Lucas 13:18-21

NOTAS CRITICAS

Lucas 13:19 . Como un grano de mostaza . —Tan pequeño en tamaño como para ser una comparación proverbial entre los judíos para cualquier cosa extremadamente pequeña. Jardín .— Mateo 13:31 tiene "campo". Un gran árbol . Omita "grande", omitido en R.

V. La planta en cuestión a veces crece tan alto como un hombre a caballo. Los puntos de comparación son el comienzo insignificante y la gran extensión exterior del reino de Dios fundado por Jesucristo. Aves del cielo .- Es decir , los pájaros atraídos por la semilla de la planta picante. Alojados .- Es decir , que se encuentra un refugio (cf. Lucas 9:58 ). La Iglesia es un lugar de refugio y alimento.

Lucas 13:21 . Levadura .— “Excepto en esta parábola, la levadura en las Escrituras (que está relacionada con la corrupción y la fermentación) se usa como un tipo de pecado. Ver Lucas 12:1 ; Éxodo 12:15 ; 1 Corintios 5:6 ; Gálatas 5:9 .

Aquí, sin embargo, el único punto que se considera es su funcionamiento rápido, invisible y eficaz ”( Farrar ). También puede asociarse con la figura la idea del efecto saludable que produce la levadura en la elaboración del pan. Tres medidas de harina . Probablemente la cantidad que se amasa habitualmente de una vez ( Génesis 18:6 ).

Las diversas explicaciones alegóricas de este detalle que se han dado son más frívolas y descabelladas de lo habitual. Hasta que todo fue leudado — El proceso de cambio que resultó en una transformación completa. Esta es una imagen que acompaña a la de la semilla de mostaza, la última presenta la extensión exterior del reino, la primera la transformación interior efectuada por él.

La comparación también puede extenderse al efecto producido por el evangelio sobre el carácter del creyente individual, cuando la vida y los hábitos externos, y todo el ser interior, quedan bajo la influencia de la verdad cristiana.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 13:18

En estas dos parábolas nuestro Señor expone un aspecto brillante y alegre del futuro del reino, exhibiendo en la primera de ellas su crecimiento desde pequeños comienzos a gran magnitud, y en la segunda su influencia transformadora sobre la masa en la que se deposita. .

I. Crecimiento exterior — La parábola de la pequeña semilla de mostaza, como la del sembrador, toma el proceso de la vegetación como emblemático del crecimiento del reino; pero el sembrador apenas aparece, aunque Su agencia es parte de la esencia de la representación, y el lugar donde crece la planta es "Su jardín". Pero la semilla es ahora el reino mismo, y los únicos puntos que se destacan son la pequeñez contrastada del principio y la masa del crecimiento al final.

Jesús no habla como botánico, sino en lenguaje popular; y es suficiente saber que la semilla de mostaza era una ilustración proverbial común de extrema minuciosidad, y que la hierba era un milagro de crecimiento en comparación con su diminuto origen. La aplicación es demasiado sencilla para necesitar interpretación. Se da cuenta de inmediato de los muchos entre los primeros oyentes que habían retrocedido ante la (como les pareció) terrible caída de las esperanzas nacionales largamente acariciadas hacia el oscuro campesino galileo y su puñado de seguidores.

Entró al mundo en un rincón despreciado de una tierra despreciada. Reunió a algunos creyentes, pronunció algunas palabras amables, impuso Sus manos sobre algunos enfermos y luego murió. ¡Qué orgullosa incredulidad habrían curvado los labios de hombres de influencia y cultura en ese día, si hubieran sido señalados a Él y a Sus discípulos, y se les hubiera pedido que vieran allí la fuerza más poderosa, destinada al dominio universal! La lección no es menos necesaria ahora que entonces.

Las grandes cosas de Dios siempre tienen comienzos pequeños, incluso cuando la semilla de los “árboles grandes” en California es más pequeña que la de muchas coníferas mucho más humildes. Las grandes cosas del mundo comienzan a lo grande y disminuyen rápidamente. Tenemos que aprender a respetar la semilla más pequeña que tiene vitalidad, y la confianza en que la cantidad, y más aún la calidad, de la vida en el pequeño paquete negro de posibilidad latente no se mide por su tamaño.

