Lucas 11:14-36

NOTAS CRITICAS

Lucas 11:14 . Expulsar al demonio — Parece haber pocas dudas de que este milagro es el mismo que en Mateo 12:22 , como aparentemente se realizó en Galilea. En el Evangelio de San Mateo, sin embargo, no hay una mención precisa de tiempo o lugar.

Es bastante inútil intentar arreglar el orden exacto en el que ocurrieron los hechos. Mudo — Y ciego ( Mateo 12:22 ).

Lucas 11:15 . Algunos de ellos .— “Fariseos” ( Mateo 12:24 ), “escribas que vinieron de Jerusalén” ( Marco 3:22 ). Beelzebub.- La forma del nombre en griego es Beelzebub; la palabra hebrea original es Baal-zebub, la forma de Baal adorada en Ecrón.

El significado del último nombre es Baal o Señor de la mosca , una designación que tiene paralelos en la mitología clásica. El significado de la forma del nombre Beelzebub es Señor del estiércol , llamado así en burla por los judíos, o Señor de la morada , como príncipe del mundo inferior (cf. Mateo 10:25 , "Amo de la casa"). , o Señor de los ídolos , y por lo tanto, como aquí, "el jefe de los demonios".

Lucas 11:16 . Una señal del cielo . — En prueba de Su mesianismo. Quizás un presagio como los predichos por Joel ( Lucas 2:30 ).

Lucas 11:17 . Todo reino . El reino del mal como una organización con una cabeza personal puede ser desgarrado por discordias, pero ser completamente malvado debe ser unánime en su oposición al reino de Dios. "Una organización que actúa contra sí misma, con sus propios objetivos distintivos, debe destruirse a sí misma". El mismo razonamiento se aplica al caso de una casa y de una persona individual.

Lucas 11:19 . Sus hijos .- Es decir , sus discípulos. Los fariseos apoyaron los casos de exorcismo realizado por hechizos y encantamientos, y tal vez en algunos casos milagros reales de este tipo se lograron por la fe en Dios y por la invocación del Nombre Divino. Cristo de ninguna manera parece negar la validez de todas las curas.

Por lo tanto, tal como estaban las cosas, la connivencia con Satanás no era la explicación necesaria para echar fuera demonios; y la santidad del carácter de Cristo, así como el aire de autoridad con el que obró milagros, fueron razones adicionales en contra de una explicación tan deshonrosa de sus poderosas obras.

Lucas 11:20 . El dedo de Dios . —Una alusión a Éxodo 8:19 . San Mateo tiene “el Espíritu de Dios” ( Lucas 12:28 ), que es prácticamente lo mismo.

Lucas 11:21 . Un hombre fuerte — Una ilustración posiblemente tomada de Isaías 49:24 . El hombre fuerte es Satanás; El que lo vence es Cristo.

Lucas 11:23 . El que no está conmigo — No hay camino intermedio entre Cristo y Satanás.

Lucas 11:24 . Lugares secos — Regiones desérticas. Según las ideas judías, la morada especial de los demonios. Buscando descanso — En la miseria cuando no atormenta a un hombre.

Lucas 11:25 . Barrido y adornado — Pero vacío, e invitando a la reocupación del espíritu maligno.

Lucas 11:26 . Siete otros . El número sugiere completitud, todas las formas y variedades de maldad. Peor que el primero . Hebreos 6:4 ; Hebreos 10:26 ; 2 Pedro 2:20 .

“La parábola era una alegoría, no solo del terrible peligro de una recaída después de una conversión parcial, sino también de la historia de los judíos. El demonio de la idolatría había sido expulsado por el exilio, pero había regresado con la virulencia séptuple del culto a las letras, el formalismo, la exclusividad, la ambición, la codicia, la hipocresía y el odio; y según el testimonio del propio Josefo, los judíos de esa época eran tan malos que su destrucción parecía una retribución inevitable ”( Farrar ).

Lucas 11:27 . Cierta mujer . Este incidente es peculiar de San Lucas. El despertar de un entusiasmo ignorante en la mente de un oyente, al pronunciar estas palabras severas y autorizadas, es una circunstancia muy natural. Probablemente la mujer vio a "Su madre y sus hermanos" en las afueras de la multitud, como St.

Mateo habla de su presencia en conexión con este discurso (ver Mateo 12:46 ). De la empresa . Más bien, "de la multitud" (RV)

Lucas 11:29 . Fueron reunidos en masa . Más bien, “se estaban reuniendo para Él” (RV). Jonás el profeta . Omita “el profeta”, probablemente tomado del pasaje paralelo de San Mateo.

Lucas 11:30 . Una señal. —Es decir , por sus tres días y tres noches de sepultura en el pez ( Jonás 1:17 ).

Lucas 11:31 . La reina del Sur .- 1 Reyes 10:1 . La reina de Saba; se supone de este pasaje en San Lucas que es Yemen en Arabia. A mayor que Salomón . — Lit .: "más que", "algo mayor". Así también en el próximo verso.

Lucas 11:32 . Se arrepintieron (véase Jonás 3:5 .

Lucas 11:33 . Ningún hombre , etc. — La conexión de Lucas 11:33 con lo que les precede es algo oscura. Jesús había sido atacado por sus enemigos, tanto con el cargo de realizar obras poderosas con la ayuda de los poderes del mal como con un clamor por una señal del cielo para probar la fuente celestial de su misión, y de los poderes milagrosos que parecían surgir. autenticarlo.

Jesús responde en efecto: “Se dará la señal que pides. Jonás fue una señal para los ninivitas, y también el Hijo del hombre será una señal para esta generación ". El letrero deberá ser abierto, público, susceptible de ser leído por todos los hombres. Esto es parte de la naturaleza misma de un signo: ningún hombre, cuando ha encendido una vela, lo oculta; eso no es señal que no se ve. Pero para que una señal pueda convencer, las mentes de aquellos a quienes se les da deben ser sanas y libres de prejuicios.

