Lucas 12:1-12

NOTAS CRITICAS

Lucas 12:1 . Una multitud innumerable de personas .— “Los muchos millares de la multitud” (RV); iluminado. "Las miríadas de la multitud". El discurso de este capítulo es evidentemente una continuación de lo que se acaba de registrar: se trata del pecado capital de los fariseos y se alaba la libertad de expresión, a pesar de los peligros que provocó.

A sus discípulos, en primer lugar . La opinión está dividida aproximadamente en partes iguales en cuanto a si las palabras deben ser traducidas de esta manera, o "di a sus discípulos: En primer lugar, ten cuidado". El primero se conserva en la RV. En lo que respecta a la evidencia interna, las palabras de Cristo parecían dirigidas a sus discípulos más que a la multitud; y esta distinción armoniza más con la interpretación de nuestra versión que con la otra, que prefieren algunos editores. La levadura de los fariseos .

—Cf. Mateo 16:6 . El espíritu característico de los fariseos, que desencadenó una corrupción generalizada en el carácter de los influidos por él. Las hojas se usan con mayor frecuencia en las Escrituras como símbolo del mal. Hipocresía . La palabra “hipócrita”, en su sentido original, significa actor; el que asume un papel y adopta un nombre, vestimenta y forma de hablar, en armonía con él. Es evidente la idoneidad de la figura para quienes asumieron una austeridad y una bondad que les eran ajenas, en aras de imponer a los demás, es evidente.

Lucas 12:2 . Porque no hay nada encubierto — La hipocresía no sólo es pecaminosa, sino inútil : todas las palabras y dichos secretos algún día se harán públicos y abiertos. Las palabras tienen una aplicación diferente en Mateo 10:26 . Allí se hace referencia a la proclamación pública de lo que los discípulos han aprendido en secreto del Maestro.

Lucas 12:3 . En los armarios .— “En las cámaras interiores” (RV); “En los trasteros”, la parte más secreta de la casa. La misma palabra se usa en Mateo 6:6 ; Mateo 24:26 .

Sobre los techos de las casas . Para que todos en las calles puedan oír. “Estos dichos tienen un fuerte color sirio. El techo de una casa siria presenta una imagen que no tiene sentido en Asia Menor, ni en Grecia, ni en Italia, ni siquiera en Antioquía. Los tejados planos cesan en la desembocadura del Orontes; La misma Antioquía tiene techos inclinados ”( Renan ).

Lucas 12:4 . Amigos míos . —Una frase insólita. Cf. Juan 15:13 .

Lucas 12:5 . Te advertiré : más bien simplemente “te advertiré” (RV). Temedle, que después , etc. ¿Quién es la persona a la que se hace referencia aquí? Curiosamente, las palabras han sido interpretadas tanto por Dios como por Satanás. La opinión de la mayoría de los comentaristas es que Dios es el “dispensador todopoderoso de vida y muerte, tanto temporal como eterna.

“Pero, por otro lado, Cristo aquí está hablando de enemigos ; Él advierte a sus discípulos que no teman a aquellos que solo pueden lastimar el cuerpo, y dice que hay razón para temer a Aquel que tiene poder para "echar al infierno" o, como dice San Mateo, "para destruir tanto el cuerpo como el alma en el infierno". . " Si Satanás es un enemigo de las almas de los hombres, y si los que ceden a sus solicitudes comparten su castigo, no puede haber dificultad en entender que este pasaje se refiere a él.

El miedo (o el terror) de un enemigo espiritual de poder real y malignidad se refiere evidentemente aquí. Las Escrituras no representan tal emoción como perteneciente a las relaciones del hombre con Dios. Alford entiende que las palabras se refieren a Dios, y se esfuerza por establecer una distinción entre la frase usada en Lucas 12:4 y la frase de Lucas 12:5 para denotar "miedo", en un caso la preposición ἀπό (miedo a algo que proviene de tal y cual cuarto), y en el otro caso el verbo simple — y entiende por uno, “terror”, y por el otro, el más noble “temor de Dios” que tantas veces se nos recomienda en las Escrituras.

