Levítico 19

Piedad práctica: religión en todas las relaciones

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 19:2 — Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y di: En ningún otro lugar en todo Levítico ocurre esta instrucción para dirigirse a “ toda la congregación ”; hecho que indica la importancia de este apartado del decálogo. Y en los preceptos de este capítulo, que atraviesan toda la gama de la vida personal, social y religiosa, tenemos la ley resumida: “todo el deber del hombre” en el epítome.

Reverencia por los padres ( Levítico 19:3 ); observancia del sábado ( Levítico 19:3 ); repudio a la idolatría ( Levítico 19:4 ); las condiciones del sacrificio aceptable ( Levítico 19:5 ; Levítico 19:8 ); consideración por los pobres en las rebuscadas de la cosecha ( Levítico 19:9 ); honestidad en el acto y el habla ( Levítico 19:11 ); fidelidad a los juramentos ( Levítico 19:12 ); integridad comercial ( Levítico 19:13); consideración por los que sufren, los sordos y los ciegos ( Levítico 19:14 ); imparcialidad en la justicia ( Levítico 19:15 ); evitación de la calumnia ( Levítico 19:16 ); cuidar del prójimo ( Levítico 19:16 ); mansedumbre pero fidelidad a las faltas Levítico 19:17 ( Levítico 19:17 ); la malicia debe ser evitada ( Levítico 19:18 ); prohibidos los productos híbridos ( Levítico 19:19 ); el crimen de seducción ( Levítico 19:20); regulaciones sobre el crecimiento de frutos ( Levítico 19:22 ); sangre para ser apartada como alimento ( Levítico 19:26 ); y evitar las hechicerías y prácticas supersticiosas ( Levítico 19:26 ); prohibición de las costumbres paganas y los ritos de duelo ( Levítico 19:27 ); tráfico de vicio condenado ( Levítico 19:29 ); consideración por el sábado y el santuario ( Levítico 19:30 ); nigromancia denunciada ( Levítico 19:31 ); respeto por los ancianos mandados ( Levítico 19:32); cortesía con los extraños ( Levítico 19:33 ); honestidad, en el comercio ( Levítico 19:35 ): y todo basado en el gran requisito de que los “ estatutos y juicios ” del “Señor” fueran la regla de su conducta en todas las relaciones y todas las transacciones.

La justicia en la que Dios se deleita impregna toda nuestra vida, purifica todos los hábitos, ennoblece todas las acciones, marca el carácter con rectitud y la conducta con integridad. La religión es para la vida diaria; no para escenas sagradas y horas solemnes, sino para cada lugar, cada momento; santificando la plena hombría, elevando toda acción, dignificando todos los objetivos No hay un plan o proyecto, ni una falta o debilidad, ni un vicio o falta, ni un deber social o sagrado, pero el pensamiento de Dios está sobre ello, y Él tiene una palabra de condena o sanción al respecto.

Aquel "con quien tenemos que tratar" no pasa por alto nada en nuestro comportamiento, "ni hay criatura que no sea manifiesta a sus ojos, sino que todas las cosas están abiertas y desnudas a los ojos de él" ( Hebreos 4:13 ).

Cuán escrupulosamente deberíamos, por tanto, hablar y actuar; no con una sumisión renuente, sino con una obediencia alegre; Sus "leyes dentro de nuestro corazón"; Sus "estatutos, nuestro cántico"; deleitándose en hacer Su voluntad, Porque Aquel que requiere tan minuciosa obediencia se preocupa de que nadie sufra en nuestras manos y, por lo tanto, de que nosotros no suframos nada de los demás. La benevolencia divina regula estos requisitos, y todos son indicaciones detalladas de su paternal anhelo por la comodidad de sus hijos.

Solo en el hacer el bien hay felicidad, ya sea en la familia, en la sociedad o en la iglesia, por lo tanto, Dios requiere que se mantenga el derecho en todas las relaciones; y cuando “se haga su voluntad en la tierra”, la tierra será un reflejo del cielo.

HOMILIAS DEL CAPÍTULO 19

Tema: LA RELIGIÓN DE LA MORALIDAD

I. La piedad no debe estar completamente extasiada . Las alturas del Tabor, las rapsodias de Beulah, las visiones del tercer cielo: no son la religión completa, ni tampoco el estándar de una vida sagrada. Está la piedad del trabajo diario, de las cosas comunes. Más fácil de ser religioso cuando estamos en el ala alza, que cuando estamos en nuestros pies luchando.

ii. La piedad no puede volverse ecléctica . Hay preceptos y leyes divinos que nos convienen, otros lo contrario. Sin embargo, es posible que no seleccionemos. Las instrucciones relativas al "sábado y santuario" son más fáciles y agradables de escuchar que las que se oponen a la charlatanería, el fraude en los negocios, la espiga en los campos, etc. . "

iii. La piedad no debe ser estrictamente egoísta . Las leyes y direcciones de Dios nos llaman a salir de nosotros mismos, no dan lugar al egoísmo, la autoafirmación, el individualismo. Piensa primero en los demás , cuida de los “pobres” ( Levítico 19:9 ), de tus “vecinos” ( Levítico 19:13 ; Levítico 19:17 ), sin tener malicia ( Levítico 19:18 ), etc.

Deja que el yo dé lugar; “No cada uno mira por lo suyo propio, sino cada uno también por lo de los demás” ( Filipenses 2:4 ).

iv. La piedad nunca debe volverse elástica . Existe el peligro de que el hombre piadoso se relaje y recaiga de la rectitud estricta y severa; estirando sus convicciones y acomodándose a los gustos predominantes o fantasías personales. Aquí hay una ley rígida; a eso debe llevar toda la conducta; por este estándar debe regirse todo su comportamiento. Evite una religión que se adapte fácilmente, esforzándose y adaptándose a las conveniencias del momento, y los alicientes de la tentación y los impulsos del corazón carnal.

I. LA RELIGIÓN REQUIERE LAS MORALIDADES DE LA VIDA FAMILIAR .

Dios pide que haya "primera piedad en el hogar". [Ver Addenda al capítulo, Moralidad ].

1. Obligación familiar entre los niños . “Cada uno temerá a su madre ya su padre” ( Levítico 19:3 ). Este es el “primer mandamiento con promesa” ( Efesios 6:2 ). La palabra "miedo" impone respeto, sentido y manifestación; socorro generoso y atención a su comodidad; obediencia a sus reglas y deseos.

2. Pureza en las relaciones conyugales . Entre marido y mujer debe haber la más estricta fidelidad. Cualquier desviación de la moral es severamente denunciada como la violación de la santidad de los lazos familiares ( Levítico 19:20 ; Levítico 19:22 ).

“Nadie debe ir más allá ni defraudar a su hermano” en este asunto ( 1 Tesalonicenses 4:4 ). E igualmente, con severa reprobación, Dios marca el tráfico en el vicio ( Levítico 19:29 ). Ha habido padres lo suficientemente "terrenales, sensuales, diabólicos" para ser capaces de cometer este vil crimen contra un niño. Jehová tendría la casa limpia y amorosa y santificado .

3. Homenaje a los ancianos ( Levítico 19:32 ). Venerar a la “cabeza canosa” y cuidar al “anciano” con dulzura en sus años decaídos, y brindándole las cortesías y atenciones debidas a quien ha vivido una vida más larga y se acerca a la eternidad.

II. LA RELIGIÓN REQUIERE LA MORALIDAD DE LA RELACIÓN CON LOS VECINOS .

En el círculo más estrecho de nuestros vecinos , vecinos cercanos, debe cultivarse la rectitud y la buena voluntad. En la parábola del buen samaritano de nuestro Señor se nos enseña la gama aún más amplia de la vecindad : cuidar de todos los necesitados.

1. Todo dispositivo de engaño debe ser aborrecido ( Levítico 19:11 ). No se puede aprovechar ninguna ventaja, no se practica ningún engaño, no se tolera la falsedad.

2. Se debe evitar toda opresión e injusticia ( Levítico 19:13 ). Sencillez en los tratos, consideración en el pago de sus cuotas.

3. Se denuncia la calumnia y el susurro ( Levítico 19:16 ). ¡Qué desastroso ha resultado este pernicioso hábito! (ver 1 Samuel 22:9 ; 1 Samuel 22:18 ; Ezequiel 22:9 , etc.

