Levítico 16

El gran día de la expiación

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 16:2 — No entres en todo momento en el lugar santo dentro del velo. Era natural que el juicio solemne que sufrieron Nadab y Abiú “cuando se ofrecieron ante el Señor y murieron” (v. 1) haya hecho que Aarón se sintiera temeroso de que él también pudiera errar en sus ministerios ante Jehová. El mensaje de dirección de Dios, por lo tanto, vino a guiarlo en sus deberes sagrados; porque Él mostrará el camino bueno y correcto a aquellos que deseen hacer Su voluntad, aunque se apresura a reprender a los que se aventuran a actuar con presunción en Su sagrada presencia.

Porque apareceré en la nube sobre el propiciatorio. ¿No nos “quedaremos asombrados y no pecaremos” donde sabemos que Dios está presente? Esa "nube" suavizó Su gloria suprema, para permitir que el ojo del hombre mortal mirara y, sin embargo, viviera; y ese “propiciatorio” sugería la misericordia divina hacia el pecador que deseaba acercarse a Él en reconciliación. Sin embargo, no puede haber nimiedades ni blasfemias en Su santa luz; porque Dios es severo y misericordioso.

El hombre debe temer ante él. Y puesto que no hay ninguna escena en la que Dios no esté presente, ¿no deberíamos cultivar la reverencia y vivir como dispuestos a encontrarnos con Él? Dentro de Su casa todavía debe haber solemnidad; Su adoración exige homenaje; "El Señor está en su santo templo". Será misericordioso con los humildes y devotos dondequiera que se acerquen a Él, protegiendo de ellos Su gran gloria como con una "nube" mientras buscan con súplicas y ofrendas Su "propiciatorio".

Levítico 16:3 — Así entrará Aarón en el lugar santo . Solo " una vez al año "; en el augusto Día de la Expiación . Esta restricción conllevaba una lección pensativa: “que aún no se había manifestado el camino al lugar santísimo”; que los obstáculos al libre acercamiento del hombre a Dios se habían eliminado sólo parcialmente; que no existía ninguna provisión para su permanencia en la santa presencia.

El hombre podía, mediante arreglos especiales de gracia, entrar donde Dios habitaba, pero no podía quedarse allí. Porque la expiación no fue completa entonces; porque los tipos no podían "quitar los pecados" de manera tan satisfactoria como para calificar al hombre para una continua cercanía a Dios. Solo en la obra perfecta de Jesucristo pueden los pecadores alcanzar la idoneidad permanente para este privilegio supremo.

Ofrenda por el pecado y holocausto. Estos nuevamente se encuentran con los dos aspectos de la expiación ( vide cap. 4 y 6); satisfaciendo todos los requisitos de la santidad de Dios y de la culpa del hombre.

Levítico 16:4 — Se pondrá la sagrada túnica de lino Vestido “de lino fino, limpio y resplandeciente” ( Apocalipsis 14:7 ), símbolo de una justicia irreprensible: —la perfección y pureza inherentes a Cristo nuestro Sumo Sacerdote , y la santidad derivada de Sus seguidores redimidos y sacerdotales.

El habernos despojado de Sus gloriosas vestiduras y aparecer simplemente con estas "vestiduras de justicia" nos sugiere la condición de nuestro Señor mientras se dedicaba a hacer la "expiación"; Su majestad y esplendor son puestos a un lado, pero adornados con una santidad y una gracia impecables. Esa mansa pureza se convirtió en él más mientras se dedicaba a la triste obra de expiar la transgresión y el mal humanos.

Levítico 16:5 . — Dos machos cabríos: uno para el Señor y el otro para el chivo expiatorio . Los dos machos cabríos formaron una sola ofrenda por el pecado. Dios toma Su parte y se complace en ello; porque había una parte en el sacrificio de Cristo que fue especialmente bienvenida a Su Padre, la dignidad perfecta, la dulce sujeción, el sufrimiento voluntario de Su Hijo, esa fue “ la suerte del Señor .

”La otra parte era para la liberación del pecador, quitando al transgresor la culpa y la pena del pecado; y en la virtud de la obra de Cristo a través de la cual tenemos la "remisión de los pecados", encontramos la " suerte " del pecador . “Cuanto está lejos el oriente del occidente, alejó de nosotros nuestras rebeliones” ( Salmo 103:12 ).

Levítico 16:11 —La ofrenda por el pecado por el sacerdote, el pueblo y el santuario . Los incidentes fueron los siguientes; el becerro fue muerto; mientras se recogía su sangre en una vasija, Aarón entró dentro del velo llevando un incensario de carbones encendidos en la mano derecha y una fuente de incienso aromático en la izquierda; colocando las brasas encendidas al pie del arca, arrojó el incienso sobre él y así llenó el santuario del Santísimo con una nube suave, velando así el arca de la visión abierta: luego regresó por el vaso de sangre, y volvió a entrar dentro del velo. roció el propiciatorio con él, haciendo así expiación por su propio pecado y por sus asociados sacerdotales; porque el “olor grato de Cristo” y la “sangre rociada” son necesarios incluso para las almas consagradas y sacerdotales.

Dejando el Lugar Santísimo, donde aún ardía el incienso, ofreció sobre el altar el macho cabrío que había sido asignado como sacrificio por el pecado del pueblo , y luego volvió a entrar en el velo para rociar también su sangre de expiación sobre y delante del arca. Así se hicieron tres entradas ese día al Santísimo de Todos. No se permitió a ningún otro sacerdote dentro del tabernáculo ( Levítico 16:17 ) durante estos solemnes incidentes; porque la indignidad excluye a todos, ya que “nadie hace el bien y no peca.

El Sacerdote Divino impecablemente solo, representado en Aarón, podría tener acceso al lugar donde moraba la Gloria. Con el rociado de sangre, Aarón también expió la contaminación del santuario y del altar; purificándolos simbólicamente de todas las impurezas que incidentalmente se habían acumulado por negligencia o falta durante el año. Porque la inmundicia se adhiere a nuestras cosas más santas y nuestras mejores obras, y "casi todas las cosas son purificadas por la ley con sangre".

Levítico 16:20 . — La cabra viva . La propiciación por la muerte se ha promulgado en estos primeros reglamentos. La liberación de los vivos está representada por el segundo arreglo típico. Nos muestra pictóricamente la eliminación del pecado del pecador por su Sustituto; “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”, pero también expresa la eliminación de la conciencia del creyente de la carga y el dolor de sus transgresiones: la confesión de iniquidades que los lleva al olvido; “El macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades en una tierra deshabitada.

“¡Me alegro de la remisión! “ Isaías 38:17 tus espaldas todos mis pecados” ( Isaías 38:17 ); son anulados por Dios; y en cuanto a nosotros, “los adoradores una vez purgados ya no tienen más conciencia de pecados” ( Hebreos 10:2 ); son borrados para el creyente.

¿Y toda iniquidad y transgresión se lleva así al olvido? Si. “ Todas sus iniquidades” ( Levítico 16:21 ). ¡Esta es la remisión completa de los pecados! De ahí la "paz que sobrepasa todo entendimiento"; porque, “justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” ( Romanos 5:1 ).

Levítico 16:23 . — Aarón se quitará las vestiduras de lino . El magnífico atuendo que Aarón asumió nuevamente cuando se completaron las ofrendas por el pecado puede recordarnos la gloria que siguió cuando nuestro Señor terminó la expiación; Volvió a asumir Su majestad; aunque aún así, como Sumo Sacerdote para el hombre en el santuario celestial, perpetúa los méritos del sacrificio por su pueblo.

“ La grasa de la ofrenda por el pecado ”, etc. (comp. Levítico 4:10 ), las virtudes más selectas de la expiación de nuestro Redentor todavía suben del altar como ofrenda deliciosa al Señor.

Levítico 16:29 . — Estatuto perpetuo para vosotros . Cada año, el Día de la Expiación debe apartarse solemnemente y sus ordenanzas deben observarse con devoción. Esas temporadas para la auto-mortificación, para la separación de los asuntos de esta vida, para la atención concentrada a las necesidades de nuestras almas y los reclamos de Dios, fomentan la humildad y la reverencia, traen poderosamente las realidades eternas ante nuestros pensamientos e impresionan con la preciosidad de la obra del Redentor.

Nuestro peligro es la negligencia habitual; nacemos de la avalancha de preocupaciones seculares. El Día del Señor debería traernos una pausa saludable, suficiente para corregir nuestra mundanalidad y despertar a la atención espiritual. Pero es para nuestro bien que controlemos la rutina de la vida, y aseguremos un interludio en el cual dar suprema consideración a las maravillas de la gracia redentora de Dios y la urgencia de nuestros intereses espirituales: “para que seáis limpios de todos vuestros pecados ante el Señor ”( Levítico 16:30 ):“ será sábado de reposo para vosotros ”.

ARTÍCULO EXPLICATIVO

SOBRE EL SIGNIFICADO DE “AZAZEL” O EL “SCAPEGOAT” ( Levítico 16:8 )

" Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte para el Señor (heb. La- JEHOVAH), y la otra suerte para el chivo expiatorio (heb. La-Azazel) ".

En la parte oriental del patio de los sacerdotes en el templo, es decir , cerca de los adoradores, había una urna, llamada Calphi , en la que había dos lotes de la misma forma, tamaño y material; (en el segundo templo eran de oro); el uno llevaba la inscripción “la-JEHOVÁ”, para Jehová; el otro "la-Azazel", para Azazel. Los dos machos cabríos se colocaron de espaldas al pueblo, y las caras hacia el santuario (hacia el oeste).

El sumo sacerdote miró al pueblo, agitó la urna, metió las dos manos en ella y sacó las dos suertes, poniendo una sobre la cabeza de cada macho cabrío. Popularmente se consideraba un buen augurio si la suerte de la mano derecha había caído "por Jehová". Las dos cabras deben ser completamente iguales en apariencia, tamaño y valor. Habiendo designado la suerte a cada uno de los dos machos cabríos, el sumo sacerdote ató un trozo de tela escarlata en forma de lengua al cuerno del macho cabrío "para Azazel", y alrededor del cuello del macho cabrío "para Jehová".

