Levítico 4:1-35

Sacrificios por los pecados

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 4:2 — Si un alma peca. Nótese que los sacrificios anteriores se especifican como sacrificios ya familiares para el pueblo hebreo. A diferencia de ellos, la ofrenda por el pecado y la transgresión se menciona por primera vez . La ley recién dada en el Sinaí creó un nuevo estándar de obediencia y justicia; así, “por la ley es el conocimiento del pecado.

”Aquí se define como“ contra los mandamientos del Señor ”, etc .; y para hacer frente a esta nueva revelación de la fragilidad y la culpabilidad humanas, Dios designó las ofrendas por el pecado y la transgresión. ¿No daremos la bienvenida a un descubrimiento completo de nuestra pecaminosidad, ya que al mismo tiempo predispone al pecador a la desesperación de la autojustificación y lo obliga a buscar la redención divinamente provista? Cuando Dios revela el pecado es para mostrar su antídoto; y “con él abundante redención”.

Por ignorancia, es decir , inadvertidamente, a diferencia de la desobediencia deliberada y desafiante (comp. Números 15:30 ), por la cual no hubo expiación. ¿Son estos de poca importancia? ¿Pensaremos que tienen consecuencias tan inferiores en comparación con los pecados cometidos voluntariamente? ¡Recordemos entonces que Cristo fue crucificado por inadvertencia! Ese mayor acto de maldad humana fue realizado “ por ignorancia ” ( Hechos 3:17 ): “Si lo hubieran conocido , no habrían crucificado al Señor de la gloria” ( 1 Corintios 2:8 ).

Por lo tanto, aunque sea grande el crimen, puede ser perdonado a la humanidad; como un pecado deliberado, cometido a la plena luz del conocimiento, no podría hacerlo; pero la culpa del hombre en la Cruz fue un gran pecado de inadvertencia: "¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen!" ( Lucas 23:34 ). ¡Pobre de mí! porque los que “pecan voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad! no queda más para tales sacrificios por los pecados ”( Hebreos 10:26 ).

Levítico 4:3 .-El sacerdote ungido, etc . Así se afirma que incluso el personaje más alto en las filas sacerdotales es frágil y tan susceptible al pecado como el más común del pueblo; puede “hacer según el pecado del pueblo” (Levítico 4:3 ).

Entonces, ¿se atreverán los ministros de Cristo a asumir poseer una santidad espiritual superior? [Véase Hebreos 7:27 .] El sacerdote “ ungido ” era el sumo sacerdote ( Levítico 8:12 ); otros sacerdotes solo fueron consagrados. Sin embargo, aunque era frágil como personas comunes, su oficio sagrado y sus privilegios hicieron que su pecado fuera tanto mayor que tuvo que traer un sacrificio mucho más costoso por su expiación.

[Ver Levítico 4:27 .] Dios distingue en cuanto a la criminalidad de los pecados: los que viven más cerca de la luz tienen menos excusas para la “ignorancia”. Así que aquí Dios requiere los arreglos más solemnes para la expiación: la sangre debe ser rociada “siete veces delante del Señor, delante del velo del santuario”, i.

e ., frente al Lugar Santísimo, ¡e incluso se untará sobre el altar de oro mismo! ¡poniendo así su pecado a la luz misma del semblante de Dios! ¡Cómo llenaría esto al sacerdote ungido de reproche y vergüenza! Dios no puede tratar con indulgencia a las almas elevadas. Seremos "juzgados según lo que tenemos".

Levítico 4:7 — Derrama toda la sangre al pie del altar . Mediante este rito, el pecador reconoció que merecía que su sangre fuera derramada como agua. Asimismo, significó el derramamiento del alma ante Dios en verdadero arrepentimiento ; y tipificó la manera en que nuestro Salvador derramó Su alma hasta la muerte. — Henry.

Levítico 4:12 . — Sin el campamento . Como maldito , porque simbólicamente contenía la culpa del pecador, habiendo puesto la mano sobre él (Levítico 4:4 ). También nuestro Portador del Pecado “padeció fuera de la puerta” (Hebreos 11:11 ). Así, también, el pecado es quitado de la presencia de Dios por la expiación, llevado al olvido y consumido fuera de la existencia. Jesús " quitó el pecado mediante el sacrificio de sí mismo".

Levítico 4:13 .-Si toda la congregación, etc . El crimen puede extenderse por una comunidad, un estado o una nación; e igualmente, una congregación o una iglesia puede caer en mala conducta y contraer iniquidad. Cuando el pecado se les “ conoce ” (Levítico 4:14 ), se debe hacer una expiación con una solemnidad igual a la del sumo sacerdote.

La culpa no es menos culpable porque prevalece en una comunidad. Dios ha declarado contra los malhechores que "aunque se unan mano a mano, no quedarán impunes". Los males sancionados, los males con los que se confabula, los delitos menores habituales, las inmoralidades y las impiedades que encuentran vigencia, los pecados populares, todos son odiosos para Jehová, y no por ello menos odiosos porque el malestar moral o espiritual hace estragos entre las multitudes en lugar de limitarse a los individuos.

Las naciones han sufrido el disgusto de Dios por los pecados no arrepentidos; y las iglesias se han marchitado por albergar impurezas que han herido a Cristo en la casa de sus amigos. El verdadero patriotismo debe lamentar y buscar eliminar los males que degradan la vida nacional; y la piedad ferviente se manifestará al esforzarse por despertar a una Iglesia tibia para que "se arrepienta y haga sus primeras obras".

Levítico 4:22 . — Cuando un gobernante ha pecado . Los que imparten leyes están sujetos al Legislador; los que piden cuentas a otros son ellos mismos responsables del Gobernante Supremo. La palabra "gobernante" se traduce "rey" en1 Reyes 11:34 ,Ezequiel 34:24 , etc.

; pero Dios es "Rey de reyes y Señor de señores"; y ante su tribunal deben juzgar si ante la cruz no se inclinan en penitencia y fe. “Sed ahora, pues, oh reyes, sabios; sean instruidos jueces de la tierra. Servid al Señor con temor y regocijaos con temblor. Besa al Hijo para que no se enoje ”, etc. ( Salmo 2:10 ).

Levítico 4:27 . — Levítico 4:27 uno de la gente común . Los más bajos no son pasados ​​por alto por el ojo escrutador de Dios. Aunque en su humilde posición puede ser menos instruido, menos responsable por el error, menos culpable por el pecado, sin embargo, Dios exige expiación. Si nadie está exento de la pecaminosidad de sus obras, seguramente cada uno debe velar contra el pecado, sin excusarse nunca de que "lo hizo por ignorancia", sino procurar informarse a sí mismo de los requisitos de Dios y así llegar a "comprender sus errores".

" Sí; y dejando su mal estado, cada uno debe buscar el altar con su ofrenda por el pecado; ve al Calvario con humilde contrición y una mirada de confianza devota. "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: PECADOS COMETIDOS EN IGNORANCIA ( Levítico 4:1 )

Nuestra naturaleza maligna no duerme; actúa. "Muerto" en cuanto a todo poder de vivir para Dios, está lleno de energía incansable al vivir "según el príncipe de este mundo, el espíritu que obra en los hijos de desobediencia". Caín y sus hijos estaban "muertos" para con Dios, pero llenos de actividad en el mal, construyeron ciudades e inventaron artes, viviendo para Satanás y para ellos mismos. Así que estamos committers del pecado, hacedores de maldad. Por lo tanto, ningún remedio estaría a la altura de nuestra necesidad que no logró satisfacer las consecuencias del pecado cometido. En consecuencia, se establecieron la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa.

El pecado cometido puede distribuirse entre los cometidos por ignorancia (y de estos se trata en este capítulo) y los cometidos conscientemente (que se tratan en el capítulo 5).

I. LA PROPIA DISPOSICIÓN DEL HOMBRE ES CONDENAR LOS PECADOS INADVERTENTES .

En el corazón de muchos hay una disposición a pensar en los pecados de la ignorancia como si no fueran pecados; o si se admite que es pecado y necesita misericordia, dicha misericordia se considera más como un derecho que como un don inmerecido de la gracia.

1. La ignorancia se trata como sinónimo de ausencia de culpa . Actuar con conciencia, por oscura o muerta que sea la conciencia, es, en la estima de muchos, actuar sin culpa. Por eso

2. Las responsabilidades asociadas al conocimiento se convierten en secreto en una razón por la que se evita el conocimiento . “Más se ama la oscuridad que la luz”, porque la oscuridad trae tranquilidad; mientras que la luz tiene un poder de despertar y convicción.

Para estos errores de pensamiento, la designación de la ofrenda por el pecado es una respuesta: está diseñada para hacer frente a los pecados cometidos por ignorancia. Nadie que reverencia la Palabra de Dios hablará a la ligera de los pecados de la ignorancia después de leer, “Si un alma pecare por ignorancia, etc.… que traiga por el pecado que ha cometido”, etc. ( Levítico 4:4 ).

II. DONDE CONSISTE LA CULPABILIDAD DE LOS PECADOS INADVERTENTES .

La atrocidad de tales pecados depende no tanto del carácter del acto cometido como de la condición del corazón que es capaz de cometer pecado sin saber que es pecado; y lo comete, quizás, exultante , ¡triunfando en él como bueno! ¿Qué deben pensar los ángeles del estado de esa alma que está tan completamente cegada , tan completamente desviada de Dios, como para violar Sus mandamientos y resistir Su voluntad en total inconsciencia de que está obrando mal?

1. Qué ha producido tal pecaminosidad . Así fue como multitudes en Israel odiaron y persiguieron al Señor Jesús, que Pablo derramó la sangre de Esteban, resistiendo el testimonio del Espíritu Santo de alguien cuyo rostro resplandecía con resplandor celestial mientras hablaba; que Pablo nuevamente “en verdad pensó que estaba haciendo servicio a Dios” cuando perseguía a los santos. Todo esto argumentaba una ceguera total del alma, una alienación total del corazón de Dios.

2. El pecado en la ignorancia es la encarnación en acción de esos oscuros principios de enemistad contra Dios que yacen grabados en el corazón humano.

III. TESTIGO EMFÁTICO DE DIOS CONTRA LOS PECADOS INADVERTENTES .

1. Fuentes de reproche Divino contra tales pecados.

(1) En la naturaleza. En todo el mundo pagano, el poder eterno y la Deidad son declarados por las obras de las manos de Dios. “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc. ( Salmo 19 ) “No se dejó a sí mismo sin testimonio en cuanto les dio lluvia”, etc. ( Hechos 14:17 ). “Las cosas invisibles de él”, etc. ( Romanos 1:20 ).

(2) En las Escrituras. Los judíos, además del testimonio de la creación, tenían la Palabra escrita. “A ellos les fueron encomendados los oráculos de Dios” ( Romanos 3:2 ).

(3) Por predicadores vivos. De ellos vinieron muchas advertencias, "línea sobre línea, precepto sobre precepto".
(4) En conciencia. Las conciencias tanto de judíos como de gentiles a menudo se hicieron sentir las llamadas de Dios; como Paul hizo temblar a Félix.
2. La resistencia del hombre a la reprimenda divina. Satanás y la propia disposición maligna del hombre apagaron u oscurecieron la luz. Mientras se alejaban de la luz

(1) Su conciencia se endureció más. Y a medida que se endurecía, los pecados de la ignorancia se multiplicaron y
(2) Se cometieron con mano más alta y más imprudente.
3. Tal ignorancia atrevida, ¿cómo se fomenta?

