Lucas 1:5-25

NOTAS CRITICAS

Lucas 1:5 . Herodes, rey de Judea . También gobernó Galilea, Samaria y la mayor parte de Peræa. Era hijo de Antipater, un edomita , y los romanos lo habían impuesto a la nación judía. La soberanía de Herodes y el enrolamiento bajo el mando del César Augusto ( Lucas 2:1 ) son indicaciones del hecho de que el cetro se había apartado de Judá ( Génesis 49:10 ), y que ahora se podía Génesis 49:10 la aparición del Mesías.

Cierto sacerdote . No el sumo sacerdote. Del curso de Abia — Los sacerdotes descendientes de Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón, fueron divididos por David en veinticuatro cursos, cada uno de los cuales ministró en el Templo durante una semana ( 1 Crónicas 24:1 ). Sólo cuatro de los veinticuatro regresaron del exilio en Babilonia; estos se dividieron nuevamente en veinticuatro clases, y se les asignaron los nombres originales.

A esto se alude en Nehemías 13:30 . Por supuesto : Ἐφημερία es propiamente un servicio diario , pero llegó a denotar la clase que sirvió en el Templo durante una semana.

Lucas 1:6 . Mandamientos y ordenanzas . Parece arbitrario distinguir entre estos, como hacen algunos, y entenderlos para denotar preceptos morales y ceremoniales, respectivamente.

Lucas 1:7 — La falta de hijos era considerada entre los judíos como una gran desgracia. Se habla varias veces en el Antiguo Testamento como un castigo por el pecado (ver Lucas 1:25 ).

Lucas 1:9 . Su suerte.- Los diversos oficios se repartían entre los sacerdotes por sorteo: el más honorable era el de quemar incienso, siendo el acto símbolo de una oración aceptable que se elevaba a Dios, ningún sacerdote podía realizarlo más de una vez. Este día, por lo tanto, habría sido uno de los más memorables en la vida de Zacarías, incluso sin tener en cuenta la visión. El templo .- Es decir, el santuario, en el que estaba el altar del incienso, que se distingue desde el atrio exterior, en el que la gente estaba rezando.

Lucas 1:10 . La hora del incienso . Probablemente a la hora del sacrificio matutino.

Lucas 1:11 . Un ángel . —Sta. Lucas, tanto en este Evangelio como en los Hechos, habla con frecuencia del ministerio de los ángeles. El lado derecho — Una circunstancia que parece no tener más importancia que la que marca la definición de la visión.

Lucas 1:13 . Tu oración . Por un hijo; una oración que antes se ofrecía, pero que ahora había dejado de esperar una respuesta. Juan . —Jocanán— “el favor de Jehová”.

Lucas 1:15 . No beberá vino ni sidra . Será un nazareo ( Números 6:3 ), separado del mundo para Dios como Sansón y Samuel. Cf. Efesios 5:18 para un contraste similar entre la falsa excitación de la embriaguez y el fervor espiritual.

Lucas 1:17 . Delante de él .- Es decir, antes de que el Señor su Dios, manifestado en la carne. Un testimonio muy claro de la divinidad de Cristo. “El ángel que no menciona expresamente a Cristo en este pasaje, pero declara que Juan es el ujier o abanderado del Dios eterno, aprendemos de él la divinidad eterna de Cristo” ( Calvino ). Espíritu — Disposición. Poder : celo y energía, o poderosas dotes. Hay un punto de diferencia entre Elías y Juan Bautista: Juan no hizo ningún milagro.

Lucas 1:18 .— “Grocio comenta aquí la diferencia en los casos de Abraham ( Génesis 15:8 ) y Zacarías, en cuanto a la misma acción . El primero no pidió una señal de desconfianza en la promesa de Dios, sino la confirmación de su fe ; mientras que los segundos no tenían fe verdadera en absoluto, y como los primeros no se volvieron de las causas naturales a la gran Primera Causa.

Por lo tanto, aunque se le dio una señal, también fue una imposición judicial , por no creer; aunque sabiamente ordenado para ser aquellos que deberían fijar la atención de los judíos en el niño prometido ”( Bloomfield ).

