Levítico 23:1-44

Fiestas santas de Israel

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 23:2 — De las fiestas del Señor. La religión tiene sus momentos de alegría, sus aspectos festivos. Las fiestas sagradas de Israel simbolizaban las fiestas del alma cristiana, esos santos placeres que los creyentes ahora realizan en su vida de fe y compañerismo.

(a) Las festividades sagradas , que irrumpen en la monotonía del año y detienen a la sociedad en medio de su empleo mundano común, confieren valiosos beneficios a la humanidad; son un alivio temporal del clamor de los trabajos seculares y liberan a los hombres para refrescarse y descansar; mientras que también incitan a cierto grado de interés y gratitud religiosos, porque son testigos de eventos de gracia en los propósitos redentores de Dios para el mundo, y convocan a las multitudes a la alegría en conmemoración.

(b) El gozo espiritual , ese gozo sagrado que lo heredamos en Cristo, y del cual esas fiestas no eran más que sugerencias y centelleos, tiene sus temporadas especiales y más enfáticas dentro de la experiencia del cristiano; porque aunque la religión trae al alma una felicidad duradera y una fiesta perenne de amor, hay momentos en que el goce más rico de la comunión y el privilegio divinos deleita al hombre piadoso, y su relación santa con Cristo y la Iglesia lo llena de satisfacción y bienaventuranza más profundas. La luz del sol brilla constantemente durante todo el día, pero hay intervalos ocasionales en los que sus rayos brotan con una gloria más resplandeciente.

Levítico 23:2 convocaciones, aun estas son mis fiestas . El paganismo tuvo sus orgías salvajes y licenciosas; El cristianismo reclama la santidad para todas sus festividades. Sobre todos los placeres y delicias inscribe "Santidad al Señor". La felicidad debe ser santa. Dios envía alegría al alma que redime, y su alegría debe mantenerse siempre pura.

Sin embargo, en este arreglo de que las fiestas deben ser “ convocatorias ” , se hace hincapié en el hecho de que nuestra alegría debe ser comprensiva y comunicativa, no aislada y egoísta. Los hombres redimidos tienen razones comunes para la felicidad y la alabanza; Dios quiere que se reúnan en una celebración agradecida, fomentando una amistad sagrada, entrando en la alegría de los demás. El pecado ha unido a la sociedad en la simpatía del dolor y la degradación; la religión reúne a los que bendice en la comunión de la alegría sagrada.

Levítico 23:3 — El sábado de reposo . Como la más antigua de todas las fiestas sagradas, y la más frecuente en repetición, Dios coloca el sábado al frente; trae a las vidas fatigadas un día de “descanso”, anuncia a las almas fatigadas ese descanso sagrado que Jesús da, presagia a los peregrinos de la vida hacia Sion el “descanso que queda” cuando se llega al cielo.

El reposo sabático debe disfrutarse, no con tranquilidad egoísta, sino como un tiempo para reunirse con el pueblo de Dios en una asamblea sagrada , “una santa convocación”, y como un tiempo para la comunión social devota ; “Es el día de reposo del Señor en todas sus moradas”.

Levítico 23:5 — La Pascua del Señor . Una conmemoración de grandes acontecimientos: a salvo del golpe de muerte del ángel, libre de la crueldad de la esclavitud opresiva. Redención y emancipación: estas verdades se proclaman ahora al hombre mediante el "sacrificio de Cristo, nuestra Pascua". Los cristianos que han experimentado la liberación y han escapado a la "gloriosa libertad" de la fe, deben celebrar con gozo esta obra de salvación de Dios; porque si Israel celebró una fiesta santa en memoria del rescate de Egipto, seguramente nosotros deberíamos “celebrar la fiesta” (1 Corintios 5:7 ).

Levítico 23:7 . — No haréis ningún trabajo servil; pero ofreceréis una ofrenda encendida . Aquellos que son reunidos bajo los méritos de la Expiación Pascual son liberados de trabajos "serviles". No más “trabajo servil” ahora para el pecador, no esfuerzos agotadores, esfuerzos infructuosos, no trabajos degradantes; porque la “ofrenda quemada”, la ofrenda de incienso aromático de Cristo, ha subido a Dios, y es suficiente.

El alma es liberada del "trabajo" legal y ahora es un observador de la meritoria ofrenda que se eleva al cielo como "por fuego". No el trabajo de nuestras manos, sino la ofrenda en el Calvario: con ese “olor grato de Cristo” Dios se agrada; y los pecadores quedan absueltos con su confianza fija en el sacrificio aceptado.

Levítico 23:10 . — Trae un fajo de las primicias de tu cosecha . La ofrenda pascual presagió la muerte de Cristo, la "gavilla de primicias" Su resurrección. E igualmente está simbolizada la vida resucitada y renovada a la que todos los cristianos emergen de su muerte en el pecado, bajo la vivificación del Espíritu de Dios.

Además, predice la resurrección final de aquellos que "duermen en Cristo". "Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo, en su venida". Y así como nuestro cuerpo de resurrección en el último día será “formado como su propio cuerpo glorioso”, así, mientras tanto, nuestra vida de resurrección debe ser agraciada con todas las perfecciones de Su carácter. “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba.

”Seguramente toda alma llamada del pecado a la gracia, resucitada de la muerte a la vida, debe sellar el comienzo (ver Levítico 23:14 ) de su carrera espiritual mediante un acto de consagración de“ primicias ”, que debe ser la prenda de un después. “Cosecha” de servicio devoto al Señor.

Levítico 23:16 Numere cincuenta días y ofrezca una nueva ofrenda de carne . Esta era la fiesta de Pentecostés, que comenzaba con la presentación de las primicias de la gavilla de cebada y se cerraba con la ofrenda de un pan hecho con la cosecha de trigo recolectado. Celebra la finalización de la temporada de cosecha.

De este modo testificó que Dios había dado una cosecha abundante y había bendecido a su pueblo con pan. En la Iglesia cristiana, las "primicias" eran el presagio de la abundancia de la cosecha; porque la resurrección de Cristo garantizó una gran recolección de almas; y en el día de Pentecostés la cosecha espiritual fue traída al Señor. Fueron exactamente “cincuenta días” después de que Cristo resucitó de entre los muertos que se dio el Espíritu Santo y se aseguró la abundante recolección de conversos para la iglesia ( Hechos 2 ).

Levítico 23:24 . — Un memorial de toque de trompetas . Fue la nota de reunión en medio del campamento y en todo Israel, dando a conocer la apertura de una nueva era. La "Fiesta de las Trompetas" proclamó la llegada del "Día de Año Nuevo", ya que el año civil comenzaba "el primer día del séptimo mes". Con un gran estallido de alegrías se abrió la nueva época.

Sugestivo de la nueva era en la que entra un alma redimida, el converso cristiano comienza con música y alegría en una carrera santa. Las notas de trompeta son típicas del llamado del Evangelio , por el cual los hombres se despiertan para considerar y aprovechar la primera oportunidad que se les presenta. Prefigura también ese poderoso trompeteo al final de los tiempos, que convocará a vivos y muertos al día de Dios, al que responderán primero los que están en Cristo ( 1 Tesalonicenses 4:16 ), pero que despertará a todos los que duermen a un nuevo era para la humanidad universal ( 1 Corintios 15:51 ).

Levítico 23:27 . — Un día de expiación . En el cap. 16 el ritual del gran día se da detalladamente; aquí se describe el espíritu y el temperamento del pueblo, toda la congregación debía inclinarse ante Dios humillado y arrepentido. Es bueno si solo una vez al año castigamos “y afligimos” nuestra alma con pensamientos humillantes de nuestro pecado, y nos inclinamos ante Jehová con corazones contritos.

Por desgracia, es necesario que lamentemos por nuestro demérito y, por lo tanto, contemplemos la "Expiación". Sin embargo, cuán precioso es el hecho de que, aunque como un penitente nos sentimos avergonzados por nuestro pecado, el “Día de la Expiación” proclama la eficacia redentora y la gracia para todos los que ponen la mano y la esperanza en el Cordero del sacrificio.

Levítico 23:34 . — La Fiesta de los Tabernáculos . EnLevítico 23:40 indica minuciosamenteque debían tomar “ramas de árboles bonitos”, que ofrecieran sombra y refugio y sugirieran el cuidado y pacto eclipsados ​​de Dios; “Ramas de palmeras”, emblemáticas de la victoria (Apocalipsis 7:9 ), porque eran la hueste triunfante de Dios que marchaba hacia adelante para poseer Canaán; y “sauces del arroyo”, símbolos de plenitud y prosperidad (Isaías 44:4 ).

Esta morada en casetas los siete días del año ( Levítico 23:42 ) perpetuaría el recuerdo de su trayectoria peregrina, su dependencia del cuidado y la providencia divina, y la infalible suficiencia de Dios para ellos desde el principio hasta el final de su viaje a Sión. ¿Y no recordaremos también los años en los que hemos sido “extranjeros y peregrinos en la tierra”, por los cuales el Señor ciertamente nos ha conducido, sin dejar nunca de perder la vigilancia de Su providencia o la suficiencia de Su gracia? “Te acordarás de todos los caminos que el Señor tu Dios te ha llevado estos cuarenta años por el desierto, para humillarte y probarte, para saber lo que hay en tu corazón” ( Deuteronomio 8:2 ).

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: EL SÁBADO DEL DESCANSO ( Levítico 23:3 )

Las promulgaciones levíticas, sus ritos y reglamentos, sus festividades y solemnidades eran todas pasajeras y judías. El sábado no debe clasificarse con estos: no es uno de los muchos institutos de Israel. Precedió al campamento en el desierto, fue anterior a las promulgaciones del Sinaí. El sábado data con la creación del hombre, comenzó en el Edén. Es la ley primordial. Su origen precedió al pecado.
Si tan remoto su origen , ¿qué hay de su permanencia?

Fue reconocido a través de la época antediluviana. Noé la guardó dentro del arca y envió su paloma después de un intervalo de siete días. Moisés insta a su observancia, y esto, no después de su promulgación en el Sinaí, sino al comienzo del campamento de los israelitas en el desierto ( Éxodo 16:23 ), como un instituto bien entendido; por lo tanto, lo habían conocido a través de su esclavitud egipcia. Por lo tanto, no era un estatuto nuevo cuando se incorporó al decálogo sobre el Sinaí.

En la historia judía se refuerza con todas las solemnidades de la entrega de la ley, la santidad del sábado fue inscrita en piedra con el dedo de Dios.
La sucesión de profetas instó a su solemnidad y denunció su negligencia y violación.

Nuestro Señor reafirmó su autoridad, “El sábado fue hecho para el hombre” ( Marco 2:27 ), para todos los hombres, para todas las edades. Y ahora-

Los sábados son triples, como dice San Austin:
el primero del tiempo, o el sábado aquí de los días;
El segundo es una conciencia libre de transgresiones;
El último sábado de la eternidad . Herrick .