(1) Por la perversión de la verdad revelada. La verdad le había sido revelada y recibida por Israel; pero recibió para ser traicionado. Sus imponentes sistemas de adoración y sacrificio eran constantemente distorsionados, eran falsas representaciones de la verdad divinamente dada.
(2) Se agradeció la enseñanza errónea. En vano, por tanto, las Escrituras hablaron de Jesús; en vano testificó Juan, su precursor; En vano el Señor mismo probó con Sus palabras, Su carácter, Sus milagros, que Él era en verdad el Hijo del Dios viviente.

La luz de la santidad y la gracia brilló infructuosamente sobre sus corazones, cuya oscuridad natural se profundizó por la influencia sistemática de una corrupción religiosa que había santificado el error con títulos santos y había bendecido la maldad en el nombre de Dios.

Tampoco ha sido de otra manera en la cristiandad . La historia de la Iglesia de Dios proporciona innumerables ejemplos de almas tan alimentadas desde la niñez en el error como para estar amortiguadas en todo poder de correcto discernimiento y aprehensión. ¡Qué maravilla, viendo que nuestro corazón ama naturalmente las tinieblas, que abunden los pecados de ignorancia!

IV. LAS ALMAS DE DIOS SON TRAICIONADAS EN LA COMISION DE PECADOS INADVERTENTES .

Sería feliz si pudiéramos afirmar, incluso de los verdaderos cristianos, que están libres de estos terribles pecados de ignorancia.

1. ¿Cómo se traiciona a los cristianos? Siempre que se entreguen a la guía de cualquier individuo , o de cualquier sistema que no esté estrictamente de acuerdo con la verdad revelada de Dios , seguramente actuarán en contra de Cristo y sus mandamientos por ignorancia. Por lo tanto, nada opera más terriblemente contra el progreso de la verdad que las energías mal dirigidas de los verdaderos cristianos que sostienen el error con ignorancia, y que resisten la luz con ignorancia.

2. Por tanto, los cristianos pueden ser engañados . Paul estaba muy atento a su peligro. Sabía con qué facilidad se pueden embrujar las almas de los creyentes. "¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha hechizado?" Sabía con qué facilidad Satanás puede transformarse en ángel de luz para engañar.

3. Si donde hay mayor diligencia y vigilancia puede haber pecados de ignorancia, ¡cuánto más donde hay negligencia o letargo, o aquiescencia en el mal prevaleciente de la época!

V. LOS PECADOS EN LOS DIOS SON MÁS AVIOSOS EN LA ESTIMA DE DIOS .

Dirigido como está este capítulo a aquellos que aparentemente eran el pueblo separado de Dios , nos enseña especialmente a respetar los pecados de ignorancia cometidos por los creyentes.

1. Los pecados son mayores en proporción al estado espiritual de quien los comete . Cuanto más elevados sean nuestros privilegios, cuanto más nos acerquemos a Dios, más íntimamente conectados estemos con su servicio, más terribles serán las consecuencias de la transgresión.

2. El nombre de Dios fue más deshonrado . Los pecados de un israelita instruido desacreditaron al Dios que reconocía.

3. La vida sagrada fue difamada . Con el sacerdote o el israelita debería haberse hallado entendimiento y temor del Señor.

Notas: (a) Dios tenía derecho a esperar que se evitaran tales pecados . Los sacerdotes fueron ungidos para ministrar en la presencia cercana de Dios: su ocupación estaba en las cosas santas; su lugar el santuario. Según las instrucciones de la Palabra del Señor, familiarizados con los caminos de su casa, sus labios debían guardar conocimiento; y otros, a través de ellos, aprenderían los caminos del Señor. Los pecados de ignorancia eran, por tanto, los mismos pecados que deberían haber estado ausentes del sacerdote.

( b ) El pecado debe ser estimado por la elevación espiritual de un hombre . Como aquí; por la santidad de las cosas y lugares en los que el sacerdote ministraba, y por las desastrosas consecuencias para los demás, así como para él mismo, que se derivaron de su comisión.

VI. EXPIACIÓN PROPORCIONADA POR PECADOS DE INADVERTENCIA .

El pecado, como en el sacerdote, había invadido el lugar santo, había entrado delante del velo, había dominado el lugar de su ministerio, había profanado el altar, había involucrado a otros en sus consecuencias: la mancha debe ser borrada , ya sea por venganza consumiendo el pecador, o ser expiado por la sangre de una víctima sustituida.

Dios, en las inescrutables riquezas de Su gracia, designó la ofrenda por el pecado; sobre cuya cabeza el transgresor puso la mano, y cuya sangre fue rociada delante del Señor. Así fue denotado:

1. Contra quien se cometieron los pecados . Siete veces la sangre fue rociada " delante del Señor ". “Contra ti, contra ti solo he pecado”, etc. ( Salmo 51:4 ).

2. El proceso de purga . El suelo sobre el que solía estar el sacerdote, el altar en el que ministraba, estaban cubiertos de sangre : así se cubrió la mancha, él mismo volvió a comprar de la destrucción, el lugar privilegiado que había ocupado se conservó intacto.

3. Su sugerencia de muerte . El resto de la sangre se derramó al pie del altar, lo que indica que se había cumplido con la justa solicitud de la santidad de Dios: se había encontrado con la muerte. Fue la muestra de la muerte expiatoria consumada y aceptada. Era la sangre derramada .

4. Su sugerencia de ira . En el fuego, no encendido sobre el altar, ni siquiera dentro del campamento, sino “fuera de la puerta”, el lugar de deshonra y oprobio, como el fuego de la Gehena, fue devorado como cosa maldita.

VII. INTIMACIONES TÍPICAS DE LA MUERTE DE CRISTO POR LOS PECADOS DEL HOMBRE .

1. La condenación de Dios de nuestro sustituto. La fe, que está junto al fuego fuera del campamento , y contempla cómo se consumen las partes devotas de la ofrenda por el pecado, contempla:

(1) El memorial de lo que Cristo se convirtió a causa de su pueblo .

(2) No solo ve sus pecados, sino que sus pecados terminaron judicialmente .

(3) Que su culpa ya no sea recordada como tema de ira, evidenciada por las cenizas; porque la ceniza es señal de que el fuego se ha consumido.
2. La aceptación de Dios de nuestro Sustituto. Las partes internas de la víctima fueron quemadas en el altar; representando las excelencias inherentes de Cristo, y aceptado como “olor grato” por Dios. Jehová proveyó para nosotros a Uno cuyas excelencias se presentan aquí por nuestra vileza.

En la expiación, la santidad divina requiere que el Fiador no solo cargue con todos los castigos, sino que también presente una perfección sustitutiva para nosotros. Así, mientras los pecados cometidos por ignorancia mostraban la corrupción inherente de nuestra naturaleza más íntima; la aceptación de las partes más íntimas de la ofrenda por el pecado por parte de Dios sobre Su santo altar declara la satisfacción hecha por Cristo en nuestra cuenta. — Desarrollado homiléticamente de Pensamientos sobre Levítico , por BW NEWTON.

Tema: LA LEY DEL SINAI NECESITA EL ORIGEN DE LA OFRENDA POR EL PECADO ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 , etc.)

La revelación de Dios y el sentimiento religioso en el hombre no son sinónimos, no son sincrónicos. El sentimiento religioso es instintivo . La revelación viene a informar y guiar ese instinto. Antes de cualquier revelación, el hombre era religioso. En sí mismo, en los pensamientos, miedos y aspiraciones de su propia alma, el hombre posee las incitaciones a la religión, es decir , a reconocer, buscar y propiciar a Dios.

I. LOS ANALES MÁS PRINCIPALES DE LA HISTORIA HUMANA MUESTRAN QUE EL HOMBRE HA SIDO RELIGIOSO .

1. Tocado por la dependencia consciente , el hombre la reconoció mediante regalos tributarios a la Deidad.

2. Agradecido por las bendiciones disfrutadas o las liberaciones providenciales, trae a su altar una ofrenda de agradecimiento .

3. Preocupado por el sentido del error, el mal, la culpa , levanta un altar y ofrece una presentación propiciatoria . Casi todos los pueblos antiguos expresaron así sentimientos religiosos, incluso cuando no se dio ninguna revelación. O estas ofrendas votivas y de apaciguamiento se originaron en:

( a ) El clamor y la mirada del alma humana por su Dios invisible y desconocido; o-

( b ) Una insinuación, de alguna forma, procedente del Cielo de que los hombres “deberían buscar al Señor si acaso pudieran sentirlo y encontrarlo” ( Hechos 17:27 ).

Pero, ya sea por insinuación sobrenatural o por intuición espiritual, el hombre siempre ha sido religioso.
Volviendo a las escrituras hebreas, encontramos ofrendas en alguna forma tosca de altar presentada a Dios por los hijos de la primera familia humana , Caín y Abel. Y digno de mención: traen sus ofrendas no como si estuvieran aventurándose y originando un nuevo modo de adoración, sino como si estuvieran en conformidad con una costumbre ya existente .

Durante el período antedeluviano , y tras la dispersión de los descendientes de Noé , el culto mediante ofrendas de altar se conservó en todas las ramas de la familia semítica. [Compare ATWATER con el Tabernáculo de los Hebreos .]

II. ANTES DE LA LEY SINAITICA NO SE INSTITUYEN SACRIFICIOS DE PECADO NI DE TRASPASA .

Los primeros patriarcas estaban familiarizados con los holocaustos y las ofrendas de carne; pero, hasta el Éxodo, los sacrificios de expiación parecen no haber tenido una existencia específica.

1. Subordinariamente, cada antiguo sacrificio de víctimas en el altar insinuaba el pecado consciente y el deseo de expiación . Pero fue solo subsidiaria. El sacrificio no se ofreció con el único y supremo pensamiento de expiación por el pecado. Esos sacrificios más remotos expresaban entrega y lealtad en lugar de expiación. Ningún sacrificio se registra como un esfuerzo distinto para expiar el pecado antes de la ley del Sinaí.

2. Hasta que se dio la ley, el pecado no se comprendió ni se sintió claramente . Sin duda, había un sentido vago e indefinido de maldad en los hombres, pero “donde no hay ley, no hay transgresión ” ( Romanos 4:15 ). Así también “por la ley es el conocimiento del pecado” ( Romanos 3:20 ); pero "el pecado no se imputa donde no hay ley" ( Romanos 5:13 )

3. La convicción del hombre de pecado hizo que la ofrenda por el pecado fuera una necesidad . La ley condenó al hombre de pecado; su culpa inherente no había sido aprehendida hasta que se reveló a la luz de los santos mandamientos de Dios. De ahí que esta provisión de la ofrenda por el pecado tenga relación con un hombre que “ peca contra cualquiera de los mandamientos ” ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 , etc.). “La ley entró para que abunde el delito” ( Romanos 5:20 ).

III. En la ofrenda por el pecado, LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN SE ENCUENTRA CON LA CONCIENCIA DESPIERTA DE LA CULPA .