). Sí: y como puede resultarle daño a un vecino por no hacer nada igualmente como por haberlo difamado, Dios denuncia nuestra "posición", es decir , estar quietos, cuando la inactividad puede permitir que la sangre de un vecino se derrame, ya sea en un accidente por el que podríamos rescatarlo , o del golpe de la justicia cuando pudimos demostrar su inocencia .

4. Se inculca una preocupación generosa por el vecino. " Odio " ser excluido de tu "corazón"; luego, aventurarse a “ reprenderlo ” si va a “pecar” ( Levítico 19:17 ); sin embargo, nunca permitas que la malicia te impulse a " vengarte o guardar rencor "; sino “ amar a tu prójimo como a ti mismo” ( Levítico 19:18 ). En este último precepto se resumen todos los aspectos morales, el lado humano de la religión .

III. LA RELIGIÓN REQUIERE LAS MORALIDADES DE LA BENEVOLENCIA CÍVICA.

Un hombre de Dios no es menos miembro de la sociedad, del estado o de la nación por ser religioso. Tiene deberes para con sus conciudadanos como tales.

1. Los prósperos deben cuidar de los "pobres ". Cuando se está Levítico 19:9 la mies ( Levítico 19:9 ) hay una generosa caída de espigas para los pobres: y así con la recolección de la vid ( Levítico 19:10 ).

2. Los sanos deben compadecerse de los afligidos . En lugar de despreciar y maltratar al “sordo” y al “ciego” ( Levítico 19:14 ), todos los instintos de la filantropía —que es la piedad humanizada— incitan al “fuerte a soportar las enfermedades del débil”.

3. Hospitalidad para el extraño ( Levítico 19:33 ). Se debe ofrecer un asilo voluntario a cualquier fugitivo o extranjero: puede que no haya exclusividad nacional ni egoísmo: la banda generosa debe extenderse a cualquiera que encuentre un hogar entre el pueblo de Dios.

IV. LA RELIGIÓN REQUIERE LA MORALIDAD DE LAS TRANSACCIONES HONESTAS .

1. Imparcialidad en la administración de justicia ( Levítico 19:15 ) Si los tribunales superiores de sentencia no deben desmoralizarse por ninguna codicia, ciertamente nuestra conducta personal no debe dejarse influir por el servilismo. Los “pobres” y los “poderosos” deberían tener la misma justicia en nuestras manos: no una ley para los ricos y otra para los pobres.

2. Equidad en las transacciones comerciales ( Levítico 19:35 ). Honestidad en el comercio; al formar una estimación de los artículos de compra ("en juicio"), sin decir "No es nada, es nada", etc. ( Proverbios 20:14 ); así como en el servicio y venta de estos artículos.

V. LA RELIGIÓN REQUIERE QUE TODAS LAS MORALIDADES SE UNAN CON LAS SANTIDADES ELEVADAS DEL CULTO .

Así como está mal aquella religión que consiste en servir a Dios en descuido del hombre ; así también es ciertamente incorrecto el que cumple con los deberes para con el hombre pero descuida los reclamos de Dios . La justicia de los días de semana debe ser coronada por solemnidades sagradas en el día de reposo y en el santuario.

1. La vida familiar debe santificarse con las santidades del sábado . “Guardad mis sábados” ( Levítico 19:3 ); porque ese es el día de los días en que se instruye a la familia en los deberes sagrados. Cuando se venera a Dios en la familia hogareña, la reverencia no decae.

2. Las idolatrías engañosas se librarán del homenaje a Jehová en Su día . Guardar Sus sábados corregirá los peligros de “volverse a los ídolos” (conecte Levítico 19:3 con Levítico 19:4 ).

3. La adoración al Señor debe ser con ofrendas de sacrificio ( Levítico 19:5 ); porque el hombre es un pecador, y debe venir con propiciación al altar de Dios.

4. El santuario de Dios debe celebrarse en reverencia ( Levítico 19:30 ); “Sin dejar de reunirse” ( Hebreos 10:25 ); pero viniendo con solemne pensamiento y oración.

5. Toda superstición debe ser cuidadosamente evitada . Delirios paganos ( Levítico 19:26 ) y “espíritus familiares” ( Levítico 19:31 ). Dios debería llenar la vida espiritual del hombre; y solo a él debemos servir.

Tema: EL GENIO DE LAS LEYES MOSAICAS

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo,” etc. Cuán repetidamente ocurren estas palabras antes de la enunciación de los estatutos a Israel, para indicar que Moisés era solo el amanuense, o portavoz de Jehová, y que los estatutos exigían atención devota y obediencia implícita La repetición de diversas leyes registradas en este capítulo proporciona un buen ejemplo de toda la economía, abarca principios y doctrinas exhibidas en los reinos de la Naturaleza, la Providencia y la Gracia . Considerados en su conjunto, sugieren las siguientes líneas de pensamiento:

I. SU MARAVILLOSA ANALOGÍA CON LA CONSTITUCIÓN DE LA NATURALEZA . Esto concuerda con lo que podría haberse esperado a priori , es decir, que Dios gobernaría a los hombres por leyes similares a aquellas por las que gobierna el mundo, que entre las leyes físicas y espirituales habría una estrecha correspondencia. Las leyes aquí promulgadas fueron:

(a) No sistemático en su disposición . Como la gloriosa difusión de la naturaleza, donde el geólogo y el botánico pueden hacer sus arreglos científicos a partir de materiales de todo el mundo, esparcidos aquí y allá en gran profusión; así, en la economía mosaica, corriendo a través de Levítico — y a través de toda la Biblia — hay diversos preceptos sin formular, arreglados no científicamente, dejando espacio para que el alma santificada del hombre los arregle en un curso de teología sistemática.

(b) Disciplinario en su carácter . Las leyes de la naturaleza le enseñan al hombre que está en prueba; que si obedece, vendrá la seguridad y la felicidad; si desobedece, le aguardarán el peligro y la muerte. Las leyes mosaicas enseñaron que todo lo que un hombre siembra, cosechará, esa retribución sigue de cerca al malhechor. Por lo tanto, la ley fue un maestro de escuela, enseñando el autocontrol y aplicando lecciones sobre la conducta humana que han sido la base de todo buen gobierno en el mundo, los gérmenes de toda moralidad pura entre los hombres.

(c) Misericordiosos en su tendencia . La ley no puso ningún embargo sobre nada que pudiera contribuir al bienestar real de la raza humana, solo se condenaron los hábitos perniciosos. Los débiles , los pobres , los ancianos, los padres y los extraños , todos debían ser tratados con amabilidad; se les ofrecería simpatía y ayuda. Incluso hacia la creación bruta se debía ejercer cuidado y amabilidad, nada debía ser tratado sin piedad o sin piedad. Las leyes de la naturaleza exhiben bondad y misericordia en sus operaciones; incluso en sus estados de ánimo más severos, trabajan para el bien y, al final, producen felicidad.

(d) Misterioso en sus operaciones . Muchas de las leyes de la naturaleza dejan perplejos y desconciertan a las mentes más grandes, parecen inconsistentes con la perfecta sabiduría y bondad del Autor Infinito del universo. Y en el código levítico, muchos de los ritos de sacrificio y observancias ceremoniales parecen extraños y ambiguos. Estos hechos nos enseñan (i.) Cuán completas son las leyes de Dios ; (ii.) cuán limitado es nuestro conocimiento ; (iii.) cuán incumbentes son la fe, la humildad y la resignación para todos los que quieren conocer la voluntad del Señor y hacerla .

II. SU INFLUENCIA BENEFICIOSA SOBRE LA VIDA NACIONAL DE ISRAEL . El pueblo estaba en gran peligro de volverse corrupto, por sus recuerdos de su entorno en Egipto, por su tendencia inherente a apartarse del Dios viviente; el sistema de sacrificios instituido entre ellos, las leyes ceremoniales a las que se esperaba que se sometieran rígidamente, los mantendría distintos de las naciones circundantes, los elevaría a un alto nivel de grandeza nacional.

La prohibición de todo juramento falso, fraude, engaño, charlatanería, egoísmo, venganza y toda clase de inmoralidad privada y pública, conduciría a la seguridad y estabilidad de la Commonwealth hebrea. Las leyes levíticas, si bien le enseñaron al pueblo que eran uno como nación , también imponían a cada individuo la responsabilidad . Toda la nación era una gran familia, emparentados mutuamente, todos dóciles a Jehová, su Padre y Rey.

