Lucas 10:1-16

NOTAS CRITICAS

Lucas 10:1 . La misión de los setenta es peculiar de San Lucas. No debemos sorprendernos del silencio de los otros evangelistas, ya que el oficio al que fueron llamados estos hombres no era permanente. Simplemente tenían que preparar a la gente para la próxima visita de Cristo y, por así decirlo, para su último llamamiento a ellos. Las instrucciones que les fueron dadas corresponden a las dadas a los apóstoles (ver Mateo 10 ), en lo que se refiere a los deberes presentes.

En contraposición al carácter temporal de la misión de los setenta está la de los apóstoles, que, como se les ha encomendado anteriormente, indica "un oficio y un ministerio co-extenso con el mundo, tanto en el espacio como en la duración" ( Alford ) .

Setenta también —Más bien, "otros setenta", es decir, además de los doce. El número setenta puede haber hecho referencia a los ancianos de Israel ( Éxodo 24:1 ; Números 11:16 ). Algunos MSS. lee “setenta y dos”, que se ha conjeturado que es una corrección tradicional para hacer que el número corresponda al de los miembros del Sanedrín.

Dos y dos . Por ayuda mutua, como en el caso de los doce ( Marco 6:7 ). Vendría . Más bien, “estaba por llegar” (RV).

Lucas 10:2 . Envíe — La palabra en el original puede implicar las ideas de urgencia y prisa; es literalmente "expulsar", pero puede haber perdido esta fuerza especial de significado con el paso del tiempo.

Lucas 10:4 . Ni monedero, etc. — Cfr. Cap. Lucas 9:1 . No saludes a nadie . No perder el tiempo en asuntos secundarios. Cf. 2 Reyes 4:29 . Los saludos orientales son, todos por relatos, elaborados y ceremoniosos.

Lucas 10:6 . Hijo de paz .- Es decir, uno capaz de recibir su mensaje. “El significado aquí es que los discípulos debían comunicar su mensaje de paz, como el profeta de la antigüedad debía comunicar su mensaje de advertencia ( Ezequiel 3:17 ), a todos, fueran 'dignos' o no.

Y se les promete que aunque su mensaje caiga en oídos distraídos o en corazones obstinados, no será infructuoso, ya que el deber cumplido les traerá paz a ellos: 'volverá a ustedes' ”( Comentario del orador ).

Lucas 10:8 . Ciudad . —Las instrucciones anteriores evidentemente tenían a la vista pueblos y casas unifamiliares. Coma tales cosas, etc. — La referencia probablemente sea a los escrúpulos que sienten los judíos estrictos acerca de comer con los samaritanos. Nuestro Señor no tuvo tal escrúpulo: ver Juan 4:8 .

San Pablo le da al precepto un alcance más amplio extendiéndolo a la comida en las casas de los gentiles: ver 1 Corintios 10:27 .

Lucas 10:12 . Más tolerable — El principio sobre el que procede el juicio se da en el cap. Lucas 12:47 .

Lucas 10:13 . Ay de ti, Corazín, etc. — Evidentemente, estas palabras fueron dichas por Cristo más de una vez: las encontramos en otra conexión en Mateo 11:21 . Derivan más fuerza aquí por haber sido hablados cuando Cristo estaba lejos de ellos: la culpa en la que habían incurrido al rechazarlo era como una carga en su mente.

Chorazin ha sido identificado con la ciudad en ruinas a dos millas al norte de Capernaum (Tell Hum). No hay registro en los Evangelios, aparte de estas referencias, de la obra de Cristo en Corazín. Betsaida: en el lado occidental del lago de Genesaret, no lejos de Capernaum; el lugar de nacimiento de Pedro, Andrés y Felipe.