Pero no apoya su argumento aduciendo ningún ejemplo de las palabras que se utilizan para denotar estas diversas ideas. Tiene poder . O “autoridad” (margen RV). La palabra es apropiada para indicar autoridad que puede usarse en subordinación a una regla superior y, por lo tanto, está en armonía con la interpretación anterior. Infierno — Lit. “Gehena”, el lugar de castigo, a diferencia del Hades, la morada de los muertos.

Gehena significa simplemente el Valle de Hinom, en las afueras de Jerusalén, llamado así aparentemente por el nombre de los habitantes o dueños originales del mismo ( Josué 15:8 ). Fue contaminado por la adoración de Moloch ( Jeremias 7:31 ), y luego fue utilizado como receptáculo para la basura y la suciedad de la ciudad. En él se mantenían grandes fogatas para evitar la pestilencia.

Lucas 12:6 . ¿No son cinco gorriones? -S t. Mateo habla de dos que se venden por un cuarto ( Lucas 10:29 ). Evidentemente, si se compraban cuatro a la vez, se tiraba un quinto a cambio de nada; sin embargo, ni siquiera una de estas criaturas insignificantes es "olvidada ante Dios".

Lucas 12:7 . Pelos de tu cabeza — Evidentemente una expresión proverbial. Cf. 1 Samuel 14:45 ; 1 Reyes 1:52 ; Lucas 21:18 ; Hechos 27:34 .

Lucas 12:8 . Ante los ángeles de Dios — Aquí se hace alusión al juicio final, en el que los ángeles de Dios son generalmente representados como presentes. La frase en el pasaje paralelo de San Mateo es: "Ante mi Padre que está en los cielos".

Lucas 12:10 . Será perdonado .- Es decir , en el arrepentimiento. Blasfema contra el Espíritu Santo — Un estado de pecado voluntario y deliberado, contra la luz y el conocimiento más claros, que, por la misma naturaleza de las cosas, debe excluir del perdón. Estas palabras fueron dichas para animar a los discípulos; dan seguridad de que Dios estará con ellos en su obra, y que él condenará severamente esa obstinada oposición a ella.

Lucas 12:11 . Sinagogas . Los funcionarios de cada sinagoga local tenían ciertos poderes judiciales. Magistrados y poderes .- Es decir , los tribunales superiores, ya sea judíos o gentiles.

Lucas 12:12 . Por el Espíritu Santo . Esta mención del Espíritu Santo como Paráclito o Abogado se corresponde estrechamente con las enseñanzas de Cristo registradas en el Evangelio de San Juan, y es un testimonio interesante del carácter histórico de este último.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 12:1

Los discípulos animados. — La hostilidad manifestada hacia Cristo, como se describe en el párrafo final del capítulo anterior, estaba calculada para intimidar a los discípulos débiles y vacilantes, e incluso para sacudir el valor de los más valientes entre ellos. Porque es evidente que una gran proporción, en todo caso, de la multitud ahora reunida simpatizaba con la actitud hacia Jesús adoptada por sus líderes.

Por consiguiente, nuestro Señor, en la misma presencia de Sus enemigos, se dirige a Sus discípulos y los anima a perseverar en su lealtad a Él y a Su causa. Mediante diversos tipos de alicientes, Jesús los llevaría ahora a desterrar sus temores.

I. La promesa de la victoria ( Lucas 12:1 ) .— El primer hecho alentador que Jesús enfatizó fue que a su debido tiempo se revelaría la hipocresía de sus enemigos y el triunfo del evangelio sería completo y definitivo. En la actualidad, la enseñanza de los fariseos y las reglas de conducta establecidas por ellos tenían un gran peso en la sociedad judía.