"El macho cabrío que iba a ser enviado al desierto estaba ahora vuelto de cara al pueblo, esperando, por así decirlo, hasta que sus pecados fueran cargados sobre él para llevarlos" a una tierra no habitada ". Después, el sumo sacerdote, poniendo ambas manos sobre la cabeza de este macho cabrío, confesó y suplicó lo siguiente:

“Oh Señor, casa de Israel, tu pueblo se rebelaron, se rebelaron y pecaron delante de ti. Te ruego, oh Señor, que perdones ahora las ofensas y los pecados que ha cometido tu pueblo, como está escrito en la ley de Moisés, tu siervo, que dice que en aquel día habrá 'expiación por ti para limpiarte, para que seas limpio de todos tus pecados ante el Señor. ' ”
Mientras la multitud postrada adoraba en el nombre de JEHOVÁ, el sumo sacerdote volvió su rostro hacia ellos mientras pronunciaba las palabras“ Seréis purificados ”, como si les declarara la absolución y remisión de sus pecados.

Entonces se presenció una escena extraña; los sacerdotes condujeron al macho cabrío cargado de pecado a través del "pórtico de Salomón" y, como dice la tradición, a través de la puerta oriental que se abría al monte de los Olivos. Aquí, un puente arqueado cruzaba el valle intermedio, y sobre él llevaron la cabra al monte de los Olivos, donde uno, especialmente designado para ese propósito, se hizo cargo de él. La tradición ordena que sea un extraño, un no israelita.

La Escritura no nos dice más sobre el destino del macho cabrío que llevó sobre él toda la iniquidad de los hijos de Israel que el que “lo enviarán por mano de un apto al desierto” ( Levítico 16:22 ), pero la tradición complementa esta información.

La distancia entre Jerusalén y el comienzo del "desierto" se calcula en casi 90 estadios , haciendo exactamente diez intervalos, cada medio día de reposo del otro. Al final de cada uno de estos intervalos había una estación, ocupada por una o más personas detalladas al efecto, quienes ofrecían refrigerio al hombre que conducía la cabra y luego lo acompañaban a la siguiente estación.

Con este arreglo se obtuvieron dos resultados: algunas personas de confianza acompañaron al macho cabrío a lo largo de su viaje y, sin embargo, ninguno de ellos caminó más de un día de reposo. Por fin llegaron al borde del desierto; aquí se detuvieron, y el asistente, mirando a lo lejos, mientras el hombre conducía a la cabra hacia adelante, arrancó la mitad de la lengua escarlata y la clavó en un acantilado saliente; luego, conduciendo al animal hacia atrás, lo empujó por encima del saliente saliente de la torre.

Si la tradición es correcta en este punto, debe haber sido una innovación moderna, porque originalmente la cabra fue puesta en libertad.
Hubo un momento de pausa, y el hombre, ahora contaminado por el contacto con el portador del pecado, volvió sobre sus pasos hasta la última de las diez estaciones, donde pasó el resto del día y la noche. Pero la llegada del macho cabrío al desierto fue inmediatamente telegrafiada por el ondear de banderas de estación en estación, de modo que pocos minutos después de su ocurrencia se conoció en el templo.
En un tema tan oscuro, existe una gran diferencia de opinión en cuanto al significado de la palabra "Azazel". Las opiniones más dignas de mención son: Debe tenerse en cuenta:

1. Como designación del objetivo en sí . La mayoría de los intérpretes antiguos sostienen este punto de vista: lo consideran como la cabra despedida o soltada. De acuerdo con esto, la Vulgata lo traduce como Caper emissarius ; Lutero, der ledige Bock ; la Septuaginta usa el término ὁ άποπμπᾶις aplicado a la cabra misma. Teodoreb y Cirilo de Alejandría, consideran que el significado del hebreo es la cabra despedida , y lo consideran como el sentido de la palabra usada en la Septuaginta.

2. Como nombre del lugar al que se envió la cabra . Así, Vatlabus, Deyling, Kimchi, Abenezra y otros lo consideran como el lugar desolado en el desierto; Bochart y Carpvoz como cualquier lugar solitario; y la versión árabe, algunos Rabbins, LeClerc y otros, como "Monte Azaz", o el acantilado por el que se arrojó la cabra.

3. Como ser personal a quien se envió la cabra . Ellos, Gesenius, Ewald, Rosenmüller, Dr. Wette, Knobel y muchos de los Rabinos piensan que "Azazel" era un demonio maligno. Orígenes considera que fue Satanás. Spencer supone que la cabra fue entregada al diablo y entregada a su disposición. Hengstenberg afirma con mucha confianza que "Azazel" no puede ser otra cosa que otro nombre para Satanás.

Él repudia la noción de que la cabra fue en algún sentido un sacrificio a Satanás, pero insta a que fue enviada cargada con los pecados del pueblo de Dios , ahora perdonado, para burlarse de su enemigo espiritual en el desierto, su propia morada, y para simbolizar con sus juegos libres su exaltante triunfo . Sostiene que el origen del rito fue egipcio y que los judíos sustituyeron a Tifón por Satanás, cuya morada era el desierto.

4. La interpretación más armoniosa con el alcance de las Escrituras y con la naturaleza del servicio es que "Azazel" denota " una partida libre " o " una remoción completa y total ". Michaelis y Jahn dan la primera versión de la palabra, y Tholuck, Thompson, Bähr y Winer la última.

El Dr. Endersheim (en su obra, " El templo, su ministerio y servicio "), dice: "La palabra Azazel se deriva, por consentimiento universal, de una raíz que significa 'totalmente dejar de lado' o 'totalmente irse' . Si, por lo tanto, traducimos el la-Azazel por 'para el que es totalmente apartado', que es el pecado que lleva a Cristo , o 'por estar totalmente separado', o 'totalmente apartado, o a un lado', es decir, el desechando el pecado, la verdad sigue siendo la misma, como señalar

(1) a la eliminación temporal y provisional del pecado por parte de la cabra 'dejar ir' a 'la tierra no habitada', y

(2) hasta la eliminación final, real y completa del pecado por el Señor Jesucristo ( Isaías 53:6 ) ”.

Y, como para agregar al significado del rito, la tradición cuenta que cuando el sacrificio fue aceptado en su totalidad, la marca escarlata que había llevado el chivo expiatorio se volvió blanca ( Isaías 1:18 ), pero agrega que este milagro no se llevó a cabo. durante cuarenta años antes de la destrucción de Jerusalén.

El “Diccionario de Smith” (véase Día de la Expiación) sugiere que se debe considerar que “el macho cabrío degollado ” expone el acto de sacrificio , al entregar su propia vida por otros “a Jehová”, de acuerdo con los requisitos de la ley divina: y el macho cabrío que se llevó su carga de pecado para “removerlo por completo”, como significando la influencia purificadora de la fe en el sacrificio.

… Pero para nosotros toda la verdad espiritual ha sido revelada en un hecho histórico, en la vida, muerte y resurrección de Aquel que fue hecho pecado por nosotros, que murió por nosotros y resucitó para nuestra justificación. Este Mediador era necesario que uniera de alguna manera indecible la muerte y la vida.

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: UN DÍA ÚNICO EN ISRAEL ( Levítico 16:2 )

I. UNA LEY DE SEPARACIÓN: Obstáculos para permanecer cerca de Dios . "Para que no entre en todo momento al lugar santo dentro del velo".

1. Dios fue apartado del hombre dentro de ese velo; hombre excluido de Dios: efecto del pecado .

2. No se había asegurado ningún lugar permanente para habitar ni siquiera para los más privilegiados dentro de la presencia de Dios; la expiación no fue perfecta ( Hebreos 10:1 ).

3. La perfección para el hombre no podía provenir del sacerdocio levítico ni de los sacrificios; y el defectuoso, el inmundo, no podía permanecer en los ojos de Dios.

II. UNA LEY DE RECONCILIACIÓN: Expiación que elimina las obstrucciones entre el hombre y Dios . Acceso dentro del velo efectuado, a través de:

1. Un sacerdote inmaculado . “Estas son vestiduras santas” ( Levítico 16:4 ). “Así entrará Aarón en el santuario” ( Levítico 16:3 ).

2. La amplia expiación . “Con ofrenda por el pecado y ofrenda quemada ” ( Levítico 16:3 ); satisfaciendo todas las demandas de Dios contra el pecador; y suficiente para todas las culpas y exigencias del hombre.

3. Destinatarios privilegiados . “Haz expiación por él y por su casa” ( Levítico 16:6 ); representando a la Iglesia ( Hebreos 3:6 ).

III. UNA LEY DE COMPAÑERISMO: Admisión a la Presencia más sagrada .

1. Por sangre rociada: Evidencia de muerte sustitutiva. Aplicado “siete tiempos” ( Levítico 16:14 ): redención perfecta .

2. Por méritos de la gracia del Salvador ; incienso dulce quemado ante el Señor ( Levítico 16:12 ): “ olor grato de Cristo ”. Por los méritos fragantes, por la sangre preciosa de Cristo, podemos " entrar en el Lugar Santísimo ". [Ver Addenda al cap. xvi., propiciatorio .]

Tema: ENACTO TÍPICO DE EXPIACIÓN ( Levítico 16:3 , seq .)

Tanto el día como las celebraciones fueron autorizados por Dios ( Levítico 16:1 ); ambos, por tanto, divinamente importantes.

(1) Con respecto a la definición del día.
(2) En cuanto al significado y orden de sus ceremonias.

I. EL SIGNIFICADO TÍPICO DEL DÍA DE LA EXPIACIÓN JUDÍA .

1. La razón divinamente declarada para su nombramiento ( Levítico 16:16 ).

(1) El hecho del pecado y la necesidad de su expiación por la sangre, declarados inequívoca y divinamente. Esto es significativo, ya que se relaciona con la expiación de la cual esto fue solo un tipo.

(2) El pecado necesita expiación para ser perdonado: “sin derramamiento de sangre no hay remisión” ( Hebreos 9:22 ).

(a) Los preparativos personales de Aarón típicos de la pureza y santidad de nuestro Señor ( Levítico 16:4 : Hebreos 7:26 ).

(b) Obra típica de Aarón ( Levítico 16:17 ).

I. Nuestro Señor estaba absolutamente solo en Su gran obra expiatoria.
ii. Aunque Aarón aquí tipifica a Cristo, él mismo no debe olvidar que es un pecador y, por lo tanto, debe expiar sus propios pecados. En esto, él no era un tipo de Cristo ( Hebreos 7:27 ).

(3) Este hecho revela el antagonismo del pecado contra la voluntad divina y la santidad y justicia del carácter divino.
2. Las medidas divinamente designadas para su observancia .

(1) Respecto al agente para ejecutar la medida.

(a) No fue nadie quien se ofreció como voluntario, sino el sacerdote Aarón ( Levítico 16:2 ).

(b) Así es el caso de nuestro Señor ( Hebreos 5:4 ).

