Levítico 5:1-19

Transgresiones cometidas descuidadamente

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 5:1 — Si el alma… oye la voz de los juramentos. Los pecados se pueden actuar de manera consciente y desafiante; por eso no se proporcionó ninguna expiación. Pero se pueden cometer pecados sin darse cuenta de su pecaminosidad ; de éstos trata el capítulo anterior, y para ellos hubo sacrificio expiatorio y perdón asegurado.

Sin embargo, también, los pecados pueden contraerse donde no ocurre ninguna volición o acción , por no resistencia pasiva, por connivencia tácita, por negligencia imprudente: y tales son los pecados que este capítulo prohíbe mientras prescribe la expiación. El pecado puede entrar por el oído: " escucha la voz de los juramentos"; aunque escucharlo no es pecado en sí mismo, a menos que lo encerremos voluntariamente y nos volvamos cómplices de él.

Debe salir por los labios: " dígalo ": no le dé puerto, sino escape inmediato; porque contamina el alma que lo retiene en secreto. Que ninguna cosa maligna encuentre un aposento silencioso en nuestros pensamientos; exponerlo, y así exorcizarlo y condenarlo. La impureza debe resultar de albergar en secreto lo que Dios nos ordena renunciar y denunciar.

Levítico 5:2 — Toca cualquier cosa inmunda . Dios quiere que su pueblo no sea contaminado por la inmundicia. Con minucioso cuidado había definido lo que eran cosas inmundas. Debían mantenerse libres de todo contagio si querían permanecer ceremonialmente santos. ¿No evitaremos también nosotros el contacto con cosas prohibidas? “Porque no nos llamó Dios a inmundicia, sino a santidad.

”Hay instituciones en la sociedad, compañerismos y amistades, indulgencias y pasatiempos, recreaciones y libros, que contaminarían la vida cristiana y rebajarían las santidades de la existencia. “Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo” ( 2 Corintios 6:17 ).

Se le ocultará. ¡Cuán a menudo tocamos la impureza inconscientemente! Y habiendo derivado por contacto el contagio (en pensamientos puros mancillados, nuestro sensible retroceso del mal embotado, metas elevadas rebajadas y señuelos afectos hacia Cristo) ¡cómo olvidamos que hemos tocado! Cuán constantemente discutimos con nuestra propia conciencia que los placeres y pasatiempos contaminados que fomentamos están fuera de la lista prohibida. Sin embargo, esta excusa es en vano; “Él también será inmundo y culpable ”.

Levítico 5:4 — Todo lo que un hombre pronuncie con juramento . Los votos que nos unen a las líneas de conducta nunca deben hacerse por ignorancia. Es peligroso para la sociedad, así como para el honor individual, que un hombre se someta a un voto cuyos asuntos están " ocultos para él ". Este reprobable plan prevalece en aquellas “sociedades secretas” y “hermandades” cuyo programa es la destrucción de las instituciones civiles y la estabilidad del Estado.

Si un hombre jura ciegamente su libertad y se compromete mediante juramento a cualquier confederación, es " culpable " de todos y cada uno de los actos realizados por los asociados de tales organizaciones. Los juramentos solo deben tomarse cuando se disciernen plenamente sus problemas; ciertamente, ningún hombre recto se dejará engañar por malos asociados, o cómplice de malos designios, bajo el engañoso alegato de que los efectos de su juramento le fueron "ocultos" cuando se comprometió a ello.

La prudencia y la piedad nos advertirán de que no seamos así "imprudentes con la boca". [Compárese con Eclesiastés 5:2 ; Eclesiastés 5:6 ; Hechos 23:12 .]

Levítico 5:5 — Traerá su ofrenda por la culpa . Los juramentos precipitados generaban culpabilidad y debían ser expiados; la locura de prestar juramento de "hacer el mal" era una ofensa que debía ser expiada; mientras que el descuido de un juramento de "hacer el bien" era igualmente una transgresión. El requisito de Dios de una ofrenda expiatoria por ambos delitos menores actuó de manera beneficiosa en la comunidad, al impedir que las personas hicieran juramentos apresurados y desconsiderados.

“Esto sirvió muy eficazmente (dice Michaelis) para mantener el honor de los juramentos, ya que todo juramento, por desconsiderado, ilegal o imposible, se consideraba tan obligatorio que era necesario expiar su incumplimiento con una ofrenda; y era, al mismo tiempo, el mejor medio posible para apartar a la gente de los juramentos imprudentes, porque un hombre que se había vuelto adicto a la práctica indebida se vería obligado con demasiada frecuencia a cumplir sus juramentos, por grande que fuera el inconveniente, o bien para hacer una ofrenda por su expiación ".

Levítico 5:15 . — Ignorancia en las cosas santas del Señor . Había obligaciones o deudas con el santuario de Dios, y el que no traía sus diezmos y primicias, aunque sin querer y "por ignorancia", era un transgresor. Sedebía haceruna costosa “reparación” (Levítico 5:16 ) por este descuido, si se le perdonaba su transgresión.

Por tanto, Dios tiene celos de que no le negamos ningún deber, de que "entremos en su presencia con acción de gracias", es decir , con ofrendas como ofrendas de agradecimiento. Toda alma, salvada en la tierra de los vivientes, socorrida por la bondad y la gracia divinas, eclipsada por la Paternidad de Dios, pastoreada por el cuidado paciente de Cristo, sostenida por la energía del Espíritu, debe ofrendas al Cielo y debe entrar en el santuario con los reconocimientos de toda la misericordia recibida.

Nuestras almas agradecidas deben tratar de cumplir "algo de la deuda que tenemos". "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" Dios pide regalos del santuario a cada uno de Su pueblo.

Levítico 5:17 . — Prohibido hacer . Porque el Señor había prohibido el uso profano, o la apropiación para fines personales, de "cosas santas" dedicadas al santuario y sus servicios. Si un alma sólo tiene motivos para sospechar de su mal uso, debe buscar el perdón mediante la ofrenda por la culpa. Todos esos estrictos requisitos tendían a imponer el reconocimiento de las supremas pretensiones de Jehová y la santidad de la religión.

Ninguna frivolidad, ningún olvido, ningún error era excusable. ¿No debemos “quedarnos asombrados y no pecar”, protegiéndonos de los “pecados presuntuosos” y la negligencia inadvertida “velando en oración” y cumpliendo rápidamente con nuestras obligaciones para con el Cielo?

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: IGNORANCIA COMPLACENTE ( Levítico 5:1 )

Los pecados de la ignorancia difieren mucho en clase y grado. La transgresión puede resultar de la falta de conocimiento de que tal conducta está prohibida; o puede ser que, conociendo la prohibición, la desobediencia sea excusada de manera engañosa con algún vago alegato de que las circunstancias la justifican o la conveniencia la condona. En tales casos, la ignorancia, si es que es realmente ignorancia, es autoinducida y, por lo tanto, es la más culpable. En medio de formas tan reprobables de ignorancia se puede colocar:

I. DESCUDO ; la mente demasiado plácida para despertar a la indagación.

II. INDISCRIMINACIÓN ; el hábito de ignorar los principios vitales y confabularse con las inconsistencias.

III. AUTO-EXCUSA ; encontrar circunstancias excepcionales que atenúen las faltas y toleren la mala conducta.

IV. DESCUENTO DE LAS ESCRITURAS ; no “venir a la luz para que sus obras no sean censuradas” ( Juan 3:20 ).

V. SATISFACCIÓN CON UN ESTADO DE OSCURIDAD CONSCIENTE ; indiferencia a las regulaciones precisas de la religión, indisposición del corazón hacia la “perfecta santidad”; un contenido suelto y fácil sobre fallas y negligencias. Algunas personas aprecian conscientemente la ignorancia : les permite apartarse de las exigencias de una piedad noble y honesta.