La luz que se da a todos sólo puede beneficiar a aquellos cuya visión es sana y natural; y así solo aquellos que están libres de prejuicios pueden apreciar la luz espiritual ”( Comentario del orador ). Encendido de una vela — La figura es una que Cristo usó varias veces en diferentes conexiones. Cf. Mateo 5:15 ; Lucas 8:16 ; Marco 4:21 .

Un lugar secreto . Más bien, “un lugar cubierto”, “un sótano” (RV). Un celemín . Más bien, “el celemín” (RV); así también “el stand” (RV), se hace referencia a los conocidos utensilios que se encuentran en una casa oriental ordinaria.

Lucas 11:34 . La luz del cuerpo — más bien, “la lámpara del cuerpo” (RV). El ojo aquí significa la conciencia. Soltero — No distorsionado por prejuicios.

Lucas 11:36 . Si todo tu cuerpo , etc.— “Sólo cuando tu cuerpo esté completamente iluminado, sin que quede ni un rincón oscuro en él, se volverá tan brillante y claro como si el brillo total de una lámpara brillante te iluminara; en otras palabras, serás colocado en una condición de luz normal ”( Van Oosterzee ).

Se describe un crecimiento gradual en pureza y santidad, que resulta en la remoción de todo lo que obstaculiza la recepción de la verdad Divina, y en la sujeción de cada parte del ser a esa verdad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 11:14

La neutralidad es imposible en la religión — Este milagro de expulsar al diablo del mudo sirvió para presentar las demandas de Cristo ante los que lo presenciaron. Fueron, por así decirlo, obligados a tomar la decisión de aceptarlo o rechazarlo como su Salvador y Señor. Evidentemente, estaba armado con un poder sobrenatural, y la admisión de este hecho, naturalmente, debería haber llevado a la aceptación de su enseñanza.

El reino de Dios había llegado y los hombres estaban llamados a elegir qué actitud tomarían hacia él. Sin embargo, la mente de la gente estaba indecisa; algunos estaban simplemente asombrados por el prodigio que habían presenciado, otros exigían una nueva señal de su autoridad divina, mientras que una tercera clase lo acusó audazmente de colusión con Satanás, de ser ayudado por el poder satánico para engañar a la gente más completamente.

Nuestro Señor refutó esta calumnia apelando a la enseñanza del sentido común y señalando que todo exorcismo exitoso se realizó en el. Nombre divino y por el poder de Dios: el ser fuerte vencido por Uno aún más fuerte. Luego declaró que los que no estaban con él estaban en su contra, o, en otras palabras, que no hay neutralidad posible en materia de religión.

I. La ausencia de un apego positivo a Cristo implica hostilidad hacia Él . — Como cabeza del reino de Dios y en conflicto con los poderes del mal, Él representa una causa que concierne a todo hombre viviente. No hay alternativa entre aceptarlo y rechazarlo, entre estar del lado de la santidad y oponerse a ella. Los hombres pueden permanecer al margen de otros movimientos —políticos, sociales, artísticos, literarios o filosóficos— y afirmar que son incapaces de juzgar entre los méritos de las partes contendientes o que no están interesados ​​en las cuestiones debatidas.

Pero en la contienda entre el bien y el mal nadie puede ser neutral: hacer el mal y aceptar el mal hecho es traición contra Dios. Sólo hay una diferencia en el grado de culpabilidad entre los que se alinean abiertamente del lado del mal y los que se niegan a ocupar un lugar del lado de la rectitud. La aversión por la santidad es similar al amor positivo por el pecado. Cristo aquí trae este hogar a la conciencia de los hombres.

El amor a Dios está inextricablemente relacionado con la lealtad al Hijo de Dios manifestado en la carne, y aquellos que rechazan a Aquel que fue enviado, rechazan a Aquel por quien fue enviado. El rechazo puede ir acompañado de sentimientos malignos y de franca indignación, pero no deja de ser rechazo si la llamada a seguirle se declina en los términos más corteses.

II. Una pretendida neutralidad es sólo el preludio de un estado peor . El corazón del hombre es como una casa preparada para ser habitada; si no está ocupado por un espíritu de santidad, un espíritu maligno se apoderará de él. Lo que es más fuerte lo sostendrá. La apariencia de neutralidad entre el bien y el mal puede mantenerse durante un tiempo; puede haber una ausencia de tendencias abiertamente viciosas en la vida, así como de fe en el Salvador y lealtad a Su persona.

Pero este mero barniz de decencia y respetabilidad no fortalecerá el carácter ni le permitirá enfrentarse a un asalto del mal renovado y más decidido. Están actuando fuerzas que inevitablemente degradarán la naturaleza que no está conscientemente en comunión con Dios y Cristo, o que deliberadamente rechaza la mejor parte. "El último estado de ese hombre es peor que el primero".

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 11:14

Lucas 11:14 . El espíritu mudo . —Así está quieto. Mientras el diablo tiene posesión, el hombre es mudo. Sólo cuando el diablo es expulsado por la palabra de Jesús, los mudos pueden hablar. La indicación de posesión en este caso fue el silencio. Hay un sentido muy verdadero en el que cada hombre, naturalmente, y sin Dios, tiene en él un espíritu mudo, y solo puede perder ese espíritu bajo el toque sanador de Cristo.

I. La maldición del mal genio . El silencio hosco, la frente nublada, la reserva taciturna, el descontento mudo, que se enorgullece de su tenacidad y perseverancia, ¿no es éste en verdad un ejemplo de posesión por parte de un espíritu mudo? En esos momentos estás bajo la influencia satánica.