Lucas 10:15 . Capernaum exaltada hasta los cielos — Como sede del ministerio de Cristo. Infierno . En el original, Hades , como la antítesis del cielo; el más bajo en contraste con el puesto más alto. Una mejor lectura (seguida en la RV) es: “¿Serás exaltado hasta el cielo? Serás llevado al Hades ”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 10:1

Los heraldos del rey. — La verdadera preparación para el trabajo de Cristo es la visión clara y el sentimiento profundo de la inmensidad del campo, la consiguiente presión de la necesidad y la escasez de trabajadores. Estos setenta tenían pocas aldeas en una pequeña franja del país. Tenemos el mundo al alcance de la mano, mediante el vapor y la electricidad, el comercio y el gobierno. Setenta mensajeros para la gente del sur de Palestina en el tiempo de nuestro Señor era una proporción mucho mayor que la que todos los misioneros cristianos tienen para la población del mundo.

Tal comprensión de la inmensidad del trabajo primero enviará a un hombre a la oración. Dios es el Señor de la mies, y el hecho de que sea “Suyo” es el argumento más fuerte en boca del fiel peticionario. Seguramente tomará los medios para asegurar su propia propiedad. La inspiración para salir debe venir de Él; pero tenga en cuenta que el hombre que ora debe estar listo para partir él mismo, si es enviado. Decirle a los hombres que deben ser como ovejas entre lobos es un extraño estímulo para empezar a trabajar. Pero "te envío" es seguridad. Él se encargará de que sus siervos hagan sus recados.

I. Atuendo — Deben viajar ligeros y confiar. Cristo declaró expresamente que esta disposición se aplicaba únicamente al presente caso (cap. Lucas 22:35 ); pero el principio subyacente es de validez perpetua. Aquellos que quieran hacer la obra de Cristo deben estar libres de trabas y estar libres de ansiedad.

II. Conducta en el camino — Los saludos orientales fueron y son asuntos prolongados y huecos para empezar. La cortesía no es una pérdida de tiempo; pero hay que dejar de lado muchos convencionalismos cuando un hombre tiene prisa y está presionado por algún gran deber. Debemos ser avaros del tiempo en el servicio de Cristo y no permitir que las ceremonias sociales nos roben demasiado.

III. Alojamiento y entretenimiento — El emisario de Cristo no debe elegir la casa más bonita del pueblo, sino tomar la primera que encuentre. Allí hay un saludo cortés que prepara el camino para el mensaje. Un deseo obvio por el bienestar de aquellos a quienes llevamos el evangelio es la condición indispensable para el éxito. Debemos ganarnos la confianza para nosotros mismos antes de poder ganarnos una mayor confianza en Jesús.

Pero el mensajero no debe esperar que su saludo siempre sea tomado como él lo quiso decir. “El hijo de la paz”, por supuesto, significa alguien que tiene una naturaleza similar a la paz invocada. Solo los tales recibirán la bendición. Si los labios a los que se ofrece no beben, no será como agua derramada en el suelo, sino que volverá a la fuente. No se pierde ninguna obra cristiana. Produce un reflejo de bienaventuranza en el hacedor.

Los sentimientos bondadosos, incluso cuando son despreciados, calientan el corazón donde se encienden. Una vez en la casa, el mensajero debe detenerse allí, ya sea que el alojamiento sea bueno o malo. Debe haber una clara indiferencia por la ventaja personal, si se quiere hacer algo bueno. “El obrero es digno de su salario”; pero no tiene "cartera", por lo que no puede aceptar dinero; y si obtiene lo suficiente para comer, de modo que pueda trabajar, debe quedarse donde está, por muy simple que sea la tarifa.

Si una vez que se levanta la sospecha de que los motivos egoístas actúan sobre el mensajero de Cristo, también puede dejar de trabajar. Si el trabajador merece su salario, es igualmente cierto que el salario merece trabajo y se compromete a trabajar duro, no a la indolencia.

IV. La obra por hacer — Se da el poder de la curación milagrosa y se debe entregar el mensaje conmovedor. Tanto el trabajo como la palabra se aplican especialmente a los setenta, pero ambos apuntan a deberes actuales. El cuidado del bienestar físico es parte del trabajo del cristiano y ayudará a que se escuche su mensaje apropiado, como lo han demostrado los médicos misioneros.