Parece evidente que las ofrendas de sacrificio de los hebreos se modificaron y desarrollaron para satisfacer la creciente conciencia del pecado. Con un conocimiento más cercano de Dios, vino un sentido más agudo de indignidad y maldad. De ahí que sus sacrificios se volvieran cada vez más expiatorios.

1. El pecado, pecado esencial e inherente, fue tan impuesto sobre la conciencia del hombre por la norma de justicia perfecta e inalcanzable dada en la ley, que hizo que la ofrenda por el pecado fuera una provisión absolutamente necesaria de la misericordia de Dios.

2. De ahí que el elemento expiatorio en el sacrificio , que había estado subordinado hasta la ley, se elevó a la eminencia y la viveza en la ofrenda del sacrificio por el pecado recién instituida y especialmente instituida.

3. Y en el sacrificio por el pecado se dio una profecía del propósito de Dios de proporcionar el gran sacrificio expiatorio del Calvario , en el cual todos los sacrificios anticipatorios debían completarse y anularse.

Tema: IGNORANCIA EN EL PECADO ( Levítico 4:2 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 .)

“Si un alma peca por ignorancia ”; pero un alma no debe ser tan ignorante como para pecar sin darse cuenta. ¿No ha declarado Dios claramente lo que “no se debe hacer”? ( Levítico 4:2 ). Por tanto, si “han hecho algo contra alguno de los mandamientos del Señor en lo que no se debe hacer”, “ son culpables ” ( Levítico 4:13 ).

Tal ignorancia debe ser por descuido , que muestra negligencia culpable; o por ceguera , que argumenta el repudio voluntario de la luz. Una voluntad perversa, un "corazón maligno de incredulidad al apartarse del Dios viviente", una negativa a "venir a la luz para que no se manifiesten sus obras"; Estos son criminales y están severamente condenados.

I. LA PERCEPCIÓN DEL HOMBRE DE LO CORRECTO Y LO INCORRECTO NO PUEDE SER UN ESTÁNDAR PERMITIDO . Puede " pecar por ignorancia ".

1. Ni su juicio ni su conciencia son una guía adecuada para detectar el pecado. Hay muchas cosas malas que escapan al conocimiento del hombre , muchas que su conciencia no puede condenar , muchas que en verdad “le parecen justas al hombre” y su corazón las aprueba , lo cual Dios no puede tolerar. [Ver Addenda, p. 57, Ignorancia contra conocimiento .]

2. De ahí la pregunta: ¿Qué es el pecado? debe determinarse desde fuera del hombre y no desde dentro de él. Dios debe ser escuchado. "Dios es luz, y en él no hay tinieblas ". Él sabe qué es el pecado; y lo ha revelado en "los mandamientos del Señor"

3. La presencia del pecado en el hombre, incluso el pecado contraído por ignorancia, pone en peligro la relación del hombre con Dios . No puede mirar el pecado. Debe ser expulsado de Su presencia. “ Llevadlo fuera del campamento” ( Levítico 4:12 ). El pecado, por lo tanto, interrumpe el acercamiento del hombre a Dios, impide su adoración aceptable de Dios y aliena su relación con Dios.

II. EL ESTIMADO Y MEDICIÓN DEL PECADO DE DIOS REGULÓ LA EXPIACIÓN . “Trae por el pecado que cometió”, etc. ( Levítico 4:3 ). Todas las profundidades y sutilezas del pecado estaban en los pensamientos de Dios cuando dispuso su expiación.

1. La aprehensión errónea del pecado por parte del hombre habría reducido la expiación . Entonces deberíamos haber encontrado que nuestra culpa excedía las provisiones; una pecaminosidad inexpiada habría permanecido más allá del apaciguamiento que habíamos hecho.

2. El pecado ha sido expiado según la medida del pecado de Dios . Por lo tanto, en Cristo se ha hecho una expiación completa por los pecados de ignorancia del creyente, así como por sus pecados reconocidos.

( a ) Esto, si es aprehendido, sienta las bases para una paz establecida . Todos pueden quedarse con Cristo.

( b ) Esto exaltará nuestro concepto de la plenitud y eficacia del sacrificio del Salvador .

( c ) Esto nos asegurará una comunión aceptable y satisfactoria con Dios, ya que todo pecado es propiciado.

III. La ignorancia con respecto al pecado argumenta la VERDADERA INMEDIATURA DEL HOMBRE PARA TRATAR CON ÉL .

Incluso si pudiera, mediante cualquier proceso, librarse del pecado, ¿qué puede hacer con el pecado del que no es consciente? Hay una culpa en el hombre que nunca llega (hasta que está divinamente iluminado) dentro del alcance de su propia conciencia o conciencia.

1. La ignorancia del pecado por parte del hombre prueba su total incapacidad para deshacerse de él . Es como un médico, cuando él mismo está tan enfermo que delira , y trata de recetar y aplicar remedios para su recuperación. [Ver Addenda, p. 57, Peligros de la ignorancia .]

2. Incluso la conciencia humana más elevada es inadecuada para determinar y deponer el pecado . "¿Quién puede entender sus errores?"

3. Si puede haber pecado eludiendo nuestra detección, ¿cómo el temor a la culpa no detectada y sin expiar destruiría toda la paz si nos dejáramos ocuparnos de nuestro pecado?

4. No sería posible una comunión feliz con Dios si un recelo por el pecado acechante afligiera nuestros corazones. Una mente inquieta, ansiosa por la cuestión del pecado, estropearía toda adoración y bienaventuranza.

( a ) Una vida espiritual feliz descansa sobre una paz segura .

( b ) La paz asegurada debe descansar sobre una conciencia perfectamente purificada .

( c ) Una conciencia purgada debe descansar sobre el fundamento de una perfecta remisión de todos nuestros pecados , sean pecados de conocimiento o de ignorancia.

"Y él es la propiciación por nuestros pecados ".

Tema: SANTIDADES DIFINADAS ( Levítico 4:6 .)

“El sacerdote mojará su dedo en la sangre, y rociará de la sangre siete veces delante del Señor, delante del velo del santuario . Y el sacerdote pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso aromático delante del Señor ”, etc.

El pecado de un “sacerdote” marca la maldad de las almas exaltadas y privilegiadas , y la difamación cometida por alguien tan eminente en relación y servicio sagrados. En su falta, un pie contaminado mancharía la tierra santa sobre la que se encontraba; una mano contaminada mancharía el altar en el que ministraba.

1. Los cristianos que ocupan puestos elevados , disfrutan de privilegios elevados y rinden un servicio distinguido a Dios, pueden caer en pecado .

2. Saben que la deshonra hecha a Dios está a la altura de la dignidad de su cargo y la santidad de su profesión .

3. Tan agudamente sienten su culpa cuando son llevados bajo la conciencia del pecado, que su carga y amargura los abrumaría si no hubiera la gracia adecuada en la ofrenda por el pecado incluso por un pecado como el de ellos.

Aquí, por lo tanto, el Espíritu Santo lo muestra claramente:

I.Que, SIN EMBARGO, EL PECADO PUEDE HABER PENETRADO, aunque hasta el mismo "velo del santuario", y TODAS LAS COSAS SOLEMNAS Y SAGRADAS QUE EL PECADO PUEDA HABER PERDIDO, aunque sea el mismo "altar" santo, allá SE SIGUE LA SANGRE EXPIATIVA, llevando la expiación completa donde el pecado ha llevado la contaminación .

1. Cuando el pecado entra en lo más recóndito del alma cristiana , elevada en relación sagrada y servicio piadoso, en los motivos, pensamientos y afectos de un hombre santo, se inmiscuye en el mismo “velo del santuario” donde Dios habita. El pecado invade así escenas tan santificadas, el mismo vestíbulo de la morada Divina.

2. Cuando el pecado estropea la vida, la conducta y los ministerios de un siervo consagrado del Señor , que había ocupado una posición elevada en la iglesia y cumplió funciones prominentes en el santuario, profana el mismo “altar” de Jehová, porque arroja un mancha y difamación en las más santas solemnidades de la profesión cristiana. Al tocar a alguien que habita tan cerca de Dios, y cuya vida está tan dedicada a Él, el pecado pone su mano contaminante sobre aquello que en la tierra es más piadoso, que más representa a Dios y que está más cerca de Dios.

¿Puede haber expiación y purificación por tal profanación de las cosas más santas?
Sí, la virtud de la sangre del Redentor penetra a cualquier santuario, a todo objeto al que ha llegado el pecado.
Y “donde el pecado abundó, mucho más abunda la gracia”. [Ver Addenda, p. 57, perdón .]

II. Que EL DESHONOR HECHO A DIOS, A LOS SANTOS DE UNA VIDA DE DIOS, ya las SOLEMNIDADES DE LOS MINISTERIOS DEL SANTUARIO, fue compensado ofreciendo sobre ese “altar de incienso dulce” los símbolos de la EXCELENCIA INHERENTE E INTRÍNSICA DE CRISTO .

1. La excelencia interior de la víctima (representada en "la grasa que cubre lo interior", etc.) se coloca en el altar sagrado en lugar de, y como un apaciguamiento para, la impureza interior del pecador, cuya alma se había contraído. contaminación por ignorancia. Y en esa preciosa excelencia de Jesús como nuestro Sustituto, Dios recibe una compensación perfectamente satisfactoria. El mal olor de nuestro pecado deshonró a Dios y profanó su santo altar; pero en el “altar del incienso dulce” Cristo ofreció una presentación tan fragante como para responder por todas las falibilidades y faltas del hombre.

2. Especialmente esta ofrenda perfectamente aceptable de la excelencia de Cristo es un hecho consolador en contraste con la imperfección que desacredita la vida humana más consagrada y sagrada. Incluso un sacerdote “ungido” con el aceite santo ( Levítico 4:3 ), llamado a ministrar en el altar y ante el velo del santuario, puede “pecar según el pecado del pueblo.

" ¡Pobre de mí! “No hay justo, ni aun uno”. Los hombres pueden ahora ser “ungidos por el Espíritu Santo”, elevados a un “sacerdocio santo” en Cristo, elevados a los privilegios espirituales más elevados, hechos partícipes del don celestial y, sin embargo, pueden contaminar toda esta excelencia sagrada a través del pecado. "Los mejores hombres son hombres en el mejor de los casos". Pero Cristo era "santo, inocente, sin mancha". "En él no hubo pecado". Y en Él "el alma de Dios se deleita". Y en Él, Dios fue honrado por una perfección tan inmaculada que borró la deshonra que le hicieron las faltas y el pecado del hombre.

Tema: —LOS ASPECTOS TEMEROSOS DEL PECADO. “Si un alma pecare” ( Levítico 4:2 ); si un sacerdote pecare ”( Levítico 4:3 ); si toda la congregación de Israel pecare ”( Levítico 4:13 ), etc.

¡Pecado! El sonido es breve. Pero presenta un oscuro abismo de pensamiento.
I. Piensa mucho en el pecado: ES EL SOPLADO DE LA TIERRA Destrozó
la belleza de un mundo hermoso, lo despojó de su hermoso manto; causó que la vida se marchitara y decayera, etc. Puso su pie sobre una obra perfecta y la dejó en ruinas.