II. La vida preocupada, absorta en sí mismo . Excluyendo a los demás de toda confianza, sin tener en realidad pareja ni asociado, dando en conversaciones sociales las más meras superficialidades del pensamiento, y en las relaciones domésticas la más pura escoria y rechazo del ser. ¿Suena poco amistosa la descripción? Es tan. Este no es el hombre del amor, porque el amor no está en él. Pero, ¿la descripción es exagerada? ¡No tiene contraparte! ¡Pobre de mí! con demasiada frecuencia se encuentra. Los labios pueden hablar, pero el alma no habla: el diablo que posee no sólo es degradante, sino mudo.

III. Una experiencia más casi universal — La ausencia de un discurso espiritualmente útil. El silencio de la mayoría sobre los temas más elevados. Un verdadero cristiano utilizará su don de la palabra al servicio de su Maestro. ¿Qué nombre le podemos dar a ese uso del habla que omite o rechaza este objeto elevado? Con la mayoría, ¡ay! en cuanto a cualquier valor o bendición otorgada a otros por nuestro don de la palabra, bien podríamos habernos quedado privados de él. El espíritu que nos posee no ha sido mejor que un espíritu mudo.

IV. Así ha sido con los hombres ... No hemos hecho ningún bien con nuestro discurso. ¿Y cómo ha sido con Dios? Nuestro texto está en conexión inmediata con un pasaje sobre la oración. La posesión del maligno nos vuelve mudos hacia Dios. Todos, naturalmente, nos apartamos de la oración. ¿Es la oración un mandato? Lo desobedecemos. ¿Es un privilegio? Lo despreciamos. Cualquier excusa es suficiente para dejarlo de lado. Los libros, las diversiones, son bienvenidos si vienen en lugar de y son una excusa para descuidar la oración. ¿Cómo puede dudar de estar bajo alguna influencia maligna si se le impide tener la comunión con su Padre celestial?

V. Pero el evangelio de Jesucristo viene en nuestra ayuda : nos humilla para elevar. El texto que condena, también promete. "Cuando el diablo salió, el mudo habló". ¿No se ha encontrado cierto mil veces? Los profanos, los engañosos, los blasfemos, los frívolos, los impuros han aprendido a orar y a alabar. Hay magia en el contacto del poder de Cristo. Transforma las almas y cumple las palabras “Cuando el diablo salió, los mudos hablaron. Y todo el pueblo alabó a Dios. ”- Vaughan .

“ Fue mudo .” - Como si el milagro se hiciera como un signo ilustrativo de esta enseñanza de orar. Porque esta es la verdadera dificultad que muchos tienen en cuanto a la oración. Son mudos, al menos para Dios, porque un espíritu maligno se ha apoderado de ellos, y se necesita otro espíritu para que puedan comenzar a hablar así. La misma disposición a orar, aunque muda durante mucho tiempo, puede ser la primera señal de tal maravilla, como el don del Espíritu Santo, obrado en silencio. Es el dedo mismo de Dios el que echa fuera de los hombres este espíritu mudo y sin oración, y todos los demás de la misma clase maligna . — Maccoll .

“ Mudo .” - Este hombre, poseído por un demonio, era mudo y ciego ( Mateo 12:22 ). Algunas de las curas de Cristo fueron realizadas

(1) sobre personas que solicitaron ayuda;
(2) sobre algunos, como el paralítico, que, con su propio consentimiento, le fueron traídos;

(3) sobre algunos con quienes tuvo la casualidad de encontrarse (cap. Lucas 7:12 ; Juan 5:5 ); y

(4), en este caso, a uno que le fue presentado sin su propio consentimiento.

Tres clases de espectadores . Tres clases de personas contemplan este milagro:

1. Aquellos que están a favor de Cristo, y se maravillan al reconocer el poder divino manifestado por Él.
2. Los que están en su contra y atribuyen la obra a los poderes del mal.
3. Aquellos que son neutrales, y piden una nueva señal, para convencer a sus mentes vacilantes.

Lucas 11:14 . Una acusación terrible . — Habiendo sido inmediata y completamente exitosa la cura, los presentes expresaron sus sentimientos. En medio de esta multitud, sumida en el asombro, se oye a algunos formular una acusación de lo más terrible. Hubo, dijeron, connivencia entre Jesús y Satanás: Satanás, para asegurarse el crédito para Él, le ha dado este poder sobre los poseídos.

Otros, de apariencia más moderada, exigen que Jesús, para liberarse de tal sospecha, realice un milagro diferente de estas curas, una señal que procede innegablemente del cielo, la sede del poder divino; entonces será evidente que Su poder se deriva de una fuente santa . — Godet .

Lucas 11:15 . “ Pero algunos de ellos dijeron .” - Es como si el diablo expulsado acabara de entrar en estos, para cegarlos con una ceguera más perversa, y, de ser un demonio mudo, se hubiera convertido, para variar, en uno. hablando blasfemadamente . Stier .

“ Él echa fuera ”. Es digno de mención que los enemigos de Cristo no niegan el hecho de que el milagro se haya realizado, aunque su odio hacia Él los llevó a sacar esta inferencia dañina del hecho.

“ A través de Beelzebub .” - La imputación fue que Satanás, como principal, había entrado en un pacto con Jesús, como subordinado. Se insinuó que había firmado este pacto con el propósito de sofocar la inestimable y benéfica influencia de los fariseos. ¡Por lo tanto, se alegó, todas las censuras y críticas de Jesús sobre los caminos piadosos de la gente piadosa! Se dio poder desde abajo, poder incluso para expulsar demonios, de modo que la gente pudiera ser completamente engañada . — Morison .

Lucas 11:16 . “ Del cielo .” - Como el maná del cielo dado por Moisés: el fuego invocado por Elías. Isaías le ofreció una señal a Acaz “ya sea en lo profundo o en lo alto arriba” ( Isaías 7:11 ). La demanda fue similar a la tercera tentación en el desierto.

Lucas 11:17 . La acusación refutada; la verdadera explicación dada .