VI. SOFISTERÍA PLAUSIBLE ; entreteniendo la ilusión de que debido a que no hay una obstinación determinada en pecar, o no un conocimiento completo de las prohibiciones del pecado de Dios, ellos son menos responsables, una pérdida que debe ser condenada.

Nota: Muchas personas, formadas desde la juventud en una escuela del error, crecen con principios falsos que dominan sus juicios y conciencias , o con ignorancia de la aplicación de principios correctos a incidentes y acciones particulares . La percepción de la justicia es vaga y oscura, el sentido moral es débil y vacilante, les ha sucedido “oscuridad en parte”. Así , Lutero , entrenado en medio de las cegadoras teorías del romanismo, anduvo a tientas hasta la edad adulta en el engaño y la oscuridad. Así , Pablo , educado en medio de las tradiciones del judaísmo, encontró su alma nublada por pensamientos totalmente erróneos acerca de lo que era "hacer servicio a Dios".

Es nuestro deber desengañarnos a nosotros mismos , buscar el conocimiento, buscar la luz plena, para que nuestra oscuridad ceda al discernimiento.

Una ignorancia complaciente es como la corriente que se desliza suavemente y fluye hacia los rápidos. Poder descansar en tal ignorancia satisfecha de sí mismo indica que el autoengaño ha comenzado, presagiando la perdición. “A quien los dioses quisieran destruir, primero demente” Y tal contentamiento, aunque está equivocado en el camino mismo de la obediencia y aceptación piadosas, presagia un estado demente siniestro de los peores problemas. Por lo tanto:-

1. Escudriñe las Escrituras .

2. Busque la iluminación del Espíritu .

3. Cultivar una conciencia pura e iluminada .

4. Ejercer el juicio y la voluntad en los esfuerzos por "dejar el mal y aprender a hacer el bien".

Tema: EL PECADO DE CONDUCIR PARA HACER INCORRECTAS ( Levítico 5:1 )

La ofrenda por la culpa expía las ofensas voluntarias, complementando así adecuadamente las ofrendas por los pecados de ignorancia. Todo crimen, es decir , mal hecho a los hombres, es pecado a los ojos de Dios y debe ser seguido por el arrepentimiento y la reparación. Aquí se nos enseña que una persona cometió pecado al retener el conocimiento cuando podía y judicialmente se le ordenaba divulgarlo.

El campamento de Israel en el desierto no solo era una Iglesia, sino una Comunidad; los intereses del pueblo eran mutuos y sus deberes recíprocos. Era deber de los gobernantes defender y promover el derecho, y exponer y denunciar el mal. Cuando se arrestaba a un malhechor, se hacía una proclamación en la que se pedía a todo aquel que pudiera aportar pruebas (que los fines de la justicia no podían ser derrotados) a presentarse como testigos en el tribunal.

Si alguna de esas personas, por temor o negligencia, no proporcionaba la información que poseía, era partícipe del pecado. La seguridad y la santidad de la sociedad exigían que las pruebas no fueran retenidas intencionalmente. Aquí Jehová requirió que su pueblo cooperara con él para protestar contra el pecado y exponerlo. Observar-

I. QUE LOS PECADOS DE LOS HOMBRES NO PUEDEN EVADIR LOS TESTIGOS .

Un antiguo escritor ha dicho a la fuerza "que para cada pecado debe haber al menos dos testigos", es decir, "la propia conciencia de un hombre y el gran Dios". Hacer el mal confunde y condena a un hombre, excepto que sea muy degradado y endurecido, que aunque no fue realmente observado en el acto, se traicionará a los demás de tal manera que la evidencia de un tipo presuntivo o positivo, circunstancial o autodestructivo. evidente se puede presentar.

Viviendo juntos como lo hacían los israelitas en el desierto, estarían constantemente bajo la mirada de los demás, las malas acciones se detectarían fácilmente y su culpabilidad se probaría fácilmente.
Todos nos estamos revelando a diario más o menos unos a otros, y las personas que observan nuestra conducta están reuniendo pruebas tácitamente para acusar o excusar, para elogiar o condenar nuestra conducta y carácter. Este mundo es un lugar de prueba, un lugar de juicio. No solo somos procesados ​​ante el tribunal de nuestra propia conciencia, sino también ante el tribunal de observación y opinión pública.

II. QUE ES DEBER DE LOS TESTIGOS DAR PRUEBAS CUANDO LA JUSTICIA LO EXIGE .

Cuando un testigo escuchó las palabras de juramento, se le pidió que se encontrara en el lugar adecuado para dar la información necesaria. Era su deber porque

(1) la ley del Señor lo ordenó, y
(2) la pureza de la sociedad lo exigió. También sería una injusticia para un malhechor, con el fin de protegerlo del castigo presente, al confabularse con su pecado para alentarlo en los malos caminos. Además, un testigo tiene el deber consigo mismo de testificar contra el pecado, porque si no lo expone y lo condena, puede fomentar incluso en sí mismo una despreocupación descuidada por el mal.

Al dar testimonio contra el mal, manifestamos nuestra protesta contra el mal, y si lo hacemos con el espíritu correcto y "decimos toda la verdad, y nada más que la verdad", estamos sirviendo con rectitud y fidelidad a nuestros días y generaciones, y en él cumplimos un deber que le debemos a Dios, contra quien todos pecan en transgresión, y quien ha designado gobernantes para administrar justicia para alabanza de los que hacen el bien, y para aterrorizar a los malhechores.

III. QUE AL OCULTAR LA PRUEBA CONTRA EL PECADO NOS INVOLUCRAMOS EN SERIAS CULPA .

Al retener la evidencia, podemos pensar en cubrir los pecados, y así podemos; pero no los quitamos . Podemos evitar que salgan a la luz y se enfrenten a su merecido castigo, pero los pecados permanecen, echarán raíces más profundas y echarán ramas más anchas. Es una transgresión, una infracción de la ley divina, cuando permitimos que el pecado quede sin ser acusado ni expuesto; de ese modo ofrecemos un incentivo al pecado y alentamos tácitamente la indulgencia en la transgresión. La culpa de ocultar pruebas se ve en que al hacerlo nosotros:

1. Deshonra la voz de Dios, que habla dentro de nosotros .

2. Desobedecer las leyes publicadas de Dios .

3. Disminuir nuestra propia antipatía por el pecado .

4. Anime al intruso en su maldad .

Todo pecado debe ser reconocido y expiado por el pecador y el agraviado. Una persona que se niega a declarar se convierte en cómplice de un acto perverso después de su realización y se convierte en cómplice de su culpa. La revelación divina nos enseña que tenemos deberes para con nosotros mismos, la sociedad y Dios. — FWB

Tema: LA CONTAGIOSIDAD DEL PECADO ( Levítico 5:2 )

Aquí se describe el pecado de tocar a una persona o cosa inmunda. Todas las instrucciones dadas con respecto a la profanación ceremonial fueron para enseñar enfáticamente la santidad de Dios y Su profunda preocupación por la santidad de Sus criaturas. Los hijos de Israel no solo debían obedecerle, sino también adorarle, y como su servicio iba a ser un sacramento y su trabajo adoraría, era necesario que se les enseñara la máxima escrupulosidad en las ceremonias, así como en lo interior, pureza.

Estos reglamentos y requisitos no solo enseñarían a las personas que fueron inmediatamente afectadas por ellos las lecciones más saludables, sino que también enseñarían (a través de ellos) al mundo verdades valiosas. Aprendemos-

I. LA IMPORTANCIA DE LA CIRCUNPECCIÓN EN NUESTRO COMPORTAMIENTO EXTERIOR .

Los israelitas sentirían que se necesitaría la mayor vigilancia posible al entrar y salir del campamento y mezclarse con la congregación, para que no se contaminen por el contacto con algo inmundo. Mientras nos mezclamos con nuestros semejantes y cumplimos con nuestros deberes en el mundo, aunque no estamos bajo las restricciones y regulaciones de la ley levítica, estamos en un mundo donde la atmósfera moral está contaminada y donde estamos en constante peligro de ser contaminado moralmente.

No solo estamos nosotros mismos rodeados de una influencia moral solidaria, que afecta a todas las personas con las que tenemos contacto, sino que, a su vez, también recibimos influencia, buena o mala, de otras personas con las que nos asociamos. Aprendemos que la mayor circunspección posible es esencial a medida que nos movemos entre la multitud ocupada.

II. LA POSIBILIDAD DE CONTAMINACIÓN, AUNQUE PRACTICAMOS LA CIRCUNPECCIÓN EN NUESTRA CONDUCTA EXTERIOR .

El texto muestra que era posible que las personas se contaminen y no sean conscientes de ello. Un hombre podría descubrir incluso que su extrema precaución lo había atrapado. Es posible que no siempre pueda distinguir entre lo limpio y lo inmundo, especialmente a primera vista. De modo que, a medida que atravesamos el mundo, estamos tan rodeados de influencias moralmente contaminantes que a veces podemos contraer la infección antes de darnos cuenta.

Incluso los placeres y las búsquedas más inocentes pueden ser pervertidos por nosotros, volviéndonos sugerentes y ministradores del pecado; en nuestra ignorancia o sencillez podemos tener un sesgo equivocado, pueden despertarse pensamientos perversos. Por tal profanación tendremos que hacer una expiación; también busquemos el perdón y la limpieza, para que se elimine la impureza de nuestro corazón y nuestra conciencia, y se detenga el progreso de la depravación y el deterioro moral. — FWB

Tema: LA RESPONSABILIDAD DE LAS PALABRAS ( Levítico 5:4 )

Aquí se enseña el pecado de una persona que hace un juramento imprudente. En su conversación entre ellos, la gente debía tener cuidado de no pronunciar palabras vanas, especialmente cuando clamaban a Dios para que fuera testigo de lo que decían; además, debían tener cuidado en cómo se comprometían mediante compromisos solemnes a hacer el mal o el bien. En la actualidad, la gente era grosera y sin pulir, y uno de los objetivos del ritual era elevarla y refinarla. Las palabras a menudo se dicen como si no tuvieran importancia, los votos hechos y los juramentos pronunciados como si Dios no los hubiera notado; pero esta ley nos muestra que Él los toma muy en cuenta, y que aunque nosotros los olvidamos, Él no los olvida.

Aunque hablado sin atención y fácilmente olvidado, Dios los haría responsables. El evangelio no ha derogado la condenación de la ley de hablar precipitadamente, porque Cristo enseñó que "por toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta en el día del juicio". Y se nos enseña, además, a "no jurar en absoluto, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por nuestra cabeza, porque no podemos hacer que un cabello sea negro o blanco". La influencia de este mandato levítico sería llevar al pueblo a hacer un juramento:

I. RARAMENTE . No habría necesidad de juramentos si cultivaran la veracidad, si se supiera que su simple palabra es su vínculo. Emplear juramentos con frecuencia sería tomar el nombre de Dios en vano y correr el peligro de transgredir con frecuencia uno de los grandes mandamientos. Dios estaba en medio de ellos como su Legislador y Rey; no deben usar con demasiada frecuencia y familiaridad Su santo nombre en relación con su conversación y conducta común y corriente.

II. DELIBERADAMENTE . Incluso cuando las circunstancias parecían requerir que debían llamar a Dios para que testificara y confirmara lo que afirmaban, el acto fue tan solemne que necesitarían hacerlo con gran cautela y deliberación, reflexionando sobre lo que estaban a punto de afirmar o negar, y estimando el probabilidad de que pudieran cumplir con prontitud su propósito. Un juramento hecho deliberadamente quedaría grabado en la memoria ; si no se cumple, no se puede ofrecer ninguna excusa. La naturaleza de un juramento, de la promesa que lo acompaña, debe sopesarse a fondo antes de que se pida ayuda y testimonio de Dios.

III. CONDICIONALMENTE . Puede haber algunos casos y casos en los que un juramento incondicional se pueda pronunciar con seguridad; pero es más prudente asociarle condiciones de calificación. Tal proceder no haría que el juramento fuera menos vinculante para todos los intentos razonables, y debería cumplir con los requisitos de cualquier caso ordinario. Debe tenerse en cuenta nuestra propensión a equivocarnos, la imposibilidad de satisfacer demandas exorbitantes, la probabilidad de que el pensamiento posterior nos muestre que lo que nos habíamos comprometido a hacer era impracticable o indeseable. Las condiciones y circunstancias pueden cambiar hasta el punto de liberarnos de las promesas que, en ese momento, hicimos de buena fe. Cuando los sabios hacen juramentos, lo harán con cautela.

1. Cultivar la transparencia y la veracidad del discurso , de modo que nuestras comunicaciones requieran ser simplemente sí y no; porque cuando se requiere más, indica que nos hemos vuelto poco confiables, por lo que no se puede confiar en nuestra palabra.

