Lucas 12:13-21

NOTAS CRITICAS

Lucas 12:13 . Uno de la compañía . Más bien, “uno de la multitud” (RV). Quizás la mención de magistrados y poderes le sugirió que Cristo actuaba como juez y dictaba una decisión a su favor. Dividir la herencia (véase Deuteronomio 21:15 . Si la afirmación fue justa o no, no se puede inferir de la narrativa.

Lucas 12:14 . Hombre : aparentemente en reproche. Cf. Romanos 2:1 ; Romanos 9:20 . Un juez o un divisor . — El uno puede significar un juez ordinario, el otro un árbitro especialmente elegido para resolver reclamaciones contradictorias. Sin duda alguna alusión a Éxodo 2:14 .

Lucas 12:15 . Cuidado con la codicia — Una mejor lectura y traducción es: “guardaos de toda codicia” (RV), es decir , de toda clase: el deseo ilícito, el goce egoísta de los bienes terrenales. Para la vida de un hombre , etc. — El pasaje es peculiar, y podría traducirse, "porque no porque uno tenga en abundancia, su vida depende, por tanto, de las cosas que tiene". “El significado es que la abundancia no es una condición necesaria de la existencia: un hombre vive de lo que posee; todo lo que se necesita es una mera suficiencia ”( Comentario del orador ).

Lucas 12:16 . La tierra , etc. — Este no es un caso de riquezas adquiridas de manera ilegal, sino de riquezas derivadas de trabajos laboriosos y la generosidad del cielo. La mera multiplicación de su riqueza y el goce egoísta de ella ocupa todos sus pensamientos. Mis frutos — Note también en Lucas 12:18 “ mis graneros”, “ mis frutos”, “ mis bienes”, y en Lucas 12:19 “ mi alma”; como si esto último fuera una posesión de la que estuviera igualmente seguro.

Lucas 12:18 . Todos mis frutos .— “Ni una palabra de los pobres” ( Bengel ). La palabra en el original es diferente a la de Lucas 12:17 , y puede traducirse "mi producto" o "mi maíz" (RV).

Lucas 12:19 . Relájate — La acumulación de sus riquezas y sus planes para acumularlas ( Lucas 12:17 ) lo había inquietado; ahora haría de su riqueza la base del descanso y el disfrute. En el original hay simplemente cuatro palabras, cuatro verbos en imperativo, para la segunda mitad de este versículo. La concisión del estilo le da una viveza adicional a la imagen.

Lucas 12:20 . Necio — Lit. “Insensato”, aunque sabio en la sabiduría mundana y en el manejo de su propiedad ( Lucas 12:18 ). Esta noche . En contraste con "muchos años". Se te pedirá .

—En contraste con "Le diré a mi alma". Lit .: “requieren tu alma; es decir , o los ángeles de Dios como ministros de la muerte, o, puede ser, ladrones que lo privan de la vida y se llevan sus riquezas. No es necesario poner mucho énfasis en esto, ya que el "ellos" no es enfático: el verbo es impersonal. ¿De quién serán esas cosas? - “No es que le importe en manos de quién pasen: es sólo una forma enfática de decir que no serán suyos ” ( Bloomfield ).

Lucas 12:21 . Para el propio .- Es decir , para él solamente. Rico para con Dios — En otra parte se describe como “hacer tesoros en el cielo”, mediante la limosna y la benevolencia. “El que se compadece de los pobres, presta a Jehová” ( Proverbios 19:17 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 12:13

El rico tonto. — La respuesta inusualmente severa y fría de Cristo niega una comisión, ya sea de Dios o del hombre, para decidir disputas sobre la propiedad o para poner tales decisiones en vigor. Establece principios y proporciona motivos que dominan y purifican la esfera de la conducta relacionada con la riqueza; pero no se limitará a ser un mero árbitro de las disputas familiares. Si el hombre y su hermano se tomaran a pecho sus próximas palabras, la disputa se arbitraría por sí sola.

