Lucas 1:26-38

NOTAS CRITICAS

Lucas 1:26 . El sexto mes .- Es decir, no del año: la referencia es a la hora indicada en Lucas 1:24 . Nazaret —St. Lucas solo nos informa que este pueblo fue el lugar de residencia de María antes del nacimiento de Jesús; de St.

La narración de Mateo podríamos haber inferido que era Belén. De este modo, se muestra que los dos evangelios son independientes entre sí, aunque no hay contradicción entre ellos. Nazaret era una aldea oscura; no se menciona en el Antiguo Testamento, el Talmud o los escritos de Josefo. “Esto es importante por su relación con la originalidad de la enseñanza de nuestro Señor. En Nazaret, la única instrucción que recibiría sería en su propia familia y en la sinagoga; allí no estaría bajo la influencia de la cultura griega, ni de los maestros rabínicos, con cuyo espíritu y sistema se contrastaba más fuertemente el suyo ”( Comentario del orador ).

Lucas 1:27 . Desposado — Más bien, “desposado”, “contraído”: ceremonia que entre muchas naciones siempre ha precedido al matrimonio, y a la que se le ha dado gran importancia. Casa de David . La propia descendencia de María de David no se afirma en ninguna parte, aunque parece que se da por sentado en Lucas 1:32 ; Lucas 1:69 . Las dos genealogías son las de José; lo más probable es que José y María fueran primos hermanos, por lo que su genealogía estaría involucrada en la de él. Mary . — El mismo nombre que Miriam.

Lucas 1:28 . Muy favorecido — Aquel a quien se le ha conferido gracia o favor. El Señor está contigo . Quizás debería ser: “El Señor sea contigo”: una forma frecuente de saludo en el Antiguo Testamento. Bendita tú entre las mujeres — Omitido en las mejores ediciones críticas; probablemente tomado de Lucas 1:42 .

Lucas 1:31 . Jesús . Esta es la forma griega del nombre Josué, que significa “la salvación de Jehová” o “Jehová el Salvador”. En dos pasajes del Nuevo Testamento, el nombre de Jesús aparece cuando se hace referencia a Josué: Hechos 7:45 ; Hebreos 4:8 .

Lucas 1:32 . Será llamado — Será reconocido públicamente como lo que Él realmente es, el Hijo de Dios ( 2 Samuel 7:14 ; Salmo 2:7 ; Salmo 89:27 ).

El trono de su padre David . Una clara revelación de su mesianismo. La profecía del descenso físico del Mesías de David se encuentra en Salmo 132:11 .

Lucas 1:33 . No habrá fin . Un reino universal y sobrenatural. Cf. Isaías 9:7 ; Daniel 7:14 .

Lucas 1:34 . Cómo .— “La pregunta de María expresa, no incredulidad, ni siquiera duda, sino sorpresa inocente” ( Comentario del Orador ).

Lucas 1:36 . Tu prima Elisabeth . Más bien, "parienta"; se desconoce la naturaleza exacta de la relación. De esto no se sigue que María fuera también de la tribu de Leví; ya que se permitía el matrimonio entre miembros de diferentes tribus, excepto en el caso de herederas. Se hace referencia al embarazo de Isabel como ejemplo del poder de la palabra creadora de Dios.

Lucas 1:37 . Nada . Más bien, "ninguna palabra". RV "Ninguna palabra de Dios estará desprovista de poder".

Lucas 1:38 . Hágase conmigo — Las palabras revelan no sólo sumisión obediente, sino una expectativa paciente y anhelante.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 1:26

Una vasija elegida y una declaración angelical.

I. La vasija elegida del propósito divino . — Una doncella del pueblo, de cuya historia anterior no sabemos casi nada, tiene el tenor tranquilo de su vida en el pequeño pueblo tardío de Nazaret extrañamente roto por la aparición del ángel Gabriel. No se nos dice nada del nacimiento, la paternidad y la crianza de la doncella. Una antigua y constante tradición afirma que ella era una de los muchos descendientes de David que se había hundido en la oscuridad y la miseria; y la tradición debe ser verdadera, si vamos a leer el título “Hijo de David”, que a menudo se le da a Jesús, en un sentido literal. Pero podemos inferir de lo que se nos dice después de ella que era