2. Si las promesas hechas entre hombre y hombre son así solemnes y vinculantes, y el incumplimiento de ellas es tan reprobable, las promesas a Dios en el sacramento solemne deben ser más solemnes y vinculantes, y su incumplimiento más culpable. — FWB

Tema: EL CAMINO DEL PERDÓN ( Levítico 5:6 )

En el quinto versículo se ordena que cuando una persona sea culpable de cualquiera de las ofensas especificadas, confesará que ha pecado de esa manera; de lo cual vemos de inmediato que la confesión iba a seguir inmediatamente a la convicción , y el siguiente paso —como aprendemos del versículo siguiente— sería la contrición . El ofensor debía llevar su ofrenda por la culpa al Señor por su pecado, y el sacerdote la presentaría al Señor como expiación por el pecado. La ofrenda debía ser de las ovejas, o de un ave, o de harina. De este arreglo aprendemos que:

I. EL CAMINO DEL PERDÓN FUE FÁCIL . Se consideraron misericordiosamente las circunstancias del transgresor. La graduación de las ofrendas desde un becerro hasta la décima parte de un efa de flor de harina mostró que Dios no permitiría que ninguna dificultad se interpusiera en el camino de los transgresores que buscaban expiación. Para las diversas gradaciones de las malas acciones, el perdón se basaba en la confesión y la contrición. Las ofrendas podían obtenerse fácilmente, y el sacerdote y el altar estaban al alcance de la mano, para que en cualquier momento se pudiera hacer la confesión y la expiación necesarias. En el mosaico, así como en la dispensación cristiana, se facilita el camino del perdón.

II. EL CAMINO DEL PERDÓN FUE EXPLÍCITO . Se dan instrucciones completas y claras, incluso hasta en los detalles más pequeños, sobre la forma en que se iba a matar a la víctima, y ​​sus diversas partes eliminadas, y cada dirección (sin sentido e inútil como algunos parecían a primera vista) tenía algún significado simbólico o típico. En todos los casos se garantizó el perdón, si solo se cumplían las condiciones requeridas.

La falta de sabor de la ofrenda —por la ausencia de aceite dulce e incienso— sugiere la repugnancia del pecado: que desagrada a Dios, debe ser ofensivo para el hombre y es verdaderamente humilde y contrito.

(a) La misericordia de Dios mostrada en

(1) proporcionar remedio para detener el curso del pecado ;

(2) proporcionar remedio para detener las consecuencias del pecado . La ignorancia del pecado por parte del hombre prueba su total incapacidad para deshacerse de él.

(b) La miseria del pecado descubierta en que

(1) produce separación de Dios y todo bien real ;

(2) necesita sufrimiento y expiación antes de que pueda ser perdonado . En los ritos y ceremonias de la economía levítica obtenemos la provisión de Dios para las necesidades del hombre: un sacrificio designado por el pecado del hombre; un sacerdote para presentar el sacrificio por el pecado del hombre; y un lugar de culto donde se puede ofrecer y aceptar el sacrificio. — FWB

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO Levítico 5:1

Levítico 5:2 .— Tema : CONTRACCIÓN DE DIFICULTAD. "Si un alma toca algo inmundo ... también será inmundo y culpable".

La depravación humana, inherente — universal— “Del corazón proceden los malos pensamientos”, etc. La depravación puede profundizarse y desarrollarse por influencias y circunstancias externas. El cuerpo y la mente pueden generar o adquirir enfermedades; así, con el alma. Estamos rodeados por un círculo magnético de influencia que nos afecta y, a través de él, afectamos a los demás para bien o para mal. De ahí la importancia de proteger nuestras simpatías, susceptibilidades, sentidos y cada avenida y vehículo de nuestro ser. "No toques lo inmundo".

Aprendemos la importancia

I. DE AUSENCIA DE ASOCIACIONES MALVADAS . "No entres por la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos". [Ver Salmo 1 ]

II. DE ABSTINENCIA DE LA APARIENCIA DEL MAL . Tenga cuidado con todas las infecciones infecciosas. "No gustes, no toques, no manipules".

Cristo podía mezclarse con los pecadores, podía tocar a los leprosos y a los muertos sin contaminarse, porque no había nada en Él a lo que responder, ni a lo que aferrarse, por la tentación o la corrupción. Así como la aguja salta a la piedra de carga, así nuestros corazones saltan para enfrentar la tentación por la ley de las afinidades atractivas. Para toda mancha de contaminación contrato que, a pesar de que tan profundo como el carmesí o escarlata, hay un remedio: “La sangre de Jesucristo de limpia todo pecado”, y puede hacer que el alma tan blanca como snow.- CF B .

Levítico 5:7 .— Tema : LO QUE DIOS ESPERA DE NOSOTROS . "Si no puede traer un cordero, traerá por su culpa dos tórtolas o dos pichones al Señor".

No hay nada exigente o exorbitante en las afirmaciones de Dios sobre sus criaturas. Él espera de nosotros solo lo que podemos rendir de acuerdo con los talentos, las circunstancias, la oportunidad, las pretensiones. Él considera nuestros propósitos y los acepta como actos realizados cuando su ejecución es imposible, por ejemplo, dijo sobre el propósito de David de erigir el templo: "Fue bueno que estuviera en tu corazón". Cristo elogió el acto de la mujer en los evangelios porque "ella había hecho lo que podía".
Si Dios espera de nosotros solo lo que podemos rendir ...

I. ENTONCES NINGUNO ESTÁ EXENTO DE SU SERVICIO . Se aceptaban palomas y palomas donde no se podían suministrar corderos. Las dos blancas de la viuda eran tan aceptables como la caja de ungüento precioso y el templo de Salomón.

II. ENTONCES SU SERVICIO ES PERFECTA LIBERTAD . El oferente tuvo que juzgar y elegir lo que ofrecería. Dios espera dádivas voluntarias y alegres, no simplemente de un sentido del deber, sino de los impulsos de un amor generoso. Si nos damos a nosotros mismos al Señor, todo lo que tenemos se pusieron sobre el altar que santifica tanto el dador y el gift.- CF B .

Levítico 5:8 .— Tema : MEDIACIÓN . “Los traerá al sacerdote, quien hará las ofrendas ”, etc.

La ofrenda por el pecado enseñó que la culpa separaba al pecador de su Señor Soberano: —El sacerdote se interpuso para conectarse y ser un medio de comunicación. Tal arreglo (a) inspiraría valor , y (b) impartiría consuelo al oferente.

El oferente llevó su ofrenda al sacerdote, pero ...

I. EL VALOR DE LA OBLACIÓN NO FUE AUMENTADO POR NINGÚN MÉRITO DEL SACERDOTE . Pero la infinita dignidad de nuestro Sumo Sacerdote dio infinita dignidad a Su sacrificio.

II. EL SACERDOTE OFRECIÓ SACRIFICIO PROPORCIONADO POR OTRO : nuestro Sumo Sacerdote se ofreció a sí mismo, de una vez por todas.

En manos del sacerdote, el sacrificio del pecador era aceptable: por Cristo nuestras ofrendas agradan a Dios. Lo único que Dios odia y que puede separar a Jehová y Sus criaturas es el pecado . Su eliminación restaura la armonía, la santidad, la felicidad en el hombre y el universo — FWB

Levítico 5:10 .— Tema : PERDÓN DIVINO . “El sacerdote hará expiación por él por su pecado que cometió, y le será perdonado ”.

La naturaleza es incapaz de mostrar cómo se puede perdonar el pecado. Por una ley inevitable y casi universal, la cosecha sigue a la siembra, tanto en calidad como en cantidad. La retribución sigue a las malas acciones. La naturaleza es severa, implacable; sólo en la religión revelada podemos aprender cómo Dios puede ser justo y, sin embargo, perdonar al pecador. La Biblia sola enseña que hay perdón con Dios para que sea temido. Al oferente se le aseguró que si presentaba la oblación prescrita, su pecado "le sería perdonado ". Este arreglo enseña.