(2) Respecto a las propias medidas.

iii. La sangre del sacrificio fue rociada primero sobre el propiciatorio hacia el este, y luego antes del propiciatorio ( Levítico 16:14 ), y luego en el "lugar santo", y finalmente sobre "el altar que está delante del Señor". Así, la sangre expiatoria fue rociada por todas partes, desde el trono de Dios dentro del velo hasta el altar que estaba en el atrio del tabernáculo de reunión (comp.

Hebreos 9:23 ; Hebreos 9:28 ).

iv. Ahora sigue el acto típico de soltar la cabra viva ( Levítico 16:20 ).

Los dos machos cabríos fueron diseñados para representar los dos aspectos de la expiación de Cristo: Primero, aquello sobre lo cual cayó “la suerte del Señor” siendo condenado a muerte mostró que solo la MUERTE de Cristo podía vindicar la majestad, la verdad y la santidad del carácter de Dios. En segundo lugar, el macho cabrío vivo sobre el cual Aarón confesó los pecados del pueblo y, por lo tanto, típicamente fue ordenado para "llevar sobre él todas sus iniquidades en una tierra no habitada" ( Levítico 16:22 ), significó la plenitud del acto divino en la remisión de los pecados de aquel que, por la confesión y la fe en Cristo, se los transfiere.

v. Sigue una escena instructiva y significativa ( Levítico 16:27 ). El holocausto representa la consagración. Aquí, primero, de nuestro Señor; habiendo expiado nuestros pecados, se ha consagrado a Su Padre para Su Iglesia, para protegerla, guiarla, simpatizar con ella, interceder por ella y finalmente presentarla sin mancha al Padre ( Efesios 5:25 ; Juan 14:3 ; Romanos 8:34 ). En segundo lugar, aquí hemos representado la consagración del creyente.

vi. La perpetuidad de este memorial.
LECCIONES PRÁCTICAS

1. Aquí se muestran el odio, la atrocidad y la culpabilidad del pecado.
2. Se demuestra el deseo de Dios de proveer para la eliminación de su culpa y la prevención de sus consecuencias.
3. La amplitud de la disposición en la expiación.— Rev. DC Hughes .

Tema: LA CABRA MATADA Y EL ESCAPEGOAT ( Levítico 16:8 ; Levítico 16:15 ; Levítico 16:21 )

Ese día murieron muchas víctimas. Cada altar santo, cada lugar santo recibió el signo reconciliador de sangre. Cada sacrificio proclama que los sufrimientos sustituidos sirven.
Cristo, su plena verdad, una vez entregó Su vida. Eso una vez es suficiente para todos los pecados de todo Su pueblo.
Pero en el servicio del día de la expiación, una parte se destaca singularmente. Se traen dos machos cabríos como ofrenda por el pecado.

El sacerdote los recibe a la puerta del tabernáculo. Se echan muchos. La mente del hombre puede no seleccionar. Una mano invisible toma una por la muerte y pide a la otra que viva. Esta escena revela el consejo del amor eterno. Antes de los mundos, la voluntad de Dios llamó a Jesús a la obra salvadora. Cada parte del esquema se resolvió previamente. Cada uno fue entregado a sus manos receptoras.

I. MURIÓ LA CABRA CONDENADA; y marca los usos de su sangre .

Con esto, el sumo sacerdote se aventura dentro del velo místico; el propiciatorio recibe las gotas; la tienda santa está esparcida por todas partes; siete veces se tocan los cuernos del altar de oro.

1. La sangre es nuestra paz. La conciencia herida se retuerce; el pecado es la miseria más profunda. Pero cuando el Espíritu muestra la sangre, cesan todos los terribles presentimientos. Prueba que la paz está firmada en el cielo.
2. La sangre tiene el poder de expulsar el pecado. ¿Cómo amar lo que traspasó al Señor?
3. La sangre hace retroceder a Satanás. Nada puede intimidarlo, ningún lugar lo excluye, sino esta sangre de Cristo.
4. La sangre bloquea la entrada a la perdición.

Un alma lavada por Cristo no puede entrar allí.
5. La sangre quita los obstáculos al cielo. Contempla las innumerables multitudes ante el trono. “Han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero”.
6. La sangre llena el paraíso de canciones. Esta es la sustancia de su poderoso himno: "Fuiste inmolado", etc. No pueden cantar arriba los que no se han lavado en la tierra.

II. LA CABRA CARGADA SE LEJÓ .

1. Sobre su cabeza se transmite toda la culpa de Israel. El sustituto recibe el todo. El chivo expiatorio toma la carga sobre su cabeza.
2. Lo lleva lejos; más allá del campamento, más allá de toda vista, más allá del rastro del hombre. Invisible, desconocido, olvidado, se aparta de la vista mortal; enterrado en la tierra del olvido.

Faith conoce bien a este chivo expiatorio; no hay un cuadro más brillante del perdón total de todos los pecados en Cristo. Diariamente el alma cuenta todo su pecado sobre la cabeza de Cristo, quien espera cargarlo y llevarlo lejos. Cristo se apresura con la carga maldita, y el ojo que todo lo escudriña de Dios no la encuentra más.

¿Está el este distante del oeste? ¿Podemos movernos por el espacio intermedio? A medida que avanzamos, el horizonte aún retrocede; la separación infinita divide. Hasta ahora, el chivo expiatorio se lleva nuestra culpa ( Salmo 103:12 ).

¿Podemos recuperar lo que está enterrado en las profundidades del océano? Tal es la tumba del pecado ( Miqueas 7:19 ).

¿Son visibles los objetos a los que se da la espalda? Así los pecados están ocultos a Dios ( Isaías 38:17 ).

¡Cómo una masa de nubes ennegrecidas envuelve el cielo en un manto de noche impenetrable ! Presta atención a la voz de la gracia perdonadora: “He borrado como una densa nube tu transgresión”, etc. ( Isaías 44:22 ).

Ninguna búsqueda encuentra los pecados de su pueblo . Una tierra de olvido infinito los oculta ( Jeremias 50:20 ).

La promesa de Dios permanece . “No me acordaré más de su pecado” ( Jeremias 31:34 ). La ordenanza del chivo expiatorio confirma la verdad.

Reflexione sobre esta ordenanza. Los pecados, muchos, viles y odiosos, pasan a nuestro chivo expiatorio, y así desaparecen. La fe los transfiere; Cristo los quita; Dios los olvida.
¿Han tocado sus manos la cabeza del chivo expiatorio? Si no, tu repugnante carga permanece.— Dean Law .

Tema: INTERCESIÓN DE CRISTO ( Levítico 16:12 )

" Y tomará del altar un incensario lleno de carbones encendidos, y sus manos llenas de incienso aromático, y lo traerá dentro del velo ".

Obtenemos una gran ventaja de poder comparar el Antiguo Testamento con el Nuevo. Como vemos, la religión es esencialmente lo mismo en todos los tiempos y edades.
No hay dos formas de aceptación ante Dios: una bajo la ley y otra bajo el evangelio, sino una forma para judíos y gentiles: "Jesucristo es el mismo ayer, etc."
La culpa de los judíos que no entraron en el espíritu apropiado de su propia religión: que valoraron el caparazón de su religión, pero no vieron la Perla de gran precio.

Ellos estimaron completamente, quizás sobrestimaron los adornos del ataúd, pero ciertamente pasaron por alto la brillante Joya dentro. Se regocijaron en la pompa de su adoración, el esplendor de su ritual, la imponente grandeza de sus sacrificios y la milagrosa declaración de que su religión provenía de Dios, pero fueron extrañamente negligentes al no descubrir su verdadera espiritualidad de diseño y su íntima conexión con la persona y obra de Cristo.

Gritaron “ El templo del Señor somos nosotros ”, pero cuando vino el Señor del templo, lo trataron con oposición y desprecio. Si hubieran sido buenos judíos , habrían sido buenos cristianos. Nuestro Señor da a entender esto: " Si creyeras en su escritura (marg.), Habrías creído en mis palabras ". Si hubieran sido verdaderos discípulos de Moisés, habrían sido de Cristo.

Seamos advertidos y oremos para que podamos ver el diseño espiritual tanto de su dispensación como de la nuestra.

I. LA DOCTRINA DE LA INTERCESIÓN DE CRISTO .

1. Como se exhibe típicamente bajo la ley .

Aquí Moisés describe la ceremonia del gran día de expiación y expiación. Aarón fue al lugar santísimo para rociar la sangre del sacrificio delante del propiciatorio. A ningún ser humano se le permitió acompañarlo. Todos los adoradores se quedaron afuera ( Lucas 1:8 ; Lucas 1:12 ).

Aarón debía entrar en nombre de los hijos de Israel, de modo que lo que hizo dentro del velo no fue meramente por su propia cuenta, sino por la de ellos, todo lo cual fue un gran tipo de Cristo ( Hebreos 9:11 ). No usó palabras , pero lo que hizo fue lo suficientemente significativo. Apareció allí para que la virtud de la sangre derramada sobre el altar pudiera aplicarse a la aceptación de las tribus en el perdón de sus pecados y la respuesta de sus oraciones. Aquí un tipo de Cristo.

2. Realmente cumplido en Cristo . No solo sufrió en la cruz, sino que ascendió no por su propia cuenta, sino por la nuestra.

Consiste principalmente en que Él se presente ante Dios en nuestra naturaleza, y en el mérito de Su expiación consumada como base de nuestra aceptación, y en la insinuación de Su voluntad (en pensamiento, si no en palabras), que la bendición comprada de Su la salvación puede ser de ellos, y que todos los cargos legales y las acusaciones contra ellos pueden ser silenciados y cancelados.
“ Aparecer en la presencia de Dios .

”No para él sino para nosotros. Enseñándonos que Su estado de felicidad trascendente no lo ha llevado a una distancia inaccesible, y no ha disuelto ni dañado Su conexión de gracia con nosotros, sino que mantiene, sin ninguna detracción de Su propia felicidad perfecta, la simpatía más generosa con nuestros intereses y deseos. .

Le da gloria a Su expiación, que todo debe pasar por Sus manos. Un testimonio resplandeciente de la santidad de Dios y la eficacia de la obra de Cristo. No es de extrañar si, habiendo terminado Su obra, debería aparecer arriba con grandes accesos de esplendor para recuperar la gloria que tenía ante todos los mundos. Pero aquí está el punto de admiración, Él no aparece para su beneficio sino para el nuestro .