La religión de la Biblia exalta la vida de cualquier nación que siga sus preceptos. Aquellos, donde las Sagradas Escrituras se consideran el fundamento de la grandeza nacional, se encontrarán en la vanguardia de la civilización del mundo.

III. SU ADAPTACIÓN ESPECIAL PARA ELEVAR TODA LA NATURALEZA DEL HOMBRE . Las leyes relativas a la impureza, refrenando las pasiones y apetitos animales, asegurando el descanso un día de cada siete, conducirían al bienestar físico del hombre. Los poderes de la mente se despertarían y expandirían con los esfuerzos necesarios para aprehender y obedecer el elaborado ritual del tabernáculo. Los poderes morales serían cultivados por todo lo que se refiera a la pureza de corazón y la supremacía inmaculada de Jehová.

Así se mostró a Israel que Dios se interesaba especialmente en ellos, que no eran como los brutos que perecen, sino siervos del Señor, hijos del gran Rey, que estaban siendo educados para un empleo futuro superior. Tenían acceso a la casa del Señor ; escuchado la Palabra del Señor ; fueron dirigidos por siervos escogidos del Señor . Estos hechos los llevarían a mirar hacia adelante y hacia arriba, presentándoles el camino al perdón y la paz, a la comunión con Dios y a la idoneidad para el Cielo.

IV. SUS PREDICCIONES ELEMENTALES DE LAS ENSEÑANZAS DEL EVANGELIO . (a) En la supremacía de sus pretensiones . Todo debía estar subordinado a las demandas de Jehová; así, Cristo dijo, “buscad primeramente el reino de Dios”, etc. (b) En el objeto de sus observancias . La santidad era el fin de todo en la ley; por eso, el evangelio, en los preceptos de Cristo y sus apóstoles, exige pureza de corazón, establece la santidad como la marca de nuestro supremo llamamiento, al que se adjunta el premio del cielo.

(c) En el carácter sustitutivo de sus sacrificios . A los hebreos se les enseñó a considerar su culpa transferida a la víctima ofrecida por ellos; a través de ella, de alguna manera, fueron perdonados, aceptados por el Señor; así, en el evangelio, mediante la única gran ofrenda por el pecado se quita la culpa, se asegura el favor de Dios, se abre el cielo. Los servicios del tabernáculo, los estatutos de la ley levítica, fueron calculados para sugerir el valor invaluable del alma humana, la existencia para ella de una vida más allá, de la cual el presente es introductorio y preparatorio. En el Evangelio todos estos presagios se presentan como realidades sustanciales , al igual que fusiona crepúsculo indefinidos para que revele distinguir día.- FWB

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 19

Levítico 19:2 .— Tema: SANTIDAD PERSONAL.

“ Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo ”.

El fin glorioso para el cual se dio la ley, se hizo cumplir cada precepto ceremonial, fue que el pueblo se hiciera santo. La naturaleza santa , el nombre, la voluntad y el propósito de Jehová exigían que aquellos que constantemente se acercaran a Él en los servicios del tabernáculo salieran del mundo pagano, abandonaran sus costumbres pecaminosas y se conformaran a Sus mandamientos, que eran:

I. DIGNO DE JEHOVÁ . Nadie puede ser caracterizado como mezquino o despiadado; algunos de ellos pueden parecer más allá de la razón, pero ninguno en contra. Los rincones sin segar del campo, las rebuscas de la cosecha, las uvas dejadas en la vid para los pobres y los extranjeros en la tierra, hablarían de la consideración de Jehová para las necesidades físicas del pueblo; y los mandatos contra el fraude, contra el odio en el corazón, contra la impureza en la vida social; el mandamiento, "amarás a tu prójimo como a ti mismo"; Todos estos mandatos apuntaban al corazón como la sede de toda santidad, y exigían que los motivos por el cual los hebreos serían activados debería ser puro. Tal código de leyes, con fines tan humanos y santos, reflejó la gloria sobre el Legislador supremo, probando que Él es santo, que Su naturaleza está del lado de la justicia.

II. BENEFICIOSO PARA ISRAEL . Había que evitar todo lo que pudiera provocar una desviación de la constitución física, porque el vicio y la impureza producen feobilidad y decadencia. Falta de reverencia por los padres y los ancianos; la falta de simpatía por los que sufren y los enfermos traen la ruina al círculo doméstico y social. Codicia, deshonestidad, injusticia, desintegración laboral y desastre en el mundo comercial. Las santas leyes de Dios fueron una barrera contra todos estos terribles males al exigir santidad personal en todos los que escucharon estos mandamientos.

La disposición del corazón y la mente debía ponerse en conformidad con la voluntad de Jehová, “ofreceréis según vuestra propia voluntad”. La gente no era esclava, para hacer de mala gana la voluntad de Dios, o realizar servicios y ofrecer sacrificios de manera mecánica; eran hombres libres del Señor, y debían obedecer sus estatutos por voluntad en armonía con él. De esa manera se aseguraría la santidad personal internamente y se desplegaría la gloria de Jehová.

El gran fin del evangelio es la santidad de corazón y vida. La Iglesia cristiana es una comunidad de "santos". Los redimidos en el cielo son los que son impecable, sin mancha en presencia de gloria.- inmaculada de Dios CF B .

Levítico 19:3 .— Tema: PIEDAD FAMILIAR .

“ Cada uno temerá a su madre ya su padre, y guardará mis sábados; Yo soy el Señor tu Dios ”.

I. En la vida hogareña, el ESPÍRITU DE MIEDO EXIGE CULTURA.

1. Ninguna sumisión obediente a los padres donde el "miedo" no tiene cabida en el corazón de los niños. Este “miedo” no es servil sino respetuoso, lo que lleva a un espíritu irresistible y un comportamiento obediente.

2. No hay una base adecuada para la obediencia donde el deber no se ve reforzado por los requisitos de la religión . “Guarden mis sábados”, haciendo de la piedad una parte integral de la vida hogareña; fortaleciendo así las afirmaciones de la paternidad por las enseñanzas de la Palabra de Dios y Su casa.

II. En los niños, tanto sus RELACIONES HUMANAS como DIVINAS DEBEN SER FOMENTADAS

1. Esto requiere piedad en los padres . ¿De qué otra manera pueden mostrar a sus hijos los caminos del Señor? Los padres son para sus hijos representantes y viceregentes de Dios en la tierra.

2. Esto cultivará la piedad en los niños. “Guarden el sábado de Dios” en el hogar: haga que los corazones y las mentes jóvenes atraigan las gracias de la religión, el deleite del “salmo y cántico santos”, las enseñanzas de Jesús, la dicha de la adopción por medio de Cristo. ; y "criarlos en disciplina y amonestación del Señor".

III. EN LOS HÁBITOS DEL SÁBADO, la familia necesita ser educada con devoción ,

1. El tiempo libre del sábado brinda la oportunidad de que los padres presten atención a los intereses religiosos de la familia.

2. La solemnidad del sábado es útil para el esfuerzo de guiar los pensamientos de los niños hacia la instrucción piadosa.

3. Los servicios y las ordenanzas del santuario deben formar temas de enseñanza e interés en el hogar los días de reposo.

Los hijos, así educados en el reconocimiento temprano de Dios por padres que se unen con Dios en la vida y la palabra santas, y que "hacen del sábado un deleite" en sus hogares, seguramente no se apartarán de los caminos de la religión, sino que andarán temprano en el camino. después de Jesús. [Ver Addenda al capítulo, Piedad familiar y sábado y santuario ]

Levítico 19:3 - Tema: OBLIGACIONES FILIALES.

" Cada uno temerá a su madre y a su padre ".

Bajo la dispensación patriarcal, el padre debía ser reverenciado no solo como el cabeza de familia, sino como el sacerdote en el círculo del hogar.La tienda y el altar se criaron juntos, se esperaba que los niños honraran a sus padres prestando atención a lo social y sagrado. deberes. En el decálogo se hicieron cumplir las pretensiones de la patria potestad; y, siendo aquí reiterado, a los hebreos se les enseñarían aquellos deberes que, si se ignoran, traen discordia y miseria al hogar. Los instintos naturales provocan el miedo filial, pero la falta de dignidad hacia los padres a menudo surge con otras delincuencias morales a las que nuestra naturaleza caída es propensa. Falta de reverencia por la paternidad.

I. EXHIBE BASENESS OF HEART . Los afectos deben haberse corrompido, los sentimientos se han endurecido cuando se deshonra a los padres.