A otros les corresponde podar las ramas; procede a desenterrar la raíz. La petición es la ocasión de la advertencia general contra la codicia, contra toda forma de deseo indebido y deleite en el bien mundano. Marque la única razón aquí asignada para la advertencia ( Lucas 12:15 ). “Vida” simplemente significa vida física, y la única razón por la que nuestro Señor da para Su advertencia es que los bienes mundanos no pueden mantenerse vivos.

La abundancia de las cosas que posee puede hacer mucho por un hombre; pero hay una cosa que no pueden hacer, de la que depende todo el resto de su poder: no pueden retener el aliento en él y, si sale, ya no sirven. “Moralidad raída”, se puede decir, “apenas vale la pena venir del cielo para decírnoslo”; pero Jesús no desdeñó repetir verdades familiares, y ningún lugar común de la moral está demasiado gastado para ser reiterado hasta que se practique. Hay solo dos etapas en la parábola:

I. Lo que se dijo a sí mismo el rico que se avecinaba ; y

(II.) Lo que Dios le dijo al rico ciego . Hay algo muy lúgubre y terrible en la yuxtaposición de estos dos elementos del cuadro, realzado, como está, por la prolongada exposición de los proyectos del hombre y la brevedad de la palabra divina que los convierte en polvo.

I. Lo que se dijo a sí mismo el hombre rico que se avecinaba —Ha ganado su dinero honestamente en la inocente ocupación de un granjero. El sol de Dios ha brillado sobre los campos de los desagradecidos, y su abundante cosecha, ¿qué ha hecho por él? Solo se ha sumado a sus preocupaciones. Todavía no siente gratitud ni disfrute. ¡Cuán clara y profunda fue la percepción que tuvo Jesús de la miseria de la riqueza cuando hizo que el primer efecto de la prosperidad en este hombre fuera razonar dentro de sí mismo y perplejidad en cuanto a lo que tenía que hacer! ¡Cuántos ricos no pueden dormir preguntándose cómo van a invertir su dinero! Este hombre es previsor y emprendedor.

Ve rápida y claramente, y se decide a afrontar con prontitud los gastos necesarios que conlleva la prosperidad. Tiene muchas de las virtudes que adoran las comunidades comerciales. Quizás si el granjero hubiera mirado a su alrededor, podría haber encontrado algunos graneros vacíos no muy lejos y algunos armarios vacíos que hubieran tomado el excedente y salvado los nuevos edificios. Pero eso no se le ocurre. “Todo mi maíz y mis bienes” se alojarán como “míos”.

”Visto desde el punto de vista del mundo, es un hombre de negocios modelo. A todas sus otras afirmaciones sobre la estima del mundo, añade que está a punto de jubilarse, gracias a una competencia bien ganada, para disfrutar de un merecido ocio. Su ideal de disfrute es algo bajo. Pero, ¡cuán inconscientemente reconoce que la riqueza hasta ahora no ha logrado traer la paz! “Relájate” confiesa que todavía no ha habido tranquilidad en su vida y, a menos que realmente tenga “muchos años” de vida, no los habrá.

Su caso es el de muchos hombres prósperos de hoy en día, que no tienen gustos más que los más toscos, y que, cuando cierran, son miserables. No pueden comer ni beber en todo el día, y han matado tanto en sí mismos, a lo largo de su vida, que no les importan los libros, ni el pensamiento, ni la naturaleza, ni Dios, y por eso viven vidas vacías y tratan de imaginarse. gusta.

II. Lo que Dios le dijo al rico ciego . ¡Cuán terriblemente "Dios le dijo" rompe el delgado tejido de los sueños del hombre! Los puntos importantes, en un breve discurso, son la designación divina de cada vida como una locura, el rápido arrebatamiento del alma y la pregunta incontestable en cuanto a la propiedad de la riqueza. Dios se dirige a los hombres en su verdadero carácter. Cuando lo hace, el hombre se conoce a sí mismo por lo que es y los demás lo conocen.

El fin de toda vida que se engaña a sí misma romperá los velos, y la conciencia hará eco de la voz divina y sentirá: "Me he hecho el tonto y me he equivocado en gran manera". Todas las vidas que se aferran codiciosamente al bien terrenal y lo convierten en el principio y el fin de todo son una locura, y también lo es la presunción que cuenta con muchos años. Se le exige el alma que había llamado "mi alma". Lo llamó suyo, pero no puede quedárselo.