I. Jesús refuta la explicación blasfema de sus curas ( Lucas 11:17 ).

II. Él da la verdadera explicación de ellos ( Lucas 11:20 ).

Lucas 11:18 . “ Dividido contra sí mismo ”. La afirmación de los fariseos suponía que había un reino organizado del mal con un gobernante personal. Nuestro Señor usa esta suposición como un hecho terrible, que, sin embargo, prueba lo absurdo de la acusación que se hizo contra Él. Este reino organizado de las tinieblas, debido a que solo es malvado, está atormentado por discordias y odio, pero contra el reino de Dios es una unidad.

El punto del argumento aquí no es que las discordias sean fatales, lo que no siempre es así, sino que una organización que actúa contra sí misma, sus propios fines distintivos, debe destruirse a sí misma . Comentario Popular .

“ ¿Cómo permanecerá su reino? ”—Satanás, según su suposición, habría estado ejerciendo su poder, no solo para liberar a esta persona en particular de su dominio, sino para confirmar todas las doctrinas y preceptos de Cristo, que estaban todos directamente opuestos al reino de Satanás, y calculado y destinado a derrocarlo. Por lo tanto, tal suposición era completamente incompatible con el arte y la sagacidad del diablo, y era completamente insostenible.

Lucas 11:20 . “ Con el dedo de Dios .” - Una alusión a la facilidad y rapidez con que se realizaron sus poderosas obras.

Lucas 11:21 . La independencia moral total es imposible — El palacio es liberado del dominio usurpado del hombre fuerte, sólo para convertirse en el receptor voluntario del Más Fuerte que él. Pero la sujeción a Cristo no es esclavitud; es la mismísima ley de la libertad.— Brown .

Lucas 11:21 . Los dos guerreros . — Esta figura de los dos guerreros, uno de los cuales se levanta completamente armado en el umbral de su castillo, dispuesto a defenderlo, y el otro viene de repente y lo golpea y reparte el botín entre sus seguidores. está tomado de Isaías 49:24 ; el profeta lo aplica a Jehová que libera a su pueblo de las manos del opresor pagano.

Hay una majestad verdaderamente épica en la imagen de los dos adversarios, y no hay otro dicho de Jesús que dé una impresión tan sorprendente de Su conciencia de la sublimidad de Su posición y la grandeza de Su obra . — Godet .

Cristo, el vencedor de Satanás . — Uno de los títulos más completos del Salvador. Hay cinco pasos por los cuales nuestro Señor avanza hacia esta victoria sobre Satanás.

I. Cuando lo venció en Sí mismo — por el cuerpo, por la mente, por el espíritu — en el desierto.

II. Por sus obras . No sólo por sus curaciones corporales, donde desposeyó a Satanás, sino en aquellos casos en los que el diablo mismo estuvo presente en la lucha. Aquellos que fueron poseídos por demonios y liberados de ellos, fueron los monumentos más destacados del poder y la misericordia de Cristo.

III. Por su muerte — Sometiéndose a la muerte, nos redimió. Su muerte valió como expiación por los pecados de los hombres; eliminó el obstáculo de la culpa no perdonada y no cancelada que era la fuerza misma del reino de Satanás. Desde entonces, el reino del diablo se ha contraído en sus límites y debilitado en su dominio.

IV. Por Su vida — Su vida celestial, en la cual Su resurrección lo introdujo, y a la cual la ascensión lo selló. Como Salvador viviente y entronizado, imparte el Espíritu vivificante. Solo el Espíritu puede extirpar el mal y quebrantar el poder de Satanás en la vida individual. Esta es la victoria individual en el caso de cada alma redimida por separado.

V. Por su juicio futuro — En la consumación de todas las cosas, Satanás y sus ángeles serán juzgados para su condenación final por el Salvador entronizado . Vaughan .

Lucas 11:22 . El hombre fuerte . El hombre fuerte en verdad ha sido vencido y su poder de dañar disminuido. Sin embargo, no debemos ser descuidados, porque aquí el mismo Conquistador lo declara fuerte.

Lucas 11:23 . Decisión — Nuestro Señor ha estado exponiendo la insensatez y la perversidad de aquellos que atribuirían Su poder sobre el mal a un pacto con el mal. Muestra que hay un antagonismo natural e irreconciliable entre el mal y el bien, entre el Salvador y el enemigo del hombre. Y dice que cada persona en particular debe tomar partido en ese conflicto.

Quien no toma un lado, por supuesto, toma el otro. Al no ponerse del lado de Cristo, indica suficientemente que se pone del lado de Él. Es una lección de juicio, para guiarnos en nuestra estimación de nosotros mismos. Dice: “Recuerda la necesidad de decisión entre Cristo y el mal. No suponga que un estado meramente negativo será suficiente para la salvación. Si no estás con Cristo, Él debe mirarte como contra Él; prácticamente lo eres, y en el juicio final tal será tu perdición ". ¿Suenan las palabras duras y forzadas? Por severos que puedan parecer en relación con la religión, estoy seguro de que sentimos la fuerza de las palabras de nuestro Señor en relación con la vida humana.

I. Con sus asuntos . ¡Cuán inútil es la cooperación a medias! Rechazamos el apoyo vago y vacilante. Es casi más provocador que la oposición directa. Un hombre debe conocer su propia mente. Estar desprovisto de la calidad de la decisión y la determinación es inútil.

II. Con las amistades de la vida — ¿Qué vale un amigo que desconfía y duda? Esperas lealtad hacia ti mismo, incluso contra las apariencias.

III. Así debe ser con Cristo . Él busca la decisión en el objetivo y el afecto. Él es digno de ello. Y, habiendo tomado una decisión acerca de Él, debemos ser audaces, resueltos, inquebrantables en nuestra declaración de amor y lealtad. “El que no está conmigo” es Su propia descripción de un medio cristiano. Una persona así nunca busca Su compañía, nunca está verdaderamente "con Él".