II. Piensa mucho en el pecado: ES LA RUINA DEL HOMBRE .

Su plaga más tremenda cayó sobre nuestra vida interior. Expulsó al alma de la comunión pacífica con Dios; transformó al niño amoroso en un rebelde endurecido; robó la mente de la luz; hizo del corazón un torbellino de pasiones tumultuosas, un manantial de arroyos impuros. Es la enfermedad, la miseria, la vergüenza de toda nuestra raza. Es la madre de la muerte ; cava cada tumba; toda viuda y huérfano prueba su hiel. Llena cada hospital de enfermos; llena de muertos el campo de batalla. Es el núcleo de cada dolor, el gusano que roe la raíz de la paz.

III. Piensa mucho en el pecado: SU TERRIBLE DESTRUCCIÓN NO MUERE EN LA TUMBA

Hay una región donde se desenvuelven todos sus efectos. Encendió llamas sin apagar; agudizó el aguijón eterno de una conciencia reprensora; bloquea a los desesperados en las tinieblas de afuera, donde el llanto siempre llora y el lamento siempre se lamenta.

IV. Piensa mucho en el pecado: obra esta amarga y eterna angustia porque LA MALDICIÓN DE DIOS ASISTE .

Levantó una mano rebelde contra su voluntad; se atrevió a violar su santa ley; se esforzó por poner su honor en el polvo; pisoteado el libro de estatutos del cielo. Por tanto, la ira de Dios arde con furia contra ella; de ahí que toda miseria siga en su retaguardia. Debe ser miserable quien tiene a Dios contra él.

V. Piense mucho en el pecado: CONSIDERE EL MISMO TEMOR .

Ningún poder puede sobre pintar la terrible realidad de lo que es el pecado , lo que el pecado ha hecho , las penas que evoca . Esos terrores del corazón humano son el mejor preludio de las nuevas de la ofrenda por el pecado. Las lágrimas magnifican la Cruz. El infierno visto a tiempo es el infierno que se ha escapado para siempre. Aunque el pecado es muerte, el pecador no necesita morir. Hay una forma en que los más viles pueden permanecer puros. El amor de Dios decretó un plan. Él quiso un rescate y su Hijo lo logró. Huid a la ofrenda por el pecado. Bienaventurados aquellos cuya maldición desciende sobre la Cruz del Salvador. — De " Cristo es Todo ", por Dean de Gloucester.

Tema: CÓMO LA OFRENDA POR EL PECADO SATISFACE LAS MÁS NECESIDADES DEL HOMBRE ( Levítico 4:27 ; Levítico 4:35 )

La transgresión oferta proporciona expiación por específica actúa de la transgresión, por lo que hace el hombre; la ofrenda por el pecado proporciona expiación por el mal inherente al hombre, por lo que es . Nuestro error es ver la pecaminosidad sólo cuando se manifiesta en hechos; Dios ve que hay en nosotros una pecaminosidad que es esencial y que es la fuente de donde proceden las malas acciones; que la naturaleza moral del hombre está tan contaminada que puede pecar sin siquiera reconocer que su conducta es pecaminosa.

Es mera casualidad si, habiendo pecado, su pecado “ llegará a su conocimiento ” ( Levítico 4:28 ).

I. DIFERENTE RECONOCIMIENTO DE LA CORRUPCIÓN INHERENTE DEL PECADOR .

El pecado está en nuestra propia naturaleza. La institución de la ley de los “mandamientos” no nos crea pecadores, solo nos revela que somos pecadores. Sostiene la norma que revela cuán vacío es el hombre de justicia, de rectitud. Esta corrupción inherente es ...

1. No realizado por los no iluminados . Las personas inconversas solo perciben el pecado tal como aparece en sus acciones; repudian, o no reconocen, el hecho de que son esencialmente, y en todas las fuentes del pensamiento y de la vida, pecadores.

2. Débilmente discernido al principio por los despiertos . El joven converso percibe y lamenta sus ofensas más que su pecado. Deplora haber hecho el mal, pero apenas ve cuán malvado es en realidad .

3. Supremamente aprehendido por los más piadosos . Los más elevados en gracia, con la conciencia más iluminada y el corazón más instruido a través de la comunión con Dios y la comprensión de la belleza de Cristo y la iluminación del Espíritu Santo, “se aborrecen a sí mismos ” y no solo a sus actos. " En mí , es decir, en mi carne, no mora el bien ". Esto es lo que más profundamente se da cuenta de los hombres más santos.

"La carne codicia contra el espíritu", de modo que "cuando queremos hacer el bien, el mal está presente". [Ver Romanos 7 y Gálatas 5:17 .]

II. GOZOSA SATISFACCIÓN POR LA EXPIACIÓN INCLUSIVA DE JESÚS . “Un olor grato al Señor ”; “Una expiación por él ” ( Levítico 4:31 ).

Cuando nos damos cuenta del doloroso hecho de que el pecado en nosotros , así como nuestras ofensas , constituye nuestra condenación, qué consuelo viene en el hecho de que una ofrenda por el pecado , así como una ofrenda por las ofensas, fue designada por Dios. Así, Cristo fue "hecho pecado por nosotros"; Él "cargó con nuestro pecado "; así como "fue entregado por nuestras ofensas ".

1. Debido a nuestra pecaminosidad, Cristo fue ofrecido como nuestro sacrificio por el pecado ( Levítico 4:29 ).

2. Debido a que Cristo fue ofrecido como nuestro sacrificio por el pecado , los que confiamos en Él somos salvos de un pecado que mora en nosotros ( Levítico 4:35 ).

Por tanto, tenga en cuenta:

(1) Cuando el Espíritu revela a los creyentes su pecaminosidad más profunda (“Él los convencerá del pecado ”, Juan 16:8 ), no es para destruir su paz en Cristo, ni para robarles la gozosa realización de Su completa expiación; sino para revelar cuánto se necesita la salvación de Cristo y provocar una mayor gratitud y fe.

(2) Dudar de nuestra justificación y aceptación porque vemos nuestro "pecado", traiciona una estimación baja de la obra de Cristo por nosotros y refleja la abundante gracia de Dios al proporcionar la ofrenda por el pecado. Él " quitó el pecado mediante el sacrificio de sí mismo". “Él por sí mismo limpió nuestros pecados” ( Hebreos 1:3 ).

Tema: TRES ASPECTOS DE LA OFRENDA POR EL PECADO ( Levítico 4:3 ; Levítico 4:13 ; Levítico 4:22 ; Levítico 4:27 )

I. SE ESPECIFICAN TRES CLASES DISTINTAS DE TRANSGRESIÓN.

1. “ El sacerdote ungido ” y “ toda la congregación de Israel ” se clasifican juntos como si estuvieran identificados. Porque el sacerdote representó a todo Israel, y todo Israel sufrió en el error del sacerdote, de modo que el pecado individual y colectivo debe ser expiado exactamente en las mismas condiciones y por exactamente los mismos métodos. Esto apunta a aquellos transgresores que habían disfrutado de privilegios sagrados y estaban en relación de pacto con Jehová, representando almas piadosas que aún se habían extraviado de su integridad.

2. El " gobernante " representa la vida civil y secular de un pueblo , hombres de dignidad estatal, eminencia social, y más importante en asuntos patrióticos que en la iglesia; estadistas, legisladores, magistrados, funcionarios civiles. Estos pueden equivocarse por su rectitud.

3. “ El pueblo llano ” se reúne en las multitudes, que no se distinguen por ninguna eminencia, no cargados de responsabilidad pública, no tienen ningún cargo en la Iglesia o el Estado, personas simples y corrientes que no están expuestas a ninguna de las tentaciones y peligros de una posición elevada. Sin embargo, estos pueden errar y caer en errores.

II. Se insinúan TRES ALIENACIONES PERDIDAS POR EL PECADO .

1. La morada de Dios en el tabernáculo no fue santificada. "La santidad viene a ser tu casa, oh Señor, para siempre". Pero en lugar de la santidad inmaculada, el sacerdote había llevado el pecado "ante el velo del santuario". El lugar santo fue manchado a los ojos de Dios.

2. La adoración de Dios fue estropeada . Toda la "congregación" tuvo que hacer una pausa en la consagración y las ofrendas de paz, en el gozo de la adoración, y asumir la actitud triste de los criminales que demandan escapar de la venganza trayendo una víctima que debe ser tratada como "maldita" para que los hombres pecadores puedan ser perdonado. Desvió el homenaje de un pueblo feliz de parte de Jehová, mientras se inclinaban en lúgubre postración como una multitud de transgresores condenados.

3. Se abusó de la conciencia individual . El pecado levantó una barrera entre el alma y Dios, separó al pecador de la aceptación divina y destruyó, siempre que permaneciera en la conciencia, todo compañerismo, toda dicha.

III. Se sugieren TRIPLE APARICIONES PRODUCIDOS POR LA SANGRE .

1. La sangre “rociada delante de Jehová, delante del velo del santuario”, aseguró la relación de Jehová con Su pueblo (que, de no ser por esta expiación, debió haber sido cortada) y Su morada continua en medio de ellos .

2. La sangre que se puso sobre “el altar de oro” conservó la base de la adoración aceptable , de modo que la llama del “incienso dulce” pudiera ascender aceptablemente a Dios, siendo propiciado por la expiación.

3. Al derramar “toda la sangre” en “el pie del altar” se cumplieron las demandas de Dios sobre el alma individual , porque de ese modo se atestiguaba la muerte sustitutiva. [Compare las notas sobre Levítico , por CHM]

Tema: LA EMINENTE SINFICIENCIA DEL ERROR EN EL SACERDOTE ( Levítico 4:1 )

La contrición por el pecado siempre debe tener alguna proporción con su malignidad y magnitud. En las gradaciones de la ofrenda por el pecado, como en todos los demás sacrificios, esta verdad se enseña claramente. No es que cualquier cantidad de contrición pueda realmente expiar algún pecado; pero la contrición simbolizada en el sacrificio debía tener alguna proporción con el carácter del pecado a perdonar. El mismo pecado en el sacerdote sería considerado mayor que en el pueblo, por muchas consideraciones.

I. Desde el cargo superior que ocupaba . Colocado al frente del pueblo, y ungido para un cargo visible y digno, siendo mediador entre Dios y el hombre.

II. De los privilegios superiores que disfrutaba . Estaba exento de muchas ansiedades seculares que irritarían y avergonzarían a otros; no estuvo expuesto a muchas tentaciones que abarcaron a otras; tenía una comunión más familiar y frecuente con Jehová que la gente común; y estaba constantemente en contacto con influencias en el desempeño de sus funciones que tenderían a hacer que su caída en el error fuera inexcusable y muy culpable.

III. Por el conocimiento superior que poseía . Estaría íntimamente familiarizado con los requisitos de la ley, debiendo exponerla y hacerla cumplir; y dispondría de amplios medios y oportunidades para determinar el propósito de los preceptos prescritos y evitar omisiones y errores.

IV. De la influencia superior que ejercía . El sacerdote sería considerado por el pueblo como un ejemplo, y su influencia sería muy poderosa sobre Israel para bien o para mal. El viejo dicho, "Como sacerdote, como gente", tiene mucha verdad en él; y si en el sacerdote se hubiera permitido que el pecado pasara por alto y se curara un poco, habría sido como ofrecer un premio al pecado y proclamar la indulgencia de la transgresión.

