Lucas 10:25-37

NOTAS CRITICAS

Lucas 10:25 . Cierto abogado . Uno cuyo oficio era enseñar derecho. Probablemente fue en Judea donde se llevó a cabo esta conversación; mientras leemos ( Lucas 10:38 ) que Jesús iba camino a Betania. Lo tentó — La palabra parece no significar nada peor que poner a prueba su habilidad, i.

mi. consultarle sobre cuestiones difíciles. Probablemente deseaba ver si Jesús le enseñaría algo nuevo; y un aire de vanidad se manifiesta en lo poco que se dice de él (ver Lucas 10:29 ). ¿Qué haré, etc. ? Esta pregunta se le hizo a Cristo más de una vez: ver Lucas 18:18 ; cf. con ellos Hechos 16:30 .

Lucas 10:26 . ¿Cómo lees? - “Una fórmula rabínica común para obtener un texto de la Escritura. ¿Qué? ¿no como? es decir, a qué significado ”( Alford ).

Lucas 10:27 . Amarás, etc .- Deuteronomio 6:5 ; Deuteronomio 10:12 ; Levítico 19:18 . Su respuesta fue inteligente; su resumen del deber tal como Cristo enseñó; fue en el conocimiento de sí mismo que se quedó corto.

Lucas 10:28 . Haz esto, y vivirás. - “Cierto en todos los casos: todo el que pueda amar y ama a Dios ya su prójimo así ya ha comenzado a vivir, tiene las arras de vida eterna” ( Comentario popular ).

Lucas 10:29 . Dispuesto a justificarse a sí mismo .- Es decir, para declarar su obediencia a este resumen de la ley, a menos que alguna otra definición de “vecino” que la que él llevó a cabo podría ser dado por su definición excluyendo samaritanos y gentiles.

Lucas 10:30 . Respondiendo, dijo . — Lit. “Llevándolo”: quizás no sea demasiado decir que la frase implica que Cristo hizo más que responderle: hizo de la respuesta la base de la enseñanza que corrigió sus ideas erróneas. Cierto hombre . Debemos entender que era judío; pero no se hace hincapié en esto.

El samaritano vio en él simplemente a un hombre herido. Quizás esta no sea una historia ficticia en absoluto; puede ser que el propio abogado hubiera sido el viajero, que hubiera recibido bondad de un samaritano, que no había pagado, y que no lo había llevado a formarse ideas más verdaderas sobre quién era su vecino. Abajo de Jerusalén . Aproximadamente a veintiún millas, Jericó se encuentra en un nivel mucho más bajo que Jerusalén. El camino aquí descrito estaba, y casi podría decirse que está, frecuentado por ladrones.

Jerónimo dice que en su época se llamaba "el camino sangriento", y que allí se necesitaban un fuerte y una guarnición romanos para la protección de los viajeros. Cayó entre ladrones . —Más bien, “ladrones”, “bandidos”: en medio de ellos, lo rodearon. Lo hirió — más bien, "lo golpeó" (RV), lit. "Dándole golpes".

Lucas 10:31 . Cierto sacerdote . Probablemente de camino a casa después de sus deberes en el templo; porque Jericó era una ciudad sacerdotal. De esa manera… “Más bien, 'en ese camino'. Se menciona enfáticamente porque había otro camino a Jericó, que era más seguro y, por lo tanto, de uso más frecuente ”( Farrar ).

Pasó . — Sin mostrar la misericordia inculcada por la ley y los profetas (ver Éxodo 23:4 ; Deuteronomio 22:1 ; Isaías 58:7 ).

Lucas 10:32 . La conducta del levita fue bastante peor que la del sacerdote.

Lucas 10:33 . Tuvo compasión . Era este sentimiento el que lo diferenciaba del sacerdote y del levita; y de este sentimiento brotaron sus acciones y palabras de bondad hacia el herido.

Lucas 10:34 . Aceite y vino — El remedio habitual para las heridas en Oriente. Su propia bestia ... Privándose así del uso de ella. Una posada . No un caravasar, como en Lucas 2:7 , sino una casa para viajeros mantenida por un anfitrión. Se utilizan dos palabras diferentes en los pasajes respectivos.