V. Pero estar con Cristo significa más: significa estar de Su lado . En la lucha diaria hemos elegido estar del lado de Cristo. Estamos en la lucha, y Cristo está interesado en esa lucha, interesado en su progreso y en su fin. No podemos ser neutrales. Si tratamos de serlo, Él habla de nosotros de esta manera triste: "El que no está conmigo".

VI. Esto no implica necesariamente una oposición activa a Cristo — La expresión es negativa. Implica la ausencia de interés, de apreciar la fe y el amor, de reclamar su posición de hijo y estar a la altura de ella. Implica que no ha sido un gran y constante objetivo para usted ganar el cielo y vivir aquí como un heredero expectante del cielo. Y para propósitos prácticos , y en lo que respecta al último problema personal, el soldado de Cristo cobarde, cobarde y traicionero es más un enemigo de Él que un amigo . — Vaughan .

Ninguno puede ser Neutral . Todos deben participar en el concurso. La neutralidad es imposible. Intentar permanecer al margen y simplemente observar la obra de Cristo es inmediatamente unirse al otro lado. Hay dos escalas de la balanza y no hay nada más que estas dos. Cualquier peso retirado de una balanza, necesariamente va a la otra. La declaración es una de las más solemnes y de mayor alcance de toda la Biblia . Plummer .

“ El que no está conmigo .” - Nuestro Señor ha probado que Él es el más fuerte, que Él es el Mesías, obrando milagros por el espíritu de Dios; la alternativa, por tanto, se presenta en una nueva forma: Cristo o Satanás . Los fariseos se decidieron por Satanás y fueron consecuentes en su oposición. Los admiradores sentimentales de Cristo son simplemente enemigos inconsistentes . — Comentario popular .

Falsa prudencia . Una falsa prudencia de Gamaliel piensa en salvarse diciendo: "Si tan sólo no estemos luchando contra Dios", y deja que el reino y la obra de Dios siga su curso, sin ayudarlo con la confesión o con la acción, y llegando así al conocimiento de que es de Dios. Que los indolentes e indecisos sólo no se burlen, no persigan, eso se cree que cuenta para algo a su favor. Pero este es el grupo intermedio de quien Cristo nada sabe, y de quien no da cuenta; los condena y los entrega a sus enemigos . Stier .

Dos clases de hombres . Hay tres clases en cada comunidad: los amigos de Cristo, los enemigos de Cristo y los neutrales . La Biblia, sin embargo, reconoce dos clases: buenos y malos, ovejas y cabras, niños y rebeldes.

I. ¿Qué es estar con Cristo? -Está

(1) simpatizar con los principios por los cuales existe Su reino, y
(2) identificarse con Él al llevar a cabo esos principios. Muchos son para él en proporción a los que están con él.

II. Los males de la neutralidad .-

1. El hombre neutral pende como un peso muerto sobre la Iglesia. 2. Paraliza a los que están en servicio activo.
3. La indecisión conduce no pocas veces a una total traición de Cristo al enemigo.

Lucas 11:24 . Los peligros de un corazón vacío — Nunca será suficiente desear la ausencia del mal y, sin embargo, no desear la presencia de Dios.

I. En ningún trabajo que intentemos hacer en nombre de Dios, nunca debemos ponernos a nosotros mismos oa los demás un objetivo negativo .

II. Debemos darnos cuenta de las capacidades espirituales del corazón humano para que se convierta en el trono de Dios .

III. Hay una gran necesidad de paciencia para llevar la vida cada vez más perfectamente en sujeción al amor de Dios .- Paget .

La parábola del regreso del demonio . La parábola surge de la declaración anterior, "El que no está conmigo, está contra mí". Ilustra, de una manera muy vívida, la imposibilidad de abandonar a Satanás sin unirse a Cristo, la imposibilidad de mantenerse alejado de Cristo sin caer en el poder de Satanás.

I. Cristo no contrasta los métodos imperfectos e inciertos de los exorcistas judíos con los suyos — Esta interpretación se lee en la narración. No se encuentra allí. No necesitamos preocuparnos por la verdad literal de una parábola como esta.

II. El espíritu expulsado está inquieto e incómodo . Sólo puede estar en reposo donde pueda infligir daño. Todavía llama al alma del hombre " mi casa". Sabe en qué condiciones es probable que se encuentre la casa. Habla de ella como una posesión segura, y un regreso a la morada anterior muestra que esta expectativa es correcta.

III. La casa del alma está vacía — Esto se coloca en primer lugar como el principal mal y la principal causa del ruinoso final. Hay un grave defecto en esta condición. El hombre está muy satisfecho de sí mismo. No hay humildad, no hay miedo de ser esclavizado por segunda vez, y por lo tanto, no hay búsqueda ferviente de apoyo Divino, no hay imploración del Espíritu Santo para que venga y more en el corazón del cual Satanás por el momento se ha apartado.

La aversión al pecado es meramente temporal; no hay anhelo de santidad. Se intenta ocupar una posición insostenible, renunciar al diablo sin convertirse en siervo de Jesucristo.

IV. El regreso del espíritu inmundo — Como no hay protección contra los inquilinos indignos, el espíritu maligno busca compañeros escogidos para venir y participar en la obra de destrucción, y rápidamente completan la ruina. ¿No está escrita aquí muy claramente la historia de muchas almas humanas? Aunque renunciemos al diablo, él no renunciará a nosotros. Él ve su oportunidad y regresa con una sutileza y violencia siete veces mayor, y rápidamente nos tiene más completamente en su poder que antes.

Viene esta vez para quedarse . Tal vez no sea nuestro antiguo pecado el que comience de nuevo de una vez; pero nuevas formas de pecado, quizás menos conspicuas, pero igualmente fatales, nos acosan, como los judíos, curados de la adoración de ídolos, adoptaron la adoración de la letra de la ley y la codicia, que es idolatría; o como un hombre, que ha conquistado la intemperancia en la bebida, cae víctima del orgullo y la intemperancia en el lenguaje y la conducta.

La experiencia de miles ha demostrado que las fuerzas que son bastante suficientes, incluso por sí solas, para inducir a un hombre a abandonar algún derrotero pecaminoso, son incapaces, incluso cuando se combinan, de mantenerlo en el camino correcto. Sólo cuando Cristo, a través de su Espíritu Santo, se convierte en un inquilino bienvenido, el alma liberada está segura. La seguridad de la esclavitud de Satanás no se puede asegurar de otra manera que permaneciendo bajo el dominio de Aquel cuyo servicio es perfecta libertad . — Plummer .

Tres etapas en la historia de un alma .

I. Un cambio para mejor — Una reforma temporal parcial.

II. Se convierte nuevamente en una morada preparada y acogedora para el espíritu inmundo , ya que está vacía, barrida y adornada.

III. El último y peor estado — Los malos hábitos volvieron a tener un poder siete veces mayor, y la liberación de ellos era desesperada.

Tres cuadros .

I. Una vivienda en ruinas .

II. El regreso del inquilino .

III. La última situación del inquilino es peor que la primera .

Tres lecciones .-

1. Los hombres pueden crear nuevas circunstancias, pero las circunstancias no pueden crear nuevos hombres.
2. Un aumento de los recursos materiales e intelectuales se suma a los peligros de la humanidad a menos que vaya acompañado de una restauración del alma que hereda y domina la posesión mayor.
3. En la medida en que el entorno de la vida se agranda y enriquece, se intensifica y aumenta la urgencia de la regeneración espiritual . Berry .

Se necesitan dos cosas — Dos cosas quieren hacer permanente el estado de mejora o reforma.

1. El espíritu inmundo no ha sido vencido ni atado; sólo ha salido y puede volver cuando quiera.
2. La casa no está habitada por un poder nuevo y más fuerte; el Espíritu de Dios no ha tomado el lugar del espíritu maligno ahora por un tiempo fuera de su habitación.

Lucas 11:24 . “ Lugares secos, que buscan reposo ”. Tiene cierto placer en todo lo que es yermo y desolado, en paraísos arruinados y gloria derrocada. ¿Cómo puede un diablo encontrar descanso, que la criatura solo puede encontrar en Dios? Lo ha perdido para siempre; la busca en vano, en todos los lugares desolados, que de otra manera le agradan; lo busca especialmente en vano, allí, donde Dios el Señor de la creación tendrá Su reposo, y donde, por lo tanto, también el diablo, si puede forzar una entrada, se encuentra relativamente mejor, es decir, en el hombre . Stier .

“ Buscar descanso ”. “Descanso” y “tranquilidad”, “sentarse quieto”, “perseverar con paciencia”, es la parte del bien; pero "los impíos son como el mar revuelto cuando no puede descansar". "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos". El espíritu inmundo "va y viene por la tierra, anda arriba y abajo en ella", inquieto y miserable. Busca descanso, pero no lo encuentra.

Lucas 11:26 . “ Más malvados ”. No más depravados, porque todos son igualmente depravados, pero peor en su poder de destruir y en su consecuente obstinación (cf. Marco 9:29 ).

“ Entra y habita allí ”. Si esa casa hubiera sido vigilada con vigilancia y oración, este triste resultado hubiera sido imposible. El buen hombre que vigilaba la llegada del ladrón no habría permitido que atravesaran su casa; y el diablo, resistido por la oración de fe, habría huido. El alma, consciente de sus puntos débiles y de aquellas partes de su naturaleza contra las cuales los viejos pecados podrían dirigir más fácilmente sus ataques, debería haber estado en guardia vigilante . Burgon .

"El último estado es peor ".

I. La aplicación específica a los judíos — La primera posesión, la temprana tendencia idólatra de los judíos; la salida, resultado del cautiverio en Babilonia; el vaciado, el barrido y el adorno a su regreso (fariseísmo, una aparente reforma, pero en realidad una invitación a las malas influencias); el último estado, la terrible y encaprichada condición de los judíos después de haber rechazado a Cristo.

II. Aplicación a la historia del cristianismo — La reforma, la expulsión del espíritu maligno de la idolatría, permitida por Roma — la casa vacía, barrida y adornada; barrido y adornado por las decenas de la civilización y los descubrimientos del conocimiento secular, pero vacío de una fe viva y ferviente. La re-posesión, el desarrollo final del hombre de pecado.

III. Una aplicación a los individuos . —Reforma externa, sin resultados espirituales permanentes, que conducen a un "peor estado". - Comentario popular .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 11:27

La causa secreta de la incredulidad. — Es evidente que el incidente registrado en Lucas 11:27 interrumpió el discurso de Jesús, porque después de reprimir suavemente el imprudente entusiasmo manifestado por este oyente, reanudó su enseñanza y respondió a los que habían pidió una señal del cielo ( Lucas 11:16 ).

Podemos considerar a los que hicieron esta petición como típicos de personas que profesan tener dificultades intelectuales para aceptar a Cristo, y que requieren que estas dificultades se resuelvan antes de dar un paso más. Es bastante razonable considerarlos desde este punto de vista, porque profesan no estar convencidos de lo que saben de Él, y hablan de alcanzar la convicción si se les concede una señal que puedan sopesar y estimar.

Sus mentes están, insinúan, indecisas; más evidencia de un tipo fijado por ellos cambiaría la balanza: produciría y fortalecería la fe. En la respuesta de Cristo, les revela que su incredulidad surge de una mala condición de corazón.

I. La revelación dada en Cristo es suficiente por sí misma para encender y confirmar la fe — Para la mente sincera y sin prejuicios, aporta abundantes pruebas de su autenticidad y autoridad. Cristo mismo es Dios manifestado en carne y es Su mejor evidencia; Su vida santa, Su enseñanza, Su muerte por abnegación y Su gloriosa resurrección son los hechos centrales del cristianismo. Y a aquellos que no se ven afectados por ellos, no se les puede dar una revelación más convincente.