De modo que no nos dejará llevar por la admiración vulgar de lo grande, que confundimos con lo grande y divino, ni nos desanimará e impaciente si una herencia no se "adquirió apresuradamente al principio". La parábola pone la semilla pequeña en marcado contraste con los grandes resultados e implica la expansión mundial del reino. El toque pintoresco de los pájaros que se encienden en las ramas es probablemente una alusión a Ezequiel 17:23 , y una profecía definitiva de la venida de las naciones para participar de sus bendiciones. Las aves del cielo cantan entre las ramas. Las almas cansadas de volar doblan sus alas cansadas y encuentran allí descanso, refugio y alegría.

II. Cambio interior — La parábola de la levadura completa el cuadro del crecimiento del reino al describir su operación interior, como lo hace la primera con su crecimiento exterior. Se esparce en el espacio y aumenta a granel; pero transforma la materia inerte en su propia naturaleza y así crece por asimilación. La interpretación excéntrica de la levadura como el emblema del mal se elimina al observar que es el reino, y no su corrupción, lo que es semejante a la levadura, y al recordar que la harina mejora, no se estropea, con ella. Las principales lecciones se encuentran

(1) en la adición de la levadura a la comida, enseñando que la influencia vivificadora viene de afuera; que, en una palabra, si la sociedad humana ha de contener un reino de los cielos y ser transformada por él, debe impartirse, no desarrollarse. Ellos mienten

(2) en la ocultación de la levadura, mediante la cual se enseña la misma verdad de comienzos secretos que en la parábola anterior. Ellos mienten

(3) en la forma de trabajo de la levadura, que es la fermentación. Entonces el evangelio despierta movimiento en el hombre muerto. Cristo viene a traer paz al final, pero primero debe traer una espada. La levadura actúa de adentro hacia afuera. El evangelio está plantado en las profundidades del espíritu individual y gradualmente impregna todo el ser. Funciona clandestinamente en la sociedad, y solo remodela las instituciones como resultado de haber remodelado a los hombres.

La lección radica además en el poder de asimilación de la levadura, que cambia cada partícula de la harina y, por medio de cada una a su vez, transmite el poder transformador a las partículas exteriores sin levadura. Se encuentra, finalmente, en las esperanzas sugeridas por el “hasta que todo esté leudado”, que predice la penetración de la masa con una influencia vivificante y la completa asimilación del individuo a ella . Maclaren .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 13:18

El Reino de Dios.

I. Su rápido crecimiento .

II. Su poder transformador .

Emblemas del Reino .

I. Lecciones de la semilla de mostaza .-

1. Su enseñanza personal.
2. Su enseñanza profética.

II. Lecciones de la levadura .-

1. La fuente de la gracia.
2. El secreto de su funcionamiento.
3. La certeza de su éxito.— W. Taylor .

El Reino de Dios .

I. Su extensión gradual — Nuestro Señor corrige el error fatal de sus compatriotas, que el reino de Dios vendría como un estallido repentino del poder divino. Es crecer, desde pequeños comienzos, en el corazón de los hombres. Lo gradual que es en el individuo lo sabemos por una triste experiencia. Cuán gradual entre las naciones nos ha mostrado la observación de mil ochocientos años. Sin embargo, nunca debemos desesperarnos. La semilla tiene en sí el germen de la vida, un poder de desarrollo sin fin, y seguramente cumplirá en el tiempo de Dios su maravilloso destino.

II. Su crecimiento secreto — No debe ser inaugurado por pompa y circunstancia, o por la aparición literal del Hijo del Hombre en las nubes del cielo. Jesús corrige este error en la parábola de la levadura. Enseña el carácter silencioso y discreto de la verdadera religión: cuán imperceptible es su primera infusión; qué tan lejos por debajo del ojo humano su crecimiento. La religión es una vida oculta, y actúa espontáneamente, por su propia vitalidad secreta, hasta que fermenta a toda la masa de la sociedad . Griffith .

Cumplimiento de las profecías aquí contenidas .