I. LA VIDA CARGADA DEL HOMBRE PIDE ESTE INTERVALO DE DESCANSO SABÁTICO .

1. Cada vida individual lo requiere . El trabajo desperdicia nuestro tejido físico, la tensión en los nervios y el cerebro desgasta la energía de la vida. La avalancha de los deberes diarios consume todo el ocio, no permite ninguna pausa para el descanso corporal, ningún reposo para el pensamiento o la atención a las grandes preocupaciones del alma.

2. La vida familiar lo exige. En medio del afán del trabajo mundano, padres e hijos se encuentran dispersos, cada uno en una escena separada y en tareas diversas. Sin embargo, el hogar es una unidad; la vida familiar es una armonía combinada. Es necesario calmar el clamor; una tregua para la unión de los dispersos; ese hogar podría reconstruirse silenciosamente a sí mismo, y la vida familiar podría realizarse.

3. La vida moral lo requiere. Un estado de cuerpo, nervios y cerebro desgastado y agotado trae consigo una voluntad relajada, un propósito moral debilitado. Con la energía física recuperada se reafirma la fuerza de la mente y el carácter. Una pausa para el descanso corporal es fundamental para esta reanimación moral.

4. La vida espiritual clama por ello. En medio de las áridas escenas del mundo, el alma se desanima y tiene sed. Anhela los arroyos vivientes. Y como Cristo llamó a sus discípulos para que descansaran un rato, también lo hace el sábado; dando a las vidas sobrecargadas el gozo sagrado de separarse con Jesús.

Pregunte: ¿Es este mandato inflexible de Dios necesario para conservar el sábado?

Si el hombre lo necesita tanto, ¿no se afirmaría su necesidad y llevaría a los hombres a perpetuar el instituto benéfico sin un mandato divino?
Respuesta: (a) La codicia del hombre lo llevaría a negarse un sábado a sí mismo . Su ansia de lucro y su clamor por el éxito lo llevarían a una ruinosa absorción en planes terrenales y lucrativas búsquedas. “El amor al dinero” impulsa a la indiferencia suicida hacia todos los intereses superiores. Nunca dejaría pasar un día a la semana de su ansiosa vida. "El tiempo es dinero"; y si un día de reposo no trae ganancia a sus manos, es un día perdido.

(b) Tampoco los hombres egoístas concederían el descanso del sábado a los trabajadores cansados. Ya los obreros oprimidos y agobiados encuentran difícil detener las usurpaciones del comercio en las santidades del Día del Señor. Los patronos desalmados robaban preciosas horas del día de reposo y obligaban a sus sirvientes a trabajar. Los hombres no darían el día santo a sus semejantes si ninguna ley divina se interpusiera para frenar tales infracciones.

Por tanto, todo interés de la vida humana está ligado al mantenimiento del sábado como día de descanso. [Ver Addenda al capítulo; SÁBADO.]

II. EL ESPÍRITU PECADO DEL HOMBRE SUSPIRA POR LAS CONSOLACIONES DEL SAGRADO DESCANSO SABÁTICO .

El sábado es típico del reposo de la fe que el evangelio trae a las almas agobiadas.

1. Todas las pruebas cesan cuando el espíritu entra en el reposo sabático que da Jesús. El pecador “cesa de sus propias obras” ( Hebreos 4:10 ). Agotada por el trabajo y cargada con las cargas de la injusticia consciente, el alma trabajadora viene al Salvador ( Mateo 11:28 ).

Un día celestial, una vida sabática serena, amanece sobre él de inmediato, y en el reposo de la fe, confiando todo a Jesús, desiste de los esfuerzos infructuosos por "establecer su propia justicia", y se sienta a los pies de Jesús. Es el reposo sabático de su vida que comienza.

2. Nuestros conflictos y cruces diarios hacen del privilegio del sábado un consuelo precioso para el creyente. Descansar en Jesús no hace del mundo un escenario de descanso para el cristiano. Tampoco la vida humana deja de conocer los dolores y luchas comunes de la existencia. Mientras que también, los agudos anhelos del alma por la comunión con Cristo encuentran pocas ocasiones de gratificación en medio de las ocupadas horas de la semana.

¡Cuán bienvenido, por tanto, para el creyente es el día de descanso! Por "aguas tranquilas" y entre "verdes pastos" vaga, en todos los solemnes placeres de la meditación pausada: y su alma es "restaurada" ( Salmo 24 ). A su corazón atribulado le llega el consuelo de la “paz” que solo Jesús da ( Juan 14:1 ; Levítico 14:27 ).

Dentro del santuario, “consolado con himnos y salmos santos”, vivificado por la comunión con los santos y renovado al esperar en Dios, gana “tiempos de refrigerio” y fortalecimiento del alma. Bebe del arroyo por cierto y levanta la cabeza con renovado vigor para el viaje de la vida. Con frecuencia, el alma que se regocija, se alegra en Cristo y se refresca con los privilegios del sábado, tiene que decir:

Eres una fuente refrescante

En la arena seca y lúgubre de la vida;

De ti, como la montaña de Pisga,

Vemos la tierra prometida;

Un dia de dulce reflexion

Eres, un día de amor

Un dia de resurreccion

De la tierra a las cosas de arriba.

III. EL ALMA DEL HOMBRE CANSADA POR LA VIDA DESEA EL SÁBADO DEL DESCANSO CELESTIAL .

Todo el sábado reposo y refrigerio en la tierra; todas las realizaciones del reposo del alma que Cristo da al creyente, todos los consuelos del santuario disfrutados en el día del Señor, son sólo anticipos y presagios de la paz, el gozo y el amor eternos del cielo.

1. Así como el día de reposo amanece después de pasar la noche, así el día de reposo del cielo sigue a la noche oscura de la muerte .

Tenemos que vivir el día del deber y el servicio de nuestra vida para enfrentar las responsabilidades de los fideicomisos mundanos y las oportunidades de “trabajar mientras se llama día”. "Este no es nuestro descanso". Pero las sombras al fin caen; un silencio se extiende sobre el tumulto de la existencia; la mano afloja su agarre sobre los instrumentos de trabajo; la oscuridad desciende suavemente sobre los escenarios terrenales. Pero una "esperanza viva" llena el alma cristiana; una visión de un amanecer glorioso atraviesa la mirada humana que se oscurece.

Y una voz, mientras los cuidados de la tierra vuelan,
Con las horas finales se mezclan:
"¡Se acerca el descanso, se acerca el descanso!"

La noche envuelve la vida: el día de la eternidad irrumpe en el espíritu: se gana el descanso del cielo. Y “allí no habrá noche”, “ni dolor, ni llanto, ni más dolor; porque las primeras cosas pasaron ”. Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor: sí, de ahora en adelante, dice el "Espíritu, porque reposan ".

2. Así como el pecador obtiene el descanso sagrado de la fe solo cuando viene a Jesús, el descanso celestial se obtiene solo cuando el cristiano llega a la presencia misma de su Señor.

"Venid a mí ", dice Jesús, "¡y yo os haré descansar!" Bendita la experiencia de llegar a Él ahora por fe: pero cuando el alma atraviesa la barrera de la muerte y pasa las puertas de la ciudad celestial, y se encuentra dentro de los "Brazos eternos", apoyándose en el seno de Jesús, nunca más dejará el presencia radiante de su Señor, entonces, en verdad, se conocerá el descanso pleno del cielo.

No hay olas ásperas que se eleven sobre el sereno océano de la vida eterna. Ninguna sombra cae sobre el cielo brillante de la dicha del cielo. Nunca más distancia separa al alma redimida del rapto de la presencia de Cristo. "Para siempre con el Señor": y por lo tanto, quedan los días de reposo para el pueblo de Dios.

¡Descansa, espíritu libre!

En los verdes pastos de la orilla celestial,
Donde el pecado y la tristeza no pueden acercarse más,
Con todo el rebaño, alimentado por el Buen Pastor,
Junto a los arroyos de la vida eterna conducida,
Por siempre con tu Dios y Salvador bendito,

¡Descansa, dulcemente descansa!

Tema: EL SÁBADO ( Levítico 23:3 )

Colocado en primer lugar entre las festividades hebreas, el día de reposo se reviste con un honor e importancia peculiares. Se reivindica prioridad, que se remonta a la realización de la creación, y extendiéndome a lo largo de todos los tiempos, a consumarse en la eternidad. La institución y la perpetuación del sábado aseguraron el tiempo para la plena observancia de los deberes sagrados; y, por su advenimiento semanal, llamó la atención sobre ellos.

No se mencionaba con más frecuencia a ninguna institución de la economía hebrea, ni se hacía cumplir su observancia con mayor rigor. Parte de la insignia que distinguía a Israel de las naciones circundantes era el cese del trabajo mundano y la consagración completa al servicio sagrado un día de cada siete. El sábado hebreo era:

I. UN MEMORIAL SAGRADO , de la institución original de una temporada especial para el descanso y la atención sin interrupciones a las cosas divinas. Sería un recordatorio perpetuo del hecho de que “en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra”, por lo tanto, una reprimenda constante a toda forma de paganismo, donde el Dios verdadero fue ignorado o desconocido. Bajo la dispensación cristiana, la observancia del “día del Señor” es un memorial perpetuo del hecho fundamental del cristianismo, que la obra expiatoria del Redentor se completó en la tierra cuando resucitó de la tumba en la mañana del tercer día.

II. UNA FESTIVAL SAGRADA .

En él, Dios se deleitó especialmente. Lo exigió como un sacrificio de tiempo de aquellos cuyos días realmente le pertenecían. Aunque todo el trabajo secular debía interrumpirse, se debían realizar obras de misericordia, piedad y necesidad. Los hebreos debían reunirse para la adoración divina y el cultivo de la santidad personal. Aunque Dios no necesitaba el descanso, porque nunca se cansa, el hombre lo necesitaba; y Dios se regocijó en él, ya que se reconocieron sus derechos y se cumplieron sus deberes.

Fue un festival , no un ayuno; para que el hombre lo use, no lo abuse; convertirse en un deleite, no en una carga; porque, al santificar el tiempo y las fuerzas para el Señor de acuerdo con Su misericordiosa voluntad, el hombre encuentra su mayor y más verdadero gozo.

La transferencia del sábado del séptimo al primer día de la semana no ha disminuido su carácter sagrado ni ha relajado sus pretensiones. Todavía es una fiesta del Señor, dedicada a propósitos sagrados. Proclama a todos el derecho a no tener que esforzarse mucho y coloca a todos en el mismo nivel que los hombres libres del Señor.