I. QUE LA SATISFACCIÓN DEBE SER OFRECIDA POR EL MISMO PECADOR O POR SU SUSTITUTO ACREDITADO . El perdón cuesta algo tanto a Dios como al hombre.

II. QUE EL PECADOR DEBE SENTIR SINCERAMENTE SUS PECADOS . Las ofrendas debían presentarse de una manera que denotara reverencia y arrepentimiento . Solo el pecado abandonado es perdonado.

III. QUE EN EL PERDÓN DEL PECADO SE VINDICA LA JUSTICIA DE DIOS . Se cumplieron las demandas de su justicia, se honró su ley quebrantada, se hizo suficiente y satisfactoria expiación.

En los Evangelios todos estos puntos se ejemplifican y enforced.-FW B .

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: TRASPASAS, HECHAS IGNORANTEMENTE, CONTRA EL SEÑOR ( Levítico 5:14 )

Apenas es posible acreditar la ignorancia absoluta a los transgresores de estas “cosas santas del Señor”: por las declaraciones de Dios al respecto. Sus derechos no eran ininteligibles ni oscuros. Deberían haber sido conocidos a fondo, deben haber sido conocidos hasta cierto punto. La ignorancia fue, por tanto, en cierto sentido deliberada; ciertamente era consciente e incluso se prefería al conocimiento.
Sin embargo, es digno de mención que la ignorancia se predica de estos transgresores contra el Señor , mientras que no se permite la ignorancia en las ofensas cometidas contra los hombres .

[Compárese con el cap. 6] Esto marca un hecho melancólico en la conducta de los malhechores. Nos defraudar a Dios de lo que le corresponde sin cuidado y sin darle un pensamiento ; mientras que somos demasiado cautelosos para ofender a un vecino sin saberlo. Porque el temor del hombre opera más sobre nosotros que el temor de Dios.

I. CONDUCTA FRAUDULENTA CONTRA EL SEÑOR .

1. La historia de Israel por siglos ilustra la facilidad con la que los hombres podían “robar a Dios” ( Malaquías 3:8 ). Se les ordenó comparecer repetidamente todos los años ante el Señor y celebrar Sus fiestas, sin embargo, una era tras otra pasó sin que ellos guardaran esas fiestas sagradas en absoluto, hasta que, en los tiempos de Esdras y Nehemías, leyeron las Escrituras (cerradas y descuidadas durante mucho tiempo) y descubrieron sus omisiones han sido tan numerosas, tan penosas, tan prolongadas, que todo el pueblo alzó la voz y lloró.

Cincuenta años después, nuevamente se describe a Israel como habitualmente defraudando a Dios de lo que le corresponde, e incluso justificándose a sí mismos en su "robo", preguntando con descaro: "¿En qué te hemos robado?" ( Malaquías 3:8 ).

Tales incidentes de advertencia deberían haber despertado a la Iglesia de Cristo a una mayor vigilancia en los últimos días. Todavía-

2. La conducta actual de los cristianos repite la transgresión de la Iglesia antigua. ¿No es todavía desenfrenado el defraudar “de las cosas santas del Señor”? Considerar-

(a) Se suprimen las doctrinas y se silencian las verdades que deberían “sondearse” con claridad.

(b) Adoración realizada de manera superficial y desprovista de "espíritu y verdad"; "Apariencia de piedad sin su poder".

(c) Se niega la lealtad abierta a Cristo ; una profesión descuidada y comprometedora que suplanta toda la consagración.

(d) La retención egoísta de nuestras ganancias y posesiones , gastando tan libremente en nosotros mismos que tenemos poco o nada para darle a Dios.

II. RESTITUCIÓN EXIGIDA COMO CONDICIÓN DEL PERDÓN .

A diferencia de la ofrenda por el pecado, la “ofrenda por la culpa” no debe presentarse hasta que se haya realizado la reparación.

1. La satisfacción debe preceder al sacrificio . El hombre es un deudor, habiendo retenido las cuotas del Señor. Esas cuotas no debían dejarse de lado sustituyendo ofrendas de contrición o expiatorias. Sería fácil transgredir si todo pudiera ser enmendado con confesiones penitenciales. Pero Dios dice: "He aquí, obedecer es mejor que sacrificar". “ Él enmendará ”: tal es el mandato de Jehová ( Levítico 5:16 ).

2. En la vida obediente de Cristo, la satisfacción precede al sacrificio . El hombre "no tenía nada que pagar"; pero Jesús pagó la deuda. En su propia carrera, "cumplió toda justicia" a favor del hombre. Luego, habiendo satisfecho perfectamente los requisitos Divinos en Su vida, soportó el merecido castigo del hombre por una larga desobediencia.

3. El perdón divino se diferencia esencialmente de la connivencia con el pecado del hombre . Dios puede perdonar toda clase de ofensas, pero no puede pasar por alto ni una jota ni una tilde de iniquidad. “Su gracia es perfecta y, por tanto, puede perdonar todo : Su santidad es perfecta y, por tanto, no puede pasar por alto nada. Él no puede sancionar la iniquidad, pero puede borrarla. ”- CHM

4. La restitución por obediencia es una ley que todavía incita a los creyentes a una piedad diligente. No por el mérito de sus actos para justificarse a sí mismos ante Dios, sino para hacer tales "reparaciones" como un alma recuperada de la deslealtad naturalmente desea hacer a su bondadoso Señor y Rey. “El amor de Cristo nos constriñe”; y con cada acto de sacrificio y servicio nuestro objetivo es corregir todo el mal que hemos hecho, contrarrestar las locuras de los años pasados, beneficiar a aquellos a quienes pudimos haber dañado, redimir el tiempo mediante el uso diligente de las oportunidades restantes, y “de ahora en adelante vivir no para nosotros mismos, sino para Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros ”. Mediante tales esfuerzos serios por “hacer el bien cuando tiene la oportunidad”, el cristiano sella su salvación y disfruta del “Bien hecho” de su Señor. [Ver Addenda, p. 71, Reparación.]

Tema: “ENMIENDAS” HECHAS POR CRISTO POR LAS FALTAS DEL HOMBRE ( Levítico 5:15 )

Piense en todo el mal y todas las transgresiones que se han cometido contra el Señor.

I. DIOS SE HA INCORRECTO DE SUS DERECHOS EN ESTE MUNDO MALVADO .

1. ¿Cuáles son los derechos justos de Jehová en Su criatura, el hombre?

2. ¿Cuáles son los retornos del hombre a Jehová en obediencia y justicia reales ?

3. ¡Qué asombroso atropello y transgresión han defraudado a Dios de lo que le corresponde!

4. ¡Qué defectos y defectos han estropeado incluso las mejores vidas de Su pueblo redimido!

II. DIOS HA GANADO MÁS POR LA REDENCIÓN DE CRISTO QUE PERDIDO POR LA CAÍDA DEL HOMBRE.

¡El oferente de infracción agrega un excedente! Pero, ¿quién puede pesar el excedente que trae Cristo?

1. Jehová cosecha una cosecha más rica de gloria, honor y alabanza en los campos de redención que nunca. Podría haber cosechado en los de la creación.

2. Los “hijos de Dios” levantarían un canto de alabanza más alto alrededor de la tumba vacía de Jesús que nunca en vista de la obra consumada del Creador.

3. El mal no sólo ha sido perfectamente reparado, sino que se ha obtenido una ventaja eterna mediante la obra de la Cruz. Dios gana por la obra del Calvario.

III. TODO HONOR A JESÚS, EN CUYA CRUZ SE HICIERON TAN AMPLIAS “ENMIENDAS” .

1. No es de extrañar que en torno al Crucificado se hayan entrelazado alguna vez los afectos de patriarcas, profetas, apóstoles, mártires y santos .

2. No es de extrañar que el Espíritu Santo haya emitido ese solemne pero justo decreto: “Si alguno no ama a nuestro Señor Jesucristo , sea anatema, maranatha” ( 1 Corintios 16:22 ). El cielo y la tierra harán eco de un amén fuerte y eterno a este anatema.

3. No es de extrañar que sea el propósito fijo e inmutable de la mente divina que “en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo y de la tierra y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ”( Filipenses 2:10 ). [Compare las notas sobre Levítico , por CHM]

Tema: TRASPASOS Y PENALIDAD POR TRASPASO ( Levítico 5:15 )

( a ) El pecado tiene muchas formas: estalla en ofensas .

( b ) Las ofrendas por la culpa son múltiples: afronten con pena y satisfacción todos los agravios cometidos.

I. LAS DEBERES DEL CIELO SE RETENEN : Se transgrede la voluntad de Dios, se infringe su ley.

1. La ley de la creación convierte al hombre en posesión exclusiva de Dios . Ninguna facultad de mente o estado de ánimo, ningún poder de intelecto o pensamiento, ningún talento de influencia o tiempo, ninguna oportunidad, ningún don, ninguna gracia, es propiedad de nosotros. Todos, entonces, deben servir a la causa de un Señor Soberano. La razón debe planificar, los ojos deben ver, las manos deben trabajar y los pies deben correr para honrarlo y aumentar su alabanza. Todas nuestras energías deben volar al exterior con la luz de la mañana para recoger frutos de gloria para Su nombre. Cada noche debería demostrar que la fe y el amor han trabajado para hacer avanzar Su Reino sobre la tierra.

2. En lugar de esto, el yo sube al trono del gran Creador . Nos levantamos, entramos en el día, viajamos, como si el egoísmo fuera un empleo legítimo. Ya sea que descansemos o trabajemos, es "para nosotros mismos". ¿No es esto una transgresión? Roba a nuestro Dios; desperdicia sus cuotas. Nos marca como robadores de la tienda de un padre y un benefactor.

3. El juicio debe seguir sobre tales transgresiones . El fuego debe consumir. La vida debe ser puesta sobre el altar. La sangre debe fluir. La transgresión trae la muerte. Ningún alma puede pecar y escapar de la ira.

II. EL HOMBRE NO PUEDE HACER ENMIENDAS VERDADERAS .

1. La devoción no puede pagar la deuda . Esa es una gran presunción. Si ningún pensamiento de cualquier momento se desviara de un esfuerzo puro para el Señor, sería el momento oportuno .

2. Excedente de mérito no hay. Ese es el sueño de un papista. Nuestros mejores actos son solo el aumento de nuestra deuda. De ahí que todas nuestras obras hagan más profunda la quiebra. Cuando la justicia llama al trono blanco, el ajuste de cuentas más justo es una gran deuda. ¿Quién, entonces, puede detener el arresto?

III. LA OFRENDA TRESPASS PRESENTA ALIVIO .

1. Jesús es satisfacción plena . Por tanto, la muerte por el pecado no es la totalidad de Su gran obra. Eso nos engaña sin mérito; no llena las manos de frutos de justicia. Entonces rinde un homenaje a la ley de toda una vida . Da cumplimiento a su regla más grande. Pidió un curso de amor inquebrantable. Jesús fue amor sin un solo paso descarriado.

2. Este puro cumplimiento es para aquellos que son de Cristo . Porque así lo hizo Cristo; a su cuenta lo pone. La justicia inmaculada por Él beneficia a los creyentes.

Tal es el Evangelio que impregna este rito. Declara en términos enfáticos que:

(1) La transgresión mancha su vida , su corazón, alma y mente, todos los días, cada hora.

(2) Advierte que la transgresión fortalece las afirmaciones de Satanás , coloca una gran barrera entre usted y Dios.

(3) Muestra una recuperación completa . Se representan la cruz y la vida de Cristo. Lo ves muriendo para pagar la pena por la transgresión: ves Su justicia supliendo los agravios de la transgresión. Dispuesto homiléticamente del Decano de Gloucester's Christ is all .

Tema: SACRILEGE ( Levítico 5:14 )

Las primeras ofrendas pueden considerarse como ofrendas por el pecado y por la transgresión; estos en los versículos finales de este quinto capítulo, y en los siete versículos iniciales del sexto, son ofrendas por la culpa particular y exclusivamente. Se ha hecho mal a Dios y al hombre; y por esa transgresión hay que manifestar contrición, hacer una ofrenda y dar restitución. La transgresión aquí indicada es sacrilegio: error y apropiación indebida en el uso de cosas sagradas: una transgresión culposa , ya sea cometida consciente o inconscientemente. De este rito se nos enseña:

I. LOS CELOS DE JEHOVÁ POR EL HONOR DE SU ADORACIÓN EN EL TABERNÁCULO .

Mediante el ritual levítico se enseñaba a la gente que la adoración solo era aceptable cuando se asociaba con sacrificios prescritos divinamente. Habría peligro de que la gente se volviera formal en su adoración; que no cumplirían todos los requisitos del ritual. Las cosas santas de las que se habló aquí fueron los diezmos, las primicias, las ofrendas, etc., exigidas al Señor. Tales cosas eran suyas antes de que fueran consagradas como sacrificios, pero eran doblemente suyas cuando las reclamó como ofrendas para sí mismo en relación con la adoración del tabernáculo.

Retener sería robar y agraviar a Dios; el honor de su adoración sería insultado, su ley ultrajada. Si el sacrilegio se cometió a sabiendas o sin saberlo, no importaba: la adoración estaba estropeada y por la transgresión se debía presentar una ofrenda. El intruso sacaría de su rebaño un carnero sin defecto, y el sacerdote haría expiación por él. La restitución iba a acompañar a su contrición.

Debe enmendar el mal que había hecho en la cosa santa; y luego se le perdonaría su transgresión.
La adoración es un privilegio que se nos permite disfrutar, un deber que estamos obligados a cumplir. Cuando nos acercamos a Dios para pagar nuestros votos y tener comunión con Él en oración y alabanza, nos acercamos para darle la gloria que se debe a Su nombre. Bajo la dispensación del evangelio no tenemos que erigir un altar material y presentar ofrendas como lo hacían los israelitas bajo la ley.