(1) una devota estudiante de las escrituras proféticas , dando a “esconder” y “meditar en su corazón” cualquier palabra Divina de significado oculto, ya que su Magnificat es una cadena de citas y alusiones a los escritos del Antiguo Testamento;

(2) que se ponderó especialmente las profecías mesiánicas , como si ella apreciaba la esperanza, en común con todas las mujeres judías, que Jehová podría “condescender a su baja condición”, y crea su ser madre del “Hijo del Altísimo, ”Ya que convierte todos los textos que cita en un uso mesiánico; y

(3) que ella no era simplemente “justa” o “justa” en el sentido judío, sino una de esas almas puras y santas que están completamente dedicadas a una vida y servicio Divinos . Debe haber habido una preparación espiritual eminente en esta flor "agraciada" de Israel y la humanidad. Para

(4) cuando comprende la misión y el mensaje angelical, y es consciente de todo el dolor y la vergüenza que le traerá, incluso hasta la pérdida de su nombre de soltera y su honor, se somete dócilmente a la voluntad divina, diciendo: “ Hágase en mí según tu palabra ”. María no pide señal, como Zacarías. Su pregunta es de una sencillez virginal. Y "la fe sobrenatural, nunca tan gravada en ningún nacido en la tierra antes o después, es recompensada con la promesa del Espíritu que eclipsa y el poder del Altísimo".

“Sí, y para ella, la bella y humilde,

María, una doncella, separada de los hombres,

Te acercaste, y la poseiste enteramente,

Cerca de tus santos, pero tú estabas más cerca entonces ".

II. La declaración angelical — La declaración angelical da la suma de la revelación divina y la doctrina de la Iglesia acerca de la persona y el gobierno del Redentor.

1. Se proclama su humanidad pura y perfecta . Jesús, el Salvador de los hombres, iba a ser concebido y nacido de una madre humana y, por tanto, poseía todos los elementos esenciales de nuestra naturaleza, incluida su sujeción a la enfermedad y la posibilidad de muerte. Entró al mundo como un verdadero hombre.

2. Pero Él, el mismo Jesús, iba a ser el “ Hijo del Altísimo ”, sin tener padre sino Dios , por el poder del Espíritu Santo. “El altar del vientre de la Virgen fue tocado con fuego del cielo ”. "Concebido por el Espíritu Santo" es un artículo de fe al nivel de "nacido de la Virgen María". En Su eterna generación Hijo de Dios, en Su humano nacimiento Hijo del hombre, ambos nombres deben pertenecer por siempre inseparablemente a Su única persona, para ser usados ​​indistintamente en Su propia majestad Divina. “Será grande”; no, como Su precursor, “ante los ojos de Dios” - “grande” como igual a Dios, y cabeza de la humanidad.

3. El ángel agrega la sustancia de la predicción mesiánica con respecto al " aumento de Su gobierno ". Las palabras de Gabriel son un texto que espera ser ilustrado y expandido por un intérprete más elevado que angelical.

(1) Él es el Mesías, sentado en el trono de " Su padre David ". Estas palabras descienden del cielo a la tierra, desde el “Hijo de Dios”, una verdad revelada más allá de la expectativa judía, hasta el “Hijo de David”, la esperanza mesiánica actual cuando apareció Jesús.

(2) Él es el Rey Mesiánico de un reino eterno . El ángel no carga el alma de la Virgen con ningún anuncio de la vía dolorosa por la que su Hijo alcanzaría Su trono mesiánico. Se predice que gobernará sobre la "casa de Jacob", el verdadero Israel espiritual, en un dominio que, a diferencia del reino del Israel visible, "no tendrá fin". Más allá de esto, la comisión del ángel no se extiende. A su debido tiempo, los ángeles retomarán el tema y llenarán el mundo con sus ecos.

III. La respuesta de la fe . A una llamada tan inesperada, repentina y abrumadora, una llamada a un destino tan glorioso y a un pináculo de grandeza sobrenatural y única, la mayor llamada jamás enviada desde el cielo a una criatura mortal. es la pronta respuesta de profunda y humilde obediencia: “Hágase en mí según tu palabra”. Qué mareas de vergüenza y asombro, miedo y éxtasis, recorrieron el corazón puro de esta gentil doncella que ni siquiera podemos concebir.