Pero llegaría el día en que la máscara sería arrancada; la corrupción oculta bajo una pretensión de piedad saldría a la luz, y la autoridad de estos guías y gobernantes de la opinión pública actuales se derrumbaría. Por otra parte, los discípulos de Jesús, que ahora estaban avergonzados ante la presencia de sus enemigos, y que, por así decirlo, apenas se atrevían a susurrar en secreto la verdad que habían aprendido de Él, se convertirían en sus heraldos y proclamarían a un mundo que escucha la enseñanza que les había confiado.

Esta seguridad de la victoria futura fue una oportuna palabra de aliento para los seguidores de Jesús. Así como no hay nada más probable que apague el entusiasmo y disminuya la actividad que el miedo a la derrota, la anticipación de ganar el día le da al soldado un espíritu fresco y fuerza en medio de la pelea. El mismo motivo de aliento que Jesús dio a sus discípulos todavía existe.

Todos los que se esfuerzan en Su nombre por superar la ignorancia, el pecado y la miseria que afligen a la sociedad humana, tienen motivos para creer que llegará el momento en que sus esfuerzos se verán coronados por el éxito total.

II. La seguridad de la protección divina ( Lucas 12:4 ) .— En segundo lugar, Jesús anima a sus discípulos asegurándoles que eran objeto del cuidado providencial de Dios. Todo el mal que el hombre podía hacerles era, incluso en el peor de los casos, pero insignificante e insignificante. El hombre sólo tenía poder para dañar el cuerpo, e incluso ese poder sólo podía ejercerse dentro de los límites fijados por el decreto divino.

Por lo tanto, deben liberarse de todo temor. El enemigo, a quien tenían motivos para temer, era alguien que podría encontrar un aliado en sus propios corazones. Las solicitudes del enemigo de sus almas para salvar sus vidas en la hora del peligro, renunciando a su Salvador, eran ciertamente temibles. Este era el único miedo que necesitaban entretener. Jesús, es de notar, no promete a sus discípulos que en cada momento de peligro sus vidas serían preservadas.

Podrían ser llamados a perder la vida, pero no sin el consentimiento de Aquel a quien les enseñó a considerar como su Padre celestial. Y en los términos más contundentes les asegura que la providencia de Dios se extiende hasta los más mínimos detalles de la vida humana. Dios no olvida a las aves del cielo; ¡Cuánto más se preocupará por Sus hijos! Cuenta los cabellos de sus cabezas; ¡Cuánto más protegerá Él sus más altos intereses! Que desterren, pues, todos los temores; no caerán sin el consentimiento de Dios, y Dios no consentirá en nada que no sea para su bien.

III. La recompensa de los discípulos fieles; el castigo de los infieles ( Lucas 12:8 ) .— La fidelidad al Salvador ya Su causa puede conllevar dolores y sufrimientos en la tierra: pero si perseveran hasta el fin, se les otorgará una recompensa gloriosa. Su Maestro glorificado los recompensará por confesar que Él es su Señor al reconocerlos como Suyos ante las huestes reunidas del cielo.

Pero la negación de Él debe ser seguida inevitablemente por la pérdida de Su amor y favor en el día en que todos comparezcan ante Él para ser juzgados. A ellos les corresponde decidir, por su actitud hacia Él, cuál será Su actitud hacia ellos. No habrá nada arbitrario o caprichoso en las recompensas que otorgará o en los castigos que impondrá, pero ambos se recomendarán a sí mismos como justos ante quienes los recibirán.

Por un momento Jesús se vuelve de los discípulos a la multitud que los rodea, y habla de un pecado peor que la negación cobarde de Él como Señor y Maestro, y del castigo más severo que ese pecado conlleva. La infidelidad hacia Él, o incluso la antipatía equivocada hacia Él, son ofensas graves, pero pueden ser perdonadas; pero la resistencia deliberada al Espíritu Santo es un pecado que nunca puede ser perdonado. El pecador que resueltamente destierra de sí mismo las influencias luminosas y santificadoras de ese Espíritu, y que odia la bondad, se excluye de la posibilidad de la salvación.