Lucas 1:19 . Gabriel . — Nombre significa “hombre de Dios”; se apareció a Daniel ( Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 ), y a la Santísima Virgen ( Lucas 1:26 ).

Solo dos ángeles se mencionan por su nombre en las Escrituras: Gabriel y Miguel ( Daniel 9:21 ; Judas 1:9 ); uno anuncia los propósitos de Dios, el otro ejecuta los decretos de Dios. Estar en la presencia de Dios .- Ie en la asistencia, o atendiendo a: una figura derivada de las costumbres de los tribunales orientales.

Dice esto para acreditarse a sí mismo como un mensajero divino y para asegurarle a Zacarías que la promesa se cumpliría. Para anunciar buenas nuevas . O: “predicar el evangelio”. San Lucas usa la palabra más de veinte veces en su Evangelio y en los Hechos, y es común en los escritos paulinos; pero solo se encuentra en otras partes del Nuevo Testamento en 1 Pedro 1:12 ; Mateo 11:5 .

Lucas 1:21 . Se demoró tanto . — Era costumbre que el sacerdote en el momento de la oración no permaneciera mucho tiempo en el lugar santo, por temor a que las personas que estaban afuera pudieran imaginar que se le había impuesto alguna venganza por alguna informalidad, como estaba considerado el representante del pueblo .

Lucas 1:22 . Les hizo señas . — RV “continuó haciéndoles señas”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 1:5

La vida humana en su mejor momento. — Vemos aquí—

I. La vida humana en su máxima expresión.

1. Una conducta devota e intachable.
2. Descenso honorable.
3. Llamada sagrada.
4. El disfrute de un gran privilegio: el de ser elegido para ofrecer el incienso que simboliza las oraciones de la nación.

II. Sin embargo, en su mejor momento, la vida humana está rodeada de dolores y debilidades .

1. El corazón del hombre está turbado por su propia aflicción personal, especialmente porque la falta de hijos se consideraba en Israel como una indicación del disgusto divino.
2. El corazón del sacerdote no podía dejar de retorcerse por el estado pecaminoso de la nación de la que era representante ante Dios. Debilidades:
1. Se siente abrumado por el miedo al ver a un mensajero del Dios a quien sirvió con tanto celo.
2. Es lento de corazón para creer la promesa que se le hizo, aunque no fue más que el cumplimiento de sus propias oraciones.

III. La compasión divina .-

1. Hacia esta pareja solitaria en llenar sus corazones de gozo y alegría.
2. Hacia la nación al enviar a alguien que los prepararía para recibir a su Redentor.
3. Al infligir meramente un castigo transitorio por la incredulidad.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 1:5

Lucas 1:5 . “ Cierto sacerdote ”. Uno de los propósitos especiales del Evangelio de San Lucas es mostrar el oficio sacerdotal y la eficacia sacrificial de Cristo, el verdadero sacerdote y víctima de toda la raza humana; y acertadamente comienza su Evangelio mostrando que el sacerdocio levítico y los sacrificios eran imperfectos y transitorios, pero tenían un propósito sagrado como preparatorio y ministerial del sacerdocio y el sacrificio de Cristo . — Wordsworth .

“ En los días de Herodes ”. Hace una gran diferencia en qué tiempos y en qué circunstancias e influencias vive un hombre. En días piadosos no es de extrañar que uno deba vivir con rectitud; pero cuando el espíritu que prevalece es injusto, la vida santa y piadosa resplandece con raro esplendor, como una lámpara en las tinieblas. Tales eran los tiempos y el espíritu de "los días de Herodes", y tales eran las vidas de la pareja de ancianos sin culpa que se menciona aquí.

En medio de una corrupción casi universal, vivían en piedad y sencillez piadosa. La lección es que no es necesario que seamos como los demás, si los demás no son lo que deberían ser. Cuanto más oscura sea la noche de pecado que nos rodea, más clara debería ser la luz que brota de nuestra vida y conducta . — Miller .