III. UN TIPO SAGRADO .

La ley del sábado, publicada nuevamente en el desierto, señaló el tiempo en que Israel podría observarla plenamente en la tierra de Canaán. La santidad y la bendición peculiares del día pueden considerarse como típicas del perfecto descanso del cielo, donde todas las fatigas y pruebas del tiempo —para aquellos que guarden Sus mandamientos— desembocarán en el reposo y la recompensa de la eternidad. Al observar el sábado, no solo obedecemos el mandato divino, sino que seguimos el ejemplo divino ( Génesis 2:2 ).

Así, Dios se complace y el hombre es bendecido. Así, el tiempo se santifica, la vida vale la pena ser vivida y el cielo se gana. [Véase también la homilía anterior en el cap. 19 Levítico 23:3 ] - FWB .

Tema: SIGNIFICADO DE LA PASCUA ( Levítico 23:5 )

"La primera Pascua fue el comienzo de los privilegios especiales de la nación elegida, cada Pascua posterior se convirtió en una garantía de la continuación de esos privilegios" (Cave).
( a ) La fiesta fue RETROSPECTIVA y conmemorativa .

La liberación de Israel del ángel destructor y de la esclavitud egipcia fue un evento sin paralelo en la historia de la humanidad. Dios perpetuaría el recuerdo de un incidente tan maravilloso como testimonio para todos los tiempos de que “la salvación es del Señor” y que nuestro Redentor puede realizar las liberaciones más poderosas para su pueblo.

Así, la Cena del Señor , como una fiesta conmemorativa, también "muestra la muerte del Señor", llevando nuestros pensamientos y fe a "Cristo nuestra Pascua, sacrificado por nosotros", y la maravillosa redención obrada para una Iglesia esclavizada y condenada a muerte. mundo.

( b ) La fiesta fue PROSPECTIVA y típica .

El cordero de la fiesta pascual prefiguró "el Cordero de Dios , que quita los pecados del mundo". Porque el cordero empleado en esta fiesta conmemorativa era más que un símbolo de la víctima cuya sangre fue rociada en los postes de las puertas en Egipto, era un sacrificio . Significaba sustitución. Por lo general, "quita el pecado".

En la Cena del Señor, Cristo dijo a sus seguidores: "Mi cuerpo está quebrantado por ustedes , mi sangre es derramada por ustedes ". Y Pablo agrega el testimonio de que "nuestra Pascua es sacrificada por nosotros".

La Identificación de la Víctima Pascual con Jesucristo: -
I. Con respecto a la VÍCTIMA SELECCIONADA .

1. ¿Fue un cordero? A menudo se le llama así a Cristo debido a su inocencia, mansedumbre y resignación ( Isaías 53:7 ; Juan 1:29 ; 1 Pedro 1:19 ; Apocalipsis 5:6 ).

2. ¿Fue tomado del rebaño? Cristo fue elegido de entre sus hermanos, era uno de nosotros ( Hechos 3:22 ).

3. ¿Era un varón de primer año? ( Éxodo 12:5 ). Porque el “masculino”, siendo el más fuerte, simboliza la energía y la excelencia; y en "su primer año" estaba en su desarrollo más completo y perfecto; así fue Cristo todo "hermoso", en la plenitud y perfección de Sus días.

4. ¿Fue sin tacha? Cristo era completamente impecable y sin mancha ( 1 Pedro 1:10 ; Hebreos 7:25 ).

II. Respecto a su OBLIGACIÓN SACRIFICIAL .

1. Así como el cordero fue apartado cuatro días antes de ser sacrificado, así Cristo estuvo, durante los últimos cuatro días de su vida, bajo examen, en preparación para su muerte ( Mateo 21:1 ).

2. Así como el cordero fue finalmente sacrificado , también Cristo ( Apocalipsis 5:9 ).

3. Así como su muerte fue presenciada por toda la asamblea , Cristo fue crucificado públicamente ( Lucas 23:18 ).

4. Como el momento del sacrificio era “ al Levítico 23:5 ” ( Levítico 23:5 ), también lo fue la muerte de nuestro Salvador ( Mateo 27:45 ; Lucas 23:44 ). [Comp. Ayudas del trineo a la reflexión .]

III. Respecto a la FIESTA PASCUAL .

1. El comer de la pascua tipificó que encontramos en Cristo nuestra vida, nuestro alimento y suficiencia ( Juan 6:35 ; Juan 6:53 ).

2. El espíritu con que se iba a participar de la fiesta se indica en el significado de las “hierbas amargas”, sugiriendo un espíritu penitencial y amargo duelo, en recuerdo de nuestro pecado ( Zacarías 12:10 ).

3. Las regulaciones para los participantes de la fiesta son importantes. Comido “ con prisa ”, indica la urgencia con la que debemos recibir a Cristo; con “ lomos ceñidos ”, denota nuestra voluntad de dejar el pasado por una vida de fe peregrina ; con " pies calzados ", lo que sugiere caminos ásperos para ser pisados ​​con determinación; “Personal en mano”, declara nuestra defensa y apoyo.

4. La fiesta que se come en compañías , enseña la ley cristiana de la unión en la comunión de la Iglesia, que la religión no puede ser aislada. Cristo reúne a Sus discípulos en la fiesta de Su Cena y dice: "Comed de todo , bebed de todo ".

¡Oh maravillosos emblemas! exponiendo su muerte de quien fluye nuestra vida;
Nunca la razón finita puede sonar con tanta profundidad de amor, con tanta profundidad de aflicción.

Tema: LA PASCUA ( Levítico 23:5 )

El éxodo de Israel de Egipto, uno de los hitos más destacados en la historia de la nación. La fiesta de la Pascua fue el memorial significativo mediante el cual se perpetuó el recuerdo de ese evento ( Éxodo 12 ). Debe recordarse no solo la liberación individual, sino también la nacional.

I. LOS RECUERDOS SAGRADOS QUE EMBALMÓ .

La última plaga con la que fueron visitados Faraón y su pueblo condujo a la emancipación de Israel y su salida de Egipto. La milagrosa preservación de Israel, la destrucción del primogénito de Egipto y los medios empleados para lograr ambos se recordaron cuando se observó la Pascua como el aniversario de la solemne noche de muerte que dio a luz a la nación hebrea.

II. LOS SAGRADOS DEBERES INCULCÓ .

( a ) Humildad . Su propio brazo no les había dado la victoria, habían sido redimidos de la pobreza abyecta y la esclavitud. No tenían nada en sí mismos de qué jactarse cuando recordaban el hoyo del pozo en el que habían sido cavados. ( B ) El agradecimiento : ver a Jehová había interpuesto en un momento tan crítico para su raza, Se merecía su sentido agradecimiento, júbilo como el canto de Moisés, brillante como el hermoso mar.

( c ) La alegría de haber escapado de un duro trabajo, una cruel opresión, una amarga servidumbre; delante de ellos había una carrera de honor y bienaventuranza, bien que sus corazones saltaran de alegría y sus pies se movieran con pasos alegres. ( d ) Consagración . En el Éxodo, Israel comenzó una nueva vida. De ahora en adelante, el pueblo sería conocido como los siervos de Jehová, apartado y santificado para Su gloria. No eran los suyos; a ellos se comunicaría su voluntad divina y, a través de ellos, se daría a conocer al mundo.

En los Evangelios, la Pascua se identifica con la fiesta de los panes sin levadura, que comenzaba y terminaba con un día de reposo, sugiriendo la idea de una vida consagrada completa. En la fiesta sólo se comería pan sin levadura; en todo nuestro servicio cristiano debe evitarse escrupulosamente la levadura del mal. Cristo Nuestra pascua es sacrificada por nosotros, celebremos la fiesta con humildad, solemnidad, agradecimiento, alegría, devoción y consagración .

III. EL GLORIOSO EVENTO QUE SE PREDEJO .

Sobre el carácter típico de la fiesta no hay lugar a dudas (ver 1 Corintios 5:7 ). (a) En la liberación afectó ; de la esclavitud, la degradación, la miseria, la muerte. (b) En los medios empleados para la liberación ; sacrificio del cordero designado, aspersión de su sangre, etc. (c) En la cooperación los medios exigidos ; la gente debía creer, obedecer, cumplir las condiciones establecidas.

(d) Todos los que aprovecharon la oportunidad y adoptaron los medios fueron salvados . Ninguna casa fue visitada por la muerte donde la sangre había sido rociada sobre los postes de las puertas y el dintel. Todas las consideraciones anteriores pueden aplicarse a lo que Cristo ha hecho y es por nosotros, y a nuestro deber en relación con Su gran expiación.

Conclusión. ( a ) Solo había una forma de liberación. (b) No fue inventado ni sugerido por el hombre, sino por Dios. (c) Solo se valió la fe práctica . Entonces en relación con el Evangelio. La excelencia de Cristo nuestra Pascua se ve en que mientras muchas víctimas fueron asesinadas en Egipto y solo fueron eficaces para un pueblo selecto y un período de tiempo, el Cordero de Dios por una ofrenda expiada por todo el mundo y por todos los tiempos .

La indiferencia , así como la incredulidad y el rechazo del Redentor del mundo, serán castigados con doloroso castigo, porque "¿cómo podemos escapar si descuidamos una salvación tan grande?" - FWB

Tema: LA HOJA DE LOS PRIMEROS FRUTOS ( Levítico 23:10 )

El libro de la naturaleza es un estudio fructífero. En todas las obras de Dios, se esfuerza por fijar la atención en sí mismo. Al alimentar el cuerpo, se mostraría al alma.

Se acerca la época de la cosecha. La promesa temprana se cumple ( Génesis 8:22 ). Los primogénitos del grano están maduros. Los campos de cebada agitan sus doradas cabezas. ¡Pero los recolectores cosecharán descuidadamente, y manos irreflexivas almacenarán el granero! No. Sobre el altar debe colocarse la primera gavilla.

I. EL RECONOCIMIENTO DE DIOS DEBE PRECEDER CADA OBRA .

El primer acto de la cosecha adora al Señor de la cosecha. La primera hoz corta una ofrenda para Dios.

1. El pensamiento de Dios debe preceder a todo. Que la mañana amanezca con Él. Deje que la adoración introduzca cada tarea. Nada está bien hecho a menos que se comience con Dios. Todo es desorden excepto el Primero sea el primero.

2. El sacerdote levanta la gavilla en alto . Las primicias representan todo el producto de los campos. El acto es una confesión de que todo lo que la tierra cede es de Dios y le pertenece a Dios. El trabajo y el cuidado del hombre pueden emplearse, pero todos los resultados son divinos.

3. La ofrenda de la gavilla es pequeña . El que puede reclamar la mies con justicia, toma una sola gavilla. La gran abundancia permanece para el suministro del hombre. Así, mientras una Mano generosa llena nuestros graneros, mientras los valles se doblan con el maíz y las nubes destilan su grosura, el Dador hace Su pequeña demanda. Pero el pequeño Dios que pide es un reconocimiento de Su reclamo. No es un maestro de tareas difíciles; pero Él requiere que Él sea el primero en nuestros pensamientos; Luego da abundantemente a nuestras vidas y corazones.