Ilustrado por analogías comunes: —como un abogado aparece en nombre de sus clientes; un rey en nombre de sus súbditos; un general como representante de sus tropas; un sacerdote en el altar como representante de todo el cuerpo de adoradores; entonces Cristo aparece como el representante de todo su pueblo creyente. Como nuestro Rey, Él aparece en hermosura; como el Capitán de la salvación aparece victorioso; como hermano mayor; como sacerdote, consejero, abogado.

Gran expresión de su amor . No contento con ofrecer una vida en la Cruz. Consagra Su nueva existencia. Aunque elevado al trono de reverencia, no pasa por alto Su pequeño rebaño ( Juan 17 ).

II. LOS BENEFICIOS QUE OBTENEMOS DE ÉL .

I. El perdón de nuestros pecados . "Si alguno hubiere pecado". Después de todo hecho por nosotros, somos culpables e indignos. Pero mientras nuestros pecados claman contra nosotros en la tierra, Cristo ruega en el cielo.

Todo pecador contrito tiene la libertad de aplicar por fe los méritos del sacrificio expiatorio. Es más, todo pecador está condenado por no hacer esto. " Todo el que venga ". Pero para esto, nuestro estado sería menos seguro que bajo la ley. Todo judío, a la tribu a la que perteneciera, podía llevar su sacrificio al sacerdote, y cuando lo veía entrar por el velo podía decir: "Él ha ido allá por mí, rociado el Lugar Santo por mí". Así que todos los cristianos ahora.

ii. Alivio de nuestros dolores . Cristo posee una capacidad de simpatía, especialmente en las aflicciones mentales, ternura de conciencia, etc. Ana oró, pero el corazón de Elí no se conmovió con el sentimiento de su debilidad.

iii. La aceptación de nuestros deberes . Estos están mutilados e imperfectos. Suficiente maldad en ellos para volverlos ofensivos y desagradables a Dios. Pero Cristo los presenta ( Apocalipsis 8:2 ).

Tus lágrimas de penitencia, trabajos de fe, cánticos de gratitud, votos de obediencia, Él presenta. En medio de la adoración de ángeles, santos y mártires, desdeña no presentar los suspiros del prisionero, las lágrimas del contrito, las oraciones del niño cuya mente se abre a la devoción y la eyaculación del moribundo.

iv. La frustración de los enemigos espirituales . Satanás es el vengador, pero Cristo es nuestro abogado. “Pedro, he orado por ti.” - S. THODEY, 1840 d.C.

Tema: EL VALOR DE LOS SACRIFICIOS ( Levítico 16:16 )

De todos los días del año judío, este fue El Día , el tiempo de encuentro de Dios y el hombre.

La tribu sacerdotal podía ministrar todos los demás días; nadie más que el Sumo Sacerdote en esto. Ningún pie que no sea el suyo debe presionar el suelo de la tienda sagrada. Vestido de blanco más puro, repetidamente limpiado con agua pura, entró, un hombre para la nación , en el lugar santísimo.

¿Qué significaba el elaborado ritual del día? Si el perdón divino dependía de ese día, entonces ¿por qué el mundo esperó dos mil quinientos años antes de la cita del Día? Si es absolutamente necesario, ¿por qué no se ordenó el día y su ritual a Abraham, e incluso a Adán en el Paraíso? ¿Cuál es el significado de sacrificio? Observar-

1. El carácter de Dios no cambia con el sacrificio . Él no mira al pecado con menos odio, ni ama menos al pecador en consecuencia. Los holocaustos y sacrificios de los siglos no han añadido ni una jota ni una tilde a su inconmensurable amor. El sacrificio del Calvario fue el resultado natural de la naturaleza divina, más que el medio para cambiar esa naturaleza. Este sacrificio, como todos los demás, expresó su cambio de actitud .

2. Estos meros sacrificios no poseían ningún valor intrínseco . Considerados en sí mismos, los sacrificios son una “oblación vana” ( Isaías 1:13 ; comp. Miqueas 6:7 ; Salmo 51:16 ; Hebreos 10:6 ). Entonces, aunque miles estaban junto al altar con sus ofrendas, con una multitud de sacrificios, "No es posible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados".

Teniendo estos hechos en mente, que la naturaleza divina no cambia por ellos, también que los meros sacrificios le son desagradables e impotentes para quitar el pecado; ¿Cuál es su naturaleza e historia, y por qué se le ordenó?

De los 4.000 años que terminaron con el Sacrificio del Calvario, habían pasado 2.500 antes de que se instituyeran los sacrificios. Dios dice por Jeremías: “No hablé a vuestros padres acerca de holocaustos y sacrificios” ( Jeremias 7:22 ). Fueron instituidos después de la adoración pecaminosa del becerro de oro en el Sinaí.

Pero el hecho es evidente que fueron instituidos porque había una necesidad ; sin embargo, como hemos visto, no fue una necesidad de parte de Dios , debe haber sido por el bien del hombre.

En los sacrificios del Día de la Expiación, Dios proclama verdades eternas.

I. EL DIVINO TESTIMONIO CONTRA EL PECADO .

Este era el pueblo elegido cuyo solo Dios era santo. Sin embargo, he aquí a la gente toda humillada: es el grito: "¡Hemos pecado!"

1. Ninguno de todo el pueblo podía ofrecer un sacrificio : ninguno estaba libre de pecado: solo el sumo sacerdote podía actuar por ellos.

2. Un solo lugar era sagrado , cubierto con cortinas con las más ricas telas: y este único lugar así cubierto con cortinas era la reprensión divina contra el pecado.

II. LA BASE DE LA EXPIACIÓN .

Nuestra pecaminosidad no puede cambiar la naturaleza de Dios, aunque cambia Su actitud hacia nosotros.

1. Todo el orden de los sacrificios del Día de la Expiación fue dado para la limpieza del pecado . Así como Cristo vino después a "salvar a su pueblo de sus pecados".

2. Todo sacrificio era de sangre , desde Abel hacia abajo. ¿Por qué? “La vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestra alma”.

3. Esto afirma que el Dios de amor debe respetar su santa ley incluso a costa de la muerte. Estos sacrificios fueron las lecciones elementales que declararon que, con el tiempo, la ley sería honrada por el más costoso de todos los sacrificios.

III. LA NECESIDAD DE UN SUMO SACERDOTE PERFECTO .

En silencio, en ese gran Día silencioso, estaban los sacerdotes y el pueblo mientras el sumo sacerdote entraba al lugar santo y cumplía con su tarea.

1. Su indignidad por tales hechos se le imprimió en todo momento. Debe ofrecer sacrificios “por sí mismo”: luego cinco veces se lava todo el cuerpo y diez veces las manos y los pies. Debe dejar a un lado sus propias vestiduras y usar el lino más blanco.

Ningún hombre imperfecto puede convertirse en un sacerdote perfecto, como tampoco un sacrificio imperfecto puede dar una conciencia perfecta. La salvación depende de un Sumo Sacerdote más perfecto que Aarón.

2. Nuestro Gran Sumo Sacerdote no necesitó tal limpieza . "Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios ".

Ciertamente, el Día de la Expiación fue el día culminante de la historia judía. Su amanecer estaba sobre el Sinaí, su puesta de sol sobre el Calvario. Por la mañana, el pueblo le dijo a Moisés: "¡No nos hable Dios para que no muramos!" pero al anochecer, la multitud que se agolpaba escuchó los labios sagrados proclamar a un mundo que anhelaba la salvación: “¡SE ACABA!” - Rev. David O. Mears .

Tema: EXPIACIÓN COMPLETA

“ Este será un estatuto perpetuo para ustedes, para hacer expiación por el hijo de Israel por todos sus pecados una vez al año (Leví. Levítico 16:34 )

El día de la expiación tenía la intención preeminente de tipificar ese gran día de venganza de nuestro Dios, que fue también el gran día de aceptación de nuestras almas, cuando Jesucristo “murió, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. " Ese día de expiación sucedía solo una vez al año , para enseñarnos que Jesucristo debía morir solo una vez; ya una hora fijada y señalada; no se dejó a la elección de Moisés, o la conveniencia de Aarón, sino en un día determinado peculiar ( Levítico 16:29 ), para mostrar que el gran día de expiación de Dios fue designado y predestinado por Él mismo.

La expiación de Cristo ocurrió sólo una vez, y luego no por casualidad; Dios lo había establecido desde antes de la fundación del mundo; y en la hora en que Dios había predestinado, el mismo día en que Dios había decretado que Cristo muriera, fue llevado como cordero al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, quedó mudo.

I. LA PERSONA QUE DEBÍA HACER LA EXPIACIÓN . Aarón el sumo sacerdote lo hizo. “Así entrará Aarón en el lugar santo; con un becerro para expiación y un cordero para holocausto ”, los sacerdotes inferiores sacrificaban corderos; otros sacerdotes en otras ocasiones hacían casi todo el trabajo del santuario; pero en este día nadie hizo nada, como parte del negocio del gran día de la expiación, excepto por el sumo sacerdote.

Antiguas tradiciones rabínicas nos dicen que todo ese día lo hizo él, hasta el encendido de las velas, el fuego y el incienso, y todos los oficios que se requerían, y que, quince días antes, estaba obligado a hacerlo. entra en el tabernáculo para degollar los bueyes y colabora en la obra de los sacerdotes y de los levitas, a fin de estar preparado para hacer la obra que para él era inusual.

Todo el trabajo le quedó a él. Así que Jesucristo, el Sumo Sacerdote, y solo Él, obra la expiación. Hay otros sacerdotes, porque "nos ha hecho sacerdotes y reyes para Dios". Todo cristiano es un sacerdote para ofrecer sacrificios de oración y alabanza a Dios, pero nadie, excepto el sumo sacerdote, debe ofrecer expiación, ir tras el velo, degollar el macho cabrío y rociar la sangre.

2. El sumo sacerdote en este día era un sacerdote humilde . “Se pondrá la túnica de lino sagrado , y los calzones de lino sobre su cuerpo, y se ceñirá con un cinto de lino, y con la mitra de lino se vestirá; estas son vestiduras santas ”( Levítico 16:4 ). Otros días vestía las vestiduras de oro; la mitra con una placa de oro puro alrededor de la frente, atada con azul brillante; el pectoral espléndido, tachonado de gemas, adornado con oro puro y engastado con piedras preciosas; el efod glorioso, el tintineo de campanillas y todos los demás ornamentos con los que se presentó ante el pueblo como sumo sacerdote aceptado.