Prometida y al borde de su nueva vida con José, no hay en la presencia del ángel ni abatimiento ni júbilo. La humilde Virgen, después de su partida, permanece igual en su dulce humildad. Con perfecta disposición de confianza, recibe su comisión divina y se entrega con humilde mansedumbre a la voluntad divina. Cox; Papa .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 1:26

Lucas 1:26 . “ Ciudad de Galilea ”. Muy diferentes son las circunstancias de las dos visitas del ángel Gabriel para anunciar el nacimiento de Juan el Bautista y de Jesús. El primero se paga al sacerdote que realiza deberes sagrados en el Templo de Jerusalén, el segundo a una doncella desconocida en una humilde vivienda en Nazaret.

Nazaret, como sabemos, tenía mala reputación por los judíos, y de hecho, toda la provincia de Galilea era considerada por ellos como semi-pagana; sin embargo, aquí fue donde se encontró a una cuya piedad y fe fueron superadas por ninguno de los que leemos en las Sagradas Escrituras, quien fue considerada digna de ser la madre del Salvador. “Este mensaje anunció la exaltación de la naturaleza del hombre por encima de los ángeles ( Hebreos 2:5 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 2:16 ); sin embargo, un arcángel lo trae con alegría, y los ángeles celebran el evento ( Lucas 2:13 ). No hay envidia en el cielo ”( Wordsworth ).

Lucas 1:27 . “ Casa de David ”. La casa real de Israel, con la que estaban asociados los recuerdos de la gloria pasada de la nación y las esperanzas de su grandeza futura, se encontraba ahora en circunstancias muy humildes. Su representante era ahora un carpintero de aldea; mientras que Herodes ocupaba el trono, a quien la mayoría del pueblo consideraba edomita y usurpador.

El contraste entre los dos ilustra el dicho de Salomón: “He visto siervos a caballo y príncipes que caminan como siervos sobre la tierra” ( Eclesiastés 10:7 ). Es interesante notar que la madre de Juan el Bautista, y su madre de Jesús, llevaban nombres asociados con el primer sumo sacerdote de Israel: Elisabet es lo mismo que Elisheba, la esposa de Aarón; María lo mismo con Miriam, la hermana de Aarón.

Lucas 1:28 . “ El ángel entró ”. Parece que María se asustó menos en la aparición del ángel que en el caso de Zacarías. Entra en la casa de forma natural; mientras Zacarías lo ve aparecer repentinamente en el recinto sagrado del Templo, del cual todos fueron excluidos menos los sacerdotes en el ejercicio de su oficio.

Parece haber sentido más perplejidad ante el extraño saludo que cayó sobre sus oídos que miedo ante la presencia del visitante celestial. No hay nada en el saludo pronunciado por el ángel que justifique el ofrecimiento de algo parecido al culto a la Santísima Virgen: se le habla como alguien que ha recibido una bendición especial de Dios, que la distingue de todas las mujeres comunes. La traducción de la Vulgata, gratiâ plena , es ambigua; más bien debería ser gratiâ cumulata .

Ella no es la fuente de la gracia, sino una que ha recibido la gracia de Dios. Sin duda, la oración diaria de María había sido que pudiera gozar del favor de Dios; y ahora esta oración que aprende se le concede por completo y, además, se le otorga un honor que nunca hubiera esperado poseer.

Lucas 1:29 . “ Estaba turbada .” - En su rostro se expresa su asombro y perplejidad. Pero ella permanece en silencio. “Preferiría no responder al ángel que hablar sin pensar de lo que no podía entender” ( Bernhardt ).

Lucas 1:30 . “ No temas .” - Tan grande es la distancia entre nosotros como criaturas de nuestro Creador, tan profundo el abismo que el pecado ha cavado entre nosotros y Él, que ni siquiera los hombres o mujeres más santos pueden dejar de ser afectados por el miedo, siempre que el el más débil rayo de la gloria divina irrumpe sobre ellos. Sin embargo, el propósito de Dios en la revelación de su misericordia a través de Cristo es abolir este temor.

Por eso el apóstol dice: “Porque no habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer; pero habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre ”( Romanos 8:15 ).

“ Encontrado favor .” - Es la condescendencia y el favor de Dios, y no ningún mérito propio, lo que le da a María su distinción. “Con estas palabras el ángel testifica que ella está al mismo nivel que todos los demás santos. No la alaba por su piedad, sino simplemente por la gran gracia de Dios por la que es elegida para ser madre de su propio Hijo ”( Lutero ).