Un buen hombre, moribundo, entrega su alma en las manos del Padre, pero este “necio” quisiera aferrarse a la vida, y ha de entregarla a regañadientes a la voz severa que exige y no se desanima. La triste realidad de la muerte, puesta al lado de los proyectos destrozados de la vida autocomplaciente, muestra lo tonto que es. Y el último toque que perfecciona la imagen de su locura es la pregunta que no puede responder: "¿De quién serán?" y la amarga ironía de “has preparado.

“¡Qué previsión, que no preveía la posibilidad de dejarlos! ¡Qué preparación, que preparó las cosas para un momento que nunca llegó! La parábola finalmente apunta a una aplicación específica. “Él también” se refiere tanto a la locura como al destino del hombre. Se comete el mismo absurdo y el mismo fin es seguro, aunque no siempre con la misma rapidez y plenitud sorprendentes.

Sea como sea, la separación del alma mundana de todos sus "bienes" seguramente vendrá, y "el que obtiene riquezas" o pone su corazón en ellas, "las dejará en medio de sus días, y en su fin será un necio ". El pecado y la locura radican, no solo en acumular, sino en hacerlo para uno mismo; y la única forma de escapar de las trampas de las riquezas mundanas es ser "rico para con Dios". “Hacia Dios” es la antítesis de “por sí mismo”, y toda la cláusula describe el único uso sabio del bien terrenal como su consagración al servicio de Dios.— Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 12:13

Lucas 12:13 . El rico tonto: "El hombre no vive solo de pan". Cristo cuenta la historia de un hombre que olvidó eso:

1. Su historia es una parábola; pero que real! ¡y con qué frecuencia se ha aplicado! Solo en la Biblia tenemos a Balaam, Acán, Nabal, Giezi, Judas, Ananías. Estos hombres eran tontos, completamente abrumados en su codicia.
2. Pero, de nuevo, a cuántos Cómo se aplica a qué pocos qué no se aplica, aunque de una manera menos abrumadora, en nuestra vida diaria! Las mismas frases que están en boca de los hombres lo atestiguan. "¿Cuánto vale?" ellos dicen.

3. "Toda buena dádiva desciende de lo alto". Aprender eso, y no olvidarlo nunca, es la forma de superar la codicia. Este rico tonto dijo, " mis frutos" y " mis graneros" y " mi alma". Y así sucedió que no había forma de que Dios pudiera enseñarle que nada de eso era suyo, excepto el único camino, el último y terrible camino: quitándole la vida. Pablo dijo a los corintios: "Todas las cosas son vuestros", y entre ellos nombró "el mundo" y "la vida". Pero luego agregó: “Vosotros sois de Cristo”. Hastings .

Lucas 12:13 .

I. El rechazo del Salvador para interferir .-

1. Él dio a entender que no era su parte interferir.

2. Se dio a entender que Su reino estaba fundado en una disposición espiritual, no en una ley externa y jurisprudencia.
3. Se negó a ser amigo de uno, porque era amigo de ambos.

II. La fuente a la que rastreó este llamado a una división : la codicia.

III. Procede a dar el verdadero remedio para la codicia: “La vida de un hombre”, etc .; un verdadero consuelo y compensación para los oprimidos y defraudados.— Robertson .

Lucas 12:13 . A Tipo del borde del camino oye .-

1. Este hombre que interrumpió a Cristo mientras predicaba en esta ocasión, acababa de escucharle pronunciar las palabras “Magistrados y potestades”, y éstas le sugerían los temas en los que habitualmente se fijaba su pensamiento: su disputa con su hermano sobre su patrimonio.
2. Y así le sucedió según la parábola del sembrador. La verdad que había escuchado no entró en su mente, endurecida como estaba, como un camino trillado, por el paso constante a través de ella de pensamientos corrientes sobre el dinero; muy pronto fue olvidado por completo, arrebatado por el dios de este mundo, que lo gobernó a través de su carácter codicioso.— Bruce .

Descontento fuera de lugar — Los hombres extravían su descontento. Están muy satisfechos con lo que son ; sólo están insatisfechos con lo que tienen : mientras que, en general, debería ocurrir lo contrario; y el único deseo al que no debemos poner límites es el de crecer en piedad.