Lucas 10:35 . Dos peniques . El denario valía alrededor de ocho peniques y medio de nuestro dinero, y era el salario diario de un trabajador corriente (véase Mateo 20:2 ). Probablemente, la pequeñez de la suma mencionada tiene la intención de sugerir que el samaritano era un hombre pobre, y así poner de relieve su generosidad y bondad en esta ocasión.

Lucas 10:36 . Era vecino . Más bien, "probado vecino" (RV), lit. "Se convirtió en vecino". “Los judíos vecinos (sacerdotes y levitas) se convirtieron en extranjeros, el samaritano extranjero se convirtió en prójimo del viajero herido. No es el lugar, sino el amor, lo que hace vecindario ”( Wordsworth ).

Lucas 10:37 . El que mostró misericordia — Puede ser que la altivez farisaica llevara a esta respuesta indirecta, como si el abogado desdeñara usar el odiado nombre, “Samaritano”. Pero no es necesario insistir mucho en esto. “Al abogado se le enseñó cómo uno se convierte realmente en prójimo de otro, es decir, mediante el amor activo, independientemente de la nacionalidad o la religión.

Su pregunta, '¿Quién es mi prójimo?' fue respondida: Aquel a quien se debe por lo tanto ser misericordioso con el fin de convertirse en su vecino es su vecino. La pregunta se responde de una vez por todas . ¿Todos son nuestros vecinos, cuando hemos aprendido así lo que le debemos al hombre como ma ? " ( Comentario popular ). Ve, y haz tú lo mismo . Sin duda la pregunta había sido formulada con el espíritu de una casuística desgarradora; Jesús le da al asunto un giro práctico.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 10:25

¿Quién es mi vecino? versus ¿De quién soy prójimo? Este abogado simplemente deseaba poner a prueba la ortodoxia de nuestro Señor. Estaba bastante seguro de saber qué hacer para heredar la vida eterna. Cristo cambia la pregunta del intelecto a la conciencia y la práctica, y eso pellizca. El deseo del escriba de justificarse se refiere a su falta de conducta, que, aunque injustificada, confiesa tácitamente. Tanto la torpeza como la sensibilidad de la conciencia se manifiestan por el hecho de que evidentemente piensa que ha cumplido con el primer requisito del amor perfecto y todopoderoso hacia Dios, y sólo es sensible al defecto en el segundo.

I. La pregunta, con la intención de disculpar, pero realmente condenatoria: "¿Y quién es mi vecino?" El abogado defiende la vaguedad del precepto y desea una definición clara de los términos, para saber a quién está obligado a amar como a sí mismo y a quién no. Se imagina que el amor es solo correr como un canal en un corte recto y artificial. Intentará amar a todos los que están dentro del círculo, pero debe estar claramente dibujado; y, mientras tanto, no siente ningún sentimiento de amor por nadie fuera de su propia puerta.

¿No está claro que para él el amor es simplemente una obligación? ¿Y no muestra tal concepción que él no tiene noción de lo que realmente es, ni la ha ejercido nunca? “Dime a quién debo amar” significa, “Dime a quién puedo escapar de la necesidad de amar”; y el que dice eso no tiene ni una pizca de lo que es el amor. En todos los asuntos de la vida cristiana, la ansiedad de que se marquen los límites dentro de los cuales se debe confinar la acción del espíritu cristiano es una mala señal. Indica una reticencia latente y una concepción errónea total de las salidas de la vida, libres, espontáneas y omnipresentes, que proceden de Jesús.

II. Los detalles de la hermosa historia — No es una parábola que necesite ser interpretada; sino una historia enmarcada como ejemplo, y que no necesita ser traducida sino copiada. Ofrece tres imágenes: la pobre víctima, los transeúntes egoístamente absortos y el ayudante compasivo. El que sufre es "un hombre", nada más. Los demás están designados por profesión o nacionalidad, pero él no tiene una etiqueta al cuello que lo multa como “vecino”.

”Ese es el comienzo de una respuesta al abogado. La imagen de la desesperada condición del hombre mientras yacía sangrando e insensible bien podría despertar lástima. ¿Qué haría la realidad? Los dos bocetos acompañantes del sacerdote y el levita nos lo dicen. No hace nada. Una mirada, tal vez un pensamiento de peligro personal, pero, en todo caso, sin indicios de piedad, sin pausa, pero, ante tal espectáculo, pasan.