Lucas 1:31 . “ Concebirás .” - Ahora debía cumplirse la profecía de Isaías 7:14 . Y el ángel predice que esas otras declaraciones dadas a Israel por mensajeros de Dios del gobierno universal e interminable del Mesías encontrarán cumplimiento de la misma manera.

La mente de María parece haber estado imbuida de las escrituras del Antiguo Testamento, como lo indica abundantemente el uso libre que hace de ellas en su cántico de alabanza. A su conocimiento de ellos el ángel ahora apela, y su fe firme en que Dios cumpliría todas las promesas que le había hecho a su pueblo debió haberla fortalecido para creer lo que ahora se le había prometido personalmente.

“ Jesús ”. La razón por la que se da este nombre se indica en el Evangelio de San Mateo, “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” ( Lucas 1:21 ). No es un nombre que le hayan dado los hombres, según la manera en que las naciones agradecidas han otorgado títulos de honor a sus libertadores y benefactores, sino que Dios le ha dado. Él es nuestro Salvador, no solo porque lo consideramos como tal, sino porque Dios lo ha designado para este oficio: nuestra fe no está construida sobre un fundamento terrenal sino celestial.

Lucas 1:32 . “ Será grande ”. Con estas palabras Gabriel se inclina ante la majestad y el poder de Jesús, le rinde ese homenaje que ha de recibir de todos en el cielo y en la tierra. “Al nombre de Jesús se doblará toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra” ( Filipenses 2:10 ).

Fue grande en el cielo, donde todos obedecieron su voluntad; pero Él adquirirá gloria adicional por Su vida en la tierra, donde soportará la contradicción de los pecadores contra sí mismo. Su humildad y vergüenza, su inconmensurable paciencia y amor, su sumisión a los sufrimientos y la muerte, le otorgan una adoración aún más profunda que la que le fue rendida antes. No es que realmente se hiciera más grande de lo que era; pero que Su grandeza inherente se manifestó más plenamente por Su condescendencia y amor.

“ Trono de su padre David .” - Jesús es la cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia. Establece su suave dominio sobre los corazones de su pueblo, sometiéndolos a sí mismo, gobernándolos y defendiéndolos, y refrenando y conquistando a todos los suyos ya todos sus enemigos . Foote .

Lucas 1:33 . “ Reinará sobre la casa de Jacob ”. Pero su reino no debe limitarse a un solo pueblo. Israel es en verdad el centro de Su reino, pero todas las naciones deben estar sujetas a Él. Habiéndose hecho el pacto con Abraham y su simiente, era conveniente que Cristo perteneciera al pueblo elegido. Pero todos los que manifiestan la fe de Abraham se convierten en sus hijos espirituales y, por lo tanto, en súbditos del reino del Mesías.

De esta manera, la barrera que separa a los judíos de los gentiles es virtualmente derribada, y los que estaban lejos se acercan. La profecía tampoco es anulada por tantos judíos que han rechazado a Jesús como el Cristo; porque su historia como nación aún no ha concluido, y hay motivos para esperar que mediante el arrepentimiento y la fe aún se sometan al Salvador (véase Romanos 9:25 ).

“ Para siempre ”. A David se le había prometido un reino que duraría para siempre ( 2 Samuel 7:16 ). Pero mientras estuvo gobernado por hombres, no estuvo a salvo de pérdidas y derrocamiento. Fue solo cuando llegó a las manos de Cristo que se volvió eterno e inmutable ( Daniel 7:14 ).

Tampoco las palabras “para siempre” deben tomarse en un sentido limitado, como significando por un gran tiempo, o mientras el mundo perdure; pero como implicando una regla eterna, que se manifestará, de hecho, más claramente cuando esta tierra haya pasado.

Lucas 1:34 . “ ¿Cómo será esto ?” - El hecho comunicado por el ángel que María acepta con fe implícita. Es la manera en que debe lograrse lo que ella no puede comprender. Su pregunta, por lo tanto, no manifiesta incredulidad, sino un asombro natural en cuanto al método de cumplimiento. Ella indica su asombro y no su desconfianza.

La incredulidad de Zacarías al recibir un mensaje mucho menos asombroso es muy marcada, si lo comparamos con la actitud de María en esta ocasión. La humilde doncella del pueblo se muestra poseída de más fe en Dios que la que se encontraba en el sacerdote cuyos deberes lo llevaban a una relación constante con Dios.