4. Pero en esta demanda Él muestra que no todo debe consumirse en uno mismo . No podemos llevar una gavilla a Dios ahora: pero los pobres necesitan alimento: las almas hambrientas claman por la Palabra; los paganos perecen por el pan de vida. Tales son las afirmaciones sobre nuestros primeros frutos.

II. EN ESTA COSECHA CRISTO SE ESTABLECE ANTE EL CORAZÓN BUSCADOR .

1. El nombre de las “primicias” conduce por un camino recto hacia Él. La voz del Espíritu es muy clara: “Ahora Cristo resucitó de entre los muertos, y se convirtió en primicia de los que durmieron”; “Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida” ( 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 ).

2. El próximo día de la ofrenda sella esta verdad. En la mañana que sucede al sábado pascual, se agita la gavilla. En este mismo amanecer se levantó Jesús .

Siguiendo esta pista, contemplemos este tipo. Esa gavilla—
( a ) Trae de vuelta el pensamiento de la semilla arrojada a la tierra . Enterrado en la tierra: la helada lo aprisionó: las tormentas sellaron su entierro: pero al fin resucitó: la victoria sobre la muerte.

Así descendió Cristo al sepulcro: la vida parecía extinguida: el sepulcro cerró sus cerrojos, pero en vano. Él salió, el primer fruto de entre los muertos.
( b ) Esa gavilla relata una historia de triunfo . Simboliza el éxito. La muerte no lo retiene. Él es "declarado Hijo de Dios con poder por Su resurrección". Levanta, pues, ante Dios tu gavilla. Es el júbilo del creyente. “Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere”: y “porque yo vivo, vosotros también viviréis”.

Aunque esa gavilla está sola ante Dios, sin embargo, predice y garantiza la cosecha posterior.

III. LA COSECHA EN LA RECOLECCIÓN ES SEGURO SEGUIR LOS PRIMEROS FRUTOS .

1. Ya se cumple en la cosecha de las almas elevadas . Los creyentes han sido “resucitados juntos y se les ha hecho sentarse juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús”.

2. Los muertos que se levantan al salir de sus tumbas perfeccionarán el cumplimiento de esta señal. ¡Cuán cambiados saldrán! La descomposición florecerá hasta convertirse en una juventud imperecedera: el mortal se vestirá de inmortalidad. "¡Seremos como él!" La primera gavilla predice tu resurrección.

3. Se promete una cosecha mundial , una perspectiva gloriosa; cuando toda la masa de almas santificadas y maduras será cosechada de los campos de la tierra y cosechada en gloria. — Basado en "CRISTO ES TODO" de Dean Law . [Ver Addenda al Capítulo Cosecha Primicias ].

Tema: PENTECOSTÉS Y EL ESPÍRITU ( Levítico 23:15 )

La fiesta de Pentecostés se celebraba el quincuagésimo día después de la semana de la Pascua en la que se presentaba la gavilla mecida al Señor, y se marcaba con la ofrenda a Jehová de dos panes. También se la conocía con el nombre de "Fiesta de la Cosecha", por su llegada al final de la cosecha de trigo.
Asistieron grandes multitudes (comp. Hechos 2 ), fue “una santa convocación” y fue un día de alegría y gozo ( Deuteronomio 16:14 ).

I. GRATITUD QUE SE EXPRESA CON GOZOSA DEDICACIÓN .

I. De ellos mismos ;

1. De su propiedad . Porque Israel no solo renovó su auto-consagración en adoración y sacrificios colocados sobre el altar de Dios, sino también sus posesiones en la cosecha cosechada, como se expresa al agitar los panes horneados ante Él.

( a ) Pentecostés le recordó a Israel su dependencia de Dios para el producto de sus campos , así como para el bien superior . Dios es el Dios de la providencia y de la gracia . Él es supremo por igual en el mundo natural y espiritual. Las leyes son en todas partes la acción de su poder. “Él da a todos vida y aliento y todas las cosas” ( Hechos 17:25 ).

( b ) Pero Dios será reconocido en Sus dones y obras. Pentecostés, por lo tanto, despertó un espíritu de agradecimiento ; mantuvo vivo en Israel el sentimiento de ser de Dios tanto en lo que poseían como en lo que eran. Sin embargo , reclama lo que le pertenece . Por lo tanto, no solo debemos ceder a Él, sino lo que tenemos . El holocausto no solo debe colocarse sobre el altar, sino que los panes horneados se mecen ante él como si fueran de su propiedad.

II. ASOCIACIONES SAGRADAS CONECTADAS CON EL FESTIVAL DEL PENTECOSTÉS .

1. Histórico . Fue conmemorativo de la promulgación de la ley en el Sinaí . Con los datos cronológicos de Éxodo 19 ante nosotros, está claro que fue el quincuagésimo día después de la salida de Israel de Egipto, es decir , después de la primera Pascua, cuando se dio la ley y se estableció la existencia nacional de los hebreos. inaugurado.

Así, la manifestación de Dios de Sí mismo a Israel en el Sinaí, y Sus palabras a Moisés, efectuó para Su Iglesia en el desierto lo que el advenimiento de Su Espíritu y el don de nuevas lenguas efectuó para la Iglesia cristiana en Jerusalén.

2. Típico . Miraba tanto hacia adelante como hacia atrás. Así como la Pascua presagió la muerte de Cristo, también lo hizo el Pentecostés del descenso del Espíritu. En la fiesta de Pentecostés, se derramó el Espíritu Santo, que escribe la ley de Dios, no sobre tablas de piedra, sino sobre “las tablas de carne del corazón”.

III. LA BOTEZA DE LA COSECHA SUGIERE LA PLENITUD DEL ESPÍRITU QUE MARCÓ AL PENTECOSTÉS CRISTIANO .

1. Las investiduras del Pentecostés cristiano fueron en primer lugar para los apóstoles , dándoles calificación para la obra de su vida y asegurando el mantenimiento de su gozo de fe. Cristo les pidió que esperaran en Jerusalén por “la promesa del Padre”. Hasta que el Espíritu Santo vino sobre ellos, no estaban "dotados de poder", no estaban preparados para ser "testigos de Cristo en Jerusalén y en toda Judea", etc.

2. Pero este bautismo de poder es lo que todo hijo de la gracia necesita y puede poseer . El discipulado no es suficiente en sí mismo para todo lo que se requiere que seamos en carácter y servicio . Para estos queremos la plenitud de la morada del Espíritu

Lo que el Espíritu fue, en la plenitud de Su presencia interior, para los primeros discípulos, lo es, en un sentido muy real y bendito, para todos los poseídos por Él ahora: “ fortalecido con poder en el hombre interior ” y equipado para una obra de testimonio de por vida de Cristo Jesús.

La cosecha abundante muestra la plenitud de Dios y su gozo por enriquecer al hombre . Ciertamente, Él está igualmente dispuesto a otorgar la abundancia de Su Espíritu. Lo recibimos por fe y de acuerdo con el grado de dicha fe. La promesa del Espíritu y el otorgamiento son ambos de Cristo, y Él nunca permitirá que el deseo de Él permanezca sin satisfacer. Está demasiado ansioso por ver en qué nos convertirá la sola morada del Espíritu en nosotros, como para retrasar o rechazar la respuesta a la oración por este santo don.

Entonces vendrá a nuestra alma la gracia en suministros cada vez mayores, la plenitud de la seguridad de la fe y la esperanza, y la fuerza añadida a la fuerza. Así dotados y enriquecidos, "nos entregaremos a Dios, y nuestros miembros instrumentos de justicia". “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad y fe” ( Gálatas 5:22 ). Gálatas 5:22 del “ Evangelio en Levítico ” de Sant. Fleming, DD

Tema: “MEMORIAL DE SONIDO DE TROMPETAS” ( Levítico 23:23 )

Con tonos reverberantes de alegría, este toque de trompetas marcó el comienzo del año civil de Israel. Al amanecer del "primer día del mes", las notas estimulantes resonaron por todo el campamento, o la tierra, de Israel. Los acordes de la música continuaron durante todo el día. Era "un sábado", para descansar del trabajo, para "una santa convocación", pero era un sábado de alabanza, de música, de deleite.

I. LOS TONOS DE TROMPETA DESPERTAN LA ATENCIÓN .

Los durmientes saldrían de su letargo con el toque temprano de las trompetas. ¡Qué necesidad hay de que los durmientes se despierten! La somnolencia está en las almas de multitudes. Sueñan descuidadamente, dejando que la vida se desvanezca y la salvación esté en el descuido. El pensamiento duerme, el interés duerme, las afirmaciones espirituales y las realidades del evangelio son ignoradas. Los ojos están cerrados por el "Día del Amanecer", no ven que el Sol de Justicia ha salido.

"Ya es hora de despertar del sueño".
Las notas de Clarion asustan a las almas somnolientas. La Providencia envía toques de trompeta. Las palabras del predicador pueden asustar las conciencias dormidas. El Espíritu de Dios puede hacer sonar la nota de despertar en el alma "¡Despierta, durmiente! ¡Levántate e invoca a tu Dios!"

II. Este “toque de trompetas” ANUNCIÓ EL FINAL DE UN AÑO .

1. ¡Se fue un año! Un motivo de alegría , de alegres trompetas . ¡Sí! si el año se ha pasado bien. ¡Sí! si Dios ha sido conocido por nosotros como Refugio y Amigo Fiel; habiéndonos guardado por Su gracia, y magnificado Su suficiencia para con nosotros. ¡Sí! si hemos escapado de peligros y conquistado enemigos, y al repasar podemos clamar: “Oh alma mía, has pisoteado la fuerza; ahora gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo ”. ¡Sí! si nuestra “salvación está más cerca”, el cielo está más cerca, la recompensa del servicio fiel está más cerca, la meta a la mano.

2. ¡Se fue un año! Un hecho sorprendente ; notas agudas de trompeta deberían despertarnos en alarma. Si no somos salvos, si el tiempo se ha desperdiciado, si hemos dejado escapar las oportunidades de la gracia, si todavía estamos en los lazos de la iniquidad, si todavía la puerta de nuestro corazón está cerrada al Cristo que llama, si estamos sin esperanza y sin Dios en el mundo, "redime el tiempo".

III. La Fiesta de las Trompetas proclamó AÑO NUEVO ABIERTO .

El pasado es pasado. Las oportunidades no utilizadas se han ido más allá del recuerdo. Las lágrimas penitenciales no pueden devolver el año perdido. En verdad, Dios podría "derribarnos como estorbos del suelo".

1. Pero se anuncia un respiro . Se abre otro año. El Intercesor ha suplicado "Sea este año también". Es una extensión de oportunidad para buscar al Señor, para que los pecadores abandonen sus caminos, y los hombres inicuos sus pensamientos, para "huir de la ira venidera", para apresurarse a la "esperanza puesta delante de nosotros", para reclamar la salvación en Cristo ofrecido a los penitentes y creyentes. O usa el precioso respiro que da la misericordia. Suenan las trompetas; hablan de una esperanza prolongada: aprovechen la hora preciosa "mientras es llamada hoy ".

2. Se establece una nueva era antes de Israel . La gratitud por las misericordias pasadas, el recuerdo de la gran bondad de Dios, las experiencias de la gracia redentora y sustentadora, incitan al servicio, a la consagración. “¿Cuánto le debes a tu Señor? Coge tu factura y escribe rápido ". "Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas". Dejemos que el amor y el agradecimiento impulsen a una mayor diligencia, más autosacrificio, más entusiasmo en el uso de los privilegios, más ferviente cultura de la santidad.

"Sube más alto". "Presione hasta la marca". "Arrepiéntete y haz tus primeras obras". Suena la trompeta; reúne a las huestes del Señor a sus filas, a la batalla, a los logros valientes, a las victorias del Rey.

IV. Esos toques de trompeta fueron UN MEMORIAL DEL SINAI .

Cuando Dios descendió sobre la cima del monte cubierta de nubes, fue una escena de espantoso esplendor y solemnidad. La miríada de observadores de abajo temblaron, "tan terrible era la vista" Cuando de repente una extraña nota de trompeta se hinchó en el aire, llenando todos los corazones de asombro: y "la voz de la Trompeta sonaba larga, y se hacía cada vez más fuerte" ( Éxodo 19:19 ). Este "toque de trompetas" fue "un memorial".

1. Los llevó de regreso a pensamientos solemnes de Dios . Debido a que Jehová ahora habitaba con más gracia entre ellos en el Lugar Santo, seguía siendo el Dios del Sinaí. No debemos presumir de Su gracia. Cuán augusto y terrible es Aquel con quien tenemos que tratar. “Temed delante de él, todos los santos”.

2. Recordó la ley , como la base de su relación de pacto. "Haz esto y vive". Tales fueron los términos en los que se mantuvieron ante Jehová. Transgredir y morirás. “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas”. ¿Pero quién puede? ¿Es el toque de trompeta, por tanto, un llamado al juicio? No tiene por qué serlo. Declara la norma de justicia, solo para enfatizar la misericordia que ha proporcionado sacrificio para que el pecador pueda propiciar y vivir.

V. Ciertamente la trompeta es UN SÍMBOLO DEL EVANGELIO .

“Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido de alegría” ( Salmo 89:15 ). “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta, que decía: Yo soy el Alfa y la Omega” ( Apocalipsis 1:10 ).

1. La voz de Cristo debe oírse en ese "toque de trompetas". Suena en los anuncios del evangelio a través de las Escrituras, a través de todos los que transmiten el mensaje de esperanza y gracia. Jesús habla al corazón asustado por el clamor de los horribles repiques del Sinaí. El Evangelio es la nota plateada que envía un estremecimiento de consuelo y alegría a las almas condenadas. Es como "música en nuestros oídos".

2. El cristianismo es un heraldo en tono de trompeta: se apresura a atravesar los cielos con los llamados de la gracia a toda la humanidad. “Vi un ángel volando en medio del cielo, con el evangelio eterno para predicar” ( Apocalipsis 14:6 ). Todos los que conocen las buenas nuevas deben tocar la trompeta de la verdad y enviar las nuevas por toda la tierra.

3. El Evangelio es una nota de alegría para el mundo. No "una voz de trueno", sino de dulce melodía. Trae "buenas nuevas de gran alegría"; salvación para el más absoluto; limpieza de todo pecado; un Salvador precioso; una cruz levantada; un "nuevo pacto" de redención; de una puerta abierta en el cielo para todos los que se unen a Jesús. Verdaderamente alegres son estos tonos de trompeta; calman los temores del pecador; atrae a los turbados a la paz, gana a los ansiosos para la fe.

A nuestro alrededor hay notas tristes: oh dolor, oh opresión, oh oración angustiada, oh oscura desesperación. La Tierra es un escenario de discordia de Babel. El aire retumba con confusión.
Pero que suene la trompeta del Evangelio. Sus dulces armonías flotan, al igual que las canciones de los ángeles sobre los campos de Belén, calmando la inquietud, anunciando “paz y buena voluntad”, emocionando los corazones de alegría.

Y aún su música celestial flota
sobre todo este mundo cansado.

VI. Un pensamiento profético es conmovido por esas trompetas: predicen LA ESCENA DE LA RESURRECCIÓN .

Llegará el fin de los tiempos; se establecerá el gran trono blanco; el ángel poderoso pondrá su pie sobre el mar y otro sobre la tierra, y declarará que el tiempo no será más. Y entonces “el Señor mismo descenderá del cielo con júbilo, con voz de arcángel y con trompeta de Dios” ( 1 Tesalonicenses 4:16 ). De los sepulcros abiertos se levantarán los muertos; y tu con ellos.

Escuche con expectación ese toque de trompeta. A la hora que pensáis que no, sonará. Los durmientes se despertaron cuando al amanecer los sacerdotes tocaron sus trompetas en esta fiesta hebrea. Y los que duermen se despertarán con la ráfaga del juicio. Y "todos los que están en sus tumbas saldrán". Por tanto, estad preparados, para que ese día no os sorprenda desprevenidos.

Llene el intervalo con un sabio uso de la vida. La trompeta del Evangelio les ofrece una justicia perfecta; la trompeta del juicio lo exigirá. La trompeta del Evangelio te invita a vestirte con vestiduras impecables: la trompeta del juicio llamará a la condenación a aquellos que no son “blancos y limpios”, cubiertos con el manto de la salvación. Los tales se levantarán del sueño de la muerte contentos de "encontrarse con el Señor en el aire, y así estar para siempre con el Señor". [Ver Addenda al capítulo "SONIDO DE TROMPETAS".]

Tema: LA FIESTA DE LAS TROMPETAS ( Levítico 23:24 )

La fiesta de las trompetas se menciona aquí por primera vez. Se mantuvo el primer día de Tisri, con el que comenzó el año civil. Era un tiempo de santo descanso y comunión con el Señor a través de una ofrenda encendida para él. La fiesta fue celebrada por Israel cuando tomaron posesión de Canaán, y se caracterizó por un gran gozo y alegría. La fiesta sugería ...

I. LA FINALIZACIÓN DE LA OBRA DE CREACIÓN .

La tierra (apta para ser la morada del hombre) estaba revestida de hermosas vestiduras; presentó un aspecto de gran fertilidad y riqueza. El Señor lo declaró bueno; “Las estrellas del alba cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo”. El comienzo del año civil, cuando la cosecha estaba madura y el aire estaba sonando con los gritos de la cosecha en casa, parecería sugerir el comienzo de la historia humana, que comenzó en medio de escenas de abundancia, cuando la primera pareja humana atravesó el puerta Hermosa.

II. LA PROMULGACIÓN DE LA LEY DEL SINAI .

El sonido de la trompeta de la mañana a la tarde le recordaría a Israel el tiempo en que el sonido de la trompeta llamó la atención sobre la promulgación de esos estatutos, en cuya observancia agradarían a Jehová y mostrarían al mundo que eran su pueblo. . La fiesta llamaría la atención sobre la voz divina, las trompetas proclamarían su derecho a ser escuchado, el deber imperativo de los oyentes de escuchar y obedecer.

III. LAS BENDICIONES DEL AÑO PARTIDO .

Israel se había salvado un año más. Dios había sido fiel a sus promesas, todas sus necesidades habían sido suplidas. Les convenía dejar que sus voces se escucharan en notas fuertes y alegres; la música de sus corazones resonó en alabanzas vocales.

IV. LA BOUNTY DEL AÑO DEL AMANECER .

A medida que sus almacenes se llenaran de abundancia y sus lagares rebosaran de vino nuevo, se disiparían las ansiedades sobre el futuro y abundaría la provisión para el hombre y la bestia. Israel tendría con qué satisfacer sus necesidades físicas y ofrecer los diversos sacrificios en relación con los servicios del tabernáculo. Las trompetas llamarían al agradecimiento y al alegre reconocimiento de la deuda.

Por ricas y abundantes que sean las oblaciones, deben presentarse con el espíritu dispuesto y alegre palabras como estas inspiran: “De lo tuyo te hemos dado; Tuya es toda la gloria ".

V. LA NECESIDAD DE ALACRIDAD VIGENTE AL SERVICIO DE JEHOVÁ .

Sonidos de trompeta que despiertan y estimulan; y, cuando los sacerdotes soplan, fuertes llamados a un servicio cordial. Aunque no se debía realizar ningún trabajo servil, se debían realizar servicios sagrados y se ofrecían sacrificios solemnes. Israel debía despertar y revestirse de fuerzas, entrar con especial entusiasmo en la obra del Señor. La ayuda material externa puede usarse constantemente para despertar la atención y acelerar la devoción. Ilustrativo también de—

VI. LA INAUGURACIÓN DE LA ERA DEL EVANGELIO .

En el día de Pentecostés, cuando se dio el Espíritu Santo y se recogieron las primicias de la cosecha del Evangelio, los apóstoles salieron alzando sus voces como trompetas, predicando a Jesús y la resurrección. Isaías, al predecir la edad del Evangelio, dijo: "En aquel día se tocará la trompeta"; y en verdad el sonido de la trompeta del Evangelio recorrió rápidamente toda la tierra. Juan, en visión apocalíptica, escuchó la voz divina como el sonido de una trompeta; y la voz de Dios como de trompeta despertará a los muertos para juicio en el último gran día.

Comencemos cada año con una fiesta de trompetas, y cada día con un fuerte llamado al privilegio y al deber, para que nuestras vidas sean una letanía y un salmo continuos. Luego, cuando la mañana de amaneceres eternidad, y las sombras de la tierra huyan, vamos a unirse a cantar la canción de Moisés y el Lamb.- FWB

Tema: LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS ( Levítico 23:33 )

El día quince del séptimo mes, cinco días después del Día de la Expiación, comenzó la Fiesta de los Tabernáculos y (según la información adicional recopilada de Números y Nehemías) los sacrificios, que eran muchos, disminuyeron gradualmente en número hasta el octavo día. . Israel fue muy negligente al observar la fiesta a la entrada de Canaán; porque, desde el tiempo de Josué hasta Nehemías, no fue observado. Evidentemente, el objeto de la fiesta era mantener viva la vida espiritual de la nación, renovar perpetuamente su juventud. La fiesta fue calculada

I. PERPETUAR ENTRE EL PUEBLO LA MEMORIA DE ACONTECIMIENTOS MILAGROSOS RELACIONADOS CON SU HISTORIA NACIONAL .

“Para que sepan vuestras generaciones que hice morar a los hijos de Israel en cabañas, cuando los saqué de la tierra de Egipto”. La emancipación, la protección, la preservación , todos los eventos milagrosos relacionados con el éxodo de Egipto y la peregrinación por el desierto, exhibieron la fidelidad y la bondad del Señor. Sería bueno que Israel recordara constantemente estas cosas.