IV. La ayuda prometida del Espíritu Santo ( Lucas 12:11 ). — Bien podrían temer los discípulos que no serían capaces de dar un testimonio digno a su Maestro cuando se vean expuestos a los peligros de los cuales Él ahora les advirtió. Y por eso Jesús los tranquiliza y les promete que en su hora de necesidad serán sostenidos por ese Espíritu que sus enemigos blasfemaron.

Muchos y variados serían los tribunales ante los cuales Sus seguidores serían llamados a comparecer; se enfrentarían a los representantes del poder eclesiástico y mundano, pero recibirían ayuda sobrenatural que les permitiría soportar la prueba. ¡Que no premediten la defensa! Se les darían palabras para hablar que sus adversarios no podrían contradecir ni resistir. Se les enseñaría tanto qué decir como cómo decirlo, y no solo a defenderse, sino también a dar testimonio a favor de su Señor.

Así fue con San Pedro y San Esteban ante el Sanedrín, y con San Pablo ante Félix y Festo; no solo mantuvieron su propia integridad, sino que también proclamaron el evangelio del cual Cristo les había designado ministros.

Por tanto, Jesús buscó de todas estas formas fortalecer a sus discípulos. Infundió en sus corazones la esperanza de la victoria; Confirmó su fe en el poder omnipotente de su Padre celestial; Habló de la gloriosa recompensa que aquellos que le eran fieles podrían esperar recibir, y del castigo que la cobardía acarrearía sobre sí misma; y, finalmente, aseguró una ayuda divina que permitiría a los más débiles y tímidos elevarse al heroísmo en el día de la prueba y la persecución.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 12:1

Lucas 12:1 . Hipocresía y verdad .

I. La condenación de la hipocresía — Su triunfo es de corta duración, porque la máscara que oculta el verdadero carácter de los pretendientes a la piedad será arrancada.

II. El triunfo de la verdad — Las palabras que ahora hablan los discípulos en secreto resonarán en todo el mundo. El mal hecho en secreto y la verdad hablada en secreto saldrán a la luz, y los hombres condenarán a uno y aprobarán al otro.

Lucas 12:1 . Dos clases de hipocresía . La hipocresía es de dos clases:

I. Pretendiendo ser lo que no somos .

II. Ocultando lo que somos . Aunque estos están tan estrechamente aliados que uno se encuentra con el otro, es la última forma contra la que nuestro Señor advierte aquí a Sus discípulos . Brown .

Autoengaño — La hipocresía no es simplemente que un hombre engañe a otros, sabiendo todo el tiempo que los está engañando, sino que se engañe a sí mismo ya los demás al mismo tiempo; apuntar a su alabanza mediante una profesión religiosa, sin percibir que ama sus alabanzas más que las de Dios, y que profesa mucho más de lo que practica . — Newman .

Lucas 12:2 . El lugar y la función de la lámpara — Los discípulos deben cuidarse de la levadura de los fariseos, uno de cuya hipocresía fue negar a la gente común la luz de su propio mejor conocimiento; ni entrar ellos mismos en el reino de los cielos, ni dejar entrar a los que querían entrar.

Los discípulos, a diferencia de los fariseos, no deben retener ninguna luz que posean; porque Dios no quiere que nada se le oculte a nadie. Todo lo que está cubierto debe ser descubierto. Todo lo que se nos oculta, no lo está Dios, sino las limitaciones de nuestra propia facultad, y se revelará a medida que entrenemos nuestra facultad de percepción y superemos sus limitaciones. Por lo que nos podemos ver, nos podemos ver; y lo que aún no vemos, pronto lo veremos.

Sí, y, como se nos enseña expresamente aquí, hasta donde podemos ver, podemos hablar y debemos hablar. Porque así como es la voluntad de Dios que nada sea cubierto sino que sea descubierto, así también es la voluntad de Cristo que todo lo que él o sus discípulos han dicho en tinieblas, se oiga en la luz; Todo lo que hayan dicho en la cámara se proclamará desde el terrado.