El pecado de los sacerdotes no solo mancharía todos los lugares santos que frecuentaban en el ejercicio de su obra y culto sacerdotal, sino que contaminaría el círculo magnético de influencia moral que los envolvía y que necesariamente afectaba la mente y la moral. del pueblo entre el cual ministraban diariamente. El pecado se vuelve atroz según el rango y la influencia de los transgresores ; y Dios reconoció la exaltada posición de los sacerdotes al exigirles un mayor sacrificio en la ofrenda por el pecado que el de la gente común.

Los pecados de los sacerdotes, a quienes se consideraba como la cabeza terrenal teocrática de Israel, tenderían a degradar el sentido moral de toda la comunidad. Los pecados del sacerdote eran conspicuos y, por tanto, el sacrificio también era conspicuo; y, cuando el ofensor involuntario trajo el becerro como ofrenda, leemos en su obediencia: ansiedad y deseo de ser perdonados, así como la confesión de su pecado.

El hecho de que la ofrenda fuera igual a la requerida por el pecado de toda la congregación, y más de lo que debía hacerse por el pecado de un gobernante, mostró cuán grande era la contrición y la auto-humillación. No había aceite mezclado con la ofrenda por el pecado que sugiriera alegría; sin fragancia de incienso; sin alegría festiva o comunión, como en la ofrenda de carne. Todo en él denotaba dolor y sufrimiento a causa de las malas acciones. FW Brown .

Tema: LA OFRENDA PECADA DE IGNORANCIA PARA LA CONGREGACIÓN ( Levítico 4:13 )

La gente era tan propensa a pecar por ignorancia como el sacerdote, por lo que se hizo provisión para su perdón como se había hecho misericordiosamente para el suyo. Las leyes promulgadas recientemente eran tantas, minuciosas y complicadas que la gente podría malinterpretarlas y malinterpretarlas. El Legislador Divino lo sabía; hizo provisión para cumplir con dicha responsabilidad al nombrar una oferta fácilmente disponible y que efectivamente expiaría.

El pueblo se había mezclado antes de su éxodo con una nación idólatra; sus viejas propensiones y prácticas los perseguirían en el desierto, como sus viejos enemigos los habían perseguido a pesar de que habían sido liberados de su esclavitud final. La ofrenda por los pecados de la ignorancia del pueblo nos enseña:

I. Ese error es tan autóctono e insidioso en el hombre, que toda una comunidad puede ser víctima de él .

( a ) Toda una comunidad puede pecar por ignorancia cuando:

1. Obedece inconscientemente las injustas leyes humanas .

2. Cuando malinterpreta una ley divina justa .

3. Cuando sea engañado por las interpretaciones incorrectas de sus líderes .

4. Cuando desconozca la existencia de la ley .

En cualquiera de los casos anteriores, las personas que cometen el pecado lo hacen por ignorancia, y tal maldad , aunque no intencional, puede incurrir en culpa, es decir , puede acarrear malas consecuencias. Oremos y luchemos por salvarnos de tales delitos.

( b ) Toda una comunidad puede pecar por ignorancia:

1. Incluso cuando tiene líderes ungidos y autorizados .

2. Incluso cuando dispone de amplios medios para averiguar la verdad .

3. Incluso cuando está rodeado de asociaciones útiles y sagradas .

Vemos estos hechos ejemplificados en la historia de Israel. Cuán constantemente se equivocaban voluntariamente y con frecuencia por ignorancia, aunque bendecidos con ventajas peculiares y preeminentes. A pesar de nuestra luz y conocimiento, corremos el peligro de caer en el error; nuestros elevados privilegios pueden incluso resultarnos una trampa, hacernos perder la guardia y convertirnos en una presa fácil del pecado.

Ninguna nación está exenta de este peligro. Si el pueblo antiguo de Dios no estuvo exento, donde Él manifestó especialmente Su presencia y poder, donde Su voluntad se dio a conocer abiertamente, ningún pueblo en ningún período posterior de la historia del mundo puede estar exento.

Ninguna iglesia está exenta, porque aunque el Espíritu toma las cosas de Cristo y las muestra a su pueblo, y los conduce a toda la verdad, nosotros solo vemos como a través de un espejo en la oscuridad y "conocemos en parte". La Iglesia ha cometido grandes errores en todas las épocas, y ningún hombre, ni cuerpo de hombres, por más santo que sea, es infalible. Cuanto más grande es el disco de luz, mayor es la circunferencia de la oscuridad.

Ninguna familia está exenta . Cuando se busca el mejor interés y el bienestar de cada uno, puede haber pecados cometidos por ignorancia, pero cargados de consecuencias desastrosas. Podemos engañarnos con los consejos que damos, juzgar mal las opiniones que nos formamos; puede omitir cumplir con nuestro deber al descuidar la disciplina y el consejo juiciosos y necesarios.

II. Que cuando toda una comunidad se convierte en víctima de un error inadvertido, nada más que una expiación general lo expiará .

Los ancianos de la congregación pusieron sus manos sobre las cabezas de la ofrenda que se presentaría al Señor para indicar que todo el pueblo había confesado su pecado y deseaba que fuera removido, y el sacerdote hizo con el becerro como con su propia ofrenda por el pecado. Así hizo expiación por el pueblo, y su pecado fue perdonado. Tal servicio y sacrificio equivaldría a una temporada de confesión y humillación nacional , y sería aceptado como tal a los ojos de Dios.

No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, sin embargo, el principio que subyacía a estos viejos ritos todavía existe, y aunque se nos pide que no ofrezcamos ningún buey por nuestros pecados individuales o nacionales, se espera que presentemos el sacrificio de los quebrantados. y corazones contritos al Dios contra quien hemos pecado consciente o inconscientemente, y esperar que nuestro sacrificio sea aceptado mediante la expiación de nuestro gran Redentor, que es a la vez nuestro Sacrificio y Sacerdote.

Cuando una nación , una iglesia o una familia participa en el pecado, toda la comunidad y el círculo deben participar en la contrición, reconociendo la complicidad en la comisión del pecado y despreciando las consecuencias que, de no ser por el perdón, se producirían inevitablemente.

En nuestro culto público y unido debemos confesar el pecado unida y públicamente, porque si no somos conscientes de ningún pecado flagrante y prepotente, es seguro que tendremos sobre nosotros la mancha de alguna ofensa inadvertida contra las leyes divinas. En muchas cosas, sí, en todas las cosas, todos ofendemos. Hay perdón total y gratuito para todas las faltas secretas y desconocidas, así como para los pecados abiertos e inconfundibles. —FWB

Tema: LA OFRENDA DEL PECADO PARA EL GOBERNANTE ( Levítico 4:22 )

Debido a que la ofrenda por el pecado del gobernante era de calidad inferior a la del sacerdote, el Señor enseñó al pueblo que ningún cargo secular era tan alto como el del sacerdote, y que ninguna influencia era tan potente y extensa como la que él, por medio de virtud de su persona y posición, ejercida. El oficio sagrado más humilde es más alto que la posición secular más alta, y el creyente sincero y verdadero discípulo en el Reino de los Cielos, aunque pobre y oscuro en el mundo, es un rey y un sacerdote para Dios. Aprendemos de este rito

I. Que las personas que ocupan los puestos más altos de autoridad secular entre los hombres son responsables ante Dios .

A menudo se ha dicho que "un rey no puede hacer nada malo"; pero la enseñanza de la vieja economía nos muestra que los reyes pueden obrar mal y que los gobernantes pueden obrar mal por ignorancia, y que sus ignorantes actos de maldad no fueron confabulados ni tolerados por el Rey del Cielo. Cuando cometían un error, incluso por error o por ignorancia, la ley no podía ser violada sin que el Legislador fuera despreciado e insultado.

La inculcación de esta verdad y la institución de este rito incitaría a los gobernantes a ser circunspectos en su conducta y frenarlos en el ejercicio de su autoridad real, cuando tienden a volverse exigentes y despóticos.

II. Que las personas que ocupan los puestos más altos de autoridad secular entre los hombres deben humillarse ante Dios y los hombres cuando descubren sus errores públicos .

El ejemplo del gobernante influiría perjudicialmente en la gente. Por lo tanto, la expiación de su pecado debía hacerse públicamente ante el Señor, y en presencia del pueblo debía reconocer sus ofensas. Así como la misericordia agrega brillo a las cabezas coronadas, el reconocimiento de errores involuntarios o pecados intencionales purificará y dignificará la conciencia, y aumentará la gloria de los potentados más poderosos de la tierra.

III. Que las personas que ocupan los puestos más altos de autoridad secular entre los hombres, humillándose así, obtengan el perdón de sus pecados y detengan las consecuencias de su culpa .

Dios era justo y, sin embargo, el justificador del pecador arrepentido; Exigió expiación para que su ley quebrantada fuera vindicada y su autoridad despreciada fuera satisfecha. La gente vería la enorme atrocidad del pecado, cuán exigente e inevitable es su castigo, que un sacerdote o un gobernante no podría pecar ignorantemente sin tener que humillarse y buscar el perdón de Aquel cuyas leyes había quebrantado. La culpa de tales pecados sería detenida, sus consecuencias morales serían removidas.

Es probable que tales pecados no se repitan, no podrían ser ignorados por las mismas personas, y probablemente no lo harían intencionalmente, cuando se había demostrado que eran tan ofensivos a los ojos de Dios, y cuando para ellos tales sacrificios tenían que ser hecha. Cuando se detiene un curso de pecado, se esconden una multitud de pecados, no solo se borran, sino que se evitan, los pecados del pasado se eliminan y los del futuro se restringen. La culpa se elimina aquí y las consecuencias en el futuro. — FWB

Tema: LA OFRENDA POR EL PECADO DE UNO DEL PUEBLO COMÚN ( Levítico 4:27 )

La ley de la ofrenda por el pecado de la ignorancia incluía a todas las personas y posiciones. La santidad del sacerdote no lo protegió de sus demandas y escrutinio. La dignidad del gobernante no lo protegía de su vigilancia. La multitud de la congregación no impidió la acción de sus reclamos; y la oscuridad de cualquiera de la congregación no excusó ni eximió a un ofensor de sus requisitos.

Tan pronto como el pecado fue descubierto a , o por el delincuente, la expiación de acuerdo con la dirección divina debe hacerse con prontitud y con arrepentimiento para ellos . La ofrenda por el pecado de una de las personas comunes nos enseña:

I. Esa oscuridad de la posición social no excluye a los hombres del conocimiento del gran Dios . El requisito de una ofrenda de una persona común que podría pecar sin darse cuenta, mostró que ninguna era demasiado oscura para ser observada por el ojo del Señor. Cada miembro de la congregación de Israel era una criatura de Dios, cada uno tenía un alma capaz de pecar y necesitaba perdón, y cada uno era reconocido y conocido por Él. Las acciones de todos los hombres no solo se ven , sino que se juzga su calidad moral .

II. Esa oscuridad de la posición social no excluye a los hombres del gobierno del gran Dios .

Se impusieron leyes y se esperaba obediencia de todos y cada uno. Los más pobres podrían mirar la manifestación de Dios en la nube shekinah y reconocerlo como su Rey.