Pero en este día no tenía ninguno de ellos. Ese día se humilló a sí mismo como la gente se humilló a sí misma. Jesucristo, cuando hizo la expiación, fue un sacerdote humilde. Él no hizo expiación ataviado con todas las glorias de Su antiguo trono en el cielo. Sobre su frente no había diadema excepto la corona de espinas; No se arrojó alrededor de Él un manto de púrpura, excepto el que usó durante un tiempo para burlarse; en su cabeza no había cetro, salvo la caña que le arrojaban con cruel desprecio. Pero ¡oh! Adóralo, porque era el sencillo lino limpio de Su propia humanidad, en el que Él hizo expiación por tus pecados.

3. Un sumo sacerdote sin mancha; y debido a que no se encontró ninguno, Aarón tuvo que santificarse y hacer expiación por su propio pecado antes de poder entrar a hacer expiación por los pecados del pueblo ( Levítico 16:3 ). Sí, más aún, antes de entrar dentro del velo con la sangre del macho cabrío que era la expiación del pueblo, tenía que ir dentro del velo para hacer expiación allí por sí mismo ( Levítico 16:11 ).

Aarón no debe entrar dentro del velo hasta que sus pecados hayan sido típicamente expiados, ni siquiera entonces sin el incienso humeante y ardiente ante su rostro, no sea que Dios lo mire y muera, siendo un mortal impuro. Además, se dice que tuvo que lavarse muchas veces ese día ( Levítico 16:4 ; Levítico 16:24 ).

Como puede ver, se dispuso estrictamente que Aarón en ese día fuera un sacerdote sin mancha; no en cuanto a la naturaleza, sino, ceremonialmente, se cuidó de que estuviera limpio. Pero tenemos un Sumo Sacerdote inmaculado, que no necesitaba ser lavado, no necesitaba expiación por Sí mismo; no necesitaba incienso para agitar ante el propiciatorio para ocultar el rostro airado de la justicia; no necesitaba nada para esconderlo y albergarlo; Él era todo puro y limpio. Adora y ama a Él, el Sumo Sacerdote sin mancha, quien, en el día de la expiación, quitó la culpa.

4. La expiación fue hecha por un sumo sacerdote solitario, solo y sin ayuda. “Y no habrá nadie en el tabernáculo de reunión cuando entre para hacer expiación en el lugar santo” ( Levítico 16:17 ). Matthew Henry observa que ningún discípulo murió con Cristo: cuando fue ejecutado, sus discípulos lo abandonaron y huyeron; no crucificaron a ninguno de sus seguidores con él, para que nadie supusiera que el discípulo compartía el honor de la expiación.

Los ladrones fueron crucificados con Él porque nadie sospecharía que podrían ayudarlo: pero si un discípulo hubiera muerto, se podría haber imaginado que había compartido la expiación. Dios mantuvo ese círculo santo del Calvario seleccionado para Cristo. Oh glorioso Sumo Sacerdote, lo has hecho todo solo. "He pisado el lagar solo, y de la gente no había nadie conmigo". Entonces da toda la gloria a Su santo nombre, porque solo y sin ayuda Él hizo expiación por tu culpa.

5. Nuevamente, fue un laborioso sumo sacerdote quien hizo el trabajo ese día. Había quince bestias que sacrificaba en diferentes momentos, además de los demás oficios, que le quedaban todos. El que fue ordenado sacerdote en Jesurún, por ese día trabajó duro como un levita común, trabajó tan laboriosamente como pudo hacer un sacerdote, y mucho más que en cualquier día ordinario. Así ocurre con nuestro Señor Jesucristo.

¡Oh, qué labor fue la expiación para Él! Fue un trabajo que todas las manos del universo no podrían haber realizado; sin embargo, lo completó solo. Hubo sudor sanguinolento en Getsemaní, la vigilia toda la noche, luego vino la vergüenza, los escupitajos, las crueles flagelaciones en el salón de Pilatos; luego estaba la vía dolorosa por las tristes calles de Jerusalén; luego vino la horca en la cruz, con el peso de los pecados de Su pueblo sobre Sus hombros.

Sí, fue una obra divina la que hizo nuestro gran Sumo Sacerdote en ese día, una labor más poderosa que la creación del mundo: fue la nueva creación de un mundo, el tomar sus pecados sobre Sus omnipotentes hombros y arrojarlos en el profundidades del mar. Jesús, aunque había trabajado antes, nunca trabajó como lo hizo en ese maravilloso día de expiación.

II. LOS MEDIOS POR LOS QUE SE HIZO ESTA EXPIACIÓN .

“Y tomará de la congregación de los hijos de Israel dos machos cabríos para expiación, y un carnero para holocausto” ( Levítico 16:5 ; ver también Levítico 16:7 ). El primero es el tipo de medio por el cual se hizo la expiación.

1. Respondió a todos los requisitos previos de cualquier otra cosa sacrificada; debe ser una cabra perfecta e inmaculada del primer año . Así fue nuestro Señor un hombre perfecto, en la plenitud y el vigor de su virilidad. Y además, este macho cabrío era un tipo eminente de Cristo por el hecho de que fue tomado de la congregación de los hijos de Israel ( Levítico 16:5 ).

El tesoro público proporcionó la cabra. Así que Jesucristo fue, en primer lugar, comprado por el tesoro público del pueblo judío antes de morir. Treinta piezas de plata por las que lo habían valorado, un buen precio; y como solían traer el macho cabrío, lo trajeron para ofrecerlo; no con la intención de que Él fuera su sacrificio, sino que inconscientemente lo cumplieron cuando gritaron "¡Crucifícalo!"

2. Aunque este macho cabrío, como el chivo expiatorio, fue traído por el pueblo, la decisión de Dios todavía estaba en él. Fíjense, se dice: “Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; un lote para el Señor, y el otro lote para el chivo expiatorio ". Esta mención de suertes es para enseñar que aunque los judíos trajeron a Jesucristo para morir por su propia voluntad, sin embargo, Cristo había sido designado para morir. La muerte de Cristo fue ordenada de antemano, y no solo estaba la mano del hombre en ella, sino la de Dios.

"La suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor". De modo que es cierto que el hombre dio muerte a Cristo, pero fue de la disposición del Señor que Jesucristo fuera degollado, "el justo por los injustos, para llevarnos a Dios".

3. Contempla el macho cabrío marcado para hacer la expiación y míralo morir . El sacerdote lo apuñala. Míralo en sus agonías; he aquí que lucha; observar la sangre. Aquí tienes a tu Salvador. Vea la espada vengativa de Su Padre envainada en Su corazón; he aquí las agonías de su muerte. Marque la sangre de Su costado abierto. Así como la sangre del macho cabrío hizo típicamente la expiación, así tu Salvador moribundo hizo la gran expiación por tus pecados.

4. Esa sangre fue tomada dentro del velo y rociada. Así que con la sangre de Jesús, "Rociado ahora con sangre el trono". La sangre del Salvador ha hecho expiación dentro del velo; Él mismo lo ha llevado allí. Por esta única ofrenda se hizo la expiación para siempre.

III. Ahora llegamos a los EFECTOS .

1. Uno de los primeros efectos de la muerte de este macho cabrío fue la santificación de las cosas santas que se habían hecho impías . “Lo rociará sobre el propiciatorio, y hará expiación por el santuario”, etc. ( Levítico 16:15 ). El lugar donde Dios habita debe ser santo, pero donde el hombre llega debe haber algún grado de impiedad.

Esta sangre del macho cabrío santificó el lugar impío. Así que de este santuario, nuestras alabanzas y nuestras oraciones, hay sangre sobre todos ellos; Nuestros santos servicios del sábado han sido rociados con la sangre del gran Jesús y, como tales, serán aceptados a través de Él. ¿No es dulce pensar que nuestras cosas santas ahora son realmente santas? que aunque el pecado está mezclado con todos ellos, y pensamos que están contaminados, sin embargo, la sangre ha lavado toda mancha; y nuestro servicio en el Santuario es tan santo a los ojos de Dios como el servicio de los querubines, y agradable como los salmos de los glorificados. ; hemos lavado nuestra adoración en la sangre del Cordero, y es aceptada por Él.

2. El segundo gran hecho fue que sus pecados fueron quitados . Esto fue establecido por el chivo expiatorio. El primer macho cabrío fue un tipo de expiación; el segundo es el tipo de efecto de la expiación. El segundo macho cabrío se fue, después de que el primero fue sacrificado, llevando los pecados del pueblo sobre su cabeza, y así expone, como chivo expiatorio, cómo nuestros pecados son llevados a las profundidades del desierto.

Pero fíjense, este macho cabrío no hizo expiación en sacrificio: es el fruto de la expiación; pero el sacrificio es el medio para hacerlo. Así que por la muerte de Cristo hubo remisión completa, gratuita y perfecta para todos aquellos cuyos pecados fueron puestos sobre Su cabeza. Porque en este día todos los pecados fueron puestos sobre la cabeza del chivo expiatorio: pecados de presunción, ignorancia, inmundicia, pecados pequeños y pecados grandes, pecados contra la ley, la moralidad, ceremonias, pecados de todo tipo fueron quitados en ese gran día de expiación.

3. Vale la pena mencionar aquí un hecho interesante. Levítico 25:9 a Levítico 25:9 , y leerá: “Entonces harás sonar la trompeta del jubileo en el décimo día del séptimo mes, en el día de la expiación harás sonar la trompeta en toda tu tierra”. Así que se nos presentó uno de los efectos de la expiación, el chivo expiatorio se fue y los pecados se fueron; y apenas se van, suena la trompeta de plata.

Ha llegado el año del jubileo:
Vuélvete a casa, pecadores rescatados.

Ese día los pecadores quedan libres; en ese día nuestras pobres tierras hipotecadas son liberadas, y nuestras pobres propiedades que han sido perdidas por nuestra bancarrota espiritual son todas devueltas a nosotros. Entonces, cuando Jesús muere, los esclavos ganan su libertad y los perdidos reciben nuevamente la vida espiritual; cuando muera, el cielo, la herencia perdida hace mucho tiempo, es nuestra. ¡Dia bendito! La expiación y el jubileo deben ir juntos. ¿Habéis tenido alguna vez un jubileo en vuestro corazón? Si no lo ha hecho, es porque no ha tenido un día de expiación.

4. Un efecto más de este gran día de expiación: entrada dentro del velo . Solo un día del año podía el sumo sacerdote entrar tras el velo, y entonces debía ser para los grandes propósitos de la expiación. Ahora, la expiación ha terminado, y puedes entrar por el velo; “Teniendo, pues, confianza para entrar en el Lugar Santísimo, vengamos con confianza al trono de la gracia celestial”.