La misma regla es gobernar sus palabras que gobernaron Sus palabras. Lo que les había enseñado en privado, que debían enseñar abiertamente ( Mateo 10:27 ); y ahora añade que todo lo que enseñaron en privado, sus sucesores debían enseñarlo abiertamente. No debían tener misterios, ni "economía", ni verdades reservadas para los iniciados . Cox .

Lucas 12:2 . Una advertencia y una promesa .

I. Una advertencia contra la hipocresía que proviene del miedo al hombre.

II. Promesa y esperanza consoladora para los fieles.

Lucas 12:3 . “ Será escuchado en la luz .” - “Todo lo que habéis enseñado en secreto a causa de las persecuciones, en la victoria de Mi causa, será proclamado con la mayor publicidad.” - Meyer .

El curso del Evangelio — St. Lucas ha descrito el curso del evangelio desde el armario de María en Nazaret hasta los techos de las casas de la ciudad de Roma.

Lucas 12:4 . Tres argumentos contra el miedo .

I. La derivada de la impotencia o el poder limitado de los enemigos más maliciosos . Pueden “matar el cuerpo” y no pueden hacer más.

II. Aquello extraído de la providencia de Dios , sin cuya voluntad ni el más mínimo daño puede sobrevenirnos.

III. Eso se deriva del hecho de que en el día del juicio Cristo reconocerá como suyos a los que le han sido fieles y negará a los que lo negaron.

Lucas 12:4 . Un curso intermedio. — El estado mental que Cristo busca cultivar aquí está a medio camino entre el miedo y la confianza implícita.

I. Los insta a que sean serios al señalarles los peligros espirituales a los que están expuestos.
II. Los preserva de la timidez al hablar de Dios como su protector.

Lucas 12:4 . El lugar del temor en el evangelio — Hay un lugar para el temor en el evangelio. Algunos lectores de la Biblia, algunos predicadores del evangelio, han pensado que el miedo era un principio peligroso, incluso prohibido, bajo la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Han hecho de este uno de los puntos principales de diferencia entre la ley y el evangelio.

Esta es una inferencia apresurada. Nuestro Señor dice: “Temed a aquel que después de haber matado, tiene poder de echar en el infierno”; se lo dice a sus discípulos, se lo dice a aquellos a quienes, en la misma frase, llama a sus "amigos". Pablo les pide a sus conversos filipenses que trabajen en su salvación “con temor y temblor”; Peter elogia una "conversación casta unida al miedo"; e incluso Juan, que habla de "perfecto amor que echa fuera el temor", pero usa esto, en el Apocalipsis, como una característica de los fieles: "los que temen tu nombre". El miedo tiene un lugar en el evangelio, que lo encontremos. Pero no es, como algunos dirían, toda la religión. Pero hay tres cosas que los objetos propios del evangelio temen:

1. Pecado y maldad,
2. Nuestro enemigo fantasmal.
3. Muerte eterna.— Vaughan .

Lucas 12:5 . “ A quien temeréis .” - El cristiano, aunque tiene a Cristo como su amigo ( Lucas 12:4 ), y Dios como su protector, no es sobre todo “temor”. El gran enemigo todavía está cerca, y su malicia es mortal y no duerme.

Lucas 12:6 . Providencia Divina .

I. Cristo aquí enseña que el gobierno de Dios sobre el mundo se extiende hasta el más mínimo detalle en la vida de todas sus criaturas .

II. Que esta no es una regla de una ley ciega, sino de un Padre amoroso . No se deja nada al azar, y tenemos todo el estímulo para confiar en Él y entregarnos en oración a Su poder protector.

Lucas 12:7 . Seguridad mientras el trabajo está inconcluso — El siervo de Cristo es inmortal mientras su obra esté inconclusa.

Lucas 12:8 . Confesión y negación de Cristo — El contexto muestra claramente que se trata de una confesión práctica y coherente, y también de una negación práctica y duradera. El Señor no confesará al Judas que confiesa, ni negará al Pedro que lo niega; se niega al traidor que lo negó en acto; el apóstol que lo confesó hasta la muerte, será confesado (cf. 2 Timoteo 2:12 ) . — Alford .