V. Las responsabilidades en que incurrieron los que rechazaron el mensaje — La orden solemne de salir de la ciudad rechazadora con un último y repetido testimonio cierra esta acusación. Limpiar el polvo de la ciudad estaba destinado a simbolizar la ruptura de toda conexión con ella; pero incluso después de eso, el mensaje debía repetirse, si acaso alguien pudiera oírlo en ese último momento. ¡Cómo habla el anhelo del amor divino en ese mandamiento! La incredulidad no influye en el hecho.

El reino vendrá de todos modos, pero el aspecto de su venida cambia. Ya no viene como una bendición, sino como un enemigo. Los setenta tenían poco tiempo para su trabajo; porque Jesús estaba detrás de ellos, y tuvieron que dejar los campos improductivos más rápidamente de lo que se nos permite. Pero incluso para nosotros, ocasionalmente llegan momentos en los que tenemos que renunciar a los esfuerzos e intentar si la retirada puede hacer algo más que una continuación.

La acusación pasa a las terribles declaraciones de juicio, primero sobre la ciudad rechazadora, y luego sobre los asientos del ministerio de nuestro Señor en Galilea, que ahora estaba cerrado. Nótese el claro reconocimiento de grados en criminalidad y retribución, medidos por grados de luz. Note la selección de las ciudades gentiles de peor fama: Sodoma con sus crímenes, Tiro y Sidón, los mismos emblemas, en los Profetas, de la orgullosa enemistad hacia Dios.

Y estos orzuelos de lujuria y codicia tendrán un castigo más leve que las ciudades de Israel. ¿Por qué? Porque rechazar a Cristo es el peor de los pecados, que contiene en su forma más pura la esencia de todo pecado, y augura tal alienación y una versión de la luz que solo puede provenir del amor a las tinieblas. ¿Qué debió haber pensado de sí mismo quien dijo que no aceptarlo era el pecado que merecía la más profunda condenación? Nótese también el patetismo profundo de este lamento, extraído como un sollozo del corazón de Jesús.

El juez llora por los criminales, pero sus lágrimas no le hacen vacilar en su juicio. Aunque Cristo daría — dio — su vida para evitar la ruina, cuando se sienta en el gran trono blanco, no puede apartar la sentencia de aquellos que la han arrastrado sobre sí mismos al apartarse de Él, proclamado en sus oídos incrédulos. .— Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 10:1

Lucas 10:1 . Lecciones de los setenta .

I. Obreros desconocidos — Fueron el primer grupo de ese vasto ejército de obreros cristianos desconocidos cuyos nombres, aunque escritos en el cielo, apenas se han conocido y nunca se han conservado en la tierra.

II. Las instrucciones para los obreros cristianos .-

1. Debían ir de "dos y dos". Un indicio de que los obreros cristianos deben trabajar con simpatía y armonía.
2. "Ante Su rostro". Toda la verdadera obra cristiana es la de preparar el camino para Cristo. Él debe seguir o nuestro trabajo será en vano.
3. Oración por el trabajo en sí, especialmente por los "obreros". ¿Oramos así todos los días? ¿O simplemente nos contentamos con trabajar nosotros mismos, como si pudiéramos lograrlo todo?
4.

Coraje: todavía se necesita, porque algunos se burlarán, otros tergiversarán nuestro objetivo y cuestionarán nuestra sinceridad y celo.
5. Sencillez de objetivo. Los obreros cristianos no tienen que estudiar su propio placer, conveniencia o beneficio, sino trabajar con un solo ojo en la gloria de Dios en la salvación de las almas.

III. El fin de la obra cristiana — No podemos curar a los enfermos, pero podemos desalentar todo lo que daña la salud corporal del hombre. Sin embargo, el gran fin es acercar a los hombres "el reino de Dios".

