indica en la cláusula paralela, a Asiria para ser satisfecho con el pan. El pueblo apeló a un gobierno supuestamente amistoso y abiertamente hostil; porque el imperio babilónico, incluso en el apogeo de su poder, se llamaba de vez en cuando Asiria ( Jeremias 2:18 ), en cuyo dominio había entrado.

Lamentaciones 5:7 . Nuestros padres pecaron; no están en la tierra de los vivientes. La hora del castigo no había llegado en su momento. La medida de la iniquidad aún no estaba completa; pero las consecuencias de sus actos, que no eran buenos, no habían sido enterradas con ellos. La alteración del orden civil y religioso, por la que hemos sufrido con tanto miedo, es el resultado de la culpa en la que incurrieron las generaciones anteriores.

Hemos llevado sus iniquidades. Esta verdad se afirma una y otra vez en las Escrituras del Antiguo Testamento ( Éxodo 20:5 ; Números 14:18 ; 2 Reyes 23:25 ); sin embargo, es sólo una verdad a medias, y se convierte en un error si se entiende que los descendientes tampoco eran culpables.

Esta otra mitad comenzaba a amanecer sobre Israel. Se menciona en Lamentaciones 5:16 , y fue anunciado con valentía por los profetas de este período, Jeremías ( Jeremias 31:29 ) y Ezequiel ( Ezequiel 18 ).

Sin embargo, Dios castiga los pecados de los antepasados ​​con juicios penales sobre sus hijos solo cuando los hijos persisten en el pecado, como lo hicieron sus predecesores. Pero tal sufrimiento vicario los colocó en una posición como portadores de pecados y se convierte en motivo de apelación para el ejercicio de la compasión divina.

Lamentaciones 5:8 . Los sirvientes nos han gobernado. Quienes eran pueden ser inciertos. Es una suposición descabellada que fueran los jefes conquistadores, porque “los babilonios en general podrían llamarse esclavos en comparación con el reino de sacerdotes e hijos de Jehová. La sugerencia más bien es que el yugo irritante se hizo doblemente irritante por la insolencia y brutalidad de los sirvientes, “vestidos con la breve autoridad del cargo”, esclavos en los países orientales que a menudo ascienden a lugares de poder.

Nehemías menciona un paralelo, quien dice (cap. Lamentaciones 5:5 ): Incluso sus sirvientes (es decir, los del gobernador ) tienen el dominio sobre ellos; no hubo libertador de sus manos.

Lamentaciones 5:9 . Con nuestra vida obtenemos nuestro pan —amenazaron sus vidas cuando iban a recoger una mies escasa, o tomar de provisiones que habían sido guardadas— por la espada del desierto, empuñada por el rapaz Bedawin, que saquearía e incluso matar a los que estaban en posesión de comida.

Así que Gedeón tuvo que obtener su trigo en secreto, para que los madianitas no se apoderaran de él ( Jueces 6:11 ); y los diez hombres que compraron sus vidas de los ladrones y asesinos de Gedalías ( Jeremias 41:8 ) sacaron víveres de provisiones ocultas.

HOMILÉTICA

SUJETO HUMILLANTE

( Lamentaciones 5:6 )

I. Se renuncia a la libertad personal para ganarse la vida. “Hemos dado la mano a los egipcios ya los asirios, para que se sacieran de pan” ( Lamentaciones 5:6 ). Absolutamente fue Babilonia la que acababa de destruir su existencia nacional, pero Jeremías quiere decir que todos los sentimientos de patriotismo fueron aplastados, y el único cuidado que quedó fue el deseo egoísta de preservación personal.

Para asegurar esto, el pueblo se habría sometido fácilmente al yugo de Egipto o de Asiria, las grandes potencias de las que habían sufrido tantas veces en su historia pasada ( Comentario del Orador ). La vida es dulce y es espantoso pensar cuántos están dispuestos a vender su conciencia, su alma, sus amigos, su país por pan. El aguijón del deseo desmoraliza el alma. Es materia de un agradecimiento indescriptible cuando los hombres son elevados por encima de las degradantes tentaciones de la pobreza.

II. El castigo por continuar en el pecado. “Nuestros padres pecaron, y no lo son; y sus iniquidades hemos llevado nosotros ”( Lamentaciones 5:7 ). Es una práctica frecuente de los desafortunados culpar al pasado. Aquí los que sufren se quejan de que sus predecesores, que comenzaron la apostasía nacional, habían muerto antes de que comenzara el castigo, y que se les deja llevar solos las fatales consecuencias de las que habían escapado los transgresores anteriores.

Pasó algún tiempo antes de que se les ocurriera la verdad de que habían adoptado y continuado con agravada obstinación los pecados de sus antepasados, y que había suficiente culpa en su propia iniquidad para merecer el castigo que sufrieron. El curso del pecado es descendente, siempre descendente, y sumerge a sus víctimas en la sujeción más humillante.

III. Una experiencia dolorosa para un pueblo animado cuando es dominado por inferiores. “Siervos se enseñorearon de nosotros; no hay quien nos libere de sus manos” ( Lamentaciones 5:8 ). Entre las cosas por las cuales “la tierra está inquieta y no puede soportar”, el proverbio dice: “Para un siervo cuando reina” ( Proverbios 30:21 ).