No hay ninguna señal de que la presión del tiempo o el deber les impidió detenerse para ayudar. Lo vieron, y nunca se les ocurrió que tuvieran algo que hacer al respecto. ¿Es una imagen exagerada de la conducta a la que siempre es propensa la naturaleza humana? ¡Cuánto menos dolor habría en el mundo si no fuéramos todos culpables en este asunto, y no hubiéramos dejado la miseria que, en nuestro conocimiento, se ve obligada a sangrar o llorar hasta morir sin levantar un dedo para evitarlo! La capacidad de ignorar la miseria y la necesidad es maravillosa.

La fascinación por uno mismo cierra los ojos y el corazón a las lamentables vistas que llenan el mundo. Cristo podría haber enseñado Su lección sin convertir a la pareja poco comprensiva en un sacerdote y en un levita. Su audacia al sopesar así Su historia con ofensas innecesarias es sorprendente. Lo afila hasta la punta de una lanza y no se preocupa por ofender si puede llegar a la conciencia. Las generalidades desdentadas no ofenden a nadie y, por lo tanto, no hacen bien a nadie.

"Tú eres el hombre" debe ser escuchado en los oídos de los culpables. Pero la lección no fue solo para el abogado. Los religiosos formales siempre son fríos. Es posible estar tan ocupado investigando los fundamentos y límites del deber religioso como para olvidarse de hacerlo. De modo que estos dos desalmados nos enseñan la terrible falta de piedad de los hombres, y su causa en el ensimismamiento, y el peligro especial, con respecto a ello, de la religión formal.

La misma audacia al presentar causas de ofensa que podrían haberse evitado aparece al convertir al salvador en un samaritano. Tenga en cuenta los detalles de su cuidado. Primero, tenemos la fuente de todo en la compasión. Sintió una punzada de amor y piedad en su corazón por "el hombre", y eso puso todo en movimiento. Su conducta puede tomarse como un cuadro de lo que debería ser el verdadero amor al prójimo. Es rápido, minucioso, no escatima esfuerzos, actúa con juicio, es generoso y abnegado ("ponlo sobre su propia bestia", mientras caminaba a su lado), prevé el futuro, y con toda su liberalidad no es lujoso, pero ahorrativo y prudente.

El abogado no había preguntado: ¿Cuál es el amor que estoy obligado a mostrar? Pero Cristo le enseña a él y a nosotros que no es un simple sentimiento perezoso, sino activo, abnegado, guiado por el sentido común y lleno de recursos. Nos mueve a todos los oficios bondadosos, y hace partícipes a los necesitados de nuestras posesiones, ya que comparten nuestro corazón. Pero la nacionalidad del ayudante no debe pasarse por alto. Aunque la lección podría haberse enseñado sin él, hace que la lección sea aún más enfática.

Responde a la pregunta "¿Quién?" eliminando todas las distinciones nacionales, todos los prejuicios de raza, todas las diferencias de credo, todas las enemistades arraigadas en la historia. Es el primer amanecer de ese gran pensamiento que diecinueve siglos han tardado en aprender, la hermandad del hombre. La misma palabra "humanidad" es cristiana. La idea de "filantropía" es cristiana. Y la realización práctica de la idea sólo se logrará cuando se reciba el gran hecho sobre el que descansa. "Uno es vuestro Maestro ... y todos vosotros sois hermanos".

III. Note la inversión de Cristo de la pregunta del abogado: hace una gran diferencia si decimos: "¿Quién es mi prójimo?" o "¿De quién soy vecino?" pues aunque la relación es, por supuesto, mutua, abordarla por un lado es egoísmo, y por el otro es amor. Uno fija la atención en los derechos de los hombres sobre mí, el otro en mis deudas con ellos; y si bien son iguales, tienen un aspecto muy diferente de los dos extremos.