III. Esa oscuridad de la posición social no excluye a los hombres de la clemencia del gran Dios .

La ofrenda que se requería de una persona común no era tan grande y costosa como la que se requería de un sacerdote o gobernante ; se adaptó a las circunstancias más humildes del concursante. Esto mostró que el gran Dios no estaba dispuesto a que ni siquiera los más pobres del pueblo perecieran, no queriendo que continuaran pecando sin una ofrenda, y así se convirtieran en réprobos. Él restauró, aunque podrían haber pecado, su compañerismo y amistad.

“El Señor es bueno con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras”. En la naturaleza y extensión de la ofrenda por el pecado, vemos prefigurado el hecho de que en la gran ofrenda por el pecado del Cordero de Dios se hace provisión para el perdón de todos. "Tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados". - FWB

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 4

Levítico 4:2 .— Tema : EL PECADO POR IGNORANCIA.

1. El asiento del pecado . "Si un alma ", etc. - cuerpo con órganos sólo instrumentos del alma.

2. La fuente del pecado . “Ignorancia” —de Dios — Su amor, misericordia, gracia, etc.

3. La fuerza del pecado . Ley, "mandamientos".

4. La mancha del pecado . Profundo: requiere sangre para lavarlo.

La tentación en sí misma no es pecado; ceder es pecado. La ignorancia de Israel es inexcusable. Tenían recuerdos sagrados, direcciones públicas, recordatorios repetidos. El Juez de toda la tierra hará lo correcto con aquellos que nunca han oído Su nombre; pero los que saben hacer su voluntad y no será azotado muchas stripes.- CF B .

Levítico 4:3 .— Tema : EL PECADO EN EL SACERDOCIO . "Si el sacerdote ungido peca".

I. UNA SANTA OFICINA NO ASEGURA LA INFALIBILIDAD .

II. Los ocupantes de un oficio sagrado son ESPECIALMENTE LLAMADOS A LA SANTIDAD. “Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor”.

III. Eminentemente privilegiados e iluminados , los que ministran ante Dios DEBEN SER MÁS VIGILANTES PARA QUE NO PECEN. "Pecar por ignorancia " debería ser imposible.

IV. El pecado en los sacerdotes de Dios tenía que ser PURGADO POR UNA GRAN EXPIACIÓN SACRIFICIAL. Expresando—

1. La peculiar magnitud del pecado en ellos.
2. La suficiencia ilimitada de la redención, incluso para ellos.

Levítico 4:6 . Nota : PURGA SIETE VELOCIDADES . “Rocía de la sangre siete veces delante del Señor”.

El diferente tratamiento de la sangre se hace notar. Mientras que en el caso de los otros sacrificios el sacerdote arrojó la sangre sobre las paredes del altar del holocausto (ver Levítico 1:5 ), en la ofrenda por el pecado el sumo sacerdote está:

1. Primero, mojar su dedo siete veces en la sangre y rociarlo delante del Señor.

El dedo, según las reglas que se obtuvieron durante el segundo templo, era el de la mano derecha, ya que la sangre siempre se tomaba y se rociaba con la mano derecha. [La mano derecha es el símbolo de la fuerza , como si denotara que el acto se realizó con un propósito decidido de encontrar purificación. — ED.]

2. Siete, al ser un número completo, se utiliza para el perfecto acabado de una obra .

Por lo tanto, los siete días de la creación ( Génesis 2:2 ; Génesis 2:8 ); siete brazos en el candelero de oro ( Éxodo 25:37 ; Éxodo 37:23 ); siete veces la sangre fue rociada el día de la expiación ( Levítico 16:14 ); siete veces se roció el aceite sobre el altar cuando fue consagrado ( Levítico 8:11 ); se requerían siete días para consagrar a los sacerdotes ( Levítico 8:35 ); siete días fueron necesarios para purificar a los contaminados ( Levítico 12:2 ; Números 19:19 ); siete veces que Naamán se lavó en el Jordán ( 2 Reyes 5:10); Jericó estuvo sitiada durante siete días, y siete sacerdotes con siete trompetas tocaron cuando se derrumbaron los muros ( Josué 6 ); el Cordero tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios ( Apocalipsis 5:6 ); siete sellos están en el libro de Dios ( Apocalipsis 5:5 ), etc. — Comentario de Ellicott .

Levítico 4:6 .— Nota : EXPIACIÓN REALIZADA EN LA MIRADA DEL CIELO . "Ante el Señor, ante el velo del santuario".

1. La frase " ANTE EL SEÑOR " indica que el acto de expiación debía realizarse en la presencia inmediata de

(1) Aquel a quien el pecado había deshonrado ;

(2) Aquel a quien la sangre rociada debía propiciar ; y en el mismo lugar donde el sacerdote había ministrado, y que ...

(1) Por el pecado sacerdotal había sido profanado , y

(2) Por sangre expiatoria debía ser nuevamente santificado .

Este doble esfuerzo de expiación, reconciliación con Dios y santificación de escenas sagradas, sugiere lo que el pecador tiene que obtener mediante la sangre de Cristo , a saber:

( a ) Jehová propiciado, para que el hombre pueda permanecer sin reprender en Su presencia.

( b ) Escenas contaminadas reconsagradas, para que Dios todavía pueda morar en el templo, en el corazón humano. Eso debe ser santificado, porque " vosotros sois templo de Dios".

2. La frase “ ANTES DEL VELO DEL SANTUARIO ” indica que el acto de expiación debía realizarse en la mirada de las huestes de ángeles . Ese “velo” azul estaba todo sobrecargado de formas querubines y angelicales, típicas del firmamento, el mundo celestial, abarrotado de las huestes angelicales.

1. Porque los espectadores angelicales observan y lamentan el pecado del hombre .

2. Se regocijan en la presencia de Dios por el arrepentimiento del pecador .

3. Ellos “desean ver” las maravillas de la redención .

4. Ellos "ministran a los que son herederos de la salvación".

Por lo tanto:
( a ) Habiendo contemplado la profanación del lugar santo de Dios, ven cómo se santifica y así reflexionan sobre cómo se justifican los caminos de Dios con los hombres.

( b ) Habiendo presenciado el alejamiento de Dios de las escenas contaminadas (porque “tus iniquidades se han separado entre tú y Dios, y tus pecados han ocultado su rostro de ti”, Isaías 59:2 ), son observadores ansiosos de la renovación de favor y comunión entre Dios y el alma expiada. “El padre corrió y se echó sobre su cuello y lo besó”; y “el padre dijo a sus sirvientes (comp.

Salmo 103:20 ; Zacarías 3:4 ), Sacar el mejor manto ”, etc.

Levítico 4:6 .— Tema : SALPICADURAS SIETE VECES .

Para denotar plenitud, perfección, para indicar cuán profundamente teñido estaba el pecado, e impresionar la mente de que fue completamente perdonado: rociado “ delante del Señor” Para enseñar:

(1) Que todo pecado se ha cometido contra él.
(2) Que todo pecado debe ser perdonado por Él. Expiación y la mediación de la base y los medios de pardon.- CF B .

Levítico 4:12 .— Tema: EL PECADO ABOGADO POR DIOS . “ Todo el becerro sacará fuera del campamento,” etc .

Si la ley revela el pecado en el hombre, es para llevar al pecador convicto y condenado al sacrificio por el pecado. La ley no fue dada para santificar a los hombres, sino para probarnos pecadores. Las almas engañadas, “cegadas” por el engañador, tratan de guardar la ley y así hacerse justas: ¡en vano! Porque "la ley nada perfecciona"; revela la deformidad del hombre para que pueda esconderse en los méritos redentores de Cristo.

I. ODIO DEL PECADO . " Continuar sin el campamento".

¡Mire la ofrenda por el pecado y vea cuán odioso es el pecado! Vea cómo el Sustituto perfecto, el amado de Dios, es expulsado.

1. Nuestro pecado es repulsivo, odioso, una ofensa a Dios . No puede soportarlo en Su presencia.

2. Aquel en quien se centra el pecado es repelido por repugnante, sí: sea Jesús, nuestro Fiador, sobre quien recae nuestro pecado; o sea el hombre mismo, que carga con sus propios pecados no perdonados: ¡el portador del pecado es desterrado!

II. LA ANIQUILACIÓN DEL PECADO . "¿Será quemado ?" No queda nada.

1. Pecado consumido . "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Esas "cenizas" muertas hablan de la aniquilación del pecado.

2. Pecados cancelados . Todo nuestro lamento por nuestros pecados nunca podría cancelar uno; por lo tanto, si no se cancelaron todos cuando Cristo “murió por nuestros pecados”, ahora no se pueden cancelar. “Ya no queda más ofrenda por el pecado”.

( a ) Si la ofrenda por el pecado ha sido sacrificada y aceptada, podemos regocijarnos en el hecho de que el pecado ha sido expiado para siempre .

( b ) Podemos regocijarnos, incluso cuando estamos más convencidos del pecado, de que Dios no pida castigo más allá de la muerte ya soportada . [Ver Addenda, p. 57. Perdón .]

Levítico 4:12 .— Tema : EL DISCIPULADO DESPUÉS DE CRISTO PARA ACERCARSE . "Todo el becerro lo sacará fuera del campamento ".

Este acto debe verse como una expresión:

una. El lugar que el Señor Jesús tomó por nosotros , como portador del pecado.

B. El lugar al que fue arrojado por un mundo que lo había rechazado.

El uso que el Apóstol, en Hebreos 13 , hace de Cristo de tener “padeció fuera de la puerta” es profundamente práctico: “Vamos a ir adelante , por lo tanto, a él , fuera del campamento, llevando su vituperio .”

1. El lugar donde sufrió expresa nuestro rechazo de la tierra . Aunque su muerte nos ha asegurado una ciudad en las alturas, nos ha perdido una ciudad abajo.

2. Al sufrir “fuera de la puerta”, apartó a Jerusalén como el centro actual de operaciones divinas. Ahora no existe tal cosa como un lugar consagrado en la tierra.

3. Cristo ha tomado Su lugar como Aquel que sufre, fuera del alcance de la religión de este mundo, su política y todo lo que le pertenece. El mundo lo aborreció y lo echó fuera.

Por tanto, la palabra es: " Adelante ",

YO FUERA DE CADA CAMPAMENTO RELIGIOSO .

Debes "salir" de cada "ciudad santa", de cada sistema religioso que los hombres establezcan, para encontrar al Cristo rechazado.

1. De los groseros absurdos de las supersticiones ignorantes .

Cristo no se encuentra entre las ruinas de Jerusalén, entre las llamadas escenas sagradas y las reliquias de la antigüedad. Un solo rayo de revelación muestra que debemos "salir" de todas esas bagatelas para encontrar la comunión con un Cristo rechazado.

2. Entonces, cuando los hombres establecen "un campamento" y se reúnen en torno a una norma en la que está blasonado algún dogma de la verdad , o alguna institución imponente, cuando apelan a algún credo ortodoxo o ritual espléndido, entonces se requiere mucho discernimiento espiritual para la aplicación adecuada de las palabras “sigamos adelante”, y mucha energía espiritual y decisión para actuar en consecuencia. Aún así, deben ser discernidos y se debe actuar en consecuencia, porque la atmósfera de un campamento destruye la comunión personal con un Cristo rechazado.