No se requiere de nosotros una porción claramente prescrita de nuestra sustancia, como se requería en la vieja economía, pero se espera que demos al Señor de nuestros recursos en la proporción en que Él nos ha prosperado. Sin embargo, por muy liberales que seamos, y concienzudos en el desempeño de nuestra confianza como administradores del Reino, constantemente no cumplimos con nuestro deber como se indica en el evangelio; transgredimos, a sabiendas y sin saberlo, y necesitamos constantemente buscar, en confesión y contrición, el perdón de nuestras desgracias religiosas, y hacer, en la medida de lo posible, alguna restitución a Dios, algunas enmiendas humildes, dando a luz frutos dignos de arrepentimiento ”.

II. LA INFLUENCIA QUE ESTE CELO FUE CALCULADO PARA EJERCER SOBRE LOS ADORADORES EN EL TABERNÁCULO .

Tal preocupación escrupulosa de parte de Jehová por la santidad de Su servicio enseñaría a la gente a cultivar:

(1) Sensibilidad del sentimiento . Sería evidente que la indiferencia o el descuido harían que el adorador fuera susceptible de violar la confianza, de cometer errores o aplicar mal las cosas dedicadas al Señor.

(2) Ternura de conciencia . Sería fácil para la conciencia pervertirse y endurecerse en medio de tantos privilegios y en la abundancia de bendiciones.

(3) Escrupulosidad de conducta . El adorador encontraría que las meras buenas intenciones no serían suficientes; la contrición y la confesión no bastarían: tenía que haber una obediencia implícita y completa, nada que careciera de todo lo que el Señor mandaba. Ninguno de los sacrificios se retuvo, ninguna de las cosas santas se empleará o utilizará para su propio beneficio. Si lo hicieron, aunque no lo supieran, serían culpables y deberían cargar con su iniquidad.

Tenga cuidado de no pecar contra Dios como lo hizo Acán, y como lo hicieron Ananías y Safira en la iglesia cristiana primitiva. Tenga cuidado con la trasgresión por desprecio, descuido o presunción. Trate de ser sospechosa, así como escrupulosamente, sensible a hacer mal. Ore por el perdón de los pecados inadvertidos y desconocidos. Dios no pasa por alto, sino que perdona las ofensas por causa de nuestra gran Ofrenda por las Transgresiones.

Este es el orden evangélico de bendición para el penitente: arrepentimiento, reforma, restitución, luego reconciliación con el favor de Dios y restauración a Su familia, aquí y en el más allá. — FWB

BOSQUEJOS EN VERSÍCULOS, CAPÍTULO Levítico 5:14

Levítico 5:16 .— Tema : REPARACIÓN. “Y él reparar el daño por el daño que se ha hecho en la cosa sagrada”, etc.

Al perdonar los pecados, Dios no enseña que la transgresión de su ley sea un asunto trivial; porque la expiación no sólo expía sino que enmienda . Se deben hacer enmiendas para:

I. EL PECADO ES UN MAL HECHO A DIOS .

II. EL PECADO ES UN MAL HECHO AL HOMBRE .

Las enmiendas deben ser realizadas por:

(1) La contrición apropiada .

(2) Sacrificio personal .

(3) Consagración sin reservas : —Vinuándose en una vida santa, útil y cristiana— . CF B . [Ver Addenda, p. 71, Reparación .]

Levítico 5:17 .— Tema : ERROR, AUNQUE INADVERTIDO, ES CULPABLE . "Si un alma peca y comete cosas prohibidas, aunque no lo quiera, es culpable y llevará su iniquidad".

Dios requirió una ofrenda por la culpa por el más mínimo error en relación con cualquiera de sus ordenanzas, sin importar cuán inconscientemente se cometiera ese error.
Sin embargo, los derechos de la ley ceremonial eran tan numerosos que sus requisitos pesaban pesada y ansiosamente sobre la vida y la conciencia del pueblo de Dios. La justicia por la ley, por tanto, se convirtió en un cansancio en una esperanza infructuosa.
Por este mismo cansancio y fracaso, Israel fue llevado a anhelar y buscar la liberación de este "yugo", que fue prometido cuando el Mesías introdujo el "mejor pacto".
La era del evangelio prometía liberación de la opresión de una justicia ritual y libertad para un servicio más espiritual.

I. UNA SOFISTERÍA QUE NECESITA CORRECCIÓN .

Esto: esa invención constituye la calidad de una acción ; si la conducta es delictiva o no. Pero esta declaración de "culpabilidad", aunque en la acción "no lo quiso", testifica en contra de una aplicación generalizada y completa de ese principio, es decir, que la intención califica la acción.

1. La ignorancia puede atenuar la culpabilidad de una acción. El conocimiento profundiza la culpa ( Juan 9:41 ; Juan 15:22 ). La ignorancia la alivia ( Lucas 23:34 ; Hechos 3:17 ; 1 Timoteo 1:13 ).

2. Sin embargo, la ignorancia no puede excusar la culpa.

Un hombre no tiene excusa por violar las leyes del país porque las ignoraba. Tampoco la ignorancia de un sirviente de la voluntad de su amo, cuando podría y debería haberla conocido, es un motivo suficiente.
Tampoco es inocente el que, por error, se rebela contra cualquier ordenanza del Señor. Y, si es así con respecto a las observancias ceremoniales , mucho más en relación con los deberes morales . Por lo tanto, la maldición se opone a “ todo aquel que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas” ( Gálatas 3:10 ).

3. Dios mismo se niega a tolerar tal ignorancia. Su Palabra declara que los hombres “ perecen por falta de conocimiento” ( Oseas 4:6 ); y que aunque “un pueblo no entienda , no tendrá misericordia de ellos, ni les mostrará favor” ( Isaías 27:11 ). [Comp. Sermones de Simeón ].

II. LA CULPA INDEPENDIENTE DEL HOMBRE .

1. Reconozca nuestros pecados recordados . "Son más en número que los cabellos de nuestra cabeza".

2. Agregue los pecados realizados en ese momento pero ahora olvidados . La memoria deja escapar multitud de transgresiones.

3. Sin embargo, ¿qué puede representar el número de nuestros pecados no reconocidos , cometidos por ignorancia, cometidos por error?

4. Desviaciones y defectos también, que sólo el ojo de Dios detectó, y que también nosotros con indulgencia perdonamos.

Elifaz encarga la pregunta a Job y a nosotros: "¿No es tu maldad grande , y tus iniquidades infinitas ?" ( Job 22:5 ).

La Palabra de Dios declara: “No hay justo en la tierra que haga el bien y no peque” ( Eclesiastés 7:20 ), que “en muchas cosas todos ofendemos” ( Santiago 3:2 ; Proverbios 24:16 ).

Al estimar nuestra culpabilidad fallamos : "¿Quién puede entender sus errores ?" ( Salmo 19:12 ).

Para culpabilidad extenuate diciendo “ Es un error ” ( Eclesiastés 5:6 ), es añadir al pecado: en lugar humillémonos en vergüenza delante de Dios.