La verdad, por tanto, que Cristo quiere que aprendamos es que ser un verdadero prójimo es prestar ayuda, y que somos prójimos de todos los hombres en tal sentido que nuestra compasión debe ir hacia todos ellos y nuestra ayuda práctica. ser dado, sin importar cuáles sean las barreras de raza, credo, color o distancia. El verdadero amor a los hombres abrirá sus propios canales, no esperará a que se le mande, ni preguntará hasta dónde está destinado a llegar, sino que, espontánea y universalmente, reconocerá su parentesco con todos los necesitados y tristes, y buscará ser tan amplio y amplio. tan profundo como el amor de Dios, del cual es un reflejo: - Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 10:25

Lucas 10:25 . Preguntas formuladas a Cristo — A veces se formulaban preguntas a Cristo

(1) por oyentes mansos y receptivos, como Nicodemo, preparados para beber la leche sincera de la palabra a fin de crecer por ella;
(2) por enemigos, tanto del partido fariseo como del saduceo, para atraparlo y destruirlo; y
(3) como en este caso, para poner a prueba su habilidad y sabiduría.

“ Hacer para heredar ”. La pregunta que pretendía el escriba era incongruente: “hacer” no encaja con “heredar”. Es como si uno se preguntara: ¿Qué debo hacer para que brille el sol? Sin amargura, nuestro Salvador aborda la pregunta del escriba para guiarlo al conocimiento del hecho de que fue exactamente esa ley de la que estaba tan orgulloso de guardar la que lo condenó. Nuestro Señor desea enseñarle que si tan sólo trata de hacer con seriedad , pronto aprenderá que necesita un Salvador que haga por él y en él lo que él mismo no puede hacer.

“ Para heredar la vida eterna .” - En Grecia los hombres buscaban la verdad: en Israel el objeto de la búsqueda era la salvación, y la justicia como medio para alcanzarla.— Godet .

“ Heredar ”. La frase “heredar” alude a la posesión de la tierra de Canaán, que los hijos de Israel habían recibido como herencia de manos de Dios, y que permaneció en el pensamiento judío como un tipo de felicidad mesiánica.

“ ¿Qué haré? ”, Etc. —Cf. la respuesta dada por San Pablo después de la Ascensión ( Hechos 16:30 ) .— Farrar .

Lucas 10:27 . “ Amarás ” , etc. —Como Cristo mismo dio este resumen del deber en otra ocasión en respuesta a un escriba, tal vez podamos concluir que se había convertido en las escuelas judías en un método aprobado para declarar la esencia de la ley. . De lo contrario, sería difícil conciliar la respuesta iluminada y espiritual de este abogado con el tono mental estrecho e intolerante que manifestó.

Dos grandes mandamientos — Los dos grandes mandamientos de la ley.

I. El deber del amor a Dios .-

1. Un principio implantado por Dios en los corazones renovados de los creyentes.
2. Implica una alta estima por Dios.
3. Implica un ferviente deseo de tener comunión con Dios y disfrutarlo.
4. Es un principio juicioso y no un sentimiento ciego y entusiasta.

5. Es un principio activo .

6. También es un amor supremo .

II. El deber del amor al hombre .-

1. También es un principio implantado divinamente.
2. Implica disposiciones benévolas hacia nuestro prójimo.
3. Hablar bien de él.
4. Haciéndole todos los buenos oficios a nuestro alcance.— Foots .

El servicio de Dios y del hombre .

I. La religión cristiana es una de las que más poderosamente compromete a sus discípulos al servicio . Lo hace de dos maneras:

(1) les da un sentido de obligación ilimitada;
(2) exalta una vida de servicio como el ideal más elevado de la vida humana.

II. El servicio al que la religión cristiana compromete a sus discípulos es el servicio del hombre .

III. La religión cristiana nos trae una revelación que hace que el servicio del hombre esperanzador .- Brown .

“ Tu corazón ”, etc. —El “corazón” en las Escrituras es el centro de la vida moral; de ella se ramifican el "alma" (la sede del sentimiento y la emoción), la voluntad (facultades reales) y la "mente" (las facultades de la inteligencia). La vida moral procede del corazón y se manifiesta en o por medio de las otras tres formas de actividad: emoción, energía (o "fuerza") y conocimiento.

Lucas 10:29 . “ Para justificarse a sí mismo ”. Consciente de que la prueba de la caridad le resultaría desfavorable, busca ocultarse bajo la palabra “prójimo”, para que no se descubra que es un transgresor de la ley. “¿Pero quién lo acusó? No el Señor. Solo había dicho: 'Haz esto y vivirás'.