En los países orientales, los esclavos ascendían a menudo a altos cargos, y sin duda lo había en el ejército caldeo. La regla de este tipo a menudo se mantiene con un rigor innecesario. Parece que piensan que sólo pueden ganarse el respeto y la reverencia mediante la severidad. Los judíos se inquietaban e irritaban bajo la mezquina tiranía de hombres a quienes consideraban inferiores en todos los aspectos, excepto en su cruel servidumbre. Virgil ha dicho:

"Dado que los esclavos son tan insolentes,
¿qué no pueden hacer los amos?"

Los judíos se habían rebelado contra el gobierno sabio y amable de Jehová y sus siervos los profetas. Ahora están gobernados por la tiranía de sus enemigos y de sus esclavos. El pecador no puede escapar de la operación de la ley. Solo intercambia gobernantes.

IV. Las víctimas se ven obligadas a arrebatarles la comida a riesgo de sus vidas. “Recolectamos nuestro pan con peligro de nuestra vida, a causa de la espada del desierto” ( Lamentaciones 5:9 ). Aunque estaban dispuestos a renunciar a su libertad por comida, su suministro era muy incierto y precario. “Este versículo aparentemente se refiere a aquellos que fueron dejados como excavadores y labradores de la tierra, y quienes, al recolectar los frutos que quedaron, fueron expuestos a las incursiones de los Bedaween, aquí llamados la espada del desierto.

“Cada bocado de comida que comieron fue arrebatado como de la boca de las fieras. El próximo forraje de alimento puede costarles, no solo su independencia, sino también sus vidas. Ciertamente debían comer su pan con temblor y cuidado, como se había predicho ( Ezequiel 12:18 ). No hay ninguna ventaja en vender nuestras almas por pan; es un mal negocio. El honor es más precioso que la comida o que la vida misma.

LECCIONES.—

1. La guerra impone grandes degradaciones a los conquistados.

2. El pecado está en la raíz de toda humillación y sufrimiento.

3. La sujeción es intolerable para quienes han probado los dulces de la libertad.

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Lamentaciones 5:6 ; Lamentaciones 5:8 . El intenso amor de la libertad por la comida ( Lamentaciones 5:6 ).

2. Vida de los sujetos:

1. Tienta a los hombres a intercambiarlos con la tiranía opresiva de los inferiores ( Lamentaciones 5:8 ).

3. Correrán grandes riesgos en la lucha por el mantenimiento ( Lamentaciones 5:9 ).

Lamentaciones 5:7 . Pecado y castigo:

1. Están estrechamente vinculados entre sí.
2. Los pecados, como las virtudes, de una generación pasan en consecuencia a la siguiente.
3. El sufrimiento a causa de los demás se tiene en cuenta en el trato de Dios con las personas y las naciones.
4. Todo ofensor es castigado solo de acuerdo con su propio pecado.

ILUSTRACIONES.— Visiones erróneas de la vida. Dos ancianos, naturalistas aficionados, que habían dedicado toda su vida, uno a los helechos y el otro a las orquídeas, viajaron juntos durante muchas horas. Al final de su viaje, el que había cultivado helechos dijo a su compañero con un suspiro: “He desperdiciado mi vida: si tuviera que volver a vivirla, la dedicaría a las orquídeas”.

Vida ordenada divinamente. Nuestra vida es una red tejida por la mano de Dios, el hilo que va desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte. La trama es problemática, pero aún corre con ella una trama de comodidades entrelazadas . Adams.

Pecado en el hombre. En el hombre habrá una capa de hiena feroz o de ciervos tímidos corriendo por la naturaleza de la manera más incierta y tortuosa. Nerón es sensible a la poesía y la música, pero no al sufrimiento humano. Marco Aurelio es tolerante y bueno con todos los hombres menos con los cristianos. Los tlaxcaltecas de México amaban e incluso adoraban las flores, pero eran crueles hasta el exceso y sacrificaban víctimas humanas con salvaje deleite.

El bien y el mal se encuentran juntos, las virtudes y los vicios se alternan, así se acumula el poder humano; alternativamente el metal y los trapos, una terrible pila voltaica. En el animal bien educado, la garra está muy bien acolchada; el viejo Adán está presentable.— AF Russell.

Humillación. Está con nosotros como con los juncos que crecen a la orilla del río; cuando las aguas se desbordan, la caña inclina su cabeza y se inclina, y el río pasa sin quebrarse; después de lo cual levanta la cabeza y se mantiene erguido con todo su vigor, regocijándose en una vida renovada. Así es con nosotros; a veces también debemos inclinarnos a tierra y humillarnos, y luego levantarnos con renovada alegría y confianza.

Sumisión. No culpemos a Dios apresuradamente de los incidentes adversos de la vida. En general, somos los fabricantes de nuestro propio material de vida. Si no le das al tejedor más que hilos oscuros, solo puede crear un patrón sombrío.— Halsey.