3. Es la tendencia de nuestro corazón a caer en frías formas estereotipadas . Es posible que estas formas se hayan originado a partir de visitas reales del Espíritu. La tentación es estereotipar la forma cuando el espíritu y el poder se han ido. Esto es, en principio, para montar un campamento. El sistema judío podría jactarse de tener un origen divino: su templo, su espléndida adoración, su sacerdocio, sus sacrificios, etc. ¿Dónde está el sistema que podría presentar hoy tan poderosas y elevadas pretensiones? Y, sin embargo, la orden era "salir". Es nuestra tendencia a alejarnos de la comunión con Cristo y hundirnos en una rutina muerta.

II. Fuera del campamento AL SEÑOR JESÚS " A él ".

No pasar de un sistema a otro, de un conjunto de opiniones a otro, de una compañía de personas a otra, sino de todo lo que merece el apelativo de "un campo" para Aquel que "sufrió fuera de la puerta".

1. El Señor Jesús está completamente fuera de la puerta ahora .

El mundo religioso lo puso afuera hace dieciocho siglos; y el mundo religioso de ese día es, en espíritu y principio, el mundo religioso del momento presente. El mundo se ha cubierto con el manto del cristianismo.

2. Si queremos caminar con un Cristo rechazado , debemos ser un pueblo rechazado .

Nuestro Maestro "Protegido fuera de la puerta", no podemos reinar dentro de la puerta. Si seguimos sus pasos, ¿adónde nos llevará? Seguramente no a los lugares altos de este mundo sin Dios y sin Cristo.

“Su camino, sin el gozo de las sonrisas terrenales,

Llevado sólo a la Cruz ".

Era un Cristo despreciado, un Cristo rechazado, un Cristo fuera del campamento .

3. Llevando Su reproche , vayamos hacia Él .

No tomar el sol del favor del mundo. Seamos fieles a un Señor rechazado. Mientras nuestra conciencia reposa en Su sangre, dejemos que los afectos de nuestro corazón se entrelacen alrededor de Su sagrada Persona. Pedimos una separación audaz del mundo, un apego gozoso y vivo a Cristo. — Arreglado de Notas sobre Levítico , por CHM

Levítico 4:13 .— Tema : PECADO OCULTO .

El pecado puede estar oculto, sin ser detectado por el autor; puede estar oculto a los demás; pero no de Dios. La génesis del pecado: (a) comienza en las cámaras secretas del corazón, (b) prosigue y se manifiesta en palabras y hechos. No hay pecado tan secreto y sutil pero que Dios lo conozca plenamente. Él conoce el pensamiento, el sentimiento, la intención. Pecados de perdón-insatisfecho con fines malvados necesitan el corazón necesitan forgiveness.- CF B .

Levítico 4:20 .— Tema : BUENAS NOTICIAS .

I. Del nombramiento de mediador - "Sacerdote".

II. De la aceptación del sacrificio : "Expiación".

III. De proclamación del perdón . "Se les perdonará".

En el Evangelio tenemos estas buenas nuevas plena y libremente proclamaron, y todos centrados en Cristo.- CF B .

Levítico 4:27 .— Tema : PUEBLO COMÚN .

I. Nadie tan común como para que Dios lo pase por alto .

II. No hay pecado tan trivial como para que Dios lo consienta .

La vida, entonces, es real, solemne y seria, incluso en la más humilde. Veniales , así como pecados mortales a ser obsoleto y avoided.- CF B .

Levítico 4:20 .— Tema : PERDONADOS . “Les será perdonado ”.

Basado en la "expiación". No hay perdón de otra manera. “El sacerdote hará expiación por ellos y les será perdonado”. Los términos del perdón son fijos y se determina el orden en que se obtiene el perdón. Expiación primero: luego perdón.

I. LA CONCIENCIA DEL PERDÓN: ¿cómo se gana?

La mente del oferente judía se estableció en reposo mediante la presentación de su sacrificio por el pecado. ¿Cómo supo que el pecado por el cual trajo su sacrificio fue perdonado?

Porque Dios había dicho: "Le será perdonado".

1. Su paz de corazón descansaba en el testimonio de Dios .

2. Su paz de corazón descansaba en el sacrificio ofrecido y aceptado .

Fue una transacción con una promesa de pacto . La transacción efectuada ("expiación hecha por él", la promesa fue creída ("le será perdonada").

( a ) La FE en la Palabra de Dios y en la expiación del Salvador imparte la paz y la satisfacción del perdón al pecador.

El hecho de que quien ofreciera la ofrenda por el pecado no creyera que su pecado fue perdonado se habría reflejado en la veracidad de Dios, quien había prometido el perdón como resultado de la expiación. A dudas es el de “hacer de Dios un mentiroso.” ¡Debemos creer!

(b) La crucifixión de Cristo es un hecho; tan realmente como la muerte de la víctima por la ofrenda por el pecado. La sangre de Cristo es nuestra satisfacción ante la justicia: como lo fue la sangre de la víctima. ¿Entonces que? El pecado es expiado . Ese hecho se mantiene. El creyente ve en Cristo a Uno que ha sido juzgado por su pecado; Uno que se hizo responsable de su pecado. Y, como Dios selló Su aceptación de ese sacrificio con la resurrección de Cristo, el perdón y la justificación del pecador son verdades que deben ser sostenidas con el gozo de la fe .

II. LA REALIZACIÓN DEL PERDÓN: ¿Qué asegura ?

1. Todo temor al juicio y la ira es eternamente dejado de lado. Dios “lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” ( 2 Corintios 5:21 ). Nuestro juicio, la ira debida al pecado, se asentaron, se efectuaron, en el árbol maldito, entre la Divina santidad y la Víctima sin mancha.

La justicia no tiene ningún cargo que presentar contra el creyente, porque no tiene ningún cargo que presentar contra Cristo. Si se pudiera presentar una acusación contra un alma identificada con Cristo por la fe, se negaría la perfección de la obra de Cristo en su favor.

2. La vida eterna se hereda: porque la muerte que trae el pecado se escapa al caer sobre el Sustituto. El pecado se ha ido, porque la vida a la que fue transferido se ha ido. No se requiere otra muerte. El pecador no muere, porque Cristo murió su muerte. Queda al alma perdonada y justificada que viva : “el que en mí cree, no morirá jamás ” ( Juan 11:26 ).

El juicio y la muerte de Cristo en la Cruz fueron realidades; entonces la justicia y la vida del creyente también son realidades. El pecado imputado, el nuestro puesto sobre Cristo, era una realidad; la justicia imputada —Cristo transferido a nosotros— es una realidad. La muerte de Jesús satisface todas las exigencias del pecado humano, las satisface para siempre . [Comp. Notas sobre Levítico , por CHM] [Ver Addenda, p. 57, perdón .]

Levítico 4:27 . Tema : CULPABILIDAD DE LA IGNORANCIA . "Si alguno peca ", etc.

La majestad de la ley de Dios fue exhibida y declarada por el hecho de que no podía romperse inadvertidamente con impunidad; y la misericordia de Dios se manifestaba en que, por cualquier transgresión, no solo se aceptaba una ofrenda, sino que se ordenaba. Es una ley eterna que la calidad moral de una acción radica en la intención. Los pecados, cometidos por ignorancia, pueden estar cargados de consecuencias desastrosas, como en el caso de quienes rechazaron y crucificaron a Cristo "por ignorancia", por quienes Él oró en la Cruz diciendo “no saben lo que hacen.

”Su ignorancia no era del todo excusable; cierran los ojos a las evidencias del Mesianismo; a través del orgullo y el prejuicio lo consideraban un impostor y usurpador, y, como dijo Jesús, "no tenían manto para sus pecados".
Saulo de Tarso, aunque “irreprensible en cuanto a la justicia que está en la ley”, sin embargo, su inocencia legal no lo eximió de los errores de ignorancia, ni su escrupulosa conciencia le impidió hacer el mal; porque perseguía a los cristianos y pensaba que estaba sirviendo a Dios.

El fariseo del templo se consideraba mejor que los demás hombres y parecía ignorar el atroz orgullo y la malvada justicia propia que le impedían bajar a su casa justificado como el pobre publicano. Incluso la conciencia necesita ser educada e iluminada; ha compartido el destino de todas las demás facultades y es probable que nos engañe gravemente.
Podemos cometer pecados de ignorancia.

I. Por mera falta de pensamiento; por negligencia absoluta .

II. Por falta de conocimiento que pudiera haber sido adquirido .

III. A través de una mala interpretación de la información o instrucciones dadas .

IV. Por defecto de la memoria, no retentiva o lista en la coyuntura necesaria para evitar errores .

V. Por no prestar atención a las protestas y obstáculos que Dios pudo haber marcado en el “camino y presentado contra la maldad .

El sacrificio provisto por los pecados de la ignorancia muestra que Dios no confabula con los errores y equivocaciones de nadie; y que por las malas acciones involuntarias, así como por los pecados prepotentes, se debe buscar el perdón. Necesitamos orar para ser perdonados tanto por los pecados desconocidos como por los conocidos; y se purifica de faltas secretas, así como para ser defendido de presunción sins.- CF B .

Levítico 4:27 - Tema : ESCRITURA EL ANTÍDOTO DE LA IGNORANCIA

"Peca por ignorancia , mientras que algo contradice cualquiera de los mandamientos del Señor".

La recepción sincera de la Palabra de Dios es la única que nos puede proteger de la ignorancia.

I. CONOCIMIENTO DE LAS ESCRITURAS : Esto por sí solo es el remedio eficaz para la oscuridad de la ignorancia .

I. ¿No está hoy escondida la luz de las Escrituras , sustituyéndose por otras luces?

(1) Piense en la manera en que los ritos ceremoniales (muchos de ellos meras invenciones del hombre), administrados también por manos impías, han suplantado los ministerios verdaderos y salvadores del Evangelio de la gracia de Dios.

(2) Piensa en multitudes que aún están en sus pecados, porque no han sido santificados por la fe en Jesús, y han sido enseñados falsamente a decirle al gran Pastor de Israel: “Pueblo tuyo somos, y ovejas de tu prado”.

(3) Piense cuántos, no comisionados por Dios, no familiarizados con Su verdad, no enseñados por Su Espíritu, han usurpado el lugar de ministros de Cristo , y son así reconocidos y honrados.

(4) Piense en cómo el profeso discipulado de Cristo ha degenerado en buscar un lugar impío y ganancias, codiciando el esplendor de Salomón en lugar del oprobio de Jesús.

2. ¿ No hay una tendencia natural en el corazón del hombre a cómo pervertir y asumir falsamente la autoridad ?

"Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan por sus medios, ya tu pueblo le encanta que así sea".

(1) Toda esa autoridad, ni basada ni guiada por la verdad, solo puede conducir a la oscuridad a la que pertenece. ¡Qué maravilla, entonces, que la ignorancia caiga sobre esa alma que se ha hecho esclava de tal autoridad! ¡Qué maravilla si debería dar la bienvenida a la falsedad, luchar contra la verdad y felicitarse más cuando más se aleja de los principios de Cristo!