IV. ¿Cuál es NUESTRO COMPORTAMIENTO APROPIADO CUANDO CONSIDERAMOS EL DÍA DE LA EXPIACIÓN ?

1. “Este será un estatuto perpetuo para vosotros: que en el séptimo mes, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas ” ( Levítico 16:29 ). Eso es algo que debemos hacer cuando recordamos la expiación. Seguro, pecador, no hay nada que te mueva al arrepentimiento como el pensamiento de ese gran sacrificio de Cristo que es necesario para lavar tu culpa.

“La ley y los terrores endurecen”, pero creo que la idea de que Jesús murió es suficiente para derretirnos. Es bueno, cuando escuchamos el nombre del Calvario, derramar siempre una lágrima, porque no hay nada que deba hacer llorar a un pecador como la mención de la muerte de Jesús. Ese día "afligiréis vuestras almas". Y aun ustedes, cristianos, cuando piensen que su Salvador murió, deben afligir sus almas: deberían decir:

¡Pobre de mí! y ¿sangró mi Salvador?
¿Y murió mi soberano?
¿Dedicaría esa cabeza sagrada
por un gusano como yo?

Deben fluir gotas de dolor para mostrar nuestro dolor por lo que hicimos para traspasar al Salvador. “Afligid vuestras almas”, llorad por Aquel que murió; llorad por Aquel que fue asesinado por vuestros pecados.

2. Entonces, debemos “ no hacer ningún trabajo ” ( Levítico 16:29 ). Cuando consideramos la expiación, debemos descansar y "no hacer ningún trabajo". Descanse de sus obras como Dios lo hizo de las suyas en el gran sábado del mundo; descansa de tu propia justicia; descanse de sus fatigosos deberes; descansa en él. "Nosotros los que creemos entramos en reposo". No busques más salvarte a ti mismo; ¡Está hecho, está hecho de una vez!

3. Cuando el sacerdote hubo hecho la expiación, después de haberse lavado, volvió a salir con sus gloriosas vestiduras . Cuando la gente lo vio, lo acompañaron a su casa con alegría, y ofrecieron holocaustos de alabanza ese día: él estaba agradecido de que se le perdonara la vida y ellos estaban agradecidos de que se aceptara la expiación; ambos ofreciendo holocaustos como un tipo que ahora deseaban que fuera “un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.

“Vayamos a nuestras casas con alegría. La expiación ha terminado; el Sumo Sacerdote ha despojado las vestiduras de lino, y está delante de ti con su coraza, su mitra y su túnica bordada en toda su gloria. Cómo se regocija por nosotros, porque ha redimido a su pueblo, y lo ha redimido de manos de sus enemigos. Ven, vayamos a casa con el Sumo Sacerdote; la expiación es aceptada, y nosotros también somos aceptados; el chivo expiatorio se ha ido, nuestros pecados se han ido con él. Nos ha dado un día de expiación, un día de aceptación y un año de jubileo.— CH Spurgeon , AD 1856: abreviado .

Tema: EL DÍA DE LA EXPIACIÓN ( Levítico 16:1 )

El mosaico ritual alcanza aquí un punto culminante. En este día anual de expiación nacional, se confesó y expió todo tipo de pecado, que podría haber pasado desapercibido antes. Ofreciendo propiciación por toda la nación, toda la gente recibió el perdón. El día dio a todos los demás días un significado más profundo, sus ritos interpretaron e intensificaron todas las demás ceremonias. Aviso-

I. EL TIEMPO; cuando se instituyó el día de la expiación . "Después de la muerte de los dos hijos de Aarón". ( a ) Fue justo después de una gran catástrofe . El fuego del Señor se había encendido, revelando la indignación divina contra los sacerdotes imprudentes. Así mostró el Señor que, aunque los obreros pecan y mueren, la obra debe continuar; que en medio de la ira merecida se acuerda de la misericordia.

( b ) Fue simplemente en una gran crisis . La teocracia judía se estaba consolidando y se completaban los ritos y ceremonias que distinguirían a los judíos para siempre de todas las demás naciones. Se estaban sentando las bases, amplias y profundas, de las operaciones de Dios para bendecir al mundo. Toda la luz de la naturaleza y la revelación, de la dispensación patriarcal y de la conciencia humana, se centró en el día de la expiación, ( c ) Fue justo antes de una gran carrera .

Israel tenía ante ellos una gran misión, habían sido librados milagrosamente de la esclavitud egipcia, iban a pasar por el desierto y entrar en la tierra prometida. Debían ser los custodios de la Palabra de Dios y los representantes de la religión real. A través de ellos todas las naciones de la tierra serían bendecidas; con ellos habitaría Jehová; por ellos, darse a conocer al mundo; y eventualmente a través de su posteridad vendría, y de hecho moraría con el hombre en la tierra.

II. LA PERSONA por quien se haría la expiación . “El Señor dijo a Moisés, habla a tu hermano Aarón”, etc. Cualquiera de los sacerdotes podía ofrecer los sacrificios diarios; pero el anual podría ser ofrecido solo por el sumo sacerdote. Para un cargo tan grande y distinguido ( a ) se seleccionó a un agente humano . Un hombre, débil, pecador, afligido y moribundo, hermano de Moisés y hermano de toda la raza.

¡Qué dignidad pone Dios en el hombre! Cómo selecciona agentes débiles para lograr resultados poderosos, y hace que los hombres colaboren con Él en los compromisos más solemnes y sublimes. ( b ) Se dirigió a un agente humano . Moisés: para transmitir instrucciones sobre los deberes que Aarón debería realizar en relación con su alto cargo. El Señor nunca llama a los hombres a trabajar para Él sin darles, al mismo tiempo, la capacidad de hacerlo y las instrucciones de cómo hacerlo.

Aarón fue una sombra leve de nuestro gran Sumo Sacerdote; porque Cristo era Dios, así como hombre, y no necesitaba ser instruido. Él conocía completamente la voluntad del Padre y la hizo perfectamente; y sabía también lo que había en el hombre y lo que necesitaba el hombre.

III. EL ESPÍRITU en el que la persona iba a oficiar . Aarón no debía venir en todo momento al lugar santo; por lo tanto, debía poseer ( a ) un espíritu reticente . Sus hijos, que fueron muertos ante el Señor, no se habían reprimido, sino que se apresuraron al lugar santo sin que se les pidiera; Aarón debía ser advertido por su destino, mantenerse bajo control, no ser demasiado libre y familiarizado con las cosas sagradas, aunque podría verse tentado a entrar al Lugar Santísimo más de una vez al año.

( b ) Un espíritu devoto . El lugar santísimo fue calculado para inspirar a los sacerdotes sentimientos reverentes. El hecho de que se ingresara una vez al año impresionaría la mente de Aarón con un temor religioso, así como el hecho de que, al ingresar, tenía que vestirse con vestimentas especiales y ofrecer sacrificios específicos. El lugar santísimo era la cámara de audiencia del Rey teocrático, el asiento y trono del reino divino entre los hombres.

El peculiar privilegio de encontrarse con Dios cara a cara una vez al año exigía la más profunda solemnidad y la más profunda reverencia. ( c ) Un espíritu santificado . Aarón no solo debía sentirse reverente cuando ofreciera la expiación, sino que también debía poseer una disposición adecuada en otros aspectos. Se le ordenó que dejara a un lado sus espléndidas vestiduras pontificias y se vistiera con las sencillas vestiduras sacerdotales de un levita ordinario. Ahora no aparecía simplemente como el representante del pueblo, sino como un hombre pecador que buscaba perdón para sí mismo y para toda la nación. El lino blanco y limpio con el que ofició simbolizaría la pureza ; y el lavado completo antes de ponérselo representaría la santidad de carácter .

Cuando Cristo vino a nuestro mundo para expiar a los hombres, dejó a un lado su gloria y tomó sobre sí la vestidura blanca y limpia de la naturaleza virgen; Vino con un espíritu que agradó a Dios, que cumplió con todos los requisitos de la ley divina, asegurando así una justicia perfecta y eterna, que es para todos y para todos los que creen.

IV. LOS RESULTADOS que el oficiante esperaba . El Señor, siempre presente en la nube sobre el propiciatorio, había prometido al pueblo que en el día de la expiación Él se les “ aparecería ”. ( a ) Habría la manifestación especial de la presencia divina . No en la nube de incienso que ascendía del incensario que se balanceaba en la mano de Aarón, sino en la nube sobrenatural que no se consumía, no cambiaba como otras nubes; que estaba iluminado, no con rayos del sol natural, sino con rayos de brillo divino.

La apariencia divina fue sobrenatural. ( b ) Habría la manifestación misteriosa de la presencia divina . El Señor aparecería, pero estaría en la nube, Su gloria estaría velada; porque ningún hombre podía literalmente ver Su rostro y vivir. La Deidad debía verse "a través de un espejo en la oscuridad". Debía ser aprehendido, pero no comprendido. ( c ) Habría la manifestación llena de gracia de la presencia divina .

Fue sobre " el propiciatorio " que el Señor prometió aparecer. Si la Deidad hubiera erigido un tribunal, en cambio, entre la gente, todos, no solo habrían sido condenados, sino consumidos rápidamente. Pero el día de la expiación produciría propiciación y ganaría tanto el perdón como la paz.

Si el evangelio está en alguna parte del libro de Levítico, lo tenemos aquí; y, leído a la luz del capítulo noveno de Hebreos, vemos la gran expiación del Redentor prefigurada en las ceremonias relacionadas con este día nacional de expiación. Mediante la expiación de Cristo, el velo se ha rasgado en dos; ahora podemos acercarnos a Dios y conocerlo como nuestro Padre; porque Cristo era "el resplandor de su gloria, y la imagen expresa de su persona". Por medio de Él hemos recibido ahora la atonement.-CF B .

Tema: LA OFRENDA DEL PECADO DE AARÓN POR SÍ MISMO ( Levítico 16:5 )

La santidad comunicada e imputada al sumo sacerdote en su consagración, no lo liberó de la responsabilidad de cometer pecado e incurrir en culpa. Por lo tanto, antes de presentar una expiación por los pecados de toda la nación, se le ordenó a Aarón que presentara una ofrenda por el pecado por él y su casa. Necesitaba manos limpias y un corazón puro al entrar al lugar santísimo. Según la palabra del Señor, así lo hizo Aarón. Observar-

I. Fue UN ACTO OBEDIENTE . El becerro debía ser tomado y matado por las propias manos del sumo sacerdote, lo que indicaba una conformidad pronta e incondicional con la voluntad divina. Tal obediencia sigue siendo indispensable para la adoración y el sacrificio aceptables.