III. SE NECESITA UNA VIRTUD ENORME PARA LA EXPIACIÓN .

1. Bajo los arreglos ceremoniales para la expiación, ¡cuán múltiples, minuciosas y numerosas eran las regulaciones y provisiones necesarias para hacer expiación por el pecado! "Sin derramamiento de sangre no hubo remisión". Y a eso se agregaron ofertas costosas y observancias exigentes.

2. Cuando todo pecado tuvo que ser expiado por la única ofrenda de Cristo , ¡qué valor debe poseer! Sin embargo, "con una sola ofrenda" el Salvador "limpió nuestros pecados".

( a ) Nos llama a la fe . “Mírenme y sean salvos”. "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

( b ) Nos incita a la adoración agradecida . “Al que nos amó y nos lavó de nuestro pecado con su propia sangre”, etc. ( Apocalipsis 1:5 ).

( c ) Nos asegura la perfecta redención . “Ya no queda más ofrenda por el pecado”, porque “la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado” ( 1 Juan 1:7 ). [Ver Addenda, p. 71, Redención ).

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 5

HACER JURAMIENTOS

Los juramentos judiciales tomados en los tribunales de justicia se administran de diversas formas: “La práctica habitual en Inglaterra e Irlanda es, para el testigo, después de escuchar el juramento repetido por el funcionario del tribunal, besar los cuatro evangelios a modo de asentimiento: y en Escocia, el testigo repite palabras similares después del juez, de pie y levantando su mano derecha, 'jurando por Dios Todopoderoso, como él responderá a Dios en el gran día del juicio', pero sin besar el libro.

Los judíos prestan juramento sobre el Pentateuco, manteniéndose en sus sombreros, y el juramento termina con las palabras: "Así que te ayude, Jehová". Un musulmán presta juramento sobre el Corán. Un testigo chino ha prestado juramento arrodillándose y rompiendo un platillo de porcelana contra el estrado. Por tanto, la mera forma de prestar juramento es irrelevante; al testigo se le permite tomarlo en cualquier forma que considere más vinculante para su propia conciencia; sin embargo, lo esencial es que el testigo reconozca algún efecto vinculante derivado de su creencia en un Dios y en un estado futuro.

... Las objeciones de los cuáqueros, moravos y separatistas a prestar juramento se han respetado durante mucho tiempo por no estar fundamentalmente en desacuerdo con el debido sentido del sentimiento religioso y, por lo tanto, se les ha permitido hacer una afirmación en lugar de prestar juramento. En 1854 se hizo otra concesión a aquellos que, no siendo cuáqueros, se niegan a prestar juramento por motivos sinceros y de conciencia; y ahora también se les permite afirmar en lugar de jurar.

Pero la ley sigue siendo la misma de antes, que los ateos y las personas que admiten que no tienen ninguna creencia religiosa están excluidos de testificar en los tribunales de justicia ”. - Ency de la Cámara .

“JURAMIENTOS ILEGALES generalmente significa juramentos hechos por miembros de sociedades secretas e ilegales de una descripción de traición: y hace mucho tiempo se aprobaron leyes para imponer sanciones a todos los que prestaron o administraron tales juramentos.” - Ibid .

JURAMIENTOS PROFANOS. — Luis el rey francés fue hecho prisionero por Meletisaka el sultán y se concertaron las condiciones de paz entre ellos, para mayor seguridad, el sultán ofreció jurar, "si fallaba en la ejecución de algo, renunciar a su Mahoma ", requiriendo asimismo del rey jurar, si fallaba en algo que había prometido, negar a su Cristo como Dios: juramento profano que el rey detestaba, y deseaba morir antes que dar lo mismo, el Sultán, maravillado de su constancia, tomó su palabra sin juramento en absoluto, y así publicó la liga.

Como, por otro lado, el rey Juan de Inglaterra, al verse envuelto en las guerras de sus barones, cuando envió embajadores al monarca de Marruecos en busca de ayuda, se ofreció a jurarle lealtad y recibir la ley de Mahoma ; y así, el monarca empezó a sentir tal aversión por el rey que desde entonces aborreció la mención de él . Trapp .

“Es un gran pecado jurar por un pecado;
Pero mayor pecado es guardar un juramento pecaminoso ".

Enrique VI ., II. Lev. 5: 1.

JURAMOS SINCEROS

“Sus palabras son ataduras, sus juramentos son oráculos;
Su amor sincero, sus pensamientos inmaculados;
Su corazón tan lejos del fraude como el cielo de la tierra. ”- Dos señores de Verona , II. 7.

“Un juramento, un juramento, tengo un juramento en el cielo:
¿Debo imponer perjurio sobre mi alma?
No, no para Venecia ".

Mercader de Venecia , IV. 1.

"No son los muchos juramentos los que hacen la verdad:
sino el simple voto simple, es el voto verdadero".

Está bien lo que acaba bien , IV. 2.

"Los votos negligentes pueden romperse con atención".

Shakespeare .

INDIFERENCIA. — Nadadores ociosos que van flotando descuidadamente por la corriente, imprudentes ante el peligro inminente hasta que se quedan fuera del alcance de la orilla.
“Le pregunté a un joven: '¿Estás ansioso por ti mismo y tu salvación?' Él respondió: "Tengo poca preocupación o sentimiento sobre el tema".
“'¿No estás tratando de hacer lo que Dios te manda tan bien como puedes y con la luz que tienes?' ”
“ 'Oh no; ¡Parecería absurdo que alguien que se siente tan poco como yo intente cualquier deber religioso! ”
“ 'Sin embargo, usted admite que Dios requiere de usted arrepentimiento, fe, adoración y una vida santa; ¿Tú no?'
“'Sí, admito todo esto, pero no me siento interesado, ni turbado, ni preocupado, respetándolo.

'
“' ¿Qué le aconsejaría a un cliente que haya contraído una deuda con usted, que admite su deuda y que debe pagarla, pero dice que lo sabe todo, pero que está tan desprovisto de interés o sentimiento al respecto? '
“En un instante me respondió: 'Yo le aconsejaría que lo pague, sin esperar a sentir '. "

REDENCIÓN

“Poderes celestiales, ¿dónde encontraremos tal amor?
¿Quién de vosotros será mortal para redimir
el crimen mortal del hombre? y es injusto salvar? "

Paraíso perdido, III . 213.

"La Cruz,

Allí, y solo allí (aunque el delirio deísta,
y ateo, si la tierra tiene un esclavo tan vil),
allí, y solo allí, está el poder de salvar ”.

COWPER , Progreso del error , 613.

“Pues, todas las almas que existieron, se perdieron una vez;
Y el que podría haber tomado la mejor posición,
descubrió el remedio ".

Medida por medida, II . 2.

REPARACIÓN

“Devuélvele a Dios lo que le es debido, en diezmos y en tiempo;
Un diezmo robó cancros toda la finca ".

G. HERBERT, El templo

"Dios está muy disgustado

Que tomes con ingratitud Su obra:
En las cosas mundanas comunes se llama ingrato,
Con sorda falta de voluntad para pagar una deuda
Que con mano generosa se prestó bondadosamente;
Mucho más ser así opuesto al cielo:
porque requiere la deuda real que te prestó. "

Ricardo III ., II. 2.