Lucas 1:6 . Una definición de un carácter santo y Vida .-

1. Piedad hacia Dios: es una bondad real y no aparente, pues es un Juez omnisciente quien pronuncia aquí sentencia de aprobación: se manifiesta en una obediencia habitual a todos los diversos mandamientos y ordenanzas de Dios ( caminar describe la acción habitual ).

2. Buena reputación con los hombres: irreprochable o inocente. Ambos elementos son esenciales para un carácter perfecto, y debe notarse que la justicia para con Dios siempre, cuando sea genuina, incluirá la inocencia para con los hombres. Un hombre puede ganarse la aprobación de sus semejantes y, sin embargo, descuidar sus deberes para con Dios; pero nadie puede ser aprobado por Dios y, sin embargo, no merece el respeto de todos los que lo conocen.

“ Ambos justos .” - La casa pacífica y piadosa del anciano sacerdote está bellamente delineada. En algún lugar de la región montañosa, en una tranquila reclusión, la pareja de sacerdotes vivía en una alegre piedad, y su contenido solo se veía estropeado por la ausencia de voces infantiles en su tranquila casa. Presentaron un hermoso ejemplo de la piedad del Antiguo Testamento en una época de decadencia. Interiormente, eran "justos ante Dios"; exteriormente, sus vidas se ajustaron sin culpa a sus “mandamientos y ordenanzas”, no en absoluta perfección sin pecado, sino en el verdadero espíritu de la religión del Antiguo Testamento.

La Tierra no muestra un panorama más hermoso que el lugar donde el esposo y la esposa viven juntos como herederos de la gracia de la vida y colaboradores de la verdad. La sal de una nación está en su piadosa vida hogareña.— Maclaren .

“ Ante Dios ”. No es suficiente tener elogio humano. ¿Cómo estamos ante Dios? ¿Cómo se le aparece nuestra vida? No importa cuánto elogien y elogien los hombres, si Dios nos ve, estamos equivocados. En realidad somos lo que somos “ante Dios”, nada menos, nada más. La pregunta que siempre se debe hacer es: "¿Qué pensará Dios de esto?" - Miller .

Una vida justa — Zacarías es el primer hombre de quien nos hablan los Evangelios. Él era "justo ante Dios". Esto fue demostrado por:

1. Su vida intachable.
2. Su fiel servicio como sacerdote de Dios.
3. Su espíritu de oración.
4. Su más sincero elogio.

Lucas 1:8 . “ Mientras desempeñaba el oficio de sacerdote ”. ¡Cuán solemne, cuán divinamente se abre el santo drama de una nueva revelación! Un ángel del cielo, un hombre en la tierra, son invariablemente los dos personajes principales de la historia sagrada; el cielo actuando sobre la tierra, el hombre entró en contacto con los seres del mundo invisible.

Por un lado, un israelita, uno de los pueblos peculiares a quienes pertenecen las promesas; más, uno de sus sacerdotes designado para suplicar por Dios al hombre, y por el hombre a Dios; uno especialmente elegido de la nación elegida. Por el otro, "Yo, Gabriel, que estoy ante la presencia de Dios". La escena es el lugar más sagrado de toda la tierra, de la Tierra Prometida, de la ciudad del gran Rey, es decir, el santuario de la casa de Dios; y aquí, en el retiro santísimo, se hace un anuncio, un diálogo sostenido entre los dos por el altar del incienso —tipo de adoración de los santos— en la hora de la oración pública, mientras Israel implora la bendición de Jehová. ¿Podría el comienzo del drama del Divino Nuevo Testamento ser más solemne, más apropiado, más israelita, más sagrado, ya sea en cuanto a persona, lugar, tiempo o acción? ...Pfenninger .

Lucas 1:10 . “ A la hora del incienso ”. La ofrenda del incienso fue simultánea a la oración del pueblo reunido en el atrio del Templo. Hubo una estrecha relación entre estas dos acciones. La primera era simbólica, ideal y, por tanto, perfectamente santa en su carácter: la verdadera oración ofrecida por el pueblo era necesariamente imperfecta y manchada por el pecado. El primero cubría al segundo con su santidad: el segundo comunicaba al primero la realidad y la vida. El uno era, por tanto, complementario del otro.— Godet .