IV. Algunas fuentes de consuelo para los trabajadores .-

1. Éxito. Cristo no nos dice que no valoremos el éxito, ni nos prohíbe regocijarnos en él; pero nos dice que no nos regocijemos por el éxito como resultado de nuestros propios esfuerzos o dones. Para que el éxito no nos haga vanos, nos dice que es mejor regocijarnos sobre todo en nuestras relaciones con Dios, que por su misericordia nuestros "nombres están escritos en los cielos".
2. Seguridad. "Nada te hará daño de ninguna manera". Todas las cosas trabajarán juntas para nuestro bien.

3. Cristo como nuestro refugio y apoyo. Se regocija por nuestro éxito. Todas las cosas que necesitamos están en él. Nos hará ver y oír cosas que muchos santos de antaño han deseado en vano . Taylor .

La misión de los setenta . — Es notable que el relativo aborto del primer movimiento evangelístico de los doce no impidió que Jesús repitiera el experimento algún tiempo después en una escala aún más extensa.

I. El motivo de esta segunda misión — El motivo fue el mismo que en el caso de la primera, como también lo fueron las instrucciones a los misioneros. Jesús todavía sentía una profunda compasión por las multitudes y, esperando contra toda esperanza, hizo un nuevo intento de salvar a la oveja perdida. Querría que todos los hombres fueran llamados al menos a la comunión del reino, aunque pocos fueran elegidos para él.

II. Los resultados . Los resultados inmediatos fueron prometedores. Cristo se sintió complacido con esto, aunque sabía por experiencia pasada, así como por la intuición divina, que la fe y el arrepentimiento de muchos probablemente serían evanescentes como el rocío temprano. Cuando los setenta regresaron para informar de su gran éxito, lo aclamó como un presagio de la caída del reino de Satanás y se regocijó en espíritu.

III. La advertencia de Cristo — Después de felicitar a sus discípulos por su éxito y de expresar su propia satisfacción con los hechos relatados, Jesús pronunció una palabra de advertencia. Hizo una advertencia oportuna contra el júbilo y la vanidad. Es una palabra oportuna para todos los que son muy celosos en la obra de evangelización, especialmente para los que son toscos en conocimiento y gracia. Insinúa la posibilidad de que su propia salud espiritual se vea perjudicada por el mismo celo por buscar la salvación de los demás.

Esto puede suceder de muchas formas. El éxito puede hacer que los evangelistas sean vanos y pueden comenzar a sacrificarse en su propia red. Pueden caer bajo el dominio del diablo por el mismo gozo que sienten por estar sujeto a ellos. Pueden despreciar a los que han tenido menos éxito o denunciarlos como deficientes en celo. Pueden caer en la seguridad carnal con respecto a su propio estado espiritual, considerando imposible que algo pueda salir mal con aquellos que son tan devotos, y a quienes Dios ha poseído tanto: un error obvio y peligroso; porque sin duda Judas participó en la misión galilea y, por lo que sabemos, tuvo tanto éxito como sus compañeros discípulos en expulsar demonios.

Los hombres sin gracia pueden ser empleados durante un tiempo como agentes para promover la obra de la gracia en el corazón de los demás. La utilidad no implica necesariamente bondad. La solemne advertencia de Cristo no tiene el propósito de desanimar o desacreditar el celo, sino que sugiere la necesidad de vigilancia y autoexamen . Bruce .

La necesidad de la misión — Había necesidad de una misión de este tipo, ya que hasta ese momento Jesús había visitado poco el distrito al este del Jordán. Estos hombres son enviados como corderos entre lobos, pero de dos en dos, para ayudarse mutuamente. Aquí se habla mucho de los medios visibles que iban a emplear en su misión.

I. Su mensaje era urgente: “El reino de Dios se ha acercado a ustedes”.

II. Su forma de vida era la más sencilla: "Quédense, comiendo y bebiendo lo que les den".

III. Su comisión fue autorizada : "No te reciben ... será más tolerable para Sodoma". Este es un punto de lo más impresionante. Escuchar la predicación del evangelio no es sólo un gran privilegio, sino una gran responsabilidad . — Hastings .