Muestran un propósito divino de redimir a la humanidad y exhiben a Cristo como vencedor del pecado y la muerte. De hecho, no resuelven todas las cuestiones intelectuales que puede plantear la mente del hombre, pero son ampliamente suficientes para satisfacer los anhelos y aspiraciones del corazón humano. A los que se aparten de esta revelación de Dios en Cristo, no se les dará nada más.

II. La preparación necesaria para recibir a Cristo es un sentido de necesidad y una conciencia de pecado — Para aquellos que están satisfechos en sí mismos y son farisaicos, el evangelio no tiene sentido. Cristo contrasta aquí la conducta de la reina del sur, que fue atraída por la sabiduría de Salomón, y la de los ninivitas, que se arrepintieron ante la predicación de Jonás, con la de aquellos a quienes ahora habló. A estos últimos les faltaba el sentido de ignorancia y pecado que mostraban los primeros, y por lo tanto eran indiferentes a la presencia de uno más grande que Salomón y que Jonás. La conciencia de la necesidad los llevaría a buscar la sabiduría celestial que estaba en Él; la convicción de pecaminosidad los dispondría a obedecer su llamado al arrepentimiento.

III. Un corazón oscurecido, el secreto de la incredulidad — No era que se les hubiera negado la luz a aquellos a quienes Él hablaba y que, por lo tanto, todavía estaban en tinieblas de error e incredulidad. La luz brillaba y se mostraba de la manera más conspicua. Pero para la aprehensión de la luz se necesitaba un ojo sano. Por lo tanto, aquellos de corazones prejuiciosos y perversos faltaban en el mismo órgano que les permitiría ver la verdad tal como es en Jesús.

Por otro lado, una mente y un corazón iluminados y libres de esos prejuicios que oscurecen y cegan el alma dirigirán todas nuestras facultades e inclinaciones, y todas las acciones de la vida, correctamente, como una luz lo hace el hombre que se desplaza por la ciudad. noche.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 11:27

Lucas 11:27 .

I. La exclamación de la mujer — La bienaventuranza del Señor reflejada en Su madre.

II. La enmienda de nuestro Señor al respecto . Nos enseña:

1. Que la felicidad de María misma consistía más en ser creyente en Cristo que en ser madre de Cristo.
2. Que todos los verdaderos creyentes, como tales, son más bienaventurados que la madre de Cristo, como tal. 3. Que los que son creyentes son más bendecidos por eso que por cualquier otro.— Foote .

Lucas 11:27 . “ Cierta mujer ”. Esta mujer verdaderamente representa a los católicos romanos devotos en su adoración de la virgen. El Ave María, tal como lo usan, no es más que una repetición de sus palabras, y su entusiasmo religioso manifiesta con demasiada frecuencia el mismo asombro poco inteligente que aquí amablemente reprendió nuestro Señor . — Comentario popular .

El camino de la obediencia . — ¿Cuántas mujeres han bendecido a la Santísima Virgen y han deseado ser madre como ella? ¿Qué les estorba? Cristo nos ha abierto un camino amplio hacia esta felicidad, y no solo las mujeres, sino los hombres, pueden recorrerlo: el camino de la obediencia. Esto es lo que hace a una madre así, y no los estertores del parto . Crisóstomo .

Lucas 11:28 . Respuesta de nuestro Señor — La respuesta de nuestro Señor es verdaderamente maravillosa.

I. En reprensión — Él corrige en ella la falta de aprensión de Su palabra, que la había llevado a no profundizar más en el significado de la misma que este elogio ordinario impartido, y le advierte cómo sacarle mayor provecho en el futuro.

II. Con humildad . Él niega toda esta clase de admiración por Su humanidad, y dice, no “Mi palabra”, sino “la palabra de Dios”, que es, de hecho, la misma, pero le quita la vista, en Su humillación al Padre que le envió.

III. En verdad . Él no niega el honor que de ese modo se pronunció sobre su madre, sino que lo vuelve bellamente a su verdadero lado, a saber, el que le fue dado hace mucho tiempo (cap. Lucas 1:45 ). Su bienaventuranza consistía no tanto en ser su madre como en la humilde y fiel observancia de la palabra del Señor que le hablaba (cf.

Cap. Lucas 2:19 ; Lucas 2:51 ). Tampoco, nuevamente, niega que haberlo llevado fuera un honor: "sí, ciertamente, pero".

IV. En discernimiento profético — Se verá que esta respuesta corta la raíz de toda mariolatría, y nos muestra en qué consistía el verdadero honor de esa santa mujer —en la fe y la obediencia— Alford .

Lucas 11:29 . “ Buscan una señal ”. La única señal del cielo que sería dada no sería una mera demostración vacía de poder sobrenatural; pero en el curso del ministerio de Cristo sucedería un evento que recordaría la historia de Jonás. Como el profeta hebreo, después de su liberación de la muerte, predicó el arrepentimiento a los ninivitas, así Cristo, después de la resurrección, proclamaría la salvación al mundo. Que es la resurrección y no la predicación de Jonás el punto de comparación es evidente por el uso del tiempo futuro.

La mera presencia de Cristo debería haber asegurado la credibilidad de su enseñanza. Salomón no hizo milagros, ni Jonás hizo ningún prodigio en Nínive. La sabiduría de uno y la fervorosa predicación del otro fueron suficientes para atraer y persuadir a sus contemporáneos.

Lucas 11:29 . “ Señal de Jonás ”. La historia del Antiguo Testamento no presenta un ejemplo más sorprendente de una maravillosa preservación de una muerte segura que el del profeta Jonás; es más, es singular en su género, en la medida en que el profeta, aunque, por así decirlo, encerrado en la muerte y sepultado, volvió a la vida. Por lo tanto, esta historia se registra como una semejanza y un tipo de la resurrección de Cristo, ya que, en la esfera del tipo, aún no era posible la resurrección de un realmente muerto.— Stier .