Tales interposiciones sugerían su dignidad y deber como pueblo, y su destino entre las naciones de la tierra. Es bueno para todos los pueblos, en todos los tiempos, recordar a los grandes libertadores y liberaciones nacionales. ¡Sin duda, se debe recordar con amor a Él quien nos ha redimido de la esclavitud del pecado y la muerte!

II. DESPERTAR EN EL PUEBLO AGRADECIDA ALEGRÍA POR LAS ESTACIONES FRUTURAS COMPLETADAS DEL AÑO .

Esta es la fiesta culminante y más alegre del año. Qué cuadro alegre presentaría la gente, mientras se sentaban debajo de sus casetas regocijándose con el gozo de la cosecha, los caminos y campos cantando con el sonido de voces felices, y los atrios del Señor resonando con alabanza sagrada.
El permiso para disfrutar de placeres tan inocentes enseñó al pueblo que Jehová se deleitaba tanto en su felicidad como en su santidad.

"Dios (como dice Cowper) hizo el país, el hombre la ciudad". El verdor de la hierba, los tonos y la fragancia de las flores, el abundante follaje de los árboles, las deliciosas frutas y el maíz dorado, nos recuerdan que Dios quiere que experimentemos muchas alegrías en nuestro peregrinaje terrenal, mientras esperamos con ansias la Canaán. de belleza inefable y reposo imperturbable. En el evangelio tenemos provisión para todos nuestros deseos espirituales, ricos, plenos, gratuitos .

III. PARA UNIRSE AL PUEBLO CONSTANTE OBEDIENCIA A LOS MANDAMIENTOS REVELADOS DEL SEÑOR .

El gran número de sacrificios relacionados con la fiesta, y la lectura pública septenaria de toda la ley, capacitaría y ejercitaría al pueblo en la obediencia, reavivaría su conocimiento del Señor y el reconocimiento de Su soberanía. En épocas posteriores existió la costumbre adicional de una libación solemne de agua traída del estanque de Siloé todos los días a la hora del sacrificio matutino. Toda la ceremonia se caracterizó por un gran disfrute y deleite.

La fiesta puede considerarse ilustrativa, si no típica, de ( a ) El carácter peregrino de la vida del creyente . Aquí vivimos en frágiles viviendas y no tenemos una ciudad permanente. ( b ) El advenimiento del Mesías ; cuando "Dios de hecho habitó con el hombre en la tierra". En una de las celebraciones de esta fiesta, Jesús dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

”( C ) La gloria de los últimos días de la Iglesia militante . ( d ) El estado glorioso de la Iglesia triunfante ; donde los redimidos son representados como ramas de palmera ondeando, indicativo de paz, conquista y alegría. La Fiesta de los Tabernáculos siguió de cerca al Día de la Expiación, por lo que el gozo brotó del dolor. La bienaventuranza que brota de la mediación y el sacrificio es una alegría incomparable. Que el pecado sea expiado y eliminado, la santidad y la felicidad sobrevienen inevitablemente.— FWB

Tema: FESTIVAL DE TABERNÁCULOS Y ENCUENTRO ( Levítico 23:33 )

Es un error suponer que la religión del Antiguo Testamento era sólo severa y represiva. Tenía su lado de moderación y abnegación, y de ahí surgió mucho de todo lo que era mejor en el carácter y la felicidad de la gente. Pero también tenía su lado de alegría y esperanza, de hecho, de festividad. Sus sábados semanales estaban destinados a ser días de deleite; también lo eran sus Lunas Nuevas. Luego, cada estación tenía su gran fiesta, salvo el invierno; la primavera su Pascua; el verano es Pentecostés; el otoño su Fiesta de los Tabernáculos. Cada uno era una fiesta alegre; pero la última, en una época del año en la que todos los corazones se alegrarían naturalmente, fue la más gozosa de todas.
Tenga en cuenta algunas de sus características más instructivas.

I. FUE UN ENCUENTRO RELIGIOSO PROTRACTADO .

Como una "fiesta para el Señor" comenzó y terminó con una "santa convocación", una reunión con fines religiosos.

1. Estos se llevaron a cabo en el santuario central de la nación . Todos los israelitas varones debían asistir.

2. El carácter altamente religioso de esta fiesta se manifiesta en el inusual número de sus ofrendas y sacrificios.

3. Todas las festividades hebreas tenían la intención de inspirar patriotismo y promover la separación de Israel de otras naciones; para recordarle al pueblo sus relaciones de pacto con Dios, y unirlos en piedad leal a Él.

Debemos valorar las ocasiones para la santa convocación; y utilícelos para fines religiosamente felices.

II. FUE UNA ACCIÓN DE GRACIAS POR LA BONITA DE DIOS EN UNA COSECHA COMPLETA .

Llegó al final del año, cuando habían “recogido el fruto de la tierra” ( Levítico 23:39 ), y fue por lo tanto—

1. Un reconocimiento público de la fidelidad divina al dar lluvia a su debido tiempo, haciendo que la tierra produzca su crecimiento. Por eso se le llamó la "Fiesta de las Cosechas" ( Éxodo 23:16 ).

2. Una fiesta de agradecida alegría . El salmo sesenta y uno, que se supone se canta en esta fiesta, expresa bien el pensamiento supremo en las mentes devotas. Esto se expresó en:

3. Una profusión de regalos y sacrificios . Misericordias multiplicadas y grandes exigieron el reconocimiento más abundante. [Ver Addenda al capítulo, COSECHAR PRIMEROS FRUTOS.]

III. FUE UNA CONMEMORACIÓN POR LAS MISERICIONES QUE INTENTAN LAS DIFICULTADES Y LOS PELIGROS .

Una parte del mandato decía así: "Todos los israelitas nacidos habitarán en cabañas, para que vuestras generaciones sepan que yo hice morar a los hijos de Israel en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto" (43, 44).
En tal espectáculo, todo un pueblo que abandona sus hogares y se aloja en pérgolas temporales, decoradas con follaje y ramas cargadas de frutas, había algo pintoresco e inspirador Pero ...

1. También fue un monumento impresionante . Israel estaba de nuevo “habitando en tiendas según sus tribus”, como lo hizo cuando Balaam miró desde las alturas de Moab y dijo: “Cuán bonitas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel”, etc.

2. La celebración conmemoró todas las diversas experiencias del desierto . No solo sus pruebas, sino sus triunfos y bendiciones. Sin duda, los materiales de las casetas eran recordatorios de las diferentes etapas de su viaje por el desierto; las “ramas de palmeras”, de los valles y los llanos; las "ramas de árboles tupidos" de las tupidas alturas de las montañas; los "sauces", de los arroyos de agua refrescante.

3. Para todos los tiempos la conmemoración tiene sus usos . Para disparar el patriotismo de una nación, es útil ensayar los recuerdos de sus fundadores y defensores. Para reavivar el entusiasmo por una causa noble, es bueno recordar sus primeras luchas y victorias. El estímulo se encuentra a menudo en mantener grandes días en la historia personal.

La manera de los tiempos modernos es fomentar el orgullo celebrando las hazañas humanas; la del antiguo Israel debía encender la gratitud y estimular la obediencia recordando la bondad de Dios.

IV. En todos los aspectos, este festival fue UNA EXPRESIÓN DEL LADO GOZOSO DE LA RELIGIÓN .

Un banquete. El pueblo debía “regocijarse ante el Señor su Dios” ( Levítico 23:40 ). Comp. también Deuteronomio 16:14 . Hubo una gran iluminación del patio del templo; una procesión vespertina con atuendo festivo y con ramas de mirto, palma y sauce; y una misa por el agua, que se derramaba al pie del altar, mientras se levantaba el cántico, acompañado de música alegre: "Por tanto, con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación".

Con respecto a esta ceremonia, surgió el proverbio: "El que no ha visto el regocijo al sacar esta agua, nunca ha visto regocijo en absoluto ".

1. Este gozo tiene su raíz en el sentido de paz interior que proviene del perdón del pecado . Esta fiesta siguió de cerca al Día de la Expiación.

2. El gozo no fue egoísta ni ilegal . Los regalos para los pobres lo designaron; insinuando que la vida no tiene un verdadero deleite que pueda separarse del amor o del deber.

3. ¡Cuán falsa es la teoría de que la religión , si es seria, no tiene gozo! De hecho, tiene sus limitaciones y obligaciones, sus leyes y deberes; pero este es un arreglo benéfico, que da celo a nuestro gozo. Entre la religión que sabe ser firme, abnegada y heroica, y que

Alégrate de que después de que no se arrepientan, no puede haber disputas. Van a menudo y bien juntos.

V. Esta fiesta era un tipo de UNA GRAN FIESTA QUE AHORA SE PREPARA PARA EL PUEBLO DE DIOS .

El arzobispo Trench nos ha recordado que “en esto descansa la posibilidad de una enseñanza real y no meramente arbitraria por parábolas, que el mundo de la naturaleza es en todo un testimonio de un mundo de espíritu, procedente de la misma mano, surgiendo de la misma raíz. , y constituido para ese mismo fin. Todos los amantes de la verdad admiten fácilmente estas misteriosas armonías, para ellos las cosas de la tierra son copias de las cosas del cielo ". En esta fiesta hay ...

1. Una profecía del descanso y gozo de los últimos días de la iglesia terrenal ( Zacarías 14:16 ; Zacarías 14:20 ; y también Isaías 25:6 ; Isaías 25:8 ). Bajo el abundante derramamiento del Espíritu de Dios, una comunión más cercana con Dios y una bienaventuranza más plena.

2. La fiesta celestial que sigue a "la cosecha que es el fin del mundo ". Juan contempló la escena: “Miré y vi una gran multitud con las palmas en la mano”, etc. ( Apocalipsis 7:9 ).

Siempre beberán del río de placer de Dios. Se saciarán de alegría.
¿Qué seguridad tiene usted que, cuando amanece brillante día, que serán testigos de su haz ascendente; ¡que cuando se extienda esa gran fiesta, ustedes compartirán sus delicias! - Rev. HM Grant, DD .

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 23

Levítico 23:2 .— Tema: “FIESTAS DEL SEÑOR”.

I. LA VIDA SAGRADA ES EN SI MISMA UNA FESTIVAL .

1 Divino en su origen . "Fiestas del Señor ".

2. Dichoso en su calidad. " Fiestas "

3. Enriquecido con placeres frecuentes .

"Fiestas"; en plural, porque Dios irrumpe en la carrera cristiana, que en sí misma es una fiesta, con momentos de refrigerio e incidentes de alegría que dan "días del cielo sobre la tierra".

II. EL AÑO CRISTIANO TIENE SUS FESTIVIDADES .

1. El tiempo es interrumpido por estaciones sagradas .

Una pausa en la prisa y la absorción de los asuntos terrenales, para que Dios y sus hechos reciban atención y conmemoración.

2. La vida humana se refresca con las bendiciones de la religión .

Incluso los impíos comparten el alivio y el descanso que les brindan nuestros días festivos, las “fiestas”.

3. Testimonio de la voluntad de Dios para el hombre . Que todos tengan una vida feliz incluso aquí. Que el cielo alegrara la tierra; porque la felicidad tiene su manantial en el Señor.

III. SE NOMBRAN ESTACIONES GRACIOSAS PARA LA IGLESIA .

Dios llenaría de bienaventuranza a su pueblo; entonces viene a ellos:

1. Días de descanso y alegría . El sábado, los aniversarios de los grandes incidentes del evangelio.

2. Tiempos especiales de avivamiento . Por una vida vivificada; poder renovado; fervor despertado; amor reavivado; oración despierta; prosperidad ampliada.

3. Un anticipo del gozo del cielo . Él festeja a sus santos con alegrías en tiempos de gracia, y la plenitud de su favor sacia sus almas. En temporadas tan maravillosas, "ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, Dios sabe", se elevan al "tercer cielo", se encuentran con un "banquete de cosas gordas" provisto, y entran en la misma "casa de banquetes" de la dicha del cielo. .

Levítico 23:10 - Tema: PRIMEROS FRUTOS.

“ Entonces traeréis una gavilla de primicias ”.

La celebración de esta fiesta no pudo llevarse a cabo hasta que Israel entró en Canaán; porque durante la peregrinación por el desierto no hubo ni sembrado ni cosecha, siendo adecuado el descenso diario del maná del cielo para suministrar el pan de cada día. La primera gavilla presentada ante el Señor santificó y garantizó la cosecha completa. Exhibió—

I. LA DEPENDENCIA DE ISRAEL DEL SEÑOR . La Tierra Santa era del Señor. Israel no podía reclamarlo por derecho de herencia, compra o conquista. Al ser un regalo gratuito, recoger una cosecha que no habían sembrado, era conveniente que la primera gavilla cosechada se presentara en un acto solemne de adoración, reconociendo que la cosecha era el resultado de la bondad y el poder divinos. Israel dependería tanto del suministro divino en Canaán como en el desierto.

Israel debía pensar en sí mismo al final, Dios debía ser reconocido y honrado primero. Aunque el egoísmo revertiría el orden, el mandamiento es honrar al Señor con nuestras riquezas y las primicias de todos nuestros frutos.

II. EL DELicia DE ISRAEL EN EL SEÑOR . Una ofrenda de carne que acompañaba el movimiento de la gavilla de cebada constituía el servicio como un festín , no un ayuno. La harina fina, el vino y el aceite indicaron que la fiesta era eucarística, una temporada de alegría social y sagrada. "El Señor ama al dador alegre". Las ofrendas deben presentarse de mala gana a Aquel que nos colma de Sus beneficios. La aceptabilidad de las ofertas depende de qué y cómo , así como de qué y cuándo se presentan. El corazón alegre y leal ideará cosas generosas.

III. LA DEDICACIÓN DE ISRAEL, AL SEÑOR . La gavilla mecida animaría a la gente a la gratitud y simbolizaría su devoción a la gloria de Jehová. La ofrenda de agradecimiento fue aceptada mediante el holocausto, lo que denota que todo servicio debe tener su base en la completa entrega. La gavilla de las primicias era una garantía de que se recogería toda la cosecha, y consagró todo.

Cristo es las "Primicias de los que durmieron". Se levantó el día de la ofrenda de las primicias de la cosecha judía, como una garantía de que todos los que son uno con Él, serán reunidos con seguridad en la casa de la cosecha del mundo. Todos nuestros regalos al Señor deben estar precedidos por completo auto-consagración, a través de la mediación y el fondo de nuestro Gran Sumo Priest.- CF B .

Levítico 23:14 .— Tema: EL YO EN ABANDONO . “ No comeréis ni pan, ni maíz tostado, ni espigas verdes, hasta el mismo día en que habéis presentado una ofrenda a vuestro Dios ”.

I. LA TENDENCIA PECABLE DEL HOMBRE ES INTRUIRSE A SI MISMO ANTE EL SEÑOR .

1. A través de una impaciente voluntad propia .

2 A través de un débil anhelo de tentaciones visibles .

3. Por el hábito de ignorar a Dios en su vida.

4. A través del enamoramiento que coloca las ganancias materiales por encima de los intereses espirituales .

II. LA SUBORDINACIÓN DEL SÍ MISMO ES LA LEY DE RELIGIÓN .

1. Dios debe ser el primero en nuestros afectos .

2. Nuestra gratitud debería impulsarnos a reconocer rápidamente lo que le debemos .

3. Salvado por Él y enriquecido por Sus dones, ¡qué natural que sea adorado con presteza y servido con deleite!

4. Cristo Jesús se sacrificó por nosotros: y nos ha dejado un ejemplo para convertirlo en nuestro primer pensamiento .

III. LA AUTO-REPRESIÓN ES RECOMPENSADA CON RICOS BALANCEOS .

1. Nos negamos a nosotros mismos, pero por una breve temporada. "Hasta el mismo día en que habéis traído una ofrenda".

2. Dios nos da una recompensa presente por cada negación de sí mismo por su placer: en la aprobación de la conciencia, y el testimonio de su Espíritu, y la felicidad de una vida santificada.

3. Las negaciones y cruces terrenales por la causa de Cristo y el servicio de Dios, ceden rápidamente a las ricas fiestas del mundo celestial.

( a ) Si llega a ser cierto para cualquiera en esta autocomplacencia , "Recuerda que en tu vida recibirás tus cosas buenas", la pérdida vendrá en el futuro.

( b ) Toda sujeción del yo por Dios ahora es una promesa de la bienaventuranza venidera. Porque "el que se humilla será ensalzado ".

Levítico 23:15 .— Tema: LA FIESTA DEL PENTECOSTÉS; CASA DE COSECHA .

Había tres festivales de la cosecha divinamente designados entre los judíos. La fiesta de Pentecostés siguió a la fiesta de la Pascua, y la presentación de dos panes ante el Señor fue una señal de que el trigo se había recogido sin peligro, y una expresión de gratitud y reconocimiento de la obligación hacia Jehová. Si Pentecostés no conmemoró la promulgación de la ley desde el Sinaí cincuenta días después del éxodo de Egipto, ni tipificó el día en que se daría el Espíritu, simbolizado por un viento impetuoso y tenedores de llamas; ciertamente significaba para los hebreos:

I. QUE LAS BENDICIONES TEMPORALES DEBEN SER RECONOCIDAS CON AGRADECIMIENTO . La ingratitud es un pecado acosador. Entre los pecados por los cuales Israel fue reprendido por los profetas, la ingratitud fue el más negro. Condujo al olvido del Señor, a la sensualidad y la idolatría. La lluvia del cielo y las estaciones fructíferas vienen de Dios. Él llena nuestros corazones de bondad y alegría.

II. QUE TALES RECONOCIMIENTOS DEBEN HACERSE CON SOLEMNIDAD .

La observancia del día como santa convocación, la abstinencia de todo trabajo servil y la presentación de varios sacrificios investirían la fiesta de gran solemnidad. El holocausto recordaría al pueblo el soberano derecho de Jehová a su completa consagración a Su servicio; la ofrenda por el pecado, de su total indignidad de las bendiciones recibidas. Sus festividades no debían estar marcadas por la frivolidad y la ligereza como las orgías bacanal, sino por la devoción sagrada y la reverencia. Todas las temporadas de regocijo individual y nacional deben estar libres de indulgencias pecaminosas y en armonía con una conciencia santificada iluminada por la palabra de Dios.

III. QUE CONVERTIRSE EN SOLEMNIDAD EN LA ADORACIÓN SAGRADA NO EXCLUYE LA MAYOR ALEGRÍA POSIBLE .

Tal fiesta santificaría y endulzaría la bendición del año, induciría a la gente a sentir, mientras se sentaban a su mesa diaria, que estaban en la casa de banquetes de Dios y que Su estandarte sobre ellos era amor. Al recordar a los pobres, Israel tendría el gozo exquisito que trae la benevolencia y ejemplificará a Aquel que es bueno con todos. La fuente de la alegría brota cerca del altar del sacrificio y el desinterés.

No permitamos que los dones de la Providencia se estanquen en el mar Muerto del egoísmo, sino enviándolos para alegrar los corazones cansados ​​y los hogares desolados. El gozo del Señor es el gozo de dar; es más bienaventurado dar que recibir. El amor a Dios y el hombre resume toda la ley, es el mandamiento nuevo del Gospel.- CF B .

Levítico 23:17 .— Tema: INICIO DE LA COSECHA .

" Son las primicias ".

Ninguna hoz se movió en la tierra de Israel antes de que se trajera la gavilla. La mano generosa de Dios debe ser reverenciada antes de que la mano del hombre pueda obrar. Tal era la ordenanza. Esto era más que la adoración debida , era puro deleite .

No hay alegría como la gratitud. Disfrutan más quienes más perciben y bendicen al Dador. Las comodidades terrenales deberían dar alas a la alabanza.
Pero este santo servicio cumplido ...

I. LA ALACRIDAD IMPULSA EL CAMPO DEL SERVICIO .

Con corazón alegre, mirada animada y paso rápido, los segadores se apresuran.

1. La rica abundancia se encuentra con ellos en todas las manos.

2. Todo es alegría ocupada Ninguna mano está inactiva. La vida está llena de trabajo.

II. EL TRABAJO CUANDO ES HALGRADO POR LA SONRISA DE DIOS ES DULCE .

1. El trabajo es delicia cuando Dios llama al trabajo

2. Toda mano dispuesta encuentra ocasión. Y todo corazón religioso verá la ocasión de ser de Dios.

III. LA VIDA ES NUESTRO DÍA DE ENCUENTRO .

1. Todo lo que nos rodea es la cosecha .

2. Cada mañana nos llama a cosechar .

3 La bendición de Dios está sobre la vida diligente.

4. El día se ha ido demasiado rápido para holgazanear.

IV. CADA TRABAJADOR PUEDE ENCONTRAR SU PROPIO CAMPO DE ENCUENTRO .

1. Pregunta: “Señor, ¿qué quieres que haga? ”Y Él mostrará dónde debemos ir a trabajar.

2. Los campos son varios:

1. El campo de las Escrituras está siempre listo. ¿Qué ha reunido este día de la página de la Biblia?

2. Los deberes son individuales y siempre al alcance de la mano. No debe reunirse un día, sino alguna obligación cumplida. Una mano vacía proclama un corazón sin gracia.

3. El mundo es un escenario muy extendido, lleno de almas preciosas . Estos exigen la recolección. Aquí cada grano no tiene precio.

V. La cosecha métodos y aparatos son múltiples .

1. Esfuerzo personal en el caluroso día de la oportunidad.

2. Dirección e inspiración de otros en la obra cristiana.

3. Oración por horas de gracia .

VI. LAS TEMPORADAS DE COSECHA SE VAN RÁPIDAMENTE .

1. Pronto se borran las escenas de ardua labor . Entonces no se puede hacer más trabajo. Ellos mueren alrededor de nosotros ; y se han ido! ¿Cómo deberíamos apresurarnos?

3. Las horas de trabajo se deslizan. Llega la noche. La vida es rápida. La oportunidad tiene alas rápidas.

¡Ay del hombre cuya vida no es un día de cosecha! Ningún holgazán entra en el descanso celestial. DERECHO DEAN.

Levítico 23:22 .— Tema: LIMPIEZAS DE COSECHA PARA LOS POBRES .

Compárese con Levítico 19:9 .

Levítico 23:27 .— Tema: EL GRAN DÍA DE EXPIACIÓN .

El día de la Expiación se presenta aquí como un ayuno hebreo. Fue una preparación solemne para los tiempos de regocijo ante el Señor en las siguientes fiestas. Como este gran día de expiación ha sido considerado en Homilías en el cap. xvi., las observaciones que se hacen aquí pueden ser limitadas. El día fue un llamado a ...

I. ARREPENTIMIENTO . “Afligiréis vuestras almas”. No simplemente la observancia de ritos exteriores indicativos de penitencia, la mortificación del cuerpo; pero el reconocimiento público, profundo y sincero de la culpa, dolor de corazón por el pecado. El llamado era perentorio , porque el alma debía ser separada de las personas que no se arrepintieran verdaderamente. El pecado debía ser sentido, reconocido, lamentado y abandonado, a fin de que pudiera ser perdonado mediante la expiación. La misma convocatoria y condiciones se obtienen en la nueva dispensación. El día también fue un llamado a ...

II. RECONCILIACIÓN . El pecado excluyó al hombre de Dios y requirió que se impusieran restricciones y restricciones a los adoradores. En el día de la Expiación, cuando los hebreos contritos vieron a su representante entrar en el lugar santísimo para ofrecer incienso delante de Jehová, verían que la distancia había sido quitada, que Dios estaba complacido con ellos y reconciliado con ellos, mientras se reconciliaban con ellos. Él. El día era sábado de reposo en todas sus moradas, para que su piedad y pureza fueran conocidas tanto en sus hogares como en el altar santo.

Bendito sea Dios, a través de la única ofrenda en el Calvario, todos los que se arrepientan para con Dios y ejerzan la fe en Jesucristo, puedan entrar al lugar santísimo y disfrutar de la comunión y la paz divinas. Así, Dios reconcilia al mundo consigo mismo, y culmina en la vida de arrepentimiento CF B .

V 42.— Tema: ESTANCIA EN STANDS.

"En cabañas habitaréis siete días; todos los hijos de Israel habitarán en cabañas".

Fue conmemorativo: ver Levítico 23:43 .

Fue significativo: de

I. CRISTO TABERNACULANDO EN LA CARNE .

Aquí hay tres hechos que sugieren que la encarnación de Cristo está prefigurada en esta fiesta:

1. El uso que hace Juan de la idea , "El Verbo habitó tabernáculo) entre nosotros, caída de la gracia y la verdad" ( Juan 1:14 ).

2. La recolección de ramas de palma por parte del pueblo cuando se le persuadió de Su mesianismo ( Mateo 21:8 ).

3. Cristo eligió “ el gran día de la fiesta ”, de esta misma fiesta de los tabernáculos, para identificar

Él mismo con uno de sus incidentes. Mientras se vertían las aguas de Siloé, en ese octavo día, sobre los escalones del altar, “Jesús se puso en pie y clamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Jno Levítico 7:37 ).

4. Sin embargo, la vida de su tabernáculo no fue permanente . Las casetas son para peregrinos, no para residentes. Y Jesús estuvo aquí solo por una temporada. “Aún un poco más estaré contigo”.

II. TENENCIA INSEGURA DEL HOMBRE EN LA TIERRA .

1. Un tabernáculo de ramas y palmeras se marchitaría rápidamente: también lo hace nuestro frágil tabernáculo. ¿Qué son estos cuerpos sino tiendas de carne caída?

2. Además, estuvo ocupado sólo unos pocos días ; y residimos en este cuerpo sólo una breve temporada. Piense en no quedarse mucho tiempo aquí.

3. Los materiales de las casetas eran de la tierra y volvían a la tierra: meros crecimientos del suelo, que pronto se pudrirían y volverían al suelo. Aun así, "polvo eres", etc., "de la tierra terrenal".

III. LA CARRERA DE PEREGRINO DE UN CRISTIANO .

Israel habitó en cabañas durante su viaje desde Egipto a Canaán (ver Levítico 23:43 ).

1. Los redimidos de Cristo avanzan por un desierto . No es su objetivo.

2. Aquí no se busca descanso ni contenido . Un alojamiento temporal es suficiente.

3. La incomodidad de la Tierra da entusiasmo al deseo por la "ciudad de habitación ". Y así como Israel, cansado de su vida de taberna, anhelaba las seguras moradas de Canaán, así nosotros “deseamos de todo corazón ser vestidos con nuestra casa que es del cielo; porque en esto gemimos, agobiados. "

4. La ordenanza de Dios de una vida en la cabina era una garantía de la certeza de Canaán . Les aseguró que deseaba que avanzaran hacia la tierra hermosa. Y Él querría que "pusiéramos nuestro rostro hacia Sion".

[Ver Addenda al Capítulo. HABITACIONES FRAIL.]

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 23

SÁBADO:

"Como si un segmento del sábado eterno se hubiera insertado en los días de la tierra, y los hombres se maravillaran de su propia felicidad".

—HAMILTON.

Llamado por los judíos el 'Día de la Luz', por los africanos 'Ossa-day', el día del silencio; por los indios Cree el "día de oración"; por los primeros cristianos la 'Reina de los días'.

—Arcos.

“¡Cuán quieta es la mañana del día santificado! Mudo es la voz del trabajo rural, susurrado El silbato del labrador y el canto de la lechera. ”- GRAYHAM.
De un domingo bien aprovechado, Philip Henry solía decir: "Si este no es el camino al cielo, no sé cuál es".

“¡Oh, día de descanso! ¡Qué hermosa y hermosa,
qué bienvenida a los cansados ​​y a los viejos!
¡Día del Señor! ¡Y tregua a los cuidados terrenales!
Día del Señor, como deberían ser todos nuestros días ".

—LONGFELLOW— Christus .

“Oh, qué bendición es el domingo, interpuesto entre las olas de los negocios mundanos como el camino divino de los israelitas a través del Jordán. No hay nada en lo que le aconseje que sea más estrictamente concienzudo que en santificar el día de reposo. Realmente puedo declarar que para mí el sábado ha sido invaluable ”—WILBERFORCE.
“Siento como si Dios, al dar el sábado, me hubiera dado cincuenta y dos primaveras cada año”.

—ST COLERIDGE.

"Señor", dijo un hombre que se dirigía a un ministro que regresaba de la iglesia el sábado por la mañana, "¿conoció a un muchacho en el camino que conducía un carro con instrumentos para la cosecha?" "Creo que sí", respondió el ministro, "un niño con poca memoria, ¿no?"
"¿Qué le hace pensar que tenía poca memoria, señor?" fue la respuesta sorprendida.
“Creo que sí”, respondió el ministro, “y pertenece a una familia que tiene poca memoria.

"
¿Qué demonios te hace pensar eso?" preguntó el hombre, muy desconcertado.
“Porque”, respondió el ministro en tono serio, “el Gran Dios ha proclamado desde el monte Sinaí: 'Acuérdate del día de reposo para santificarlo'; y ese chico se ha olvidado por completo. ”- Christian Treasury .

“Descansemos ahora de nuestros cuidados y de nuestro dolor,
Dejemos que todo lo que está angustiado y triste pase:
Las duras preocupaciones de la vida dejen a un lado para mañana,
Y estemos tranquilos y felices hoy
”. mundo, si nos tienta a vagar,
como dijo Abraham a sus hombres en la llanura:
“Allí está la montaña de la oración, voy a subir más allá,
y me quedo aquí hasta que los busque de nuevo.

Hoy, en el monte buscaremos tu bendición: ¡
Oh, Espíritu de santidad reuníos allí con nosotros;
entonces nuestros corazones sentirán que tu influencia posee
la dulzura de la alabanza y el fervor de la oración. ”- EDMERTON.

COSECHA PRIMEROS FRUTOS:

Los hindúes, cuando recogen su cosecha, antes de que se la lleve a la era, siempre reservan una parte para sus dioses.

“¡Señor de la mies! todo es tuyo!
Las lluvias que caen, los soles que brillan,
La semilla una vez escondida en la tierra, ¡
La habilidad que hace que nuestros frutos abunden!

Nuevos cada año,
aparecen tus dones,

¡Nuevas alabanzas de nuestros labios brotarán! "

—GURNEY.

“SONIDO DE TROMPETAS”:

"¡La trompeta! ¡la trompeta! Todos los muertos han oído,
He aquí que se agita el fondo de los sepulcros cubiertos de piedra;
Del mar, de la tierra, del sur, del norte,
han salido vastas generaciones de hombres ".

—MILMAN.

HABITACIONES FRAIL

En una casa cerca de Tretsey, en Cheshire, construida en 1636, de gruesa estructura de roble rellena de ladrillo, estaba esta inscripción: - “ Fleres si scires unum tua tempora mensem; ridis cum non scis si sit forsitan una dies . " [“Llorarías si supieras que tu vida está limitada a un mes; pero te ríes sin saberlo, pero que puede estar restringido a un día ”].

" Cuando me instale, voy a -"; por lo que la gente siempre está planificando; pero qué poco piensan en la incertidumbre que encierra la primera palabra “ ¡cuándo! ”—ARCOS.

Un padre con su hijo pequeño viaja por tierra a California, y cuando por la noche instala su tienda en algún valle agradable, el niño queda encantado con el lugar y le ruega a su padre que críe una casa y se quede allí; y comienza a hacer una pequeña cerca alrededor de la tienda, y desentierra las flores silvestres y las planta dentro del recinto. Pero el padre dice: “No, hijo mío, nuestra casa está muy lejos, deja que estas cosas se vayan, que mañana debemos partir.

“Ahora Dios nos lleva a nosotros, sus hijos, como peregrinos y extraños de regreso a casa; pero deseamos construir aquí, y con frecuencia debemos ser derribados antes de que podamos aprender a buscar “la ciudad que tiene fundamento, cuyo Constructor y Hacedor es Dios”. HWBEECHER.