El carácter de la misión — Fíjense—

I. Su lugar en el Evangelio . Los tres “estudios”, como podríamos llamarlos, de las variedades de ministros potenciales, se establecen, seguramente no por accidente, inmediatamente antes de la misión de los setenta.

II. La ternura, la humanidad, del “dos y dos ”. - Si fuera posible, siempre lo tendríamos. ¡Qué fuerza, qué consuelo hay en el ministerio no solitario sino compasivo! ¡Qué no debemos algunos de nosotros a la comunión y la comunión de un hermano!

III. El destino de los setenta . — Es una parábola para todos los ministros. Los setenta no fueron sustitutos de Cristo, fueron sus precursores. No fueron enviados en lugar de Él; fueron enviados adonde Él vendría. ¿Este rasgo del ministerio ha sido prominente en el nuestro? Hay un ministerio, no es algo imaginario, que no tiene ningún rasgo del precursor de Jesucristo. No tiene nota de la voz: "Viene Uno después de mí". Todavía hay más parábolas.

IV. El espíritu de los setenta es un espíritu de intención: "Esto es lo que hago". Su corazón está en su trabajo. No tiene tiempo para saludos. "Los asuntos del Rey requieren prisa". Despachar, no holgazanear y, para ello, una fe absoluta en su mensaje, una convicción profunda de su verdad, su urgencia y su poder, todo lo contrario de esa incertidumbre, de ese suspenso, que el evangelista moderno con demasiada frecuencia cuenta la prueba de inteligencia y lectura amplia, y una mente abierta. Así concentrado en una cosa:

V. El mensajero no es quisquilloso en cuanto a su alojamiento, su compañía o su pasaje . Hay una lección en todo esto para el ministerio de nuestra propia época. ¡Cuán propenso es a resentir y exagerar los inconvenientes, a ver el lado oscuro, que siempre debe haber, del lugar asignado y de las circunstancias que lo rodean! ¡Qué imprudente, a veces, es la primera elección; qué incesante, a veces, la inquietud posterior!

VI. El mensaje .-

1. Es un mensaje de paz. Debemos traer paz a los hogares trayendo paz a los corazones. Toda esa auto-tortura irritante y hostigante, que es, interpretándose, el corazón en guerra con su Dios, y por lo tanto en guerra consigo mismo y con su hermano, traemos la curación, y es la razón misma de nuestra venida. .
2. La otra palabra que se pone en nuestra boca es “reino”, el reino de Dios. Llevar a una gran tierra sin ley la idea de una regla y las nuevas de un Gobernante: ser testigos de un orden y una armonía, una voluntad y una mano fuera de la vista, de modo que podamos contar no solo un descanso después de la muerte. y una esperanza depositada en el cielo, pero incluso realícela ahora: ¡qué oficio, qué dignidad, es este de los setenta de Cristo, que deben ir a las casas, que deben tener comunión con los seres humanos, en el tono no de conjetura sino de certeza, y como hablando no de posibilidades remotas, sino de realidades instantáneas y presentes concernientes a un reino que ya gobierna sobre todos y que un día “vendrá”, ¡aparecerá y vendrá en gloria! Este es el oficio del evangelista de la edad diecinueve, como lo fue de los setenta al principio.

VII. No pasamos por alto las dotes sobrenaturales de los setenta por su peculiar y excepcional misión. Los dones milagrosos eran entonces y ya no son el acompañamiento de la oficina ministerial. ¿Entonces que? Seguimos nuestro camino sin trabas de lo que para nosotros serían meros impedimentos y estorbos, desviando la mirada de los hombres de lo espiritual a lo carnal, y sin contribuir en nada a la empresa real, que es pasar de las tinieblas a la luz, y del poder. de Satanás a Dios.