Lucas 11:31 . " La reina del sur ... los hombres de Nínive ".

1. Amor a la verdad: manifestado por la Reina de Saba.
2. Arrepentimiento del pecado y temor al juicio Divino, manifestado por los hombres de Nínive. Estos contrastan fuertemente con la indiferencia e insensibilidad de aquellos a quienes Cristo ahora se dirigía.

"Más grande que Salomón ... que Jonás ".

1. Una persona más grande.
2. Un mensaje más importante.
3. Una sabiduría más profunda.

Lucas 11:31 . El contraste .-

1. Una mujer pagana y el pueblo judío.
2. "Los confines de la tierra" y "aquí".
3. Salomón y el Hijo del hombre.— Godet .

“ La reina del sur ”. Este incidente contrasta con el viaje de Jonás. Ella vino de los confines de la tierra — del país que limita con el mundo conocido — para buscar al ungido del Señor que era tan famoso, mientras que Jonás fue a los ninivitas a su propio país.

Lucas 11:32 . El poder y la sabiduría de Cristo — La Nínive de este Jonás será Roma, cuyo poder se inclinará ante la señal de la cruz; y Grecia buscará y encontrará en este Salomón la verdadera sabiduría . Stier .

Lucas 11:33 ; Lucas 11:36 . “ Ver la luz .” - Querían una señal; se les concede una señal más grande que Jonás, pero para percibirla no deben (como lo hacen) cubrir la luz con un celemín, cerrar los ojos de su entendimiento.

Por un lado, por la resistencia del corazón a la verdad divina, el alma se oscurece gradualmente hasta perder todo rastro de luz. Por otro lado, al recibir la verdad en el corazón, la naturaleza se purifica e ilumina gradualmente, hasta que se transfigura y se llena de una gloria divina, como la de Jesús en la montaña. La conexión de este discurso con lo que le precede es la siguiente: “No estoy en connivencia con Beelzebub; al contrario, el reino de Dios ha aparecido entre ustedes.

Si amaras la verdad, no se necesitaría ningún milagro sorprendente para convencerte de este hecho. Aquellos cuya visión es saludable lo ven de un vistazo; y todo su ser será iluminado y transformado al recibir la revelación que traigo ”.
La luz celestial falla en su propósito

(1) cuando se coloca debajo de un celemín;
(2) cuando cae sobre ojos ciegos o enfermos.

Lucas 11:33 . Lámparas y fanegas — El dicho es uno de los favoritos y familiares de nuestro Señor, y aparece cuatro veces en los Evangelios.

I. Una lección sobre las aparentes obscuridades de la revelación y nuestro deber con respecto a ellas — No hay lugares gratuitamente oscuros en todo lo que Dios nos dice. Su revelación es absolutamente clara. Podemos estar seguros de eso si consideramos el propósito por el cual Él habló. Hay lugares oscuros, hay grandes lagunas: pero Su propia gran palabra permanece verdadera: “Nunca he hablado en secreto, en un lugar oscuro de la tierra.

“Si hay, como hay, oscuridades, no hay ninguna que hubiera estado mejor lejos. Porque la intención de todo el ocultamiento de Dios, que es una parte integral de Su revelación, no es ocultar, sino revelar. Es bueno que haya dificultades. No es un maestro sabio que hace las cosas demasiado fáciles. La atención paciente siempre será recompensada. El deseo de aprender no se verá frustrado.

II. El dicho nos da una lección sobre Él y nuestra actitud hacia Él . En la figura así aplicada tenemos el pensamiento de que la vida terrena de Jesucristo implica necesariamente una elevación posterior desde la cual Él resplandece sobre todo el mundo. Dios encendió esa lámpara y no se apagará en las tinieblas de la tumba. Él no se va a embrutecer enviando la luz del mundo y luego dejando que las interminables sombras de la muerte lo ahoguen y oscurezcan.

Pero, así como la conclusión del proceso que se inicia con el encendido de la luz es ponerla en lo alto del estrado, para que brille sobre toda la cámara, así también la resurrección y ascensión de Jesucristo, su exaltación a la supremacía. de donde Él atraerá a todos los hombres hacia Él, es el resultado necesario y, si se me permite decirlo, el resultado lógico de los hechos de Su encarnación y muerte.

III. Una lección sobre los deberes de los cristianos como luces en el mundo — Esta metáfora aparece con frecuencia en las Escrituras. La enseñanza general de tales referencias es que los hombres cristianos, no tanto por esfuerzo específico, ni por palabras, ni por proclamación definida, sino por el irradiar de ellos en la vida y conducta de un espíritu semejante a Cristo, están preparados para la iluminación. del mundo. El acto de iluminación de Dios indica Su propósito de iluminación.

¿Para qué somos los cristianos? ¿Ir al cielo? ¿Ser perdonados a nosotros mismos? Ciertamente. ¿Pero es ese el único final? De ninguna manera. Él te dio a Su Hijo para que puedas dar el evangelio de Su Hijo a otros, y embruteces Su propósito en tu salvación a menos que te conviertas en ministros de Su gracia y manifestantes de Su luz . — Maclaren .

Lucas 11:34 . “ La luz del cuerpo es el ojo .” - El ojo da luz que recibe de afuera, y no es luz en sí mismo. Entonces la conciencia ilumina el espíritu con la luz de arriba.

Aquí se declara claramente que la verdad revelada al hombre en el evangelio no es algo completamente ajeno a su naturaleza, algo que está en contra y fuera de él, sino que es similar a él, ya que el ojo y la luz están, por así decirlo, hechos para unos y otros. La misma verdad se enseña en otras partes de la Escritura: el injerto celestial es similar al árbol en el que se inserta, o de lo contrario no sería asimilado a él ( Santiago 1:21 ); la levadura no es ajena a la harina en la que está escondida, o bien podría estar puesta en arena ( Mateo 13:33 ).