II. INCURRE EN EL DIVINO DESAGRADO . Es la voluntad de Dios que los hijos reverencie a sus padres; desobedecer su voluntad es deshonrarlo y desagradarlo.

III. PROPORCIONA CONSECUENCIAS DESASTRANTES . Se hizo una promesa especial a aquellos que obedecieran en estos detalles, y en varias partes de las Escrituras se adjuntan amenazas de castigo a la desobediencia. La obediencia debe ser reverente afectuosa, alegre y constante . “Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es justo.” - CF B .

Levítico 19:5 .— Tema: VOLUNTAD: OFRENDAS DE PAZ .

Véanse las homilías de los capítulos 3 y 7. Compare especialmente el esquema, el capítulo

1., Levítico 19:3 , pág. 14, VOLICIÓN EN ADORACIÓN.

Levítico 19:9 .— Tema : RECOLECTOS DE LA COSECHA .

Cuán notables son las provisiones hechas en la ley mosaica para los pobres

El año sabático ( Éxodo 23:10 ; compárese con Deuteronomio 15:12 ; Deuteronomio 15:15 )

La igualación del dinero de expiación para pobres y ricos, estableciendo así el valor del pobre como igual al del rico ( Éxodo 30:12 ).

Las mismas instrucciones minuciosas para las ofrendas del pobre, mostrando el mismo interés de Dios en su sacrificio ( Levítico 2 , etc.).

Y aquí el mandamiento de que se deje la cosecha y la vendimia ( Levítico 19:9 ).

Aviso-

I. QUE LAS LEYES HUMANAS DE LOS TIEMPOS MODERNOS , respetando los privilegios de espigar, están todas basadas en este mandamiento mosaico

En todas partes hay un sentimiento popular de que el agricultor debería permitir, y no tenía derecho a impedir que los pobres recolectaran lo que dejó la segadora.
En Inglaterra, la costumbre de espigar casi se había convertido en un derecho legal , porque hay un dictamen extra judicial de Lord Hall, en el que dice que aquellos que entran en un campo con este propósito no son culpables de transgresión; y Blackstone ( Levítico 3:12 ) parece adoptar su opinión.

Pero eso ha sido juzgado dos veces y decidido negativamente en el Tribunal de Primera Instancia; la Corte consideró que es una práctica incompatible con el goce exclusivo de la propiedad, y que produce vagancia y muchas consecuencias perniciosas.

“Sin embargo, todavía es costumbre en toda Inglaterra permitir que los pobres espigan, al menos después de que se lleva la cosecha” (Chambers).

La ley de Moisés dirigió una consideración generosa hacia los pobres en las temporadas de cosecha y recolección. Los rincones del campo no se cosecharían; el dueño no debía recolectar sus propios campos; y una gavilla dejada accidentalmente en un campo no debía ser llevada, sino posesión de los pobres espigadores.

Aunque el permiso para espigar fue un favor, no requirió ninguna influencia especial para obtenerlo; porque Rut aseguró esta libertad sin ninguna recomendación ( Rut 2:2 )

II. Que una ayuda benévola con respecto a los pobres ES UNA OBLIGACIÓN ESPECIAL DE LOS QUE DISFRUTAN MUCHO .

1. Con Dios en pensamiento , los ricos ahorrarán su abundancia para que los pobres puedan ser alimentados. Y este es el significado de esta frase de sellamiento, “Yo soy el Señor tu Dios” ( Levítico 19:10 ). Le debes todo a Él , especialmente en la cosecha; y, por tanto, comparte con los necesitados Sus dones para ti.

2. En medio del regocijo de la cosecha, la gratitud debe incitar a la generosidad . ¿Qué rendir a Dios? "Como habéis recibido, dad!" Busque la ocasión para alegrar a los demás, a los necesitados. La alegría que no tiene una salida y expresión bondadosa hace que los hombres sean egoístas y duros. Dios es generoso; dejad también vuestras “manos abiertas” ( Salmo 145:16 ).

3. La bondad hacia los pobres tiene garantías especiales de aprobación divina . "El que da a los pobres, presta al Señor". "El alma liberal se llenará". Pero Él pagará a los que descuidan a los pobres ( Salmo 9:18 ; Salmo 12:5 ).

III. Que esta generosa consideración por los pobres es UNA MUESTRA DEL RESPONSABILIDAD DE DIOS POR LOS MENORES .

1. Su mantenimiento atraía la atención divina. Para ellos "la esquina" del campo fue reclamada a los segadores, y se les asignó el derecho de limpiar el terreno. Era su parte en el suelo nacional, los pobres tenían esta herencia en la tierra. Y Dios ordena a su Iglesia ahora que "se preocupe por los pobres". Son el legado de Cristo a sus discípulos. "Los pobres siempre los tendréis con vosotros".

2. Su salvación se busca de manera prominente en el evangelio. "A los pobres se les predica el evangelio". Y "Dios ha escogido a los pobres ricos en fe". Aquel que mostró preocupación por su suministro y mantenimiento físicos , como manifiesta enfáticamente su deseo de que sean “bendecidos con todas las bendiciones espirituales ” en Cristo. Por lo tanto-

( a ) Los pobres deben albergar una esperanza agradecida y confiada en su Dios.

( b ) Deben valorar las altísimas misericordias de la redención en Cristo más allá de todas las bondades de Su providencia. Porque los favores de la providencia sólo les afectan temporalmente. pero “las riquezas de su gracia” son de consecuencia eterna. Por tanto, “buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”.

( c ) Que nadie, a causa de la bajeza o la pobreza, se desanime del favor de Dios. Todas sus regulaciones prueban que "él se preocupa por ti". Mírelo con seguridad. “Este pobre clamó y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias” ( Salmo 34:6 )

“Su amor ordenó las estaciones,

Por él son todas las cosas alimentadas,

Él por el gorrión se preocupa,

Él da a los pobres su pan:

Cada bendición generosa

Su amor fiel otorga:

Luego magnifica Su glorioso Nombre

De quien fluye toda bondad ".

Levítico 19:10 .— Tema : LAS JUSTAS DEMANDAS DE JEHOVÁ .

" Yo soy el Señor tu Dios ".

Aunque el registro de la revelación divina no contiene ningún argumento para probar la existencia de Dios, afirma repetidamente el hecho; todas las fuerzas de la naturaleza, todos los estatutos positivos y morales, se remontan a la voluntad soberana y la autoridad absoluta de Jehová. A los hebreos se les enseñó que su obediencia no debía regirse por las costumbres de la sociedad, sus propias preferencias o prejuicios, sino por la voluntad declarada de Aquel que tenía derecho soberano sobre ellos y los de ellos. Así se les enseñó enfáticamente:

I. La supremacía absoluta de Jehová . Ninguna deidad imaginaria iba a entrar en competencia. o comparación con él. Él , el Eterno, Infinito, Todopoderoso, Creador y Gobernador de todas las cosas. Tenía derecho a hacer valer su derecho al homenaje universal; para resolver la cuestión de la mente humana sobre la existencia divina. Dios ha hablado, declarado Su existencia y carácter; dudar de esa palabra, negar esa existencia, impugnar ese carácter, indicar un trastorno de las facultades mentales y la degradación del corazón.

II. El carácter absoluto de sus obligaciones . Pertenecían al Señor, Él los reclamó como Su propio pueblo peculiar. Todos los ídolos debían ser abandonados ( Levítico 19:4 ), la adoración de Israel no debía tener su base en la ignorancia ni su origen en el miedo, sino en el reconocimiento de las obligaciones bajo las cuales la relación y los tratos de Jehová los habían colocado.

Él era un Dios celoso y no compartiría la adoración con nadie. Habiendo recibido tal revelación del carácter y los reclamos divinos, Israel tenía la obligación de rendir obediencia inteligente, alegre, devota, constante, implícita y voluntaria . Las afirmaciones divinas de obediencia no son relajantes, las declaraciones de nuestras obligaciones no son revocadas. “Ustedes no son suyos”, etc. “Les ruego, hermanos, por las misericordias de Dios”, etc. La supremacía divina de Cristo nos pone bajo la obligación de servirle lealmente ; Su amor abnegado nos obliga a servirle lovingly.-CF B .

Levítico 19:12 - Tema: JURAR FALSO.

Todas las naciones han castigado severamente el perjurio. Los egipcios con muerte o mutilación; los griegos con fuertes multas y la pérdida definitiva de todos los derechos civiles; los romanos lo visitaron con la pena de muerte.

Todas estas naciones antiguas sostenían que los dioses estaban especialmente indignados por este crimen y que una Némesis divina perseguía al perjuro. [Ver Addenda al capítulo, Perjurio ].

I. LO QUE IMPLICA JURAR POR EL NOMBRE DE DIOS .

1. Reconocimiento de su omnisciencia . Lo llama a testificar y lo impreca como el vengador de la falsedad.

2. Reconocimiento de su justicia . Él será el árbitro y árbitro. Invocamos como testigo de nuestra fidelidad sólo a aquel que sea él mismo fiel y verdadero, y que desempeñe el papel correcto. Así es Dios. El uso que el hombre hace de Su nombre es una apelación a la certeza de que Él juzgará correctamente.

II. LO QUE IMPLICA LA PERJURIDAD EN EL NOMBRE DE DIOS .

1. Una afrenta insolente al carácter de Dios . Es la infamia, la insolencia atrevida, la degradación de su santísimo nombre con fines impíos. Lo invoca a actuar como testigo de que una mentira es verdadera. Sin embargo, aborrece la falsedad. Es una insignificancia desafiante, una afrenta al Dios de la verdad. " Profana su nombre".

2. Cierta visitación del juicio . “No dará por inocente al que tome su nombre en vano” ( Éxodo 20:7 ). Por tanto, ciertamente, castigará la mentira y la profanación. Habiendo sido llamado como testigo de una mentira, demostrará que fue testigo de ella. Por lo tanto, insultar Su amor por la verdad y desafiar Su poder para vindicarla, y dejar la pureza de Su carácter en el fango, ante quien los mismos ángeles cubren sus rostros mientras lo adoran, asegurará una justa retribución ( Hebreos 10:30 ). .

Y "de ningún modo entrará en la ciudad celestial el que ama y hace mentira" ( Apocalipsis 21:27 ).

Levítico 19:13 - Tema : EQUIDAD PARA LOS TRABAJADORES CONTRATADOS

I. EL TRABAJO ES UNA BASE JUSTA PARA UNA RECLAMACIÓN EQUITATIVA .

Por lo tanto, debe pagarse, no con condescendencia ni a regañadientes , sino como un debido. El trabajador le ha dado su tiempo, fuerza, habilidad e ingenio ; Tiene derecho a un equivalente de su parte, y no debe ser tratado de manera ignominiosa, sino respetuosa al pedir una devolución justa.

II. LOS SALARIOS NO PUEDEN SER APLAZADOS JUSTAMENTE DESPUÉS DE HACER EL TRABAJO .

Durante un día de trabajo, el trabajador ha puesto su capital a su servicio, ha gastado su vida durante ese período para su beneficio y beneficio. En esa medida eres su deudor; retener su salario es volverse más deudor suyo, y la demora en el pago debe compensarse con un incremento. "Los cálculos cortos hacen amigos largos".

III. LOS MAESTROS DEBEN ESTUDIAR LA POSICIÓN Y LA COMODIDAD DE LOS QUE EMPLEAN .

Un pobre no tiene capital, quiere un asentamiento inmediato; vive día a día de sus duras ganancias. Su fuerza, gastada por el trabajo del día, debe reponerse para el trabajo de mañana. Retener los medios para alimentarse es robarle el capital del mañana, su energía renovada. Y puede tener dependientes en su humilde hogar esperando para compartir las ganancias del día. No retengas sus cuotas "toda la noche hasta la mañana", no sea que tu desconsideración inflija privaciones y amargue la pobreza.

Comp. Deuteronomio 24:14 ; Deuteronomio 24:16 ; Jeremias 32:13 ; Malaquías 3:5 ; Santiago 5:4 . [Ver Addenda al capítulo, Negocios y trabajo .

Levítico 19:14 .— Tema : SORDOS Y CIEGOS .

I. Como testigos de AFLICCIONES POSIBLES PARA TODOS. piden nuestra conmiseración

ii. Como víctimas de INFIRMIDADES DIFÍCILES, deben contar con nuestro amable cuidado y nuestra generosa ayuda. "Ojos para los ciegos".
iii. Como ilustraciones pensativas de la FRAGILIDAD DEL HOMBRE, deberían incitar nuestra gratitud por el hecho de que Dios nos hizo diferentes.
Considerar-

1. ¿Qué sentido tiene el acto de ridiculizar a los que cargan con el dolor de tales enfermedades corporales? “Pero teme a tu Dios”, porque Él te recompensará.

2. Cuán rápida fue la compasión de Jesús hacia esos tristes hijos enfermos.

3. Cuán feliz es la perspectiva de la vida celestial para los que sufren aquí, si tienen esperanza en Cristo. Porque "no habrá más dolor, ni llanto, ni más dolor".

Levítico 19:15 .— Tema : JUSTICIA IMPARCIAL .

I. LA JUSTICIA PERVERTIDA .

En todas las naciones y épocas, la riqueza y la influencia han distorsionado efectivamente la administración de justicia.
La pobreza y la debilidad han acarreado males crueles y más viles a causa de su propia impotencia.

II. LA JUSTICIA INFLEXIBLE .

La pobreza no se puede alegar en el arresto de la justicia. El que, siendo pobre, actúa mal, no puede hacer de la pobreza su pantalla; debe cargar con su culpa. Una compasión sentimental por los pobres frustraría los fines de la justicia. El pecado es pecado, ya sea que se cometa con harapos o con armiño. [Comp. Éxodo 23:3 ]

Una cortesía servil hacia los "valientes" es igualmente subversiva de la justicia. Un rey pertinaz es tan culpable de traidor a su país como de súbdito pertidioso. Ni la posición social ni la bolsa deben influir en el equilibrio de la justicia.

Al igual que en el santuario , en el bar, no debe haber "respeto por las personas". [Comp. Santiago 2:6 ; Santiago 2:19 , con Levítico 19:2 .]

III. JUSTICIA CIERTA

Dios juzgará a los que ahora administran o pervierten el juicio. “Todo hombre dará cuenta de sí mismo a Dios”.

El " Juez supremo de toda la tierra" hará lo correcto. Él " discierne el juicio " ahora, y administrará justicia en el último día. [Ver Addenda al capítulo Justicia .]

Levítico 19:16 .— Tema : CUENTOS Y SLANDER .

I. EL CARÁCTER ESTÁ EN EL MANTENIMIENTO, y por tanto a merced de los conocidos .

1. Por lo tanto, valoren supremamente el buen nombre de los demás.

2. Defiende celosamente una reputación digna.

3. Silenciar con desprecio los rumores de males no demostrados [Ver Addenda al capítulo, Calumnia ].

II. EL PERSONAJE PUEDE SER DESGASTADO INADECUADAMENTE por susurros siniestros .

1. Porque los oyentes están dispuestos a entretener y repetir calumnias.

"¡La inhumanidad del hombre hacia el hombre!"

2. Las aspersiones se alimentan de la inventiva de la malicia .

Prueba no solicitada; nada, por tanto, para frenar o refutar la calumnia. Y los “labios mentirosos” se deleitan en agregar a la mentira a medida que la transmiten.

3. La reputación se daña fácilmente . Lo que sólo una vida puede construir en una hora puede difamar.

III. EL CARÁCTER ES TAN PRECIOSO que sus traductores deberían ser odiados .

1. Teme al narrador como una pestilencia destructora

2. Aquel que daña la reputación de otro puede que luego dañe la tuya . Si prestas atención a sus calumnias, fomentas su vil oficio, ¡y la calumnia debe encontrar nuevas víctimas!

3. Haz avergonzar a todos los chismosos con crueldad despiadada.

Nota-

I. Hay suficiente aflicción en el exterior sin aumentarla.

ii. Puesto que necesitamos que el hombre se compadezca de nuestros muchos males y Dios nos perdone, “ocultemos los pecados con caridad”, no los expongamos.

iii. Hay gracia en Cristo y energía en el Espíritu Santo para perfeccionar una buena vida y ganar un buen nombre, que ni siquiera los enemigos de la religión podrán difamar o destruir.

iv. La luz del juicio final refutará toda calumnia y traerá todo secreto a la mirada abierta del mundo.

Levítico 19:18 - Tema : AMOR AL VECINO.

" Amarás a tu prójimo como a ti mismo ".

El amor desinteresado es difícil de apreciar y es demasiado raro.
Los contrarios del amor abundan en todas partes: celos, rivalidad, crueldad, egoísmo, codicia, odio.
Un espíritu que no ama es impío; porque un hombre malicioso es tan diferente de Dios como lo es un hombre inmoral; el calumniador es tan cruel como el asesino.

I. TODO EL VERDADERO AMOR HUMANO TIENE SU RAÍZ Y ORIGEN EN DIOS .

Es un rayo de Su gloria, un soplo de Su Espíritu. El amor de una madre es un instinto implantado divinamente. Entonces, el amor por la amistad nace del cielo. Y el amor al prójimo es una inspiración de Dios. Los delicados sentimientos de benevolencia , de filantropía , de caridad, todos los aspectos del espíritu divino del amor son de Él. Y el amor cristiano , el amor de Dios, el amor por Cristo, el amor fraternal de los santos, todo proviene de nuestra bebida en el espíritu de Jesús.

II. CADA EXPRESIÓN DE VERDADERO AMOR HUMANO TIENE LA MÁS ALTA APROBACIÓN DEL CIELO .

Nuestro amor hacia Dios es el aumento de la llama hacia su fuente, y es como un “dulce sabor de Cristo” a él.

Nuestro amor por el hombre es la exhalación de la mente de Cristo en nosotros, la difusión del espíritu mismo de Jesús.

Amor por Dios y por el hombre, que prevalezca, y traerá la bendición del cielo dentro del pecho humano , y hará que nuestra tierra blanqueada y distraída vuelva a ser como el cielo.

III. EL AMOR DEL VECINO TIENE AMPLIAS OPORTUNIDADES PARA LA ILUSTRACIÓN .

1. Levítico 19:17apartarlo del pecado ( Levítico 19:17 ). [Ver Addenda al capítulo, Vecindad .]

2. En soportar pacientemente cualquier agravio recibido de él ( Levítico 19:18 )

3. Orando y trabajando por su conversión a Dios.

4. Al llevarlo al Salvador, usted mismo lo ha encontrado; como hizo la mujer de Samaria con sus vecinas.

A. Cultivar la bondad y la generosidad mediante la comunión con Jesús ; y eso llenará tu alma de compasión por los que yerran y de anhelo por su liberación , lo que hará que sea más fácil amar a tu prójimo.

B. Considere cuántos males ha causado, que los hombres han tenido que tolerar y Dios perdonará , y entonces aceptará con mansedumbre los males que otros le han hecho.

C. Vivo con la eternidad a la vista , y actuar hacia los demás más a medida que se desee haber hecho en el día de la Cuenta, ya través de las edades eternas

D. Y a medida que la oportunidad pase rápidamente , haz de inmediato lo que el amor te indique y "hazlo con tus fuerzas". Hay heridas por curar, corazones por consolar, alejamientos por conciliar, errores por perdonar.

“ Ama a tu prójimo ” con la misma profundidad y minuciosidad con que te amas a ti mismo.

Levítico 19:19 .— Tema : LA RESPONSABILIDAD DE LA MAYORDOMÍA .

“ Mis estatutos guardaréis ”.

Los israelitas sabían que la tierra hacia la cual se dirigían les era dada como herencia, debían poseerla y disfrutar de sus abundantes recursos. Pero tenían que recordar que era Jehová quien los había librado de Egipto, quien los conduciría a través del desierto, y ante quien serían responsables cuando llegaran al final de sus vagabundeos y entraran en la tierra que fluye leche. y miel. En Canaán serían los labradores y mayordomos del Señor para cultivar la tierra según Su voluntad. “Mis estatutos guardaréis”. Se les recordaría su mayordomía en ...

I. LOS SACRIFICIOS QUE OFRECERON AL SEÑOR (ver Homilías anteriores sobre las ofrendas) . A medida que los hebreos trajeran lo mejor de su sustancia y se la ofrecieran al Señor, reconocerían las demandas del Altísimo y Santísimo para sí mismos y todo lo que poseían.

II. EN LAS PORCIONES RESERVADAS PARA LOS POBRES . Eran los limosneros del Señor, y bajo Su mandato debían velar por que los necesitados no perecieran por miseria. La codicia y el egoísmo fueron condenados por igual; no pudieron hacer lo que quisieron con las uvas y el maíz.

III. EN LA NO PARTICIPACIÓN DE FRUTOS SIN CIRCUNCIAR . Los árboles jóvenes debían dejarse durante cuatro años, el quinto año podrían participar de ellos. Así se puso freno a sus apetitos, y las primicias debían estar enteramente dedicadas al Señor. Por lo tanto, la tierra sería para Israel la casa de banquetes de Dios, y el pueblo debía participar solo de aquellas cosas que la hueste divina consideraba buenas para ellos y para la tierra.

IV. EN LA CONSERVACIÓN DE PRODUCTOS Y EXISTENCIAS DE LA ADULTERACIÓN . No debía haber cría entre diversos tipos de ganado, ni mezcla de semillas al sembrar un campo, ni mezcla de materiales en telas para prendas de vestir. Estos mandatos no solo estarían en armonía con el requisito de pureza de corazón y de vida de Jehová, sino que mantendrían ante la mente de la gente el hecho de que el maíz, el ganado, la comida y la ropa estaban bajo Su vigilancia. Él era el propietario de todos; a él se le debe rendir cuenta de todos.

V. EN LA JUSTICIA DE SUS OPERACIONES COMERCIALES . Aquí vemos ( Levítico 19:35 ) cuán minuciosa y escudriñadora era la moralidad de la ley mosaica. Los hebreos debían evitar todo tipo de maldad. La religión iba a afectar sus transacciones comerciales, cubrir toda su vida secular. En todo lo que hacían, debían recordar que el ojo del Señor estaba sobre ellos, eran sus siervos, y tenían la obligación de hacer todo para su gloria, de acuerdo con los principios de justicia.

Bajo la nueva dispensación somos mayordomos en el reino de Cristo. Somos responsables del uso que hacemos de los talentos que se nos confían. El evangelio no nos exime de la responsabilidad de vivir con rectitud todos nuestros días; todos los preceptos de la ley moral se resumen en la ley de oro, según lo declarado por Cristo, “amor Harás”, etc. cristianismo exige una vida santa, justa, así como un sonido de las escrituras belief.- CF B .

Tema : EL DEBER DE MEJORAR A NUESTRO PRÓJIMO. "No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; en todo caso reprenderás a tu prójimo, y no sufrirás pecado sobre él".

La ley ritual o ceremonial era "un yugo que ni nuestros padres ni nosotros (dice Pedro) pudimos soportar". Sin embargo, entre esas leyes se intercalan muchos preceptos morales excelentes. Varios en este capítulo ( Levítico 19:10 ; Levítico 19:13 ). En este mandato, considere:

I. QUÉ DEBER SE TIENE Y QUÉ SE DEBE RECUPERAR .

1. Para decirle a alguien de su falta : "No sufrirás pecado sobre él". el pecado , por lo tanto, es lo que estamos llamados a reprender, o más bien al que comete pecado. Hagamos todo lo posible para convencerlo de su falta y guiarlo por el camino correcto.

2. El amor requiere que también le advirtamos del error que naturalmente conduciría al pecado . Si "no lo odiamos en nuestro corazón", sino que amamos a nuestro prójimo, generosamente le advertiremos de los errores que probablemente terminen en mal.

3. Evite reprender por cualquier cosa que sea discutible . Una cosa me parece mala, por lo tanto, si lo hago, soy un pecador ante Dios. Pero otro no debe ser juzgado por mi conciencia. Así que solo debo reprender por lo que es clara e innegablemente malvado, por ejemplo , blasfemia, insobriedad. Pocos de los culpables de ellos los defenderán cuando se apele a su conciencia ante los ojos de Dios.

II. QUIENES SOMOS ESTAMOS LLAMADOS A MEJORAR .

1. Hay algunos pecadores que tenemos prohibido reprender . “No echéis perlas delante de los cerdos”, es decir , hombres brutales, conocidos por estar inmersos en pecados, sin tener temor de Dios ante sus ojos. No expongas las perlas preciosas, es decir , las sublimes doctrinas del evangelio, a su desprecio, ni a ti mismo a un trato injurioso. Sin embargo, si viéramos a tales personas hablar o hacer lo que ellos mismos saben que es malo, deberíamos reprenderlos.