Uso del incidente pasajero — Este incidente se convierte en un texto para un sermón sobre la codicia. Y así el Espíritu Santo nos enseña a considerar cada acontecimiento de nuestra vida como una ocasión para aplicarnos las palabras de Cristo. Él nos instruye a leer, marcar, aprender y digerir internamente el santo evangelio de tal manera que podamos aplicar sus preceptos a los principales acontecimientos, públicos y privados, de nuestra propia vida y de la historia del mundo. - Wordsworth .

Lucas 12:14 . “ ¿Quién me nombró juez ?” - Razones por las que Cristo se negó a interferir.

I. Su interferencia habría alentado la ilusión de que el Mesías sería un gobernante terrenal .

II. Quería hacer una distinción entre los reinos de este mundo y el gobierno de Su Iglesia .

III. Porque vio que este hombre estaba descuidando asuntos más graves que la herencia que deseaba compartir con él .

Un cargo más alto que el árbitro de la propiedad — Con gran decoro rechaza la interferencia en los asuntos de este mundo que no vinieron por su cuenta; tampoco Él, que fue Juez de vivos y muertos, a quien perteneció la disposición final de las almas de los hombres, condesciende a ser árbitro en las disputas de los hombres sobre su propiedad. — San Ambrosio .

El error de Moisés no se repite — Cristo no repetirá el error de Moisés ( Éxodo 2:14 ) y se Éxodo 2:14 a asuntos que no le conciernen. Su obra fue desde el interior hacia el exterior, por lo que se mantuvo dentro de los límites de ese mundo moral y espiritual del que sólo podía proceder una renovación eficaz de la vida exterior del hombre . Trench .

Una lección para todos los maestros religiosos .

I. Su influencia en las relaciones externas de la vida es grande, pero solo cuando se ejerce indirectamente .

II. Se rompe cuando interfieren directamente con asuntos seculares y políticos . Cuando los ministros de religión se mantienen dentro de su esfera apropiada, todas las partes los admiran y, a menudo, son el medio para apaciguar los sentimientos más amargos y reconciliar los intereses más conflictivos. Marrón .

Lucas 12:15 . Codicia .

I. Esta es una de las banderas rojas que nuestro Señor colgó y que la mayoría de la gente hoy en día no parece considerar mucho . Cristo dijo mucho sobre el peligro de las riquezas; pero no muchas personas temen las riquezas. La codicia no se considera prácticamente un pecado en estos tiempos. Un hombre puede quebrantar el décimo mandamiento y solo ser considerado emprendedor. La Biblia dice que el amor al dinero es la raíz de todos los males; pero todo hombre que cita el dicho pone un tremendo énfasis en la palabra "amor", explicando que no es el dinero, sino el amor por él, la raíz tan terrible.

II. Para mirar uno solo, uno pensaría que la vida de un hombre consistía en la abundancia de las cosas que posee . Los hombres piensan que se vuelven grandes en la medida en que acumulan riquezas. Eso parece también; porque el mundo mide a los hombres por su cuenta bancaria. Sin embargo, nunca hubo un error más fatal. Un hombre se mide realmente por lo que es , y no por lo que TIENE. Puede encontrar un alma marchita en medio de una gran fortuna y un alma noble y grandiosa en la más mínima pobreza.

III. Lo principal es reunir en nuestra vida todas las cosas verdaderamente grandes y nobles del carácter . Aquí hay dos textos que resuelven la pregunta: “Todo lo que es verdadero, honesto,… piensa en estas cosas”; “Agregue a su fe virtud”, etc. ”- Miller .

El error cuádruple del tonto .

I. En cuanto a la verdadera medida del valor de la vida — Valoraba sus días por el dinero que podía ganar con ellos. Los hombres como él venden su alma por dinero, abandonan la cultura del corazón, las comodidades de la vida, los placeres selectos de la vida hogareña, por dinero. Ahora bien, valor significa, no riqueza, sino calidad de carácter, pureza, dulzura, nobleza, verdad. Si un millonario es de carácter inútil, muere pobre.