Estas cosas son más que milagros; son “señales” de Jesucristo, puntas de los dedos que apuntan a lo invisible, coruscaciones de un mundo fuera de la vista, de un reino “cercano” y “por venir”. - Vaughan .

Lucas 10:1 . “ Setenta ” . Puede ser que el número “setenta” se refiera a la idea judía popular de que hay ese número de naciones e idiomas en el mundo, una idea fundada en la enumeración de naciones en Génesis 10 .

En ese caso, como el número de los apóstoles corresponde al de las tribus de Israel, la elección de los setenta prefiguraría la evangelización del mundo. “Los setenta discípulos deben ser considerados como una red de amor que el Señor arrojó en Israel” ( Riggenbach ).

“ Dos y dos delante de Su rostro ”. Es notable el poco énfasis que se ha puesto en esta declaración. Sin embargo, todo lo que sabemos es ...

I. Su recado ; y-

II. El hecho de que fueron considerados dignos, a través de su discipulado rápido y obediente al Maestro, de ser precursores de su propio ministerio . Sobre lo que hicieron realmente o cómo fueron recibidos, sobre su historia posterior, hay un silencio absoluto. Pero esta única frase contiene dos o tres principios de la vida cristiana en el hombre.

1. Para el pleno reinado de Cristo en cualquier lugar debe haber una preparación necesaria. Todos nuestros acercamientos a la verdad religiosa, al poder espiritual o la santidad o la paz, son graduales. Los mejores no son mejores a la vez , como tampoco los muy malos son peores a la vez.

2. Todos los esfuerzos personales para extender la verdad y aumentar la justicia en el mundo son realmente parte de la obra del Señor y dependen de Su poder espiritual . — Huntington .

El significado del número . Como el número de los doce apóstoles parece referirse al número de los patriarcas, estos setenta discípulos recuerdan el número de los ancianos que fueron llamados al monte Sinaí para contemplar la maravillosa visión de Dios. y para comer y beber en su presencia, quien, además, ayudó a Moisés a gobernar al pueblo . Burgon .

“ Dos y dos ”. Como iban a dar testimonio de Cristo, cumplirían con el requisito legal, “En boca de dos o tres testigos”, etc. Cuando dos están asociados juntos en el nombre de Jesús, hay un “Triple cordón que no se rompe rápidamente” (ver Eclesiastés 4:9 ).

“ Adonde Él mismo vendría ”. Se envió a los setenta para preparar a los habitantes de las ciudades y aldeas de toda la tierra para la venida de Cristo. Ellos eran

(1) para dar información acerca de Él, y
(2) para excitar el anhelo de Su presencia: preparación tanto de la mente como del corazón.

Lucas 10:2 . “ La cosecha es verdaderamente grandiosa ”.

I. La inclinación y el deseo de las multitudes de escuchar la verdad divina es la cosecha de Dios.
II. Es sólo mediante diversos tipos de trabajo que se puede recoger esta cosecha.
III. Esos son los únicos trabajadores eficaces que han sido enviados por el Señor de la mies.
“ Orad, pues ”. Esto lo hacemos cuando decimos inteligentemente: “Venga tu reino”. El mismo envío de los setenta fue en sí mismo una respuesta a la oración que, con motivo del envío de los doce, Jesús instó a sus discípulos a ofrecer.

Lucas 10:3 . Ministerio junto al fuego. Estos versículos son la esencia y la sustancia de los consejos de Cristo para "los setenta". Debían emprender una misión peligrosa pero fructífera.

I. Todo trabajo humano realmente útil debe estar arraigado y cimentado en la amistad amorosa y la confianza en los hombres que busca limpiar y ennoblecer . Invita a la confianza, gana el amor, no tengas prisa, haz que tu misión sea doméstica, sé sociable, amigable. y humano. Quédese el tiempo suficiente para ganar afecto y reconocer la hermandad. Este fue el método del propio Señor.