Lucas 1:11 . Las últimas profecías mesiánicas — Las últimas de la larga serie de profecías que preanunciaron al Redentor fueron en su sustancia y forma diferentes a las anteriores, marcando así el advenimiento de un nuevo orden de cosas. San Lucas nos los presenta en tres grupos muy vívidos , ascendiendo en su gradación de tributo ofrecido a la dignidad de Cristo.

I. Un ángel rompe el silencio de las edades al predecir el nacimiento del precursor, pero de tal manera que hace de la venida del Señor mismo la carga de su profecía ( Lucas 1:11 ).

II. Luego sigue el anuncio central de un ángel a la madre virgen, en el que se testifica la supremacía de la dignidad personal y el gobierno real del Salvador en términos que nunca son superados en las Sagradas Escrituras ( Lucas 1:26 ).

III. Finalmente, el Espíritu Santo mismo, tomando el lugar del ángel , proclama por Zacarías, el último de los profetas, el dominio futuro y eterno de Cristo ( Lucas 1:67 ) . — Papa .

Lucas 1:11 . “ Un ángel .” - El tercer evangelio es a través de un evangelio de los santos ángeles, es decir , leemos más de su ministerio en conexión con Jesús que en cualquier otro lugar. Esto está especialmente marcado al principio ( Lucas 1:11 ; Lucas 1:35 ; Lucas 2:9 ).

Nuestras revelaciones más completas, ya sea de las funciones de los santos ángeles hacia el Salvador durante su caminar por la vida en la tierra, o de su relación con nosotros, se encuentran en San Lucas. Su narración nos muestra en detalle la realización viva y continua de la visión más hermosa de la historia hebrea: “los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del hombre”. - Alejandro .

“ En el lado derecho del altar ”. - El Templo desde el cual las oraciones del pueblo ascendieron a Dios es el lugar donde se da la primera señal del cumplimiento venidero del deseo nacional y la esperanza de un Libertador: aquí en la presencia y mensaje del ángel los primeros rayos de luz comienzan a atravesar las tinieblas.

Lucas 1:12 . “ Estaba turbado ”. Sin embargo, el ángel había venido por un encargo de amor. A lo largo de la Biblia encontramos que la gente tenía miedo de los ángeles de Dios. Su misma gloria asustó y aterrorizó a aquellos a quienes se les aparecieron. A menudo ocurre lo mismo con nosotros. Cuando los mensajeros de Dios vienen a nosotros en misiones de gracia y paz, nos aterrorizamos, como si fueran mensajeros de ira.

Las cosas que llamamos pruebas y adversidades son en realidad ángeles de Dios, aunque nos parezcan terribles; y si tan solo callamos nuestro corazón y esperamos, encontraremos que son mensajeros del cielo y que nos han traído bendiciones de Dios . — Miller .

“El miedo cayó sobre él .” - El que había querido vivir y servir en presencia del Maestro ahora estaba asombrado por la presencia del sirviente. Hay tanta diferencia entre nuestra fe y nuestros sentidos, que la aprehensión de la presencia del Dios de los espíritus por la fe desciende dulcemente con nosotros, mientras que la aprehensión sensible de un ángel nos desanima. El santo Zacarías, que solía vivir por fe, pensó que debía morir cuando su sentido comenzó a trabajar. Fue la debilidad de él que sirvió en el altar sin horror al ser intimidado con el rostro de su compañero de servicio.— Hall .

Lucas 1:13 . “ No temas ”. Las primeras palabras registradas son, por lo tanto, las que desterran el miedo, un preludio apropiado del evangelio de la paz. La última frase de San Lucas habla de la “bendición y alabanza de Dios” del apóstol ( Lucas 24:53 ).

Palabras tranquilizadoras — El mensaje del ángel comienza, como siempre lo hacen los mensajes del cielo a las almas devotas, con palabras tranquilizadoras, la firma misma de las apariciones divinas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Es como el susurro de una madre a un niño aterrorizado, y se hace aún más cariñoso y tranquilizador por el uso del nombre “Zacarías” y por la seguridad de que su oración es escuchada. Observe cómo están los nombres de toda la futura familia en este versículo, como muestra del conocimiento íntimo y amoroso que Dios tiene de cada uno.— Maclaren .

“ Tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo ”. ¿Qué otro hogar en Israel pudo haber sido el campo de entrenamiento del profeta? ¿Qué vivero más apropiado para una fuerza personal, inspirada y empapada en las Escrituras, no endeudada y de hecho hostil a la autoridad urbana contemporánea y al tradicionalismo petrificado? El profeta no se debía a sí mismo toda su originalidad y fuerza moral única. Su carácter debió su desarrollo principal al hogar de un sacerdote devoto, bendecido por una revelación divina inmediata, y viviendo a la luz de un propósito divino reconocido. — Vallings .

Oración concedida al fin: “Tu oración es escuchada”. Que esta oración no era una de las que Zacarías había ofrecido ese día es bastante evidente; porque cuando el ángel le dijo que se le iba a conceder, se sorprendió y dudaba de la posibilidad de que se le concediera. Era, por tanto, una oración que había ofrecido años antes, y que ahora quizás había olvidado, hasta que el ángel se la recordó.

En cualquier caso, durante algún tiempo, tal vez durante mucho tiempo, había renunciado a toda idea de recibir una respuesta. Sin embargo, aunque pudo haberlo olvidado, Dios lo recordaba. De manera general, todos creemos y admitimos que el Dios omnisciente conoce todos nuestros pensamientos y las circunstancias de nuestra vida; pero apenas podemos evitar sorprendernos de cada nueva prueba que recibimos del hecho de que Dios conoce nuestros deseos individuales y las pruebas y dificultades de nuestra suerte individual.

Un conocimiento y una simpatía tan maravillosos por el dolor que yacía bajo la superficie de la vida de Zacarías se muestra ahora en el mensaje que se le envió. De él podría aprender, y podemos aprender nosotros, tres grandes lecciones:

I. Esa demora no es necesariamente un rechazo — Puede haber demora en contestar la oración, lo que simplemente significa que Dios está posponiendo, y no rechazando, el regalo de las cosas que le pedimos. De hecho, deberíamos estar preparados para esto; pero en nuestra experiencia real a menudo nos sorprende y nos deja perplejos. Creemos que las bendiciones espirituales del perdón y la ayuda en tiempos de necesidad se otorgan instantáneamente.

Dios no demoraría más en darles de lo que un padre demoraría en dar comida a su hijo hambriento. Pero otras cosas, cosas que creemos que serían para nuestro beneficio y consuelo presentes, Su sabiduría superior puede llevarlo a retener o retrasar el dar.

II. Que Dios no es estricto para castigar nuestra pérdida de fe — Si dejamos de ofrecer la oración que no ha sido concedida, e incluso nuestro incrédulo en cuanto a la posibilidad de recibirla, no necesariamente impide que obtengamos el beneficio que deseamos. Dios, en verdad, requiere que manifiestemos fe para que podamos recibir; pero Él es misericordioso con nuestras debilidades espirituales y no es estricto en retener lo que podemos habernos vuelto indignos de recibir. La fuerte fe que una vez tuvimos puede recibir su recompensa, una recompensa que reprende la incredulidad en la que podemos haber caído y nos despierta.

III. Que el propósito de la demora pudo haber sido dar una respuesta más completa y satisfactoria a nuestra oración . Así fue en el caso de Zacarías. El hijo cuyo nacimiento había anhelado estaba predestinado a ser el precursor de Cristo. Fue solo ahora, cuando el ángel se le apareció, que se acercaba el cumplimiento de los tiempos para la encarnación del Hijo de Dios, y con este gran evento el nacimiento de Juan el Bautista fue asociado en los consejos de Dios.

Zacarías y Elisabet no solo fueron bendecidos con un hijo, sino con un hijo que sería el heraldo del gran Rey. De esta manera, tanto la oración que Zacarías ofreció este día en nombre del pueblo para que Dios apresurara la venida del Mesías, como la que en años anteriores había ofrecido por sí mismo, fueron simultáneamente concedidas: ambas encontraron su cumplimiento en lo comunicado. por el ángel.

San Lucas en otra parte, en las parábolas del vecino egoísta y del juez injusto, elogia la oración importuna , como si tuviera poder para prevalecer ante Dios. El ejemplo del cumplimiento de la oración de Zacarías está lleno de aliento para aquellos que no pueden, debido a una enfermedad espiritual, manifestar una fe heroica y tomar la puerta del cielo por asalto.

Lucas 1:15 . “ Grande a los ojos del Señor ”. Cuán cierta es esta predicción, los testigos del elogio de Cristo, quienes declararon que nadie mayor había nacido de mujer. La grandeza, profetizada por un ángel y atestiguada por Jesús, es verdaderamente grandeza. La grandeza "a los ojos del Señor" se mide con normas muy diferentes a las del mundo.

No reside en las cualidades que hacen al pensador, al artista o al poeta, sino a las que hacen al profeta y al santo. La verdadera ambición es ser grande según este modelo: grande en el testimonio intrépido de Dios, en la supresión de uno mismo, en el anhelo hacia el Cristo, en señalarlo a Él, y en el humilde contentamiento para desvanecerse en Su luz y disminuir para que Él pueda aumentar. .— Maclaren .

“ Grande a los ojos del Señor ”. La anunciación del precursor por un ángel, un honor que comparte con otros siervos elegidos de la voluntad de Dios, deriva todo su significado de la gloria del Ser cuyo heraldo era. El mayor de los hijos de los hombres fue levantado de esta manera sobrenatural, y en medio de estas circunstancias de dignidad, no por su propio bien, sino para que toda su vida y misión proclamara a Israel: “¡Viene tu Rey!” - Papa .

“ Grande a los ojos del Señor ”. Verdaderamente grande, entonces; porque lo que es un hombre a los ojos de Dios, eso es en verdad, ni más ni menos. Una insinuación silenciosa también de que no se debe esperar ninguna grandeza terrenal; porque lo que es de alta estima delante de los hombres es abominación a los ojos del Señor.— Lange .

“ No beberá vino ni sidra .” - Los rasgos fuertemente marcados en los hábitos del nazareo deben verse como enseñanzas típicas de que no solo los ministros, sino todo el pueblo de Dios, deben abstenerse de pecar, ser moderados en todo. cosas, ser superior a los placeres y afanes terrenales, y ser en conjunto un pueblo peculiar, distinguido de los hombres del mundo.— Foote .

“ Lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre ”. Como la influencia más abundante del Espíritu fue en Juan un don extraordinario de Dios, debe observarse que el Espíritu no se otorga a todos desde la misma infancia, pero solo cuando agrada a Dios. Juan trajo del útero una muestra de rango futuro. Saúl, mientras cuidaba el rebaño, permaneció mucho tiempo sin ninguna marca de realeza, y cuando finalmente fue elegido rey, de repente se convirtió en otro hombre ( 1 Samuel 10:6 ). Aprendamos de este ejemplo que, desde la primera infancia hasta la última vejez, la operación del Espíritu en los hombres es gratuita . — Calvino .

Lucas 1:16 . “A muchos se volverá al Señor su Dios .” - La palabra de Juan fue una de preparación y de volver el corazón de los hombres hacia Dios. Era una concentración del espíritu de la ley, cuyo oficio era convencer del pecado, y él representaba eminentemente a la ley ya los profetas en su obra de preparar el camino para Cristo . — Alford .

Lucas 1:17 . “ El espíritu y el poder de Elías .” - Es decir , siguiendo el modelo de ese distinguido reformador, y con el mismo éxito en convertir los corazones. “Sorprendentemente, en verdad, Juan se parecía a Elías: ambos cayeron en tiempos malos, ambos testificaron sin temor por Dios; tampoco se vio mucho, salvo en el ejercicio directo de su ministerio; ambos estaban al frente de escuelas de discípulos; el resultado del ministerio de ambos podría expresarse en los mismos términos: 'muchos de los hijos de Israel se volvieron al Señor su Dios' ”( Brown ).

“ Vuelve el corazón de los padres hacia los hijos .” - El verdadero sentido de estas palabras me parece que Isaías 29:22 indicado por otros pasajes proféticos, como Isaías 29:22 , “No será ahora avergonzado Jacob, ni su rostro ahora. palidece cuando ve que sus hijos son obra de mis manos ”; Isaías 63:16 , “Aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca, tú, Señor, eres nuestro padre.

”Abraham y Jacob, en el lugar de su descanso, se sonrojaron al ver a sus descendientes culpables, y apartaron sus rostros de ellos; pero ahora volverán con satisfacción hacia ellos, como consecuencia del cambio producido por el ministerio de Juan. Las palabras de Jesús, “Tu padre Abraham se regocijó de ver Mi día, y lo vio y se alegró” ( Juan 8:56 ), prueban que hay algo de realidad debajo de estas imágenes poéticas.

En este sentido podemos explicar fácilmente la modificación introducida en la última parte del pasaje: los hijos que vuelven a sus padres son los judíos de la época del Mesías, los hijos de los obedientes, que vuelven a la sabiduría de los santos patriarcas. .— Godet .

" Y los desobedientes a la sabiduría de los justos ". - La misma sustitución de esta cláusula por el original de Malaquías, "y el corazón de los hijos por el de sus padres", parece sugerir al menos la conexión entre el alejamiento filial y un impiedad: entre un corazón deshonesto y un corazón irreverente, un hijo alejado de su padre y un hombre alejado de su Dios. “Él volverá el corazón de los hijos hacia sus padres” es, en otras palabras, “convertirá a los desobedientes a la sabiduría de los justos.

Es notable, a este respecto, que no encontremos ninguna mención expresa, en el ministerio del Bautista, de un llamamiento especial a padres e hijos, como el que dirigió a los soldados, los publicanos, los fariseos o la gente de grande. La discordia paternal y filial no era tanto un solo ejemplo, sino más bien una descripción general de la dislocación y desorganización de la sociedad que el Bautista fue enviado para protestar y sanar . Vaughan .

Lucas 1:19 . “ Yo soy Gabriel ... tú serás mudo .” - En comparación con los ángeles, el hombre en su estado actual parece una criatura débil. Está sujeto por el momento a su control y ellos lo gobiernan. En todas sus comunicaciones con los hombres, muestran que tienen la intención de que se les crea y se les obedezca. No se debe jugar con ellos, como tampoco con la naturaleza física misma, y ​​no pueden dejar la posición autoritaria en la que la Palabra eterna los ha colocado . Mason .

Lucas 1:20 . “ No crees .” - En las palabras que en realidad emplearon Zacarías y la santísima Virgen María, respectivamente (ver Lucas 1:34 ), no parece haber mucha diferencia; pero los oradores se vieron afectados de manera muy diversa.

Mientras que ella era la vacilación de la fe (ver Lucas 1:45 ), que tímidamente pedía una explicación , la suya era la desgana de la incredulidad , que requería una señal . Por lo tanto, su duda fue resuelta, él castigado . Burgon .

Lucas 1:22 . “ Quedaron mudos ”. Orígenes, Ambrosio e Isidoro ven en el sacerdote mudo que trata en vano de bendecir al pueblo una hermosa imagen de la ley reducida al silencio antes del primer anuncio del evangelio . Farrar .

“ Les hizo señas”. La señal que se le dio a Zacarías fue una que lo reprendió y lo humilló. Su enfermedad se convierte para él en una señal del poder de Dios. De la misma manera, Jacob quedó cojo después de haber luchado con el ángel y prevaleció: Saulo quedó ciego después de haber sido vencido por el Señor Jesús en el camino a Damasco ( Lucas 1:24 ).

Lucas 1:24 . “Se escondió .” - La razón de la reclusión de Elisabeth es sin duda la dada por Godet. A partir del quinto mes se puede reconocer el hecho del embarazo de una mujer. Ella permanecerá en reclusión hasta que sea evidente que Dios en verdad ha quitado el oprobio de la falta de hijos. Como él señala, la combinación de orgullo femenino y de humilde gratitud a Dios es un rasgo de carácter muy natural, y no es probable que se le ocurra a un falsificador de una época posterior, que podría suponerse que inventó estos incidentes.