II. En cuanto al verdadero uso de lo superfluo ... Tenía más de lo que necesitaba. Esto le hizo pensar en construir graneros más grandes. Está bien tener un excedente, pero ¿para qué le damos? ¿Prever la enfermedad, la vejez, la muerte? Sí, y después de eso se hace fideicomisario del huérfano, la viuda, el pobre.

III. En cuanto a la verdadera forma de ser alegre ... Este hombre le habla de una manera extraña a su alma. ¿Qué responde su alma? “Estoy incómodo. No puedo estar feliz. No puedo comer oro ni maíz ". Es un profundo error que uno pueda sentirse más feliz con una casa más grande o un "lugar en el campo". Es más probable que se sienta "cómodo" con un salario diario que como un hombre de negocios ansioso y especulativo. "¡Facilidad!" ¡Sí! obténgalo de una conciencia limpia y un corazón puro. El dinero, el rango y el poder no pueden darlo.

IV. En cuanto al mandato de su vida , pensó en "muchos años". Solo le quedaba un día. Tenía un buen título para la tierra, pero ningún contrato de arrendamiento, y no tenía ningún título para el cielo. El alma esa noche salió de todo eso —toda su riqueza— un pobre mendigo, a la presencia de Dios. ¡Cuán lleno de advertencias está el registro de los errores de este hombre! - FB Meyer .

Una advertencia contra la avaricia . — En la medida en que la solicitud tenía que ver con asuntos seculares, Cristo se negó a acceder a ella; pero en la medida en que reveló una condición moral defectuosa, entró en la provincia del Salvador para tratar con ella. Aunque no era un juez de cuestiones civiles, era un Redentor del pecado, no menos de la avaricia que de la hipocresía. Sus seguidores tampoco tienen una ligera necesidad de la advertencia que Él da: porque la avaricia es un pecado que puede atacar a los que han triunfado sobre las concupiscencias de la carne y que son ejemplares en muchos otros aspectos en espíritu y vida.

" Codicia ". “ Toda codicia ” (RV); ambos

(1) lo que lleva a un hombre a desear las posesiones que por derecho le pertenecen a otro, y
(2) lo que da un valor exagerado a los bienes terrenales. Ya sea que el peticionario tuviera razón o no, evidentemente estaba en peligro de una forma u otra de este pecado.

“ La vida de un hombre ”. Aquí hay un contraste entre la vida natural terrenal y la vida verdadera, entre su “vivir” y su “vida”: uno se sostiene por lo que tiene , el otro depende de lo que es . La posesión de bienes terrenales puede

(1) por un tiempo asegura una medida de facilidad y comodidad, pero
(2) puede superponer, obstaculizar y estrangular la naturaleza superior.

El dinero es una prueba de carácter — La filosofía que pretende enseñarnos a despreciar el dinero no es muy profunda; porque, de hecho, está claro que hay pocas cosas en el mundo de mayor importancia. Y son tan múltiples las cargas del dinero en la vida y el carácter de la humanidad, que una intuición que indague sobre la vida de un hombre en sus relaciones pecuniarias penetraría en casi todos los rincones de su naturaleza.

Aquel que sabe, como San Pablo, cómo ahorrar y cómo abundar, tiene un gran conocimiento; porque si tenemos en cuenta todas las virtudes con las que se mezcla el dinero — honestidad, justicia, generosidad, caridad, frugalidad, previsión, abnegación — y sus vicios correlativos — es un conocimiento que se acerca a cubrir la extensión y amplitud de la humanidad: y una medida correcta de la manera de obtener, ahorrar, gastar, dar, recibir, prestar, pedir prestado y legar, casi diría que un hombre perfecto. — H. Taylor .

Posesiones y Vida . No por la posesión de muchos bienes, sino por la voluntad de Dios, que alarga o acorta el hilo de la vida, depende si uno permanece largo y tranquilo aquí en la vida o no. Uno puede ser preservado en vida sin poseer bienes, y también permanecer en posesión de bienes y perder la vida inesperadamente.— Van Oosterzee .

Lucas 12:16 . Esta parábola enseña :

I. Que Dios hace que su sol brille y que su lluvia caiga sobre justos e injustos.
II. Que el aumento de las riquezas aumenta el cuidado.
III. Que las posesiones de los hombres mundanos son sus “cosas buenas”, de modo que las estiman, y esa es toda su porción de Dios.
IV. Las grandes propiedades y los placeres de esta vida tienen una cualidad muy tentadora en ellos:

1. Nos hacen dudar de la muerte y dispuestos a pensar que viviremos muchos años.
2. Adormecen el alma para que se duerma.
3. Nos atraen a la alegría y el lujo pecaminosos.

V. Al que más tiene, se le puede quitar el alma en una noche.
VI. Un hombre ya no es dueño de los bienes de esta vida de lo que puede poseerlos en la tierra.
VII. Cuando muera, no sabe dónde estarán estas cosas.
VIII. Que es la locura más grande que se pueda imaginar gastar todo el tiempo y las fuerzas de uno en conseguir y acumular tesoros en la tierra, y mientras tanto, descuidar ser rico para con Dios.— Pool .

Lucas 12:16 . " Una parábola ". Para enseñar

(1) cuán corta y transitoria es la vida;
(2) que las riquezas no sirven para prolongarlo; y
(3) que el gran deber de todos, tanto ricos como pobres, es ser ricos para con Dios.

Una falta frecuentemente condenada en el Nuevo Testamento — Creo que hay más parábolas en el Nuevo Testamento en contra de no pensar en las cosas celestiales y de pensar demasiado en las cosas terrenales, que en contra de cualquier otra falta.— Hare .

“ La tierra ”, etc.: Cristo elige el método más inocente de adquirir riquezas, el que más obviamente tendía a llevar la mente constantemente al reconocimiento agradecido de Dios, y así hace que este miserable gozo de la cosecha sea más espantoso y mucho más. una advertencia impresionante para todos los hombres . Stier .

“ A Certain Rich Man .” - El personaje aquí dibujado es exactamente el de un hombre prudente y mundano, que asciende de circunstancias inferiores a una gran opulencia gracias a la asidua laboriosidad y la buena administración, y luego se retira de los negocios para pasar la última parte de su vida. según sus propias inclinaciones. La suya es la clase de vida que a menudo se presenta como modelo para los jóvenes. Él figura aquí como una advertencia. Todos los que deseen tener éxito en los negocios, como él, deben tener en cuenta las palabras del salmista: "Él les dio su pedido, pero envió flaqueza en su alma".

Lucas 12:17 . Las miserias del rico mundano : -

I. Descontento.
II. Ansiedades y cuidados.
III. Falsa esperanza.
IV. El terror de perder todos sus bienes.

Lucas 12:17 . El carácter mundano .-

1. Actividad en la promoción de su propio interés temporal.
2. Amor egoísta por la comodidad y el placer. El "alma" a la que se dirige es el asiento de las emociones y del poder del disfrute, no el elemento espiritual en el hombre.

Lucas 12:17 . “ ¿Qué debo hacer? -¿No qué debo hacer? Casi ninguna otra palabra podría representar más vívidamente su egoísmo total e inconsciente. Que todo lo que tiene es estar asegurado para sí mismo y para su propio beneficio exclusivo se asume como algo natural; la única dificultad está en el método preciso de hacer esto.

“ No tengo lugar ”. Tú tienes graneros, el pecho de los necesitados, las casas de las viudas, la boca de los huérfanos y de los niños. San Ambrosio .

" Mis frutos ". Compare el discurso de Nabal ( 1 Samuel 25:11 ), quien dice: "¿Tomaré mi pan, mi agua y mi carne que maté para mis esquiladores?" Y al día siguiente, su corazón murió dentro de él, y quedó como una piedra; y diez días después de su muerte. Contraste las palabras en Deuteronomio 8:10 , y el lenguaje de David, 1 Crónicas 29:12 .

Lucas 12:18 . “ Esto haré .” - Propone el hombre .

I. ¡Qué jactancioso! —Habla de sus graneros y frutos como si él, y sólo él, tuviera alguna participación en su producción, algún derecho de propiedad sobre ellos.

II. ¡Qué miope! —Habla de los “muchos años” como una cuestión de certeza, cuando debió haber conocido la incertidumbre de la vida.

III. ¡Qué egoísta! —Sus fines son todos egoístas. No hay provisión para otros. Su vida es completamente egocéntrica.

IV. ¡Qué indigno! —Su idea de la vida es baja. Facilidad indolente, comer, beber y divertirse. Lástima por las penas ajenas; caridad para los ancianos y los pobres; provisión para aquellos que habían contribuido a enriquecerlo; todos estos se olvidan.— W. Taylor .

Lucas 12:19 . “ Le diré a mi alma .” - ¡Qué insensatez! Si tu alma hubiera sido una pocilga, ¿qué más podrías haberle prometido? ¿Eres tan bestial, tan ignorante de los bienes del alma, que le prometes los alimentos de la carne? ¿Y le transmites a tu alma las cosas que recibe la bebida? - San Basilio .

" Tienes muchos bienes ". El diablo no se esfuerza ahora por engañarnos diciendo: "Ciertamente no moriréis". Él sabe que un engaño tan notorio nunca nos pasaría; pero, sin embargo, por miedo, no sea que subestimemos los encantos del mundo, nos susurra al oído: "No moriréis tan pronto ". Y "Aunque no tienes todo lo que deseas, tienes muchos bienes"; y “Aunque no puedas disfrutarlos siempre , están guardados para muchos años ”; ¿Y qué tienes que hacer sino "descansar, comer, beber y divertirte", como si fueras a vivir para siempre? He aquí lo mejor que podemos hacer del estado más feliz que esperamos aquí.

Poca satisfacción producida por la riqueza — Confiesa inconscientemente la poca satisfacción que le ha proporcionado su riqueza; busca descanso, pero sólo en un futuro lejano, cuando se habrá completado el trabajo previsto, puede esperar obtenerlo.

Esta Parábola que se encuentra en Germ in Ecclesiasticus . — Cf. Señor. 11: 17-19: “El don del Señor permanece con los piadosos, y Su favor trae prosperidad para siempre. Hay quien se enriquece con su cautela y sus pellizcos, y esta es la porción de su recompensa; mientras que él dice: He encontrado descanso, y ahora comeré continuamente de mis bienes; y, sin embargo, no sabe qué tiempo vendrá sobre él, y que tendrá que dejar esas cosas a otros y morir ".

Lucas 12:20 . “ Necio .” - ¿Por qué se llama necio a este hombre?

I. Porque consideraba una vida de goce terrenal seguro y abundante la cumbre de la felicidad humana.
II. Porque, habiendo adquirido los medios para realizar esto, a través de la prosperidad en su vocación, se enorgullecía de haber tenido un largo plazo de tal disfrute, y nada más que hacer que entregarse a él. Nada más se puso a su cargo .- Brown .

Pérdida — Se presenta ante el juez con un nombre perdido , porque Dios lo llama "Necio"; con un alma perdida , porque le es quitada por la fuerza; con un mundo perdido , por eso tiene que dejarlo atrás; y con un cielo perdido , porque en el cielo no ha acumulado tesoro.

Contrastes . Observe los contrastes:

1. " Necio " , aunque ha manifestado prudencia mundana .

2. " Esta noche ", en contraposición a " muchos años ".

3. El " alma " en un caso, a gusto, comiendo, bebiendo y divirtiéndose; en el otro, exigido, rendido, juzgado.

Preparación en vano .— "Preparado" - "preparado"; "Pero no para ti ".

Cuádruple necedad . Su necedad es cuádruple:

1. Olvida a Dios, el dador de su riqueza.
2. Se apropia de todo lo que recibe.
3. Considera estas cosas como el alimento de su alma .

4. No piensa en la posibilidad diaria de la muerte.

Moderación . Un hombre sabio no deseará más de lo que pueda obtener con justicia, consumir con sobriedad, distribuir alegremente y marcharse contento . Tocino .

Riquezas sin piedad — La oscuridad de la esterilidad ha sitiado tu mente; y mientras la luz de la verdad se ha ido de allí, la profunda y profunda oscuridad de la avaricia ha cegado tu corazón carnal. Eres cautivo y esclavo de tu dinero; se queda con su dinero, que, cuando se guarda, no se lo queda con usted; amontonas un patrimonio que te agobia con su peso; y no te acuerdas de lo que Dios respondió al rico, que se jactaba, con estúpido júbilo, de la abundancia de su exuberante mies.

¿Por qué miras con soledad tus riquezas? ¿Por qué, para tu castigo, amontonas la carga de tu patrimonio, para que, en la medida en que seas rico en este mundo, seas pobre para Dios? - Cipriano .

“ Será requerido .” - Del justo no se requiere su alma , pero él la encomienda a Dios y Padre de los espíritus, complacido y regocijado, y no le resulta difícil dejarlo, porque el cuerpo yace sobre él como una luz. carga. Pero el pecador que ha encarnado su alma, la ha encarnado y la ha hecho terrenal, se ha preparado para hacer más dura su divulgación desde el cuerpo; por tanto, se dice que se le exige , como deudor desobediente que se entrega a los exactores despiadados . Teofilacto .

La parábola nos trae vívidamente cuatro consideraciones :

I. La vergüenza que la riqueza, y especialmente el aumento repentino de riqueza, puede traer a un hombre que no está bajo la guía de principios elevados y verdaderos.
II. He aquí un ejemplo del amor a la propiedad, como tal, y aparte de todo lo que se pueda hacer con ella.
III. Hay eso en el alma humana, incluso cuando más olvidadizo de su verdadero destino, que se niega a disfrutar para siempre del mero manejo del dinero o de cualquier tipo de materia, como una cosa de la que regocijarse por sí misma.
IV. Todo el esquema del disfrute definido puede colapsar: ningún hombre tiene derecho a presumir sobre el futuro . Liddon .

Lucas 12:21 . Riquezas falsas y verdaderas . El contraste entre las riquezas falsas y las verdaderas está implícito en las dos frases, “hacer tesoros” y “ser rico”.

I. Uno es atesorar laboriosamente las cosas que están fuera de uno mismo.

II. La otra es una condición real de riqueza y felicidad.

Rico para con Dios . Hay un contraste entre "acumular tesoros para uno mismo" y ser "rico para con Dios". Dios no se puede enriquecer ni empobrecer. Ese hombre es rico para con Dios, que atesora tesoros en el cielo, y por eso es verdaderamente rico (cf. 1 Timoteo 6:17 ). Al ser rico para con Dios, se vuelve rico para siempre.

“El que es rico para sí mismo , haciendo tesoros para sí mismo , está robando tanto su vida interior real, su vida en Dios y para con Dios, de sus recursos; él está atesorando, proveyendo, la carne ; pero el espíritu , aquello en lo que Dios mira y escudriña, es despojado de todas sus riquezas ”( Alford ).

El mal no está en el tesoro, ni en acumular tesoros, sino en acumular tesoros para uno mismo. Un caso como este, donde el pecador es respetable, honesto y próspero, muestra la verdadera naturaleza del pecado: es una devoción a sí mismo, no a Dios; y el entregarse únicamente para sí mismo es, por tanto, un pecado, según el juicio de Cristo.

Cambia el lugar de las riquezas — Dios no desea que pierdas tus riquezas, sino que las cambies de lugar. Te ha dado un consejo, que comprendes. Supongamos que un amigo entrara en tu casa y descubriese que has depositado tus frutos en un suelo húmedo, y él, conociendo por casualidad la tendencia de esos frutos a estropearse, de los que tú ignorabas, te aconsejara de este tipo, diciendo: , “Hermano, pierdes las cosas que con mucho trabajo has recogido; las pusiste en un lugar húmedo; en unos días se corromperán.

”-“ ¿Y qué, hermano, debo hacer? ”-“ Subirlos a un aposento más alto ”- escucharías a tu hermano, sugiriendo que deberías subir tus frutos de un piso más bajo a un piso más alto; y no escucharás a Cristo, aconsejándote que levantes tu tesoro de la tierra al cielo, donde, en verdad, no te será restituido el que guardaste, porque él te ordena que pongas la tierra para que puedas recibir el cielo, pon levanta cosas perecederas, para que recibas lo eterno . Agustín .