II. La siguiente etapa es la de la curación compasiva: proporcionar ayuda física para satisfacer la necesidad doméstica más aguda. Muestre piedad fraternal en forma de ayuda reconstituyente a los afligidos. Nadie puede dejar de rastrear la personalidad luminosa del Maestro aquí. El cristianismo, como su autor, es esencialmente curativo.

III. Pero el servicio culminante de hombre a hombre es la interpretación de la vida a la luz del ministerio divino . Los misioneros no alcanzaron el clímax de su trabajo hasta que dijeron: "El reino de Dios se ha acercado a vosotros". A este ministerio comprensivo de interpretación de la obra del Espíritu de Dios, todo discípulo de Cristo ha recibido un llamado autoritario, y por el desempeño ferviente de sus diversos deberes, los demonios de la duda y la desesperación son expulsados ​​del campo, y el reino de Dios. se establece y amplía.— Clifford .

Lucas 10:3 . Liberarse de la ansiedad . Estos mensajeros fueron

(1) no tener miedo sobre su propia seguridad personal;
(2) ninguna ansiedad con respecto al suministro de sus necesidades materiales;
(3) la base de su confianza debía ser su confianza en Aquel que los había enviado (“ Yo ” en Lucas 10:3 es enfático).

Lucas 10:4 . Tres pecados que deben evitarse — El ministro de Cristo debe evitar especialmente tres formas de pecado: la avaricia, el lujo y la ansiedad mundana.

Lucas 10:4 . Cortesía .

I. La cortesía no debe interferir con el deber .

II. La cortesía es en sí misma consagrarse al deber (el saludo al entrar en una casa).

Lucas 10:5 . " Paz ".

1. El corazón del creyente está lleno de una paz que el mundo no puede dar ni quitar.
2. El deseo del creyente es hacer que otros participen de esta paz.

Lucas 10:5 . “ Paz a esta casa .” - El saludo de paz por parte del mensajero de Cristo es como un imán que atrae hacia sí lo que es de su misma naturaleza. Incluso cuando no se recibe, la bendición regresa al dador, como la paloma al Arca. El Espíritu busca lo que es semejante a sí mismo, y donde lo que falta no encuentra morada.

Lucas 10:6 . “ Hijo de paz ”. La bendición formal, como otros medios de gracia, depende para su eficacia del temperamento de aquellos a quienes se da. El mensaje de paz no se vence aunque sea rechazado: el deber de proclamarlo satisface la conciencia del mensajero y llena su corazón de una paz más profunda.

Lucas 10:7 . “ El obrero ”, etc. — Lo que el ministro de Cristo recibe para su sustento no es una limosna: el mensaje que trae le da derecho a ello. El ministro de Cristo es

(1) ni para buscar una gran prosperidad temporal,
(2) ni por una falsa vergüenza rechazar el sustento adecuado de aquellos a quienes sirve en las cosas espirituales.

Lucas 10:10 . Palabras de amenaza — Estas palabras amenazantes acerca de los pueblos que, sin tener en cuenta los signos de los tiempos, rechazarían a sus mensajeros, llevan a Jesús a hablar de aquellas ciudades que durante tanto tiempo han gozado de su presencia sin beneficiarse de ella. Al dejar su vecindario para siempre, les dirige la advertencia que sigue ( Lucas 10:13 ) . — Godet .

Lucas 10:11 . “ Se ha acercado a vosotros ”. El reino de Dios puede acercarse a nosotros, y sin embargo, podemos estar “lejos del reino de Dios”. En el primer caso, podemos permanecer pasivos o podemos ofrecer resistencia; en el segundo comenzamos a ceder a la atracción divina ya cooperar con el esfuerzo de Dios para salvarnos.

Lucas 10:12 . “ Más tolerable… para Sodoma .” - Cf. Lamentaciones 4:6 : “Porque la maldad de la hija de mi pueblo es mayor que el pecado de Sodoma” (RV).

Lucas 10:12 . “ Sodoma, Tiro y Sidón ”. Los habitantes de estas ciudades habían sido sumamente degradados por las indulgencias sensuales, pero en dos puntos los habitantes de las ciudades galileas eran peores que ellos.

1. Sus conciencias estaban cauterizadas y endurecidas por la resistencia a las influencias espirituales.
2. Sus corazones estaban osificados por la autocomplacencia y la vanidad religiosas.

Lucas 10:13 . “ Sentados en cilicio ”, etc. —A la manera de los profetas más antiguos, Cristo personifica a Tiro y Sidón, y los representa como mujeres vestidas de cilicio y rociadas de ceniza, y sentadas en el suelo en señal de duelo.

Lucas 10:13 . Trabajos no registrados de Cristo .

I. Nótese el indicio que se da aquí de la multiplicidad de las labores de Cristo : estas eran ciudades en las que, como dice San Mateo, “se realizaron la mayoría de sus maravillas”, sin embargo, los Evangelios no conservan ningún registro de ninguna de ellas. “Muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran todas, supongo que ni el mundo mismo contendría los libros que debieran escribirse” ( Juan 21:25 ).

II. El alcance de la omnisciencia divina — Cristo habla como si supiera no sólo lo que ha sucedido y lo que sucederá, sino también lo que habría sucedido .

Lucas 10:14 . “ Más tolerable ”. Aquí se arroja algo de luz sobre el “estado intermedio” de las almas humanas. Se había impuesto un castigo temporal a estos habitantes culpables de Tiro y Sidón; su juicio final aún estaba por llegar.

Lucas 10:15 . “ Capernaum .” - La indignación de Jesús adquiere un tono más profundo al pensar en la ciudad que había sido más favorecida, y sobre la cual sus enseñanzas y obras poderosas habían producido tan poco efecto. Había estado tan identificado con Capernaum que se la llamó Su ciudad ( Mateo 9:1 ); Lo había convertido en el cuartel general de su obra, y no había escatimado esfuerzos para ganar a sus habitantes para que se convirtieran en sus discípulos. La responsabilidad en que se incurre al rechazar su gracia es proporcional a la grandeza del amor que había manifestado.

Lucas 10:16 . Los discípulos son embajadores de Cristo . — Mientras los discípulos se limitaban a reproducir en sus narraciones los hechos y las enseñanzas de Jesús, quienes los escucharon vieron y oyeron virtualmente a Jesús mismo; por tanto, la actitud que se adoptó hacia los mensajeros fue una actitud hacia el mismo Jesús.

De la misma manera que Jesús hizo lo que el Padre le había mostrado, y enseñó lo que había recibido del Padre, la aceptación o el rechazo de Él equivalía a la aceptación o el rechazo de Dios mismo: cf. Mateo 10:40 y Juan 13:20 , donde se aplica el mismo pensamiento al ministerio de los doce; y 1 Tesalonicenses 4:8 , donde se aplica a los predicadores del evangelio en general.— Godet .

“ El que os escucha ”, etc. —Nosotros también deberíamos ver en los mensajeros que vienen a nosotros en lugar de Cristo ( 2 Corintios 5:20 ), no a los hombres, sino al oficio.

La Oficina del Ministerio — Este es un elogio notable del ministerio externo.

I.Nada debe ser un estímulo más fuerte para nosotros para abrazar la doctrina del evangelio que aprender que esta es la adoración más alta de Dios, y un sacrificio del olor más dulce, escucharlo hablar con labios humanos y someternos. a su palabra, que nos es traída por los hombres, de la misma manera que si descendiera del cielo o nos diera a conocer su voluntad por medio de ángeles.
II. Nuestra confianza se establece, y toda duda desaparece, cuando aprendemos que el testimonio de nuestra salvación, cuando nos lo entregan hombres a quienes Dios ha enviado, no es menos digno de crédito que si Su voz resonara desde el cielo . — Calvino .