(2) Individuos también. así como los cuerpos colectivos, pueden reclamar una autoridad que Dios nunca ha dado . Y no pocas veces el miedo, el afecto, el interés propio o la disposición a apoyarse en los demás hacen que se reconozca con gusto. Pero tal autoridad, ya que no se basa en la verdad, que no dirige únicamente a las Escrituras, solo puede conducir hacia, si no hacia, la oscuridad.

II. CERCANA ADHESIÓN A LAS ESCRITURAS : Esto por sí solo nos salvará de las falsas indicaciones y luces de nuestra época .

1. ¿Es verdadero o falso lo que escuchamos ? ¿Es o no la Palabra de Dios ? Estas son las grandes preguntas que tenemos que hacernos ahora.

2. El uso fiel de la Escritura expondrá muchos errores, detectará muchos pecados de ignorancia y nos mostrará mucho que no tenemos suficiente gracia para alcanzar.

3. El Señor emplea la instrucción y exhortación de las Escrituras para liberar a su pueblo de los pecados de la ignorancia y sus desastrosas consecuencias.

III. LA LUZ FIJA DE LA PALABRA DE DIOS : Esta está designada para brillar en la oscuridad, hasta el amanecer.

Las energías de Satanás y el impulso del mal en nosotros están activos para resistir las Escrituras y apagar la luz sagrada de la verdad.

1. Los engaños de Satanás y del corazón humano luchan por aumentar las tinieblas y confirmar el error . Y no podemos sorprendernos de que prosperen en sus planes durante un período marcado por nuestro Señor mismo como uno en el que “abundará la iniquidad”.

2. Sin embargo, cuanto mayor es la oscuridad, más preciosa es cualquier luz que esté disponible entre nosotros. En medio de todas las escenas oscuras y sofocantes por las que las feroces pasiones de los hombres, bajo Satanás, apresuran por igual a la Iglesia y al mundo, la Palabra de Dios permanece inalterada e inmutable ; la única luz fija .

3. Felices los que se mantienen más apartados de los tumultos y se adhieren más a las Escrituras , y la mayoría medita en ellas .

4. Si, como muestra peculiarmente la historia del cristianismo, el esfuerzo perpetuo de Satanás es ocultar, velar o distorsionar la luz de la Escritura, nuestro esfuerzo debe ser desvelarla y dar una dirección firme a sus rayos. No habrá vivido en vano quien haya hecho que un rayo de luz de la Palabra de Dios descanse firmemente sobre un corazón que antes estaba oscuro para él.

IV. LA LUZ DE LAS ESCRITURAS CON SEGURIDAD MANIFIESTA LOS PECADOS DE IGNORANCIA : ¿cómo, entonces, podemos tener el valor de usar, o acercarnos a una luz, tan seguros de revelar tales pecados tanto en nosotros mismos como en los demás, si no hubiera una Ofrenda por el Pecado?

¿Qué esperanza podríamos tener si no pudiéramos decir que toda la familia de la fe está protegida para siempre bajo su eficacia? No tenemos que volver a ofrecerlo: se ha ofrecido, se ha ofrecido de una vez para siempre, se ha cumplido cada ceremonia, se ha obedecido cada ordenanza.
Utilicémoslo, no para alimentar la ignorancia, la apatía y el sueño, sino para animarnos a aferrarnos y mantener la luz de la verdad revelada, que, por muy acosada por el mal, por mucho que esté envuelta por el tiempo, nunca tendrá su brillo esencial estropeado por un elemento de la oscuridad, hasta la hora en que se mezcla con la luz del día eterno. — Desarrollado de Pensamientos sobre Levítico , por BW Newton, vol. Yo .— [Ver Addenda, p. 58, Luz de las Escrituras .]

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 4

IGNORANCIA. Citas clásicas : -

Ignoratione rerum bonarum et malarum maxime hominum vita vexatur . — Cicerón.

[A causa de la ignorancia de lo que es bueno y malo, la vida del hombre está muy perpleja.]

¡Oh miseras hominum mentes! ¡Oh pectora cæca ! —Lucretius.

[Cuán miserables son las mentes de los hombres, cuán ciegos son sus entendimientos.]

Quantum animis errois inest! —Ovid.

[¡Qué error hay en la mente humana!]

IGNORANCIA versus CONOCIMIENTO

“Cuando sabes algo, sostener que lo sabes; y cuando no sabes nada, admitir que no lo sabes, eso es conocimiento. ”- Confucio: Analectas .

"La sabiduría es humilde que no sabe más."

—Cowper: La tarea .

“El primer paso para el autoconocimiento es la desconfianza en uno mismo. Tampoco podemos obtener ningún tipo de conocimiento excepto mediante un proceso similar. ”- JC y AW Hare: Guesses at Truth .

“Todas las cosas que pensé que sabía; pero ahora confiesa

Cuanto más sé que sé, menos sé ".

—Owen.

“La ignorancia es la maldición de Dios;
Conocimiento del ala con la que volamos al cielo. ”- Enrique VI.
“Mediante el conocimiento aprendemos a conocer nosotros mismos
, y lo que le debemos al hombre y lo que le debemos a Dios.” - Spencer: Tears of the Muses .

"La convicción de la ignorancia es el paso de la puerta al templo de la sabiduría". Spurgeon.

PELIGROS DE LA IGNORANCIA

La ciencia moderna ha demostrado que las semillas de las enfermedades epidémicas y miasmáticas se generan y ejercen su actividad durante la noche y en lugares no visitados por los rayos del sol, una imagen fiel de los males desarrollados a partir de una ignorancia no iluminada.

“Mientras seas ignorante, no te avergüences de aprender. La ignorancia es la mayor de todas las enfermedades, y cuando se justifica, la mayor de todas las locuras. ”- Isaak Walton.
“La ignorancia es la noche de la mente, pero una noche sin luna ni estrella”. Confucio.
“La ignorancia, cuando es voluntaria, es criminal, y ese hombre puede ser debidamente acusado de ese mal que descuidó o se negó a aprender a prevenir”. Johnson.

EXPLICACIÓN DE LA IGNORANCIA DEL HOMBRE

“El desconocimiento de cosas muy cercanas a nosotros, y en las que casi nos concierne, puede deberse a dos causas:
i. Por falta de Luz . No se puede percibir nada en la oscuridad. Si estás en una habitación oscura, aunque esté ricamente adornada y amueblada, todo está perdido para ti. Si te paras en una noche oscura en la cima de una colina que domina una hermosa perspectiva, aún no podrás ver más que si estuvieras en un valle. Aunque estuvieras en un lugar peligroso, con trampas, precipicios, ladrones y asesinos a tu alrededor, aún podrías imaginarte a salvo, si no tuvieras luz contigo.

ii. Puede deberse a alguna ignorancia u obstrucción entre usted y el objeto. Por lo tanto, su amigo más querido o su mayor enemigo podría estar a unos pocos metros de usted, y usted no sabe nada de eso, si hubiera un muro entre ustedes.

Estas comparaciones pueden, en cierta medida, representar nuestro estado por naturaleza. Dios está cerca: “¡en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser! La eternidad está cerca; estamos al borde de ella. La muerte está cerca; avanzando hacia nosotros con pasos apresurados. Las verdades de la Palabra de Dios son más ciertas en sí mismas y de suma importancia para nosotros, pero no percibimos ninguna de estas cosas, no nos afectan, porque nuestro entendimiento es oscuro y porque gruesos muros de ignorancia, prejuicio e incredulidad. estar ante los ojos de nuestra mente y mantenerlos fuera de nuestra vista ".

PERDÓN

“ Creo en el perdón de los pecados ”: el artículo del credo que trajo paz a la mente atribulada de Lutero cuando buscaba el camino de la salvación. “¡Oh mis pecados! ¡Mis pecados!" fue su grito, casi de desesperación; de lo cual, sin embargo, se sintió muy aliviado por el buen consejo y el consejo reconfortante de Staupitz. Pero el trabajo aún no estaba terminado. Un día todos sus miedos y terrores regresaron, cuando un anciano monje entró en su celda y Lutero le abrió el corazón.

El venerable anciano era incapaz de seguir su alma en todas sus dudas como había hecho Staupitz, pero conocía su credo y encontró en él mucho consuelo para su propio corazón; así que le repitió a Lutero el alentador artículo: " Creo en el perdón de los pecados ".

Estas sencillas palabras, pronunciadas con mucha sinceridad en el momento decisivo, difundieron un gran consuelo en la mente de Lutero. Desde ese instante, la luz brotó en su corazón regocijado.
“Estoy más seguro que nunca de que lo correcto es llevar cada pecado en el momento en que la conciencia lo sienta , a la sangre de Jesús , y allí, una vez purgado, no recordarlo más. No pienso en un ejemplo bíblico de un pecado una vez perdonado que se vuelva a cargar sobre la conciencia; y supongo que nunca se esperaba que volvieran a recordar los pecados anuales, después de que el chivo expiatorio los hubiera llevado a la tierra del olvido. Oh, por la gracia de sumergirse en el océano del perdón Divino. ”- A L. Newton.

LUZ DE LAS ESCRITURAS

En una reunión misionera en Mangaia, después de haber recibido toda la Biblia en su propio idioma, un discípulo anciano se levantó para exhortar a la gente a leer toda la Biblia. Levantando su propia Biblia nueva ante la congregación, exclamó: “Hermanos y hermanas, esta es mi resolución: ¡el polvo nunca cubrirá mi nueva Biblia, las polillas nunca la comerán, el moho nunca la tendrá! mi luz, mi alegría! "

¡Qué ignorancia de la Biblia existía en Europa antes de que se introdujera la imprenta! Stephanus relata de cierto doctor de la Sorbona, quien, hablando de los reformadores, expresó su sorpresa por su modo de razonar exclamando: “Me pregunto por qué estos jóvenes están constantemente citando el Nuevo Testamento. Tenía más de 50 años antes de saber algo del Nuevo Testamento ". Y Alberto , arzobispo y elector de Mentz, en el año 1530, al encontrarse accidentalmente con una Biblia, la abrió y, después de leer algunas páginas, observó: “No sé realmente qué es este libro, pero veo esto, que todo en ella está en contra nuestra .

Incluso Carolastadius , que luego fue uno de los reformadores, reconoció que nunca había comenzado a leer la Biblia hasta ocho años después de haber obtenido su más alto grado en teología .

El Dr. Samuel Johnson , distinguido como escritor sobre moral, y cuyos escritos rara vez se han destacado en energía de pensamiento y belleza de expresión, dijo a un joven caballero que lo visitó en su lecho de agonía: “joven, atiende a la voz de quien ha poseído cierto grado de fama en el mundo, y en breve se presentará ante su Hacedor: lee la Biblia todos los días de tu vida ”

Salmasius , uno de los eruditos más consumados de su tiempo, vio motivos para exclamar amargamente contra sí mismo: “¡Oh, he perdido un mundo de tiempo, el tiempo, la cosa más preciosa del mundo! Si tuviera un año más, debería dedicarlo a leer los Salmos de David y las Epístolas de Pablo. ¡Oh, señores ”, dirigiéndose a los que le rodean,“ cuidado con las heces del mundo y con Dios más! ”.