II. Fue UN ACTO FRAGANTE . Un incensario lleno de carbones encendidos, del fuego del altar del Señor, fue llevado dentro del velo, y el incienso dulce, batido en pequeñas cantidades, puesto sobre el fuego, para que su fragancia llene el lugar santo.

III. Fue UN ACTO REVERENTE . La nube del incienso cubría el propiciatorio, para que el oferente no muriera. No debía mirar con ojos despejados el lugar donde Dios se dio a conocer especialmente. Debía recordarle la majestad infinita e inaccesible, así como la infinita mansedumbre y misericordia de Jehová; y que, aunque tiene el privilegio de acercarse al propiciatorio, debe adorar con profunda reverencia.

IV. Fue UN ACTO DE SUMINISTRADOR . La sangre del becerro debía ser rociada sobre el propiciatorio, hacia el este, y delante de él, con su dedo siete veces. El incienso no solo denotaría una adoración alegre sino también expectante , ya que sugiere la naturaleza dulce y ascendente de la oración. La sangre rociada sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio parecía clamar por misericordia; e indicar, no sólo la oración , pero propiciación .- CF B .

Tema: EL SACRIFICIO DE AARON COMPARADO Y CONTRASTADO CON EL DE CRISTO

I. ANALOGÍA.

(1) Ambos fueron designados divinamente . Aarón fue elegido y ungido para ser el sumo sacerdote de Israel. Cristo fue apartado y ordenado como Sumo Sacerdote del hombre, y "ungido con óleo de alegría más que sus compañeros".

(2) Ambos expiados “solos” en el gran día de la expiación . A nadie se le permitió entrar al lugar santísimo con Aarón; y Cristo “pisó solo el lagar”; ni el hombre ni los ángeles compartieron con Él el sufrimiento y la oblación de la cruz.

(3) Ambos fueron aceptados divinamente . Se dieron garantías de que se aceptaría la gran oblación; y, cuando se ofrecieron, se dieron indicaciones de que Jehová estaba muy complacido. El regreso de Aarón del solemne retiro del lugar santísimo fue prueba de que había complacido a Jehová; porque un sacrificio inaceptable habría sido castigado con la muerte del oferente. Entonces, cuando Cristo salió de las tinieblas de la tumba después de Su expiación, mostró que fue aceptado y que Jehová quedó satisfecho.

(4) Las bendiciones de ambos fueron distribuidas de manera discriminatoria . La sangre expiatoria solo roció a quienes sintieron y confesaron su culpa. Entonces, aunque la expiación de Cristo es suficiente para todos, solo es eficiente y se aplica donde los corazones están verdaderamente quebrantados y contritos.

II. DISPARIDAD .

(1). Aarón tenía que hacer la expiación una vez al año; mostrando cuán imperfecta y temporal era la eficacia de su ofrenda; pero Cristo ofreció Su expiación una vez para siempre , para nunca ser revocada ni repetida.

(2). Aarón se expió a sí mismo , necesitaba obtener el perdón antes de poder expiar al pueblo; pero Cristo era “santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores”, y no necesitaba expiarse a sí mismo ; Él "no pecó, ni se halló engaño en su boca".

(3). Aarón ofreció un sacrificio que le fue provisto; pero Cristo se ofreció a sí mismo; era sacerdote y víctima a la vez ; y fue la dignidad infinita de Su naturaleza lo que dio un valor infinito a Su sacrificio.

(4). Aarón ofreció un sacrificio material, pero Cristo 'derramó su alma hasta la muerte ”. Dio su sangre, es decir , su vida y amor para reconciliar al mundo con Dios.

(5). Aarón se ofreció por SÍ MISMO y por los pecados de ISRAEL ÚNICAMENTE. Cristo no ofreció por sí mismo, sino que ofreció "por los pecados del mundo entero ".

(6) La ofrenda de Aarón sólo expía los pecados involuntarios, las faltas y las faltas de los hombres ; para los pecados prepotentes y las transgresiones voluntarias no había remedio; cuando se descubrieron, se les impuso la pena de muerte. Pero el sacrificio de Cristo expía de todo pecado, incluso el más flagrante y atroz (ver Hebreos 10 ) .- CF B .

Tema: RATIFICACIÓN DEL ESTATUTO DE LA EXPIACIÓN ( Levítico 16:29 )

Se le dio un significado especial al día de la expiación al reiterar las instrucciones concernientes a él, insistiendo en la libertad de toda profanación ceremonial. Los sacerdotes quemaban incienso todos los días en el altar de oro sin velo, pero solo al sumo sacerdote se le permitía entrar en el lugar santísimo dentro del velo una vez al año. Este estatuto despertaría una reflexión solemne y sería una precaución permanente contra la familiaridad indebida con la presencia simbólica visible de Jehová. Se debía observar el día de la expiación:

I. ANUALMENTE . “Y os será por estatuto perpetuo”. El décimo día del séptimo mes (Tisri) de cada año debía observarse hasta el momento en que el gran antitipo haría innecesaria la repetición anual del rito. El día dio una completa plenitud a las oblaciones del año; la ceremonia sería necesaria perpetuamente, ya que cada generación siguiente requeriría las bendiciones de la propiciación y el perdón.

II. PÚBLICAMENTE . Se ordenó a toda la nación que se uniera a la celebración con gran unanimidad. "Ya sea de tu propio país o de un extraño que mora entre vosotros". La sangre del sacrificio debía ser tomada por el sumo sacerdote dentro del velo y rociada secretamente sobre el propiciatorio, pero debía reaparecer entre el pueblo, pronunciar públicamente su bendición y mostrar abiertamente que el sacrificio se había completado, el final de la ceremonia asegurado. El servicio incluía, porque estaba destinado, a todos.

III. TRANQUILO . “Será para ti un día de reposo”. Ninguno de los que estaban en el campamento podía hacer ningún tipo de trabajo. Así, desconectado de todo trabajo secular, el pueblo podía concentrar sus pensamientos en los solemnes compromisos del día, con mentes no distraídas y corazones indivisos. Los ejercicios del día no fueron luchas sanguinarias con el Todopoderoso por la victoria sobre Su ira contra el pecado, sino una exhibición de Su misericordia al abrir un camino de propiciación para todos los que aprovecharían la oportunidad.

La tranquilidad del día de la expiación era un símbolo del descanso del alma que Israel podría disfrutar bajo la conciencia del pecado perdonado y la restauración del favor divino; sugerente de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, y de la que disfrutan los que se hacen uno con Él por medio del sacrificio.

IV. CONTRATAMENTE . “Afligiréis vuestras almas”. Según muchos escritores judíos, los hijos de Israel se sometieron a múltiples y profundas humillaciones ese día, lo observaron como un ayuno solemne. No se les ordenó afligir sus cuerpos ni rasgar sus vestiduras, sino presentar el sacrificio de corazones contritos y quebrantados, que Dios nunca despreciará. Esto requeriría la supresión de la mundanalidad, la represión de toda pasión pecaminosa.

Cuando las manos del sumo sacerdote fueran colocadas sobre la cabeza del chivo expiatorio y los pecados del pueblo fueran confesados, la fe y el arrepentimiento debían ejercerse o la ceremonia sería una mera farsa y ofensiva para Aquel que espera que los adoradores se acerquen. en espíritu y en verdad.

Se han alegado muchas objeciones contra la doctrina de la expiación por sacrificio vicario, contra la propiciación por "sangre". Esas dificultades se desvanecen cuando se les arroja la luz del Nuevo Testamento. La Epístola a los Hebreos muestra que la "sangre" representaba la vida, que es un símbolo de ( a ) un valor inestimable; (b ) máxima santidad; (c ) regalo más selecto . Así, la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado, porque representa y significa que su vida y su amor fueron derramados por la redención del mundo.

Contra la doctrina de la mediación divina, la razón no puede presentar objeciones válidas ; porque la naturaleza, por abundantes analogías e ilustraciones, sugiere su probabilidad en el reino de la gracia. El sacrificio de Cristo fue ( a ) universal; (b ) eficaz; (c ) voluntario; (d ) final . Nuestro deber y privilegio de aceptar las bendiciones tipificadas por el día de la expiación. Nuestra única esperanza para el tiempo y la eternidad está en Cristo. La música que se acallar todas las discordias de la tierra se hincha de la nueva canción de Moisés y el Lamb.- CF B .

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 16

Levítico 16:2 .— Tema : FAMILIARIDAD INDEBIDA EN LAS COSAS DIVINAS REVISADAS.

"No entrará en todo tiempo al lugar santo dentro del velo delante del propiciatorio "

El día de la expiación, el día más solemne del calendario judío. Todo en él calculado para despertar interés y solemnidad. Otras ofrendas tenían respeto a personas y pecados particulares, esto a toda la nación y a todo pecado. Así fue prefigurado el gran sacrificio del Calvario, que expió los pecados del mundo entero. Nadab y Abiú habían mostrado presunción e irreverencia al acercarse al Señor, y por su mala conducta habían sido asesinados; ahora, se le ordena a Aarón que no entre al Lugar Santísimo sino una vez al año, para que no muera él también. Aviso-

I. QUE EL ACCESO A LA PRESENCIA DE JEHOVÁ FUE RESTRINGIDO . Todos los días podían presentarse ofrendas ordinarias y asegurarse el favor divino; pero, para que la gente no se familiarizara indebidamente y, por lo tanto, fuera irreverente, se puso freno a su comunión, no se les permitió entrar en absoluto en el lugar santísimo, y el sumo sacerdote sólo en el día de la expiación El acceso a la presencia especial de Dios podía solo sé-

1. En un lugar especial . El lugar santísimo; dentro del velo, donde estaba el propiciatorio coronado con la nube shekinah. Dios está en todas partes, su favor puede estar asegurado en todo lugar, pero su plena presencia y gloria solo se ven en el cielo, dentro del velo.

2. En momentos especiales . En el día de la expiación se hicieron revelaciones especiales de la misericordia divina y se otorgaron bendiciones especiales al pueblo. El amor de Dios se manifestó de manera significativa cuando Cristo efectuó la expiación sobre la cruz; bendiciones especiales vienen sobre el hombre en los días de descanso que nos recuerdan el sello de la expiación, de la resurrección de Jesús en la mañana del tercer día.

3. Por personas especiales . Solo el sumo sacerdote podía entrar por detrás del velo, enseñando así a Israel lo grande y adorable que era Jehová. Solo había Uno en todo el universo que podía ofrecer expiación por los pecados del mundo y aparecer en la presencia de Dios por nosotros, el Hijo de Dios, Jesucristo hombre.