2. Nuestro “prójimo” es todo hijo del hombre , todo aquel que tiene alma para salvarse. Si nos abstenemos porque algunos son pecadores más que otros hombres, pueden perecer en su iniquidad, pero Dios requerirá su sangre de nuestras manos.

3. De lo contrario, en el mundo inferior podría habernos reprendido por nuestro descuido del deber , a través del cual las almas, que no fueron advertidas , fallaron en "huir de la ira venidera".

4. Sin embargo, la censura no se debe hacer en el mismo grado para todos . Primero se debe particularmente a nuestros padres , si lo necesitan; luego a los hermanos y hermanas ; luego a los familiares ; luego a nuestros siervos ; a nuestros conciudadanos ; miembros de la misma sociedad religiosa ; velar por los demás para que no suframos el pecado de nuestro hermano. Descuidar esto es "odiar a nuestro hermano en nuestro corazón"; y "el que aborrece a su hermano es homicida". Descuidar este deber pone en peligro nuestra propia salvación .

III. QUÉ ESPÍRITU Y MANERA DEBEN MARCAR NUESTRO DESEMPEÑO DE ESTE DEBER .

1. Es muy difícil hacerlo correctamente . Aunque algunos están especialmente calificados para hacerlo por gracia y hábiles por práctica . Pero. aunque difícil, debemos hacerlo; y Dios nos ayudará.

2. ¿Qué tan eficaz? Cuando se hace con “espíritu de amor ”, de tierna buena voluntad para con nuestro prójimo, como con el que es hijo de nuestro Padre común, como con aquel por quien Cristo murió, para ser partícipe de la salvación.

3. Sin embargo, hable con espíritu de humildad "No piense en sí mismo más de lo que debería pensar". No sentir ni mostrar el menor desprecio por aquellos a quienes reprendes; negando toda superioridad propia; poseer lo bueno que hay en él

4. Con espíritu de mansedumbre . “Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios”. La ira engendra ira, no santidad.

5. No confíe en usted mismo ; en tu sabiduría o habilidades; hable con espíritu de oración .

6. Y en cuanto a la manera externa , así como el espíritu, en que debe hacerse; que haya una franqueza franca , una declaración sencilla e ingenua de amor desinteresado . Atravesará como un rayo.

7. Con gran seriedad , demostrando que es realmente serio. Una reprimenda ridícula causa poca impresión o se enferma.

8. Sin embargo, hay excepciones en las que una pequeña burla bien colocada perforará más profundamente que un argumento sólido. " Ridiculum acri fortius ". "Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión".

9. Adapte la forma a la ocasión . Por pocas o muchas palabras según lo determine la situación; o sin palabras, sino con una mirada, un gesto, un suspiro. Tal reprensión silenciosa puede ir acompañada del poder de Dios.

10. Esté atento a una ocasión justa . "Una palabra dicha a tiempo, qué buena es". Vea la " Mollia tempora fandi ", el momento en que su mente es suave y apacible.

11. ¿Pero debe dejarse solo a un hombre cuando está intoxicado ? No me atrevo a decirlo; pues se van a dar ejemplos de que ha tenido buenos efectos. No desprecies al pobre borracho. Muchos de ellos se condenan a sí mismos, pero se desesperan. El que le dice a un hombre que no hay ayuda para él es un mentiroso desde el principio. "He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo".

12. Ustedes que son diligentes en esta labor de amor, no se desanimen . Necesitas paciencia. Que "cosechas, si no desmayas".

Cuando un movimiento religioso está en el exterior, irá acompañado de un espíritu de reprobación . Todos los que sean despertados por el Espíritu de Dios serán reprensores del pecado exterior. — John Wesley, MA ., Sermons lxv.

Levítico 19:26 ; Levítico 19:31 .— Tema : SUPERSTICIONES MALVAS .

I. UNA PRUEBA DE LA ALIENACIÓN ARRANTE DEL HOMBRE DE DIOS .

Creará oráculos, consultará a los demonios, cualquier cosa en lugar de buscar a Dios.

II. UN RECONOCIMIENTO DE LAS OSCURAS AGENCIAS ESPIRITUALES OPUESTAS A DIOS .

La Escritura no declara que estos "espíritus familiares" sean irreales; los reconoce y registra los tratos del hombre con ellos: Samuel y la bruja de Endor. [Compare con Hechos 16:16 .]

III. UNA REPROBACIÓN DE TALES PERSONAS QUE DICEN SER “MEDIOS” DE INTERCURSO CON ESPÍRITUS .

"No les prestes atención". Dios los repudia. Un caso terrible en el que se encuentran quienes hacen de este su oficio. El cielo los denuncia y los excluirá. Los espiritistas no están a favor ni están aliados con la Deidad.

IV. UNA PROHIBICIÓN DE TODO USO DE ESTOS MISTERIOS MALVADOS .

El hombre debe tratar solo con la Deidad, con Dios en Cristo, con el Espíritu Santo. Los que "buscan hechiceros" y "usan encantamientos", están ofendiendo a Dios y son " contaminados por ellos ".

La oración nos lleva directamente a Aquel que es el "Padre de las luces"; y da generosamente a “todo aquel que carece de sabiduría y le pida a Dios ” ( Santiago 1:17 ; Santiago 1:5 ).

Jesucristo es el único Mediador y "vive siempre para interceder por nosotros". No debería haber ninguna relación con el mundo de los espíritus sino a través de Jesús , y a través de Él solo con el Padre . [Ver Addenda al capítulo, Supersticiones .]

Levítico 19:3 ; Levítico 19:30 .— Tema : SAGRADO DE LOS SÁBADOS .

" Mis sábados guardaréis ".

Todos los días pertenecen a Dios y, por lo tanto, deben mantenerse sagrados, pero Él ha considerado conveniente ungir un día de cada siete con óleo de alegría más que a sus compañeros. El sábado es una institución divina que data del Edén, está asociado con la finalización de la gran obra de la creación. Era el antídoto del cielo contra la maldición del trabajo. Dejenos considerar:

I. ¿CON QUÉ PROPÓSITO SE INSTITUYÓ ORIGINALMENTE EL SÁBADO?

Ciertamente no porque Dios lo necesitara : aunque en él descansó de sus labores y lo santificó. Fue hecho para el hombre, para que pudiera disfrutarlo; (a) reposo físico; (b) recreación mental; (c) beneficio espiritual; (d) oportunidades ininterrumpidas para el culto divino . La divinidad ha ignorado sus afirmaciones, el egoísmo ha envidiado su advenimiento semanal y el llamado de los compromisos seculares. La observancia de un día de cada siete para el descanso y el refrigerio del cuerpo, la mente y el corazón trae bendiciones al hombre y gloria a Dios.

II. PARA QUÉ PROPÓSITOS SE HA PERPETUADO EL SÁBADO BAJO LA NUEVA DISPENSACIÓN .

El cambio de día, la demanda menos rígida de su observancia ceremonial, no ha disminuido su importancia y necesidad. Todavía debe observarse como un día de descanso del trabajo secular, y especialmente dedicado a la obra y adoración de Jehová. El sábado cristiano está asociado con la finalización de la gran obra de redención. Cristo le dio su apropiación y aprobación haciendo apariciones póstumas especiales a sus discípulos el primer día de la semana.

La conducta de los apóstoles sanciona con autoridad la observancia del primer día en lugar del séptimo; y el Espíritu Santo ha puesto su sello de aprobación sobre el cambio, no sólo por el descenso en Pentecostés, pero ejerciendo su poder salvador, como cristianos se han reunido para el culto y extender el Reino del Redentor en la del Señor día.-CF B .

Levítico 19:32 , - Tema : HOMENAJE A LA EDAD.

Es decir, cuando y ...

I. Porque los ancianos REPRESENTAN LA SABIDURÍA MADURA.

ii. Porque el viejo record PASÓ LARGOS AÑOS EN NUESTRO SERVICIO.

iii. Porque los ancianos demuestran EL CUIDADO PROVIDENCIAL DE DIOS.

iv. Porque los ancianos son ADMONICIONES SOLEMNAS DE LA DETERIORIDAD DE LA VIDA

v. Porque los ancianos sugieren CERCANÍA A LA ETERNIDAD.

vi. Porque los ancianos exhiben los FRUTOS MÁS RICOS DE LA GRACIA.

vii. Porque los ancianos marcan la LÍNEA DE LAS BENDICIONES DEL PACTO DE DIOS para los descendientes .

viii. Porque los ancianos REPRESENTAN EN LA TIERRA AQUEL QUE ES EL "ANTIGUO DE LOS DÍAS".