Lucas 1:35 . “ El Espíritu Santo vendrá sobre ti .” - Su asombro, no siendo incredulidad, se resuelve, en la medida en que el misterio del poder creativo de Dios puede aclararse a una mente finita; y se le da una señal, que ella no había pedido, para fortalecer su fe.

“ Esa cosa santa ”. Podemos notar en esta frase una distinción implícita entre este niño y todos los demás. Desde el primer momento de Su existencia terrenal, Él es santo en Sí mismo. Juan el Bautista iba a ser lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre ( Lucas 1:15 ); desde el principio debe ser consagrado y apartado para la gran obra de su vida. En este sentido se puede decir que fue santificado; mientras que Jesús es uno con ese Dios de quien procede la santificación.

“ El Hijo de Dios .” - No aquí (como Lucas 1:32 ) en el sentido mesiánico, ni esencialmente por la generación eterna, sino porque la naturaleza humana de Cristo fue la producción directa y milagrosa del poder divino . — Comentario del orador .

El misterio de la Encarnación — Las palabras pronunciadas por los ángeles en los evangelistas sinópticos son pocas y breves. Casi podemos contar las sílabas, otorgadas como si fueran penurias. En particular, debemos a San Lucas esas palabras pronunciadas por los ángeles que forman un santuario tan exquisito para el dogma de la Encarnación. En la respuesta del ángel a la pregunta de María tenemos una frase cuya plenitud de pensamiento y delicada transparencia de expresión nos llegan del ámbito en el que se realizó el Milagro de los milagros.

Toda la oración está llena de pensamientos y es una mezcla divina de reserva y entusiasmo. Es como una sonrisa del cielo sobre la gloria de la sabiduría y el amor eternos al sacar su obra más consumada del laberinto de fatalidades prenatales por las que el hombre pasa al mundo. Así es como la pureza de un ángel habla de la pureza de una virgen. Sin embargo, si no se dice una palabra demasiado para la delicadeza del oído de una doncella, no se emplea una palabra demasiado poco para indicar incluso el proceso fisiológico mediante el cual se efectuó la Encarnación.

Es el Salmo 139 traducido a una de las lenguas del cielo. Sin embargo, no menos en realidad se resume el proceso material que se había profetizado tan noblemente en el salmo de la Encarnación . — Alejandro .

El oficio del Espíritu Santo en la Encarnación . El Espíritu Santo fue el agente inmediato en la inmaculada concepción de "esa cosa santa". No es que, por tanto, fuera el Padre del bendito Hijo, sino que era el vehículo de la paternidad. No de nuevo que actuó de tal manera que el Hijo como Dios no tuvo nada que ver con el acto de la Encarnación. El Hijo, en Divina voluntad, quiso asumir nuestra naturaleza, y así la asumió; pero nuevamente el bendito Espíritu llevó a cabo el proceso mediante el cual se llevó a cabo la voluntad . Moule .

La belleza de la narración de la Anunciación . Siempre me he sentido perdido para decir si la sublimidad o la exquisita delicadeza del lenguaje aquí empleado es lo más digno de admirar. Calvin parece haberse impresionado con eso, y los mejores expositores lo han sentido. Brown .

El Espíritu en el Hijo del Hombre .

I. Los primeros comienzos de esta vida maravillosa fueron implantados en la madre virgen por un acto del Espíritu Santo . En la anunciación a María no sólo se declara la concepción sobrenatural, sino la parte del Espíritu en ese misterio, acerca de la cual se Es casi imposible hablar, se define y enfatiza. Antes de que hubiera amanecido la primera etapa del desarrollo orgánico, Él forjó y gobernó de tal manera que la vida fomentada en esta madre única fue protegida contra todas las debilidades de un linaje terrenal, y preparada para mezclarse con esa conciencia Divina ahora o en el futuro para ser infundida en ella. .

El Espíritu fue anterior a la concepción y estuvo presente no como una fuerza competidora, sino como una fuerza creativa y dominante en la vida. Tan ricamente fue dado el Espíritu a Cristo, que sus santas influencias palpitaban en esas etapas rudimentarias de la vida que preceden a todos los signos de conciencia y responsabilidad moral.

II. La parte del Espíritu en la concepción (así como en toda la obra posterior de Jesucristo) parece sugerir que la independencia de las personas en la santa y bendita Trinidad , de la que sabemos tan poco, pero que claramente precedió a todas las economías. de la redención humana. Estos sagrados nombres de Padre, Hijo y Espíritu no representan meras potencialidades latentes en la naturaleza Divina esperando alguna crisis en la historia humana antes de que puedan despertar a la conciencia y la operación efectiva.

En la Deidad eterna había una correlación de vida apenas sugerida por los paralelos de nuestras personalidades humanas rígidamente definidas. Y la acción del Espíritu en el milagroso amanecer de la vida terrenal de Cristo fue la continuación de una influencia que penetró en Su conciencia y obró benignamente allí antes de la Encarnación . — Selby .

Lucas 1:36 . “ Tu prima Elisabeth .” - La señal dada fue única para alentar la fe de María en el mensaje del ángel. El poder creativo de Dios se había ejercido en el caso de Isabel. Ni su esterilidad ni su vejez podían anular la promesa que le había hecho de un hijo. En el don de un signo donde no se pidió ningún signo, tenemos un ejemplo del procedimiento constante de Dios.

Cada día que vivimos recibimos nuevos testimonios de su bondad mediante los cuales nuestra fe puede ser confirmada. La misericordia y el favor que otros reciben de Él deberían permitirnos confiar más firmemente en Él en aquellos momentos en que no podemos entender Su trato con nosotros mismos. Fíjense, " tu prima Elisabeth ". La relación con María y el nombre que ella llevaba se mencionan como conocidos por Dios. Hay algo maravilloso y conmovedor en este hecho, sin embargo, después de creer que Dios es omnisciente, la evidencia de que Él es así puede no parecer notable. Pero la verdad es que no podemos darnos cuenta de lo que se entiende por omnisciencia y, por lo tanto, encontramos aquí un conocimiento especial del tipo sorprendente.

Lucas 1:37 . “ Ninguna palabra de Dios estará desprovista de poder .” - Nada de lo que Dios promete es incapaz de cumplir: todo lo que dice que hace. “Esto afirma no sólo la omnipotencia de Dios, sino aún más plenamente su absoluta fidelidad a sus promesas, el pensamiento más necesario para María. La negación de lo milagroso es la negación tanto de la omnipotencia como de la fidelidad ”( Schaff ).

Lucas 1:38 . La humildad y la fe de María — Como David ( 2 Samuel 7:28 ), así la hija de David se hunde en la humildad y la fe de un niño en las manos de su Dios, y deja que la voluntad de Él sea la suya. Es bueno para nosotros que el Señor haya encontrado así en la tierra un corazón creyente, consagrado a Dios, de lo contrario nunca podría haberse hecho hombre.

“Ella no era un vaso inconsciente de la voluntad divina, sino, en humildad y fe, una colaboradora del propósito del Padre; y por lo tanto se requería su propia unidad con ese propósito, y aquí se registra ”( Alford ). María ha devuelto el honor a la mujer: la infidelidad de Eva nos llevó al pecado y la muerte; la fe de María nos trajo un Salvador del pecado y de la muerte. “El corazón de María está ahora lleno del Espíritu Santo, que también puede preparar su cuerpo para ser el templo del Dios-hombre” ( Lange ).

“La Santísima Virgen llegó a su gran perfección y altura de piedad por unos pocos, y esos modestos y poco atractivos ejercicios y acciones. San Pablo viajó por el mundo; predicó a los gentiles y disputó contra los judíos; escribió epístolas; sufrió peligros, heridas, afrentas y persecuciones hasta el colmo de la maravilla; por lo que se ganó una corona. Pero la Santísima Virgen alcanzó la perfección por medio de una piedad tranquila y silenciosa, por acciones internas de amor, devoción y contemplación; y nos instruye que los afectos silenciosos, los esplendores de una devoción interior, la unión del amor, la humildad y la obediencia, los oficios diarios de oración y alabanza cantados a Dios, los actos de fe y temor, de paciencia y mansedumbre, de esperanza y la reverencia, el arrepentimiento y la caridad, y aquellas gracias que caminan en un velo y en silencio, hacen grandes ascensos hacia Dios,Taylor ).

Consagración completa del Ser a Dios. - “Y María dijo: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. Tanto se dice en la palabra de Dios acerca de la depravación del corazón humano, y tan familiar es el hecho para nosotros por lo que sabemos de nosotros mismos, que nos sorprende y admira cuando encontramos un registro de una vida humana. en el que no podemos encontrar ningún defecto sobresaliente.