4. Después de una preparación especial . Aarón tuvo que presentar ofrendas para sí mismo y quedar limpio de toda inmundicia ceremonial, la preparación fue muy minuciosa y completa. Cristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote, no necesitaba sacrificarse por sí mismo ni buscar la purificación; pero fue perfeccionado a través de los sufrimientos y pasó por el bautismo de Getsemaní en el camino al Calvario.

5. Para fines especiales . Aarón entró para expiar e interceder, para cumplir la voluntad y los propósitos de Jehová en relación con Israel. Cristo murió para quitar el pecado, para abrir la puerta del cielo a todos los creyentes para la regeneración y redención de la humanidad.

II. QUE TAL RESTRICCIÓN FUE MISERICORDIOSA Y BENEFICIOSA .

( a ) Impresionó al pueblo con la profunda solemnidad de la ceremonia .

( b ) Produjeron profunda reverencia en sus corazones por la adoración de Jehová .

( c ) Expectativas despertadas de bendiciones especiales .

El velo del templo se ha rasgado en dos; podemos ir con santa valentía al trono de la gracia; sin embargo, la reverencia debe ser cultivado, el culto ha de asociarse con temor, porque nuestro Dios es un consumo de fire.- CF B .

Levítico 16:10 .— Tema : PECADO REMOVIDO .

Los dos machos cabríos, presentados a la puerta del tabernáculo delante del Señor, eran solo una ofrenda, aunque a uno se le permitió escapar al desierto. La cabra muerta indicaría que la expiación sólo puede efectuarse mediante el derramamiento de sangre; el chivo expiatorio enseñaría que en la expiación el pecado no solo se perdona, sino que se quita por completo . El evangelio y la ley concuerdan aquí.

I. QUE EL PECADO PARA SER PERDONADO DEBE SER CONFESADO . La gente no podía expiar sus pecados, pero debía ofrecer el sacrificio de corazones contritos y quebrantados. Cuando Aarón impusiera sus manos sobre el macho cabrío y confesara los pecados del pueblo, estaría mostrando de la manera más enfática que se necesitaban la fe personal y el arrepentimiento para que la culpa pudiera ser perdonada. Así que Dios aún requiere que aquellos que buscan su misericordia perdonadora sientan pena por sus pecados y los confiesen con corazones humildes, humildes y creyentes.

II. ESE PECADO PARA SER PERDONADO DEBE SER ELIMINADO . No se confabula ni se encubra, no se aferra y se repite cuando el perdón está asegurado, sino que se lo quita para siempre; no sólo la culpa, sino el amor y la práctica del pecado se han ido . Cristo expió y quitó el pecado. La redención es producir santificación y justicia . La santidad es el resultado de la propiciación, el fin de la ley y el evangelio que Cristo ha obtenido mediante Su expiación, el perdón por la culpa del pecado y la aniquilación de su existencia cuando Su reino sea completo, y Él “todo y en todos”. F. WB .

Levítico 16:13 - Tema: INTERCESIÓN.

El incienso puede considerarse un símbolo de los méritos de la expiación y la intercesión del sumo sacerdote. La dulce fragancia ascendente de las brasas del altar del sacrificio sugiere en cuanto a la intercesión:

I. SU BASE . Sacrificio, propiciatorio: la nube cubrió el lugar donde Dios se encontró propiciamente con el hombre.

II. SU SANCIÓN . Dios lo ordenó; lo tenía delante de Él. Aarón podía balancear el incensario con santa audacia cuando y donde se lo indicara divinamente.

III. SU EFICACIA . Salvó la vida del sacerdote, “para que no muera”; demostró que la ceremonia se había observado aceptablemente; dio orden a Aarón para completar el rito y bendecir al pueblo. Nuestro gran Sumo Sacerdote presenta los méritos de Su propio sacrificio dentro del velo; la fragancia de su vida y hacer uso de muerte para todos los que vienen a Dios por Él Nuestras oraciones y alabanzas pueden elevarse mezclado con los méritos de su intercesión, y encontrar aceptación en el más santo de all.- CF B .

V 24.— Tema : DEMANDA SUPREMA DE SANTIDAD.

Aarón, habiendo ofrecido el sacrificio señalado, dejó a un lado sus vestiduras de lino, lavó su persona con agua pura, se vistió con sus hermosas vestiduras y se presentó ante el pueblo como su representante terrenal y su cabeza. Cada acto en el servicio apuntaba a la santidad de Dios, a Su desaprobación de toda forma de pecado. Santificación de las manchas de la culpa, y asunción de las hermosas vestiduras de santidad, esenciales para la comunión aceptable con el Señor; por-

I. LA DEFINACIÓN NO PUEDE APARECER EN LA PRESENCIA DEL SEÑOR . Sólo el pecado puede separar a Dios del hombre, pero el pecado, que produce la contaminación del alma, aleja al pecador de Dios, lo vuelve inadecuado para la presencia divina. Cuando nuestros primeros padres pecaron, huyeron de la presencia del Señor; la expiación cura la brecha, efectúa la justicia dentro del hombre y muestra cómo la justicia perfecta de otro puede depositarse en su cuenta; y esto porque ...

II. SE HA TOMADO UNA DISPOSICIÓN PARA ELIMINAR LA DIFICULTAD . Las abluciones de Aarón de su carne eran un símbolo de la limpieza moral y nos sugieren cómo se puede eliminar la culpa ahora. En la fuente abierta para el pecado y la inmundicia podemos eliminar toda mancha mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo. El anciano, con los deseos de la carne, se debe poner fuera, y el hombre nuevo se puso, la transformación de los fieles en nuevas criaturas en Cristo Jesús.- CF B .

Levítico 16:30 .— Tema : EL SACRIFICIO EXPIATIVO

A Israel se le enseñó tanto la impotencia como la necesidad, en el sentido de que la expiación tenía que ser hecha por la nación por alguien que fuera mediador en su lugar. La expiación se hacía a la manera de Jehová, el pueblo debía someterse con reverencia a los arreglos y, mediante el arrepentimiento y la fe, aprovechar las bendiciones presentadas Observar:

I. LA EXPIACIÓN FUE DE UN CARÁCTER VICARD US . El inocente sufrió por el culpable, el sacerdote expió al pueblo.

II. LA EXPIACIÓN ASEGURÓ LA PUREZA ESPIRITUAL . "Para que seáis limpios de todos vuestros pecados"

( a ) La depravación moral del hombre lo necesitaba .

( b ) La naturaleza santa de Jehová lo exigía .

Una vez, en el cumplimiento de los tiempos, se hizo expiación por los pecados del mundo; una manera se ha abierto para la remoción de la culpa aquí, para la admisión a la santidad perfecta y la bienaventuranza hereafter.- CF B .

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 16

EL ASIENTO DE LA MISERICORDIA

“Propiciación” o propiciatorio (la misma palabra que en Hebreos 9:5 ). Si queremos tener misericordia, debe ser a través de Cristo; de Cristo no se tendrá misericordia. Leemos en la antigua ley:

Primero: Nadie podía entrar en el lugar santísimo, donde estaba el propiciatorio, sino el sumo sacerdote; lo que significa que no tenemos nada que ver con la misericordia sino a través de Cristo nuestro Sumo Sacerdote.

En segundo lugar: el sumo sacerdote no puede acercarse al propiciatorio sin sangre ( Levítico 16:14 ), para mostrar que no tenemos derecho a la misericordia sino a través del sacrificio expiatorio de la sangre de Cristo.

En tercer lugar: el sumo sacerdote no podía, bajo pena de muerte, acercarse al propiciatorio sin incienso ( Levítico 16:13 ), lo que indica que no podría haber misericordia de Dios sin el incienso de la intercesión de Cristo.

De modo que, si queremos tener misericordia, debemos formar parte de Cristo: Watson .

EL CHIVO EXPIATORIO

En el año 1856 se exhibió en la Art Union una hermosa imagen del chivo expiatorio muriendo en el desierto: estaba representado con un cielo ardiente sobre él, sus pies clavados en el fango, rodeado de cientos de esqueletos, y allí muriendo un triste y muerte miserable. Ahora, eso fue solo una tontería gratuita, porque no hay nada en la Escritura que lo justifique en el más mínimo grado.

Los rabinos nos dicen que esta cabra fue llevada por un hombre al desierto y allí cayó sobre una roca alta para morir; pero, como dice un excelente comentarista, si el hombre lo empujaba por la roca, hacía más de lo que Dios le había dicho que hiciera. Dios le dijo que tomara una cabra y la dejara ir: en cuanto a qué fue de ella, ni tú ni yo sabemos nada; que se deja deliberadamente. Nuestro Señor Jesucristo ha quitado nuestros pecados sobre Su cabeza, al igual que el chivo expiatorio, y se ha ido de nosotros; eso es todo: el macho cabrío no era un tipo en su muerte, o en lo que respecta a su destino posterior.

Dios solo nos ha dicho que debe ser llevado por la mano de un hombre apto al desierto. El relato más correcto parece ser el de un Rabhi Jarchi, quien dice que generalmente sacaban la cabra a doce millas de Jerusalén, y en cada milla había un puesto donde el hombre que lo tomaba podía refrescarse hasta que llegaba a la décima de milla, cuando no hubo más descanso para él hasta que haya visto partir a la cabra.

Cuando llegó a la última milla, se detuvo y miró a la cabra hasta que desapareció y no pudo verla más. Entonces los pecados de la gente también desaparecieron. Ahora, ¡qué tipo de púas si no preguntas más! Pero si te entrometes donde Dios quiere que estés en ignorancia, no obtendrás nada con eso. Este chivo expiatorio no fue diseñado para mostrarnos la víctima o el sacrificio, sino simplemente lo que sucedió con los pecados.

Los pecados del pueblo se confiesan sobre esa cabeza; la cabra se va; la gente lo pierde de vista; un hombre apto lo acompaña; los pecados se van de ellos, y ningún hombre ha llegado a su destino; el hombre ve la cabra a lo lejos saltando aquí y allá por las montañas, contenta de su libertad; no se ha ido del todo; un poco más lejos, y ahora se pierde de vista. El hombre regresa y dice que ya no puede verlo; entonces la gente aplaude, porque sus pecados también se han ido.

¡Oh! alma; ¿Puedes ver tus pecados desaparecidos? Puede que tengamos que emprender un largo viaje y llevar nuestros pecados con nosotros; pero ¡oh! cómo velamos y vigilamos hasta que sean arrojados por completo a las profundidades del desierto del olvido, donde nunca más se encontrarán contra nosotros para siempre. — CH Spurgeon .