(a) Los jóvenes deben venerar a los ancianos ( Job 30:1 ; Job 30:12 ; Isaías 3:4 ).

(b) La edad debe influir y santificar a los jóvenes ( 2 Timoteo 1:5 ).

[Ver Addenda al capítulo, Vejez .]

Levítico 19:33 .— Tema : CORTESÍA A EXTRAÑOS .

I. NOSOTROS MISMOS SOMOS EXTRAÑOS EN LA TIERRA .

“Porque extranjeros fuisteis en la tierra” ( Levítico 19:34 ).

1. Depende de otros cuidados que no sean los nuestros; humano y divino

2. Transitorio , pronto para irse, descansando pero un poco en la tierra.

Observe: es bueno ver en el caso de los demás una analogía con el nuestro; fomentará la simpatía y la ayuda .

II. LA CORTESÍA DEBE ENRAIZARSE EN AMOR GENEROSO .

"Lo amarás como a ti mismo ".

1. Actuar con el extraño como si nos estuvieran prestando el servicio . Esto nos enseñará qué hacer y cómo mostrar bondad.

2. Reconocer que quizás estemos en la posición del extraño . Como necesitando amabilidad, demostrémosla ahora.

3. Abrir nuestros corazones con benevolencia incondicional . "Love" da generosamente. La cortesía no debe ser escasa y superficial.

III. LA GRATITUD AL CIELO NOS IMPULSA A UNA AMABILIDAD GENEROSA .

“Extraños fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios ”.

1. El recuerdo del rescate de Dios debería obligarnos a cuidar de los demás.

2. La relación de Dios con nosotros requiere que ilustremos Su misericordia .

3. Sus órdenes de cortesía no pueden eludirse impunemente .

“Era forastero y me recogisteis no en: Salida! "

Levítico 19:35 - Tema : HONESTIDAD EMPRESARIAL.

I. LA VIDA SOCIAL SE BASA EN CONTRATOS COMERCIALES.
Cada uno trayendo al otro algún producto de habilidad o trabajo. No podemos suplir una fracción de nuestros propios deseos, debemos comprar; y también tenemos, a su vez, algo para vender. Los negocios son el resultado de esta dependencia recíproca . Cada uno puede , cada uno debe ayudar al otro; o la vida social y cívica sería imposible

ii. LA DESHONESTIDAD ES SUBVERSIVA DE LA BASE MISMA DE LA VIDA SOCIAL
Rompe la confianza , aliena las relaciones sexuales ; cierra relaciones amistosas, sustituye la rectitud por la picardía y destruye toda buena voluntad.

Agradable de reflexionar

1. Cuánto honor comercial hay entre los hombres.

2. Cuán seguramente el engaño trae descubrimiento , y por lo tanto castigo, a los pícaros.

3. Cómo la honestidad está ganando respeto y recompensa .

iii. LA JUSTICIA SE SIENTA OBSERVANTE DE TODOS LOS HECHOS ENGAÑOSOS.
“Yo soy el Señor”
Él ve todas las seguridades; pesa todas las balanzas; hala todas las deshonestidades; pagará todos los engaños.

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 19

MORALIDAD

La moralidad es objeto de gobierno. Queremos un estado de cosas en el que el crimen no pague, un estado de cosas que permita a cada hombre la mayor libertad compatible con la libertad de todos los demás ”. EMERSON, Fortune of the Republic .

"Oh, sigamos participando del gozo secreto
Para seguir la virtud incluso por la virtud".

-PAPA.

PIEDAD FAMILIAR

Donde Abraham plantó su tienda, allí construyó un altar.

"Somos realmente lo que somos relativamente".

-PAG. ENRIQUE.

"Los niños son lo que son sus madres".

—LANDOR,

SÁBADO Y SANTUARIO

“¡Oh día de descanso! Qué hermoso, qué hermoso.
¡Qué bienvenidos los cansados ​​y los viejos!
¡Dav del Señor! y tregua a los cuidados terrenales! "

—LONGFELLOW, Christus .

El pecado no guarda los sábados .

De un sábado bien aprovechado, Philip Henry solía decir: "Si este no es el camino al cielo, no sé cuál es".

POBRE

“Esta triste verdad se confiesa en todas partes,

Lento sube el valor por la pobreza deprimida ”.

—SAMUEL JOHNSON.

“La pobreza es la única carga que es más pesada cuanto más seres queridos hay para ayudar a mantenerla.” - RICHTER.

CARIDAD

“Sirven bien a Dios,
quienes sirven a sus criaturas”.

-SEÑORA. NORTON.

"Él es verdaderamente grandioso, eso es grandioso en la caridad".

—THOMAS A. KEMPIS.

“Compadecerse de la angustia no es más que humano; aliviarlo es semejante a Dios. ”- HORACE MANN.

PERJURIO

“Jurado con toda pretensión,
hasta que los perjurios son tan comunes como los malos centavos,
mientras miles, descuidados del pecado condenatorio,
besan el libro afuera, que nunca miraron adentro.” - COWPER.

NEGOCIO Y TRABAJO

“Los negocios despachados son negocios bien hechos, pero los negocios apresurados son negocios mal hechos.” - BULWER LYTTON.
“Todo trabajo verdadero es sagrado; en todo el trabajo, si fuera un verdadero trabajo manual, hay algo de divinidad. ”- CARLYLE.

“En todos los rangos, grandes o pequeños, esta
industria nos apoya a todos”. - GAY.

"Porque los hombres deben trabajar y las mujeres deben llorar,
y cuanto antes se acabe, antes se dormirán".

—KlNGSLEY.

JUSTICIA

“El cielo está por encima de todo todavía; allí se sienta un juez
que ningún rey puede corromper ”

- Enrique VIII . iii., 1.

“El que quiere llevar la espada del cielo,
santo como severo debe ser;
Modelo en sí mismo, para saber que la
Gracia permanece y la virtud se marcha;
Más ni pérdida para los demás que paguen
que por autopesar las ofensas ”.

- Medida por medida .

"Cuatro cosas pertenecen a un juez: escuchar con cortesía, responder sabiamente, considerar sobriamente y decidir imparcialmente".

-SÓCRATES.

“La virtud de la justicia consiste en la moderación, regulada por la sabiduría.” - ARISTÓTELES.

CALUMNIA

"Una lengua maligna", dicen los judíos, "hiere a tres personas, el que habla, el que escucha y la persona de quien se habla".
"Nunca se recupera un buen nombre perdido".

—GAY.

“Odio al hombre que construye su nombre
sobre las ruinas de la fama de otro.” - GAY.

"Fue la calumnia llenó su boca con palabras mentirosas:
Calumnia, el cachorro más sucio del pecado".

—POLLOCK.

"Habladores de bajo aliento, celadores de esbirros
Cortando gargantas honestas con susurros".

—SCOTT.

"Sé casto como el hielo, puro como la
nieve, y no escaparás de la calumnia".

- Hamlet .

"Transmitir una difamación con el ceño fruncido,
y hacer un guiño a la reputación".

-RÁPIDO.

BUENA VECINDAD

“No podemos mostrarnos más amistosos con ningún hombre que una reprensión temprana de su error o, como se expresa aquí, no sufrir el pecado sobre él . “Es una misericordia encontrarse con la reprimenda (aunque tardía) de otros; pero ser reprendido pronto es mucha misericordia. Todo bien, cuanto antes nos llegue, mejor será ”. - CARYL.

SUPERSTICIONES

“La superstición está relacionada con esta vida, la religión con la siguiente; la superstición se une a la fatalidad, la religión a la virtud: es por la vivacidad de los dispositivos terrenales que nos volvemos supersticiosos; es, por el contrario, por el sacrificio de estos dispositivos que nos volvemos religiosos. ”- MADAME DE STAEL.

VEJEZ

“Las sombras de la vida se encuentran con el día de la eternidad.” - JAS. G CLARKE.

“La edad no es todo descomposición: es la maduración, la hinchazón, de la vida fresca que hay en el interior, lo que se seca y rompe la cáscara.” - GEO. MACDONALD.

“Así pasa todavía en nuestra decadencia,

Y sin embargo, la mente más sabia

Llora menos por lo que la edad quita,

Que lo que deja atrás ".

—WORDSWORTH.