Los actos de fe heroica, y los casos de notable integridad en circunstancias de tentación, son numerosos en el registro sagrado, pero hay muy pocos ejemplos de personas que, a lo largo de la historia que se cuenta de ellos, han vivido ante Dios en toda buena fe. conciencia. La Virgen María es uno de estos casos excepcionales. Y no podemos dudar de que una piedad como la de ella es el servicio más elevado y puro que se puede prestar a Dios.

Es admirable la devoción que suscita las hazañas heroicas en las grandes crisis de la vida o en circunstancias especiales de prueba y dificultad; pero aquello que conduce a una obediencia tranquila y sin ostentación a Dios, en las circunstancias poco románticas de la vida cotidiana, es seguramente superior a ella, ya que es mucho más difícil de cultivar y mantener. Varios puntos de la historia que tenemos ante nosotros son dignos de mención.

I. Aunque la fe de la Virgen era tan madura y fuerte, no cabe duda de que era joven en años . La piedad de los jóvenes, cuando es espontánea y profunda, tiene un encanto y una frescura propios. Por hermosa que sea la visión del hijo pródigo volviendo de sus errores y vicios a una vida de santidad, un encanto aún más atractivo se asocia con la bondad de aquellos que nunca se han apartado de Dios, cuyos recuerdos no están manchados con los registros de un culpable. pasado, y cuyas energías no se han desperdiciado al servicio del mal.

Tampoco hay ninguna razón en la naturaleza de las cosas por la que una piedad como la de la Virgen no deba ser la regla en lugar de la excepción. Porque la devoción a Dios y la santa obediencia no son un yugo de servidumbre, que sólo podemos acostumbrarnos a soportar mediante un esfuerzo largo y laborioso: son las condiciones mismas de nuestra paz y felicidad presentes.

II. Las cualidades de espíritu y corazón de la Virgen —su inocencia, integridad, sencillez, humildad y obediencia— la prepararon para desempeñar bien su papel en las nuevas circunstancias en las que se encontraba. No podía haber anticipado la posibilidad de recibir tal mensaje. Porque aunque en las Escrituras del Antiguo Testamento se había predicho que Cristo nacería de una virgen, la profecía fue velada y oscura, y no fue hasta que el ángel trajo este mensaje que el misterio fue completamente revelado.

Pero su consagración a Dios en las circunstancias ordinarias de la vida diaria le permitió hacer frente a este repentino llamado a su fe y elevarse a un alto grado de heroica devoción a sí misma en esta nueva emergencia en la que se encontraba. Se nos sugiere a todos una gran lección de este hecho. La forma en que actuaremos en alguna crisis repentina de la vida está predeterminada para nosotros por nuestra conducta habitual y por el carácter que construimos en tiempos tranquilos, cuando no hay tensión sobre nosotros, y simplemente estamos cara a cara con la simpleza de todos. deberes diarios.

La emergencia repentina es la prueba por la que se saca a la luz la fuerza o la debilidad de nuestro carácter. Por lo tanto, si deseamos estar preparados para actuar noblemente en circunstancias especiales de prueba y dificultad, el único camino sabio que podemos tomar es cumplir con los deberes que nos corresponden ahora con un espíritu de rectitud y de humilde confianza en Dios.

III. El espíritu de verdadera auto-consagración brilla en las palabras: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. No es meramente la de la resignación pasiva, en la que la voluntad humana está completamente subordinada a la voluntad divina; pero también hay un deseo de realizar la voluntad divina. A menudo estamos resignados porque no podemos ayudarnos a nosotros mismos. Pero una resignación más elevada es la que nos lleva a entregarnos a Dios con la plena confianza de que Él sabe lo que es mejor para nosotros, y con el fuerte pero humilde deseo de cooperar con Él en la promoción de Sus grandes designios.

“ Hágase en mí según tu palabra ”. Casi la primera palabra que la Escritura registra de la madre de nuestro Señor es una palabra de piedad, una palabra de dulce piedad de doncella. Es un asentimiento reverente a una revelación divina y una sumisión completa a una convicción que ha entrado en su alma como un mensaje del cielo, apartándola para una vida consagrada. El espíritu de esta noble expresión de piedad no es demasiado poderoso en la actualidad.— Roberts .