'La propia conciencia del hombre se despertó y se puso a trabajar; bien supo en ese momento que no había hecho lo que sus labios le confesaron que debía hacer; no había amado a Dios con todo su corazón ya su prójimo como a sí mismo ”( Arnot )

“ Mi prójimo ”. El diseño de la parábola del buen samaritano es explicar la palabra “prójimo”.

I. La explicación es más bien la inversa de lo que podría haberse esperado — Podríamos haber pensado que el amado es el prójimo; en la narrativa el “prójimo” es la persona que ama. El hecho es que el samaritano y el viajero eran "vecinos" por igual, el uno para el otro; la palabra relativa debe ser mutua; pero el que reconoció la relación es seleccionado para la ilustración, porque ahí está el ejemplo y la lección. Entonces, mi “prójimo” es todo aquel que, en la providencia de Dios, se pone en tal conexión conmigo, que puedo y debo afectarlo de alguna manera para bien.

II. El curso de los acontecimientos siempre está siendo ordenado de manera que atraiga a nuevas personas dentro de nuestro círculo, para que podamos actuar por ellos como un vecino . Puede haber una nación en el otro lado de la tierra con la que hoy no tengo nada en absoluto. hacer; pero que mañana se me abra y se me presente un camino de acceso, por el cual pueda acercarme a esa nación, y que surja una ocasión de hacer el bien que, en mi conciencia, siento providencial y a la vez nuestro. la vecindad está establecida y completa, y me veo obligado a desempeñar la parte de un vecino, es decir , una parte cercana, ya sea para sus almas o para sus cuerpos.— Vaughan .

Lucas 10:29 . La ley no dio una definición de "vecino". —El escriba no cree que haya peligro de que no ame a Dios, pero piensa que la ley es defectuosa al no dar una descripción exacta de quién debe ser comprendido por el prójimo.

Lucas 10:30 . El buen samaritano . Esta parábola revela en la luz más brillante:

I. El corazón del cristiano — Es como el del samaritano. Está lleno de compasión. En el sacerdote y en el levita la prudencia conquistó a la humanidad; en el samaritano la humanidad venció la prudencia, el prejuicio y todo lo demás. Somos débiles y lentos en la obra de Cristo porque somos débiles en la compasión. La religión de Jesús es la religión de la humanidad.

II. La mano del cristiano . Es el agente listo de un corazón compasivo. Primero el corazón, luego la mano, ese es el orden en el reino. Observa la mano del samaritano. No es la mano de un perezoso. ¡Qué rápido se mueve! No se demoró hasta que la compasión fue enfriada por la prudencia mundana. Los primeros pensamientos fueron los mejores. Me atrevo a decir que no pensó en eso en absoluto; lo hizo de una vez. Muchos propósitos nobles mueren de frío y decadencia en su infancia.

No es la mano de un debilucho. No se cansa fácilmente. Lleva a cabo lo que comienza y no deja nada a medias, aunque hacerlo cuesta mucho. No es la mano de un asalariado. El samaritano no era rico. Tenía un culo y ningún sirviente. Pero creía que era más bienaventurado dar que recibir. No podía ser recompensado y lo sabía. El pago habría echado a perder todo su placer en la escritura.

Tuvo recompensa suficiente en una conciencia aprobatoria que reflejaba la sonrisa de Dios. No es la mano de la ambición terrenal. Los fariseos daban limosna para que los hombres los vieran. Si el samaritano hubiera sido como ellos, habría pasado por el otro lado. Pero no hubo nada para alimentar el hambre de aplausos terrenales en esta aventura. Y, sin embargo, si es un hombre de verdad, si esto es tanto historia como parábola, ¡qué fama! Cristo lo ha inmortalizado.

III. La esfera del cristiano . El abogado la hizo muy estrecha. Amaba a sus amigos y odiaba a sus enemigos, y estaba seguro de que los samaritanos no eran vecinos suyos. Pero Cristo enseña que no hay límite ni excepción al amor del hombre; y que la esfera del corazón del cristiano es el mundo entero, y que la esfera de su mano abarca a todos los que puede ayudar. El samaritano nunca preguntó: "¿Y quién es mi prójimo?" La cercanía y la necesidad constituyen “vecindario.

”En cada extraño que sufre hay un candidato enviado por Dios para su compasión y ayuda. Sea prójimo en el espíritu de Cristo. El espíritu de la misión del hogar es el genio mismo del evangelio. No se contente con simpatías perezosas. Sea un buen samaritano entre los necesitados de nuestra tierra. Las tierras paganas también están cerca de nosotros ahora, y cada año se acercan más. El campo del servicio cristiano es el mundo . Wells .

Lucas 10:30 . " Cierto hombre ". Esto responde a la pregunta: "¿Quién es mi prójimo?" No se hace mención de la nación, el rango de la tribu o el carácter; sino "cierto hombre", uno u otro. Como hombres, estamos relacionados y nos debemos amor los unos a los otros.

Lucas 10:31 . “ Por casualidad ”. Hay un cierto toque de ironía en la frase; Ciertamente no fue por "casualidad" que el sacerdote y el levita aparecieran en la parábola.

Chance a Nickname . —La providencia invisible de Dios, por hombres apodados Chance.— Fuller .

Buenas oportunidades — Muchas buenas oportunidades funcionan bajo cosas que parecen fortuitas — Bengel .

Una prueba de carácter . Este es un toque muy significativo. El herido no fue llevado a la puerta del sacerdote, ni siquiera llamó en voz alta para pedir ayuda, de lo contrario habría sido moralmente imposible negarse a ayudarlo. El encuentro fortuito hizo que fuera más fácil negar la afirmación; en otras palabras, sirvió más perfectamente para probar el carácter real del sacerdote, para mostrar si la misericordia estaba en su corazón o no.

“ Cierto sacerdote ”. Quizás ahora de camino a Jerusalén, allí para desempeñar su oficio “en el orden de su curso” (cap. Lucas 1:8 ); o, habiendo cumplido su turno de servicio, ahora regresa a casa. Pero sea así o no, él era uno que nunca había aprendido lo que eso significaba, "Tendré misericordia, y no sacrificio"; quien, cualesquiera que sean los deberes que pudo haber tenido cuidado en cumplir, había “omitido los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe” - Trench .

" Pasó ."

I. No todos los sacerdotes eran fríos y desalmados . Los ministros son por lo general hombres de buen corazón. Todos deberían ser así; deben ser como Cristo. Siempre estuvo dispuesto a ayudar a quienes tuvieran problemas. Muchos de los sacerdotes judíos serían amables y generosos. Éste no lo era. Uno puede ocupar un lugar muy sagrado y, sin embargo, tener un corazón duro y frío. Es muy triste cuando es así.

II. Este sacerdote ni siquiera se detuvo a mirar a la víctima , mucho menos preguntó cómo llegó a resultar herido, o qué podía hacer por él. Quizás incluso fingió no ver al herido. Sin duda, tenía suficientes excusas para satisfacer su propia mente. Estaba cansado, o tenía prisa, o era un caso desesperado, o no podía soportar ver el sufrimiento. Pero sean cuales sean sus motivos ...

III. Evitemos repetir su falta — ¿Nunca pasamos por alto deseos humanos que sabemos bien que debemos detenernos a aliviar? ¿Nunca nos apartamos del camino de aquellos que necesitan nuestra ayuda? Este verso es un espejo feo, ¿no es así? Nos muestra imperfecciones que no sabíamos que teníamos . Miller .

Excusas para la inhumanidad — Las excusas para la inhumanidad se encuentran con demasiada facilidad. El sacerdote podría alegar:

I. Que tenía prisa, que su asunto era urgente o sagrado.
II. Que el herido había perdido toda esperanza de recuperación.
III. Que los ladrones no estaban lejos y que era peligroso quedarse cerca del lugar.
IV. Que venía otro por el mismo camino que podría prestar una ayuda más eficaz.

Lucas 10:31 . Dos clases de santidad .-

1. La falsa santidad del sacerdote y del levita: santidad divorciada de la caridad.
2. La auténtica santidad del samaritano: santidad inspirada por el amor.— Bruce .

Samaritanos y levitas — Todos los samaritanos no fueron compasivos; no todos los levitas eran duros de corazón. Eran samaritanos que no permitían que Jesús y sus discípulos, cuando estaban cansados, pasaran la noche en su aldea ( Lucas 9:53 ); y era un levita ( Hechos 4:36 ) que se llamaba Hijo de Consolación, y vendió su propiedad para distribuir las ganancias entre los pobres.

Lucas 10:32 . “ Un levita ”. El levita, a su vez, pudo haber pensado para sí mismo que no podía incumbirle a él asumir un puesto peligroso, del cual el sacerdote acababa de alejarse; deber no podría ser, de lo contrario ese otro nunca lo habría omitido. Para él, meterse en ello ahora sería una especie de afrenta a su superior, una acusación implícita de inhumanidad y dureza de corazón. Y así, con la ayuda de estas súplicas, o súplicas como ellas, dejaron morir a su compatriota . Trench .

“Lo miré .” - Hay muy pocos de nosotros que hemos aprendido a esforzarnos como podríamos hacer para aliviar la miseria general y la miseria que no podemos dejar de ver a nuestro alrededor. El mundo está lleno de eso; pero no está lleno de esa compasión celestial que debía provocar.— Marriott .

Lucas 10:33 . “ Samaritano ”. Era uno de una nación con la que los judíos no tenían tratos ( Juan 4:9 ), cuyo nombre era una palabra de reproche ( Juan 8:48 ), quienes eran considerados por ellos como extranjeros y extranjeros. ( Lucas 17:18 ), y casi contado con los muy paganos ( Mateo 10:5 ). El viajero herido no podía reclamar nada sobre él; y podrían haberse encontrado muchas razones para dejarlo pasar.

La ley escrita en el corazón . Este samaritano ignorante poseía espontáneamente (“por naturaleza”, Romanos 2:14 ) la luz que los rabinos no habían encontrado o perdido en sus investigaciones teológicas. Hay una notable concordancia entre la conducta atribuida por Jesús al samaritano y el dicho de S.

Pablo sobre la ley “escrita en el corazón” y su cumplimiento parcial por los paganos ( Romanos 2:14 ) . — Godet .

Heterodoxia y ortodoxia — Tenemos aquí heterodoxia con humanidad y ortodoxia sin humanidad. Nuestro Señor ha demostrado en otros lugares, abundantemente, que no piensa en confabularse con la heterodoxia ni con menospreciar la ortodoxia. Sólo Él enseña que la humanidad es mejor que la ortodoxia, si sólo se puede tener una, y que la inhumanidad es peor que la heterodoxia, si hay que soportarla . Schaff .

“ Tuve compasión .” - Conmovido con lástima por el pasado, ayuda para el presente, cuidado considerado por el futuro.— Stier .

Una marca de amor genuino . La marca característica del amor genuino es que no se pregunta si el prójimo merece amor, sino si necesita amor.

Amor a los hermanos y al prójimo — Hay una distinción especial entre el amor cristiano a los hermanos ( Juan 13:34 ) y el amor al prójimo .

I. El amor a los hermanos tiene por objeto el co-creyente, el amor de Cristo por norma y la fe en Él como condición.

II. El amor al prójimo abarca a todos los hombres, los ama como a sí mismos y se basa en la relación natural en la que todos los hijos e hijas de Adán se mantienen mutuamente como miembros de una gran familia aquí en la tierra. — Van Oosterzee .

Lucas 10:33 . Características del amor . El amor verdadero brinda ayuda

(1) con prontitud,
(2) con minuciosidad,
(3) con abnegación,
(4) con paciencia incansable,
(5) con tacto,
(6) sin sentimentalismo.

Lucas 10:34 . “ Venda sus heridas ”, etc. No deja nada sin hacer para mitigar las miserias que excitaron su compasión.

I. Aplica remedios curativos a sus heridas .

II. No importa la fatiga y el peligro al ministrar al que sufre .

III. Lo deja en buen estado .

IV. Él satisface sus necesidades inmediatas , deja cuidadosos mandatos para su tratamiento en la posada y promete generosamente reembolsar cualquier gasto en que pueda incurrir.

Lucas 10:34 . Manifestaciones de amor . —La mirada atenta, el corazón compasivo, la mano servicial, el pie dispuesto, el bolso abierto — Van Oosterzee .

Lucas 10:35 . “ Cuida de él ... Yo le pagaré .” - Después de haber llevado al herido a la posada, el samaritano podría haberse considerado libre de toda responsabilidad adicional en el asunto; podría haberlo dejado a la bondad de su prójimo. -paisanos, y les he dicho: "Es vuestro vecino más que mío". Pero la compasión, que lo ha impulsado a comenzar, lo obliga a terminar . Godet .

“ Cuando se fue ”. Este detalle le da viveza a la historia: lo vemos como si ya estuviera a caballo y ocupado en dar órdenes al anfitrión en cuanto al tratamiento cuidadoso del inválido.

Lucas 10:36 . Amor como la luz — El Señor muestra a su interlocutor que el amor es como la luz: dondequiera que realmente arde, brilla en todas direcciones y cae sobre todo objeto que se encuentra en su camino. El amor que desea limitar su propio ejercicio no es amor. Una de las leyes esenciales del amor se expresa en esas palabras del Señor que los apóstoles recordaron con cariño después de que Él ascendió: “Más bienaventurado es dar que recibir” ( Arnot) .

“ ¿Cuál… era vecino? ”—La parábola es una respuesta, no a la pregunta, porque a eso no es una respuesta, sino al espíritu del que procede la pregunta. “Preguntan: ¿Quién es mi prójimo? He aquí un hombre que hizo otra pregunta muy distinta: ¿de quién puedo ser un prójimo? y luego sé tú mismo el juez si tú o él tienen la mayor parte de la mente de Dios, que es verdaderamente el hacedor de Su voluntad, el imitador de Sus perfecciones. ”- Trench .

“ Era prójimo .” - Más bien, “probado prójimo” (RV); literalmente, "se convirtió en prójimo". “Los judíos vecinos se convirtieron en extranjeros, el samaritano extranjero se convirtió en prójimo del viajero herido. No es el lugar, sino el amor lo que hace la vecindad ”( Wordsworth ).

Lucas 10:36 . Un cuadro de la obra redentora de Cristo — Los comentaristas más antiguos encuentran en esta parábola una representación típica del amor redentor de Cristo. El viajero herido es un hombre incapacitado por el pecado; el sacerdote y el levita representan la ley, que no ejerce ningún poder curativo; el buen samaritano es Cristo; la posada la Iglesia, etc.

La sugerencia es ingeniosa, aunque la identificación de algunos de los detalles conduce a resultados grotescos. Sin embargo, podemos ver en la parábola un reflejo débil e involuntario de la obra del Salvador. Las heridas de los enfermos ( Isaías 1:6 ), que dejaron desnudos los que estaban sentados en el asiento de Moisés, al que injuriaron como a un samaritano ( Juan 8:48 ) vendado con aceite y vino.

Lucas 10:37 . “ El que mostró misericordia .” - ¡No nombrará al samaritano por su nombre, al altivo hipócrita! - Lutero .

“ Ve y haz tú lo mismo ”. La lección que se deriva de la parábola de nuestro Señor mismo no es que “todo el que necesite nuestra misericordia debe ser tomado por nuestro prójimo”. Nada de eso. Cristo cierra la conversación proponiendo la conducta del samaritano —la benevolencia activa que mostraba incluso hacia el enemigo— como modelo a imitar. Así, la práctica de la religión se revela como la mejor ayuda para comprenderla .

La atención se desvía de considerar quién es el objeto idóneo del amor y se orienta, en cambio, al ejercicio del amor mismo. Como en cualquier otra parte de la Biblia, el objetivo propuesto es educar el corazón , no informar el entendimiento. — Burgon .

Una reprimenda a nuestras faltas — Nunca debemos leer la historia del buen samaritano sin pensar en ella como un tipo de obras de santo amor realizadas por muchos que pueden ser gravemente deficientes en el conocimiento religioso, y como una reprimenda por nuestras faltas.

El amor y su recompensa . El amor al hombre es

(1) completamente ilimitado;
(2) se revela en una ayuda sin restricciones; y

(3) su recompensa está en una conciencia aprobatoria, la alabanza de los que la presencian y del Señor mismo. Es cierto que la mera bondad no gana la vida eterna; que incluso si cumplimos perfectamente con la segunda tabla de la ley, somos culpables de tantas ofensas contra la primera tabla que perdemos la vida eterna. Pero también es cierto que quien viola los dictados del sentimiento bondadoso no está en el camino que conduce a la fe y la salvación ( 1 Juan 4:20 ).