I. Seducción suave .

II. Grave amenaza .

Lucas 12:8 . La Promesa .

1. ¡Cuán vil, entonces, rechazar nuestro testimonio de Cristo, cuando de Su parte Él nos ofrece Su testimonio a modo de recompensa!
2. ¡Cuánto más promete Cristo que lo que exige de nosotros! La amenaza .

(1) No solo los nombres de los cobardes serán borrados del libro de la vida, sino que
(2) Él dará testimonio contra ellos y quitará toda esperanza de su admisión en el reino celestial.

Lucas 12:10 . El pecado contra el Espíritu Santo — St. Lucas registra la expresión a los discípulos de la misma terrible sentencia que San Mateo y San Marcos dan como dirigida a los fariseos blasfemos, mostrando de manera concluyente que los cristianos no están fuera del alcance de ese peligro que en enemigos abiertos es la blasfemia, y en falso amigos es un “hacer a pesar de todo.

San Lucas relaciona este pecado con el de negar a Cristo. Su advertencia está dirigida a los discípulos. Pueden negar a Cristo y ser perdonados: "al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no le será perdonado". Así nos prepara para revelaciones posteriores que mostrarán cómo un cristiano puede blasfemar contra el Espíritu Santo y, al hacerlo, pecar más allá del perdón . — Vaughan .

Rechazando la predicación de los apóstoles — La historia de Israel prueba plenamente la verdad de esta palabra de advertencia. Esa nación no pereció por el pecado de haber clavado al Hijo del Hombre en la cruz. De lo contrario, el día de la crucifixión habría sido su día de juicio, y Dios no habría ofrecido durante cuarenta años más el perdón de este acto de rechazo. Es el rechazo de la predicación de los apóstoles, la obstinada resistencia ofrecida al Espíritu de Pentecostés, lo que llenó la medida del pecado de Jerusalén. — Godet .

Pecados contra el Espíritu . En la Escritura se hace referencia a otras formas de pecado contra el Espíritu Santo:

I. Resistir al Espíritu ( Hechos 7:51 ), o vejar al Espíritu ( Isaías 63:10 ). La acción de aquellos que se niegan a apartarse de sus malos caminos.

II. Efesios 4:30 al Espíritu ( Efesios 4:30 ), como hacen los creyentes cuando se dejan llevar por el pecado. Pero blasfemar es por voluntad propia, con pleno conocimiento de odiar y resistir al Espíritu Santo. La razón por la que este pecado no puede ser perdonado no es que la fuente de la piedad de Dios esté cerrada, sino que la fuente de la penitencia y la fe se haya secado en el corazón del pecador.

Lucas 12:11 . Ayuda prometida — Se advierte a los discípulos que serán citados, no solo ante tribunales judíos, sino también ante tribunales paganos, y se les promete ayuda directa e inmediata desde arriba para todos los casos en que la necesiten. La promesa es de doble naturaleza.

I. Se les brindaría ayuda para enmarcar su defensa.
II. Se les ayudaría a dar su testimonio en nombre de Cristo. Los Hechos de los Apóstoles contienen el registro de muchos casos del cumplimiento de esta promesa.

Lucas 12:12 . La autoridad de los apóstoles — No es injusto que la promesa del Salvador de la asistencia del Espíritu Santo sea considerada como una de las bases más sólidas de la alta autoridad en la que se encuentran la palabra y los escritos de los apóstoles. La manera en que obra el Espíritu puede resultar incomprensible, pero es evidente que debemos comprender una influencia inmediata completamente extraordinaria; porque les iba a ser dado “en esa hora.

”La promesa de esta ayuda se extendía tanto a la sustancia como a la forma de su lenguaje, y esta ayuda debía apoyarlos tan poderosamente (cf. cap. Lucas 21:14 ) que sería moralmente imposible para sus enemigos. perseverar en ofrecerles resistencia.— Van Oosterzee .