I. La forma en que estas profecías parabólicas de la difusión del evangelio ya se han cumplido es una prueba de su divinidad.
II. Estas parábolas abren vistas maravillosas de la historia futura de la Iglesia y nos brindan un llamado y un estímulo para esforzarnos por la difusión universal del evangelio . — Foote .

Aumento de volumen y cambio de carácter . — En la única parábola, la de la semilla de mostaza, el reino se concibe como una sociedad visible, que es susceptible de aumentar su volumen por adición al número de miembros. En la otra parábola, la de la Levadura, el reino se concibe como un poder moral o espiritual, susceptible de aumentar la influencia transformadora que ejerce sobre los que están sujetos a su operación . — Bruce .

La conversión del mundo .

I. El proceso ha de surgir a partir de comienzos pequeños y poco prometedores y, sin embargo, prevalecerá rápidamente en gran medida.
II. El cambio debe realizarse únicamente por medios pacíficos, sin la intervención de ninguna fuerza o violencia de ningún tipo.

La semilla de mostaza .

Hay tres grandes capítulos en la historia del reino de Cristo.

I. El germen . Es algo nuevo. Es pequeño al principio.

II. El crecimiento .

III. La gloria — El reino es uno, aunque pertenece a todas las edades y naciones. Es un reino mundial. Bendice y solo bendice. Todavía se volverá muy grande. Puede que tengamos muchas esperanzas sobre el futuro del reino.— Wells .

Semilla de mostaza .

I. El reino de los cielos: su aparente insignificancia .

II. Su vitalidad .

III. Su futura grandeza .

Levadura .

Yo . El tipo de cambio que obra el cristianismo en el mundo.

II . El método por el cual se produce este cambio.

El Reino de Dios tiene dos clases de poder .

I.Un poder de extensión , por el cual gradualmente abarca a todos los pueblos, y—

II. Un poder de transformación , por el cual renueva gradualmente toda la vida humana. El símbolo natural del primero es una semilla, que en un breve espacio de tiempo alcanza un aumento desproporcionado a su pequeño tamaño al principio; el del segundo, una pequeña porción de levadura, que es capaz de ejercer su influencia regeneradora sobre una gran masa.— Godet .

Vitalidad e influencia .

I. vitalidad inherente; desarrollo desde dentro.
II. Influencia contagiosa; un cambio producido por la adquisición de una nueva fuerza desde el exterior.

Progreso y crecimiento .

I. Progreso desde un pequeño comienzo hasta una gloriosa consumación.
II. La causa del crecimiento: la vida inherente e insaciable del reino.
III. La forma de crecimiento: silenciosa, secreta, desapercibida.

Inculca la esperanza y la paciencia . Estas parábolas inculcan

(1) esperanza y
(2) paciencia en medio de circunstancias adecuadas para generar abatimiento y desánimo.

Lucas 13:18 .

I. Referencia general . — En sentido general , se exponen los inicios insignificantes del reino; el bebé tirado en el pesebre de Belén; el Varón de Dolores, sin lugar donde recostar Su cabeza; el crucificado; o, nuevamente, los ciento veinte nombres que fueron la semilla de la Iglesia después de que el Señor ascendió. Luego tenemos el reino de Dios creciendo y extendiendo sus ramas aquí y allá, y diferentes naciones que vienen a él.

II. Referencia individual — La aplicación individual de la parábola apunta a los pequeños comienzos de la gracia divina; una palabra, un pensamiento, una frase que pasa, puede resultar ser la pequeña semilla que eventualmente llena y ensombrece todo el corazón y el ser, y llama a todos los pensamientos, a todas las pasiones, a todas las delicias, para que se refugien en ella . Alford .

Lucas 13:19 . “ Un árbol ”. La grandeza de tamaño alcanzado por la planta de mostaza en el Este hace que se clasifique como un árbol en comparación con las hierbas del jardín, aunque no como un gran árbol en comparación con otros árboles.

“ Alojado en las ramas .” - El reino de Cristo atraerá multitudes por el refugio y la protección que ofrece; refugio, como a menudo se ha demostrado, de la opresión mundana, refugio del gran poder del diablo. En sí mismo, un árbol de la vida cuyas hojas son medicinales y cuyo fruto es alimento, todos los que necesitan la curación de las heridas de su alma, todos los que necesitan saciar el hambre de su alma, acudirán a él. Trinchera .

La lección de la parábola . La lección de la parábola obviamente es:

(1) que el reino de los cielos iba a ser, y era, pequeño y aparentemente insignificante al principio; pero
(2) que se elevaría a una magnitud que superaría con creces a todas las instituciones rivales. Los judíos esperaban que comenzara como un árbol adulto, y se escandalizaron ante la aparente insignificancia de la posición y los seguidores de nuestro Señor.

Lucas 13:19 . “ Un hombre ... una mujer .” - Las dos acciones de sembrar semillas y de hacer pan son apropiadas y asignadas a un hombre y una mujer respectivamente, de acuerdo con las diferentes ocupaciones que suelen seguir los de cada sexo. Por tanto, cualquier identificación de la mujer con la Iglesia está fuera de discusión.

Lucas 13:20 .

I. Referencia general . — En la penetración de toda la masa de la humanidad, gradualmente, por la influencia del Espíritu de Dios, tan notablemente atestiguada en las edades anteriores por la caída de las costumbres y el culto paganos, en los tiempos modernos de manera más gradual y avanzando secretamente, pero todavía se puede ver claramente en los diversos abandonos de prácticas criminales e impías (como, por ejemplo , en nuestro propio tiempo de esclavitud y duelo, y el creciente aborrecimiento de la guerra entre los hombres cristianos), y sin duda al final de manifestarse de manera significativa y universal.

II. Referencia individual — En el poder transformador de la “nueva levadura” sobre todo el ser de los individuos. De hecho, la parábola no hace menos que exponernos el misterio de la regeneración, tanto en su primer acto, que puede ser una sola vez, como la levadura está oculta una vez, y también en la consiguiente renovación del Espíritu Santo, que , como el trabajo ulterior de la levadura, es continuo y progresivo.— Alford .

Lucas 13:21 . " Es como la levadura ". La levadura .

1. Sólo actúa sobre la comida; no produciría ningún efecto sobre la arena, por lo que existe una afinidad entre el evangelio y la naturaleza del hombre.
2. Penetra a cada parte de la masa en la que se coloca.
3. Funciona de forma gradual.
4. Produce un cambio saludable: hace que la comida sea más adecuada para la comida.

“ Tomó y escondió ” - “Tomó” desde afuera, “y escondió” - es decir , lo puso donde parecía perdido en la masa más grande.

“ Todo estaba leudado ”.

1. Todo el corazón de cada hombre ( 1 Corintios 10:5 ).

2. El mundo entero ( Lucas 24:47 ).

Una influencia secreta — El evangelio tiene una influencia tan secreta e invisible en el corazón de los hombres —para cambiarlos y afectarlos, y todas las acciones que fluyen de ellos— que se asemeja adecuadamente a la levadura; tan completamente mezclado con el todo que, aunque no aparece visiblemente en ninguna parte, sin embargo, cada parte tiene una tintura de ella.— Hammond .

Un cambio permanente — Así como es imposible que la levadura, una vez mezclada con la masa, pueda volver a separarse de ella, porque ha cambiado la naturaleza de la masa; de la misma manera es imposible que los cristianos puedan separarse de Cristo.

La levadura espiritual .

Yo . Cristo, el Hijo de Dios, se hizo hombre y habitó entre nosotros.

II . Los hombres, las mujeres y los niños convertidos se dejan entrar por las aberturas de la humanidad corrupta y se esconden en su corazón . Arnot .

“ Leudado .” - La parábola indica que la influencia es interna y silenciosa, no depende tanto de la organización externa como de la tranquila agencia personal y el ejemplo, ya que la levadura transforma la masa que está a continuación, hasta que está toda leudada . — Comentario popular .

" El todo ".

1. El individuo.
2. La familia.
3. Sociedad en general.

Las dos ideas principales ilustradas por la parábola son :

(1) que el reino de los cielos, cuando se introdujo divinamente en la masa, no llamó la atención, pero
(2) comenzó a operar silenciosamente y continuará operando hasta que toda la sociedad humana esté bajo su influencia.