Lucas 13:22-30

NOTAS CRITICAS

Lucas 13:22 . Pasé por ciudades , etc. — No fue un viaje directo. A Jerusalén — El último viaje a través de Peræa a Jerusalén.

Lucas 13:23 . Entonces dijo uno : probablemente un judío (ver Lucas 13:28 ); difícilmente pudo haber sido un discípulo. La pregunta que formuló fue una de las que se debatían con frecuencia en las escuelas judías, algunas mantenían la salvación universal, otras la limitaban a unos pocos elegidos (2E Ester 8:1 ).

Está claro que por salvación se entiende aquí la aceptación final con Dios y la entrada al cielo. Cristo no responde directamente a la pregunta, sino que dirige la atención de sus oyentes a la clase de personas que serán salvas, más que a su número relativo . En Lucas 13:29 , sin embargo, parece que se insinúa el hecho de que los salvados serán muchos.

Lucas 13:24 . Les dijo: no simplemente al que hizo la pregunta; la respuesta que Cristo tenía que dar merecía la atención de todos. Esforzarse — En plural; la palabra usada es muy fuerte, tomada de los concursos en la arena, y podría traducirse: “esforza todos los nervios para entrar por la fuerza.

" Puerta estrecha. - Más bien," puerta estrecha "(RV): la palabra" puerta "probablemente se haya tomado de Mateo 7:13 . Procurarán entrar .- Es decir , evidentemente, de alguna otra manera que la estrecha puerta del arrepentimiento y la fe. Puede haber un contraste entre buscar (es decir , desear) y esforzarse .

Lucas 13:25 . Cuando una vez — Lit. "Desde el momento en que". Hay una gran fuerza en la abrupta transición de Lucas 13:24 a Lucas 13:25 . “Se conserva la imagen de la puerta cerrada.

El dueño de la casa, a una hora determinada, se levanta de la mesa y cierra la puerta, de modo que incluso a los reclusos que pueden demorarse demasiado no solo se les niega la entrada, sino que no se les reconoce como miembros de su familia ”( Speaker's Comentario ). Algunos comentaristas han tratado de atenuar la dureza del pasaje puntuándolo de manera diferente: "No podrá una vez que el maestro", etc.

El resultado es una construcción defectuosa y torpe de oraciones tanto en griego como en inglés. Abierto para nosotros — La entrada reclamada como un derecho basado en relaciones anteriores, o, en otras palabras, sobre privilegios externos en lugar de dignidad de carácter.

Lucas 13:26 . En tu presencia — Algo muy diferente de “comer y beber con Él” (cf. Mateo 26:29 ; Apocalipsis 3:20 ). El cristiano difícilmente puede dejar de pensar en la Cena del Señor como una ilustración de comer y beber en la presencia de Cristo.

Lucas 13:27 . Obreros de iniquidad — Ésta es una frase peculiar; Significa "personas comprometidas en el salario y que reciben el salario de la injusticia". En el pasaje correspondiente de San Mateo, la palabra traducida "iniquidad" significa "infracción de la ley"; la palabra que se usa aquí significa "injusticia", "desprecio de los principios fundamentales del reino de Dios". Esta es una indicación de la independencia de las dos versiones del discurso.

Lucas 13:28 . Llanto y crujir de dientes — Los signos respectivamente de dolor y rabia. Echar — más bien, “echar fuera” (RV), “echar fuera” porque como judíos habían nacido en el pacto.

Lucas 13:29 . Y vendrán. - “En este versículo y en el anterior está la respuesta real a la pregunta de Lucas 13:23 dada: 'Serán muchos ; pero ¿qué te importa a ti si no estás entre ellos? ”( Alford ).

Lucas 13:30 . Hay últimos , etc., es decir , algunos que son los primeros en creer que caerán de su lugar alto, y viceversa . Esto se ha cumplido sorprendentemente con la ruina de las Iglesias orientales, que fueron las primeras en ser fundadas y que alguna vez estuvieron en una condición floreciente. La Iglesia Madre de Jerusalén también ha declinado, mientras que han florecido ramificaciones gentiles.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 13:22

La pregunta: "Señor, ¿son pocos los que se salvan?" podría ser en sí misma la inquietante investigación de una mente devota, animada por un verdadero amor por los demás. Pero el tono de la respuesta de Cristo inclina a concluir que la pregunta había sido inspirada por una frívola curiosidad. Nuestro Señor no dice nada sobre el número de los salvos, pero habla de “ muchos que procurarán entrar en el reino de los cielos y no podrán.

Las razones de este estado de cosas son que la puerta de entrada es estrecha, y se necesita hacer un esfuerzo para presionarla, y que un día la puerta se cerrará. Por la naturaleza de la respuesta que da Cristo, tenemos justificación para concluir que el hombre que planteó la pregunta no tenía ninguna duda acerca de su propia salvación, y confiaba en sus privilegios, como hijo de Abraham, por elevarlo por encima de todo peligro de perder el poder. herencia de vida eterna.

Nuestro Señor, sin embargo, le advierte a él ya todos los presentes de las condiciones en las que se basa la entrada al reino de los cielos y del peligro de ser excluidos de él. Utiliza la figura familiar de una fiesta a la que se invita a los invitados, y describe la actitud adoptada por el Amo de la casa hacia los invitados y hacia los posibles invitados.

I. El dueño de la casa — Este no puede ser otro que Él mismo, porque en Lucas 13:26 Él habla de comer y beber en las mesas de los hombres, y de enseñar en las calles de sus ciudades. Notamos, por tanto, el contraste que implica que existe entre las relaciones que entonces tenía con los hombres y las que un día asumiría.

Ahora es un embajador de Dios, persuadiendo a los hombres a reconciliarse con él y sentando las bases de una paz duradera entre el cielo y la tierra. Pero llegará el momento en que desterrará severamente de su presencia a los que se han negado a aceptarlo como su Señor y a obedecer sus mandamientos. La autoridad suprema para abrir y cerrar la puerta del reino de los cielos, que Él afirma aquí, contrasta notablemente con Sus circunstancias actuales.

Al principio, hay algo repugnante en la severidad de la actitud que Él mismo se representa asumiendo hacia algunos que tratarán de entrar. Pero un momento de consideración nos convence de que no hay nada injusto o indebidamente duro en Su proceder. Aquellos a quienes Él excluye son los hipócritas y los santurrones, aquellos que, bajo la apariencia de un discipulado, han sido “hacedores de iniquidad” ( Lucas 13:27 ).

La sola idea de que tales personas sean admitidas sin sufrir un cambio de carácter —pues en su supuesto diálogo con Él no parecen reconocer la necesidad de tal cambio— es completamente absurda. El cielo dejaría de ser cielo si los impíos fueran recibidos indiscriminadamente en él. Por muy triste que sea pensar en alguno de nosotros excluido de ella, no podemos acusar al Amo de la casa de manifestar injusticia en el camino que toma.

Por el contrario, vemos su amplio y generoso amor manifestado en la invitación que se da a todos los habitantes de la tierra a entrar en el reino. No solo de la nación favorecida de Israel, sino del este y del oeste, del norte y del sur, anticipa recibir invitados en el banquete celestial.

II. Los invitados que obtienen la entrada . Son los que “se esfuerzan”, los que realmente son sinceros en la religión y ponen todas sus fuerzas para asegurar la entrada en el reino de los cielos. Se dan cuenta de la grandeza de las bendiciones que implica y están decididos a hacerlas suyas; disciernen los obstáculos que se interponen en el camino del cumplimiento de su deseo y los superan resueltamente.

Tales obstáculos consisten en la debilidad de la naturaleza carnal, que no puede continuar por mucho tiempo en ninguna empresa santa; en las tentaciones que acosan la vida; y en las severas exigencias de la ley de Dios. Pero los que son dignos de entrar en el reino de los cielos reconocen su propia debilidad y confían en la humildad de la fuerza divina; confían, no en sí mismos, sino en su Salvador y Dios.

Por lo tanto, aunque la puerta al reino es demasiado estrecha para admitir a los que son justos e incrédulos, permite que entren los que se acercan con humildad y fe. “Luchar” implica no solo un gran esfuerzo , sino también un esfuerzo sostenido : una actitud. y esfuerzo mantenido constantemente día a día. La religión, por lo tanto, no es simplemente un estado de ánimo que pertenece a tiempos y ocupaciones especiales, sino que es una influencia que debe afectar a todos los aspectos de la vida.

Mientras hace muchas cosas, el cristiano todavía puede estar empeñado en hacer una sola cosa; en todo lo que atrae su atención y emplea sus poderes, puede encontrar la oportunidad de honrar y servir a Dios. La santidad genuina es una marca distintiva de aquellos que son invitados en el reino celestial. Es el resultado de su humildad, fe y esfuerzo, y los califica para participar de esas bendiciones espirituales que Dios ha reservado para los que lo aman.

III. Los invitados serían los excluidos . Parecen excluidos por voluntad del Amo de la casa, pero en realidad se autoexcluyen. No se han esforzado y, por lo tanto, no han logrado entrar. En otras palabras, no han sido sinceros en religión; se han contentado con simplemente profesar devoción a Cristo, y en todo momento han sido “hacedores de iniquidad”.

“Afirman conocer a Cristo, pero él no los reconoce como suyos. Otro amo los ha tenido a su servicio, y de él deben recibir su recompensa. El conocimiento de Cristo sobre el que ponen tanto énfasis es meramente externo. Han estado en su presencia, pero no han estado en comunión con él; han escuchado su voz, pero no han obedecido su palabra. Los privilegios de los que han disfrutado, pero de los que no se han beneficiado, se convierten en su condena.

Aquellos que se pensaban muy bien de sí mismos y se destacaban como discípulos profesos, se encuentran en su verdadero nivel al final, y en un lugar bajo. Otros, a quienes pueden haber mirado con desprecio, pasan al frente y son bienvenidos a la fiesta, de la que están excluidos. Y cuán grande será la miseria de aquellos que son así "expulsados" que Cristo insinúa en la significativa frase, "habrá llanto y crujir de dientes", pena y dolor, en comparación con todas las demás emociones y sensaciones de ese tipo es como nada.

Es en la misericordia que Cristo revela el sufrimiento al que se condenan los que rechazan a Dios y al bien; Él quita el velo para que seamos advertidos y podamos aprovechar el día de la gracia y la oferta de salvación.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 13:22

Lucas 13:22 . ¿Quién puede entrar al reino?

I. ¿Pocos o muchos? Una pregunta ociosa e inútil.

II. Ninguno entra sin esfuerzo personal .

III. Algunos nunca entrarán .

IV. Algunos tardarán demasiado en intentar entrar .

V. Algunos entrará fuentes inesperadas .- Taylor .

Lucas 13:23 . “ ¿Son pocos los que se salvan? ”El investigador evidentemente dudaba de que muchos se salvarían, pero no tenía ninguna duda de que él mismo se salvaría. Muchos, como él, están muy interesados ​​en cuestiones de religión que no tienen relación directa con la conducta, sino que son meramente especulativas. Cristo aquí se niega a satisfacer una curiosidad lasciva y aconseja arduos esfuerzos para entrar en el reino de Dios.

Cómo se puede hacer la pregunta . Esta pregunta puede

(1) ser preguntado con altivez por alguien que ha tomado una decisión al respecto y está dispuesto a contradecir una respuesta que no cuenta con su aprobación.

(2) Puede ser pronunciado con bondad , con vagos buenos deseos y esperanzas en nombre de uno mismo y de los demás.

(3) Puede proponerse con cierta ansiedad y temor piadoso.

Qué clase en lugar de cuántas — Nos interesa más saber qué clase de personas se salvarán, que cuántas o cuántas .

Lucas 13:24 . La necesidad de esforzarse .

I. El deber de diligencia ferviente y vigorosa en la vida religiosa.

II. La razón de este deber — Todos pueden ser salvos, pero muchos no, por su propia culpa. Muchos que piensan que tienen un lugar seguro en el reino se encontrarán excluidos ( Lucas 13:24 ). Mientras que otros, que podrían suponerse, por sus escasas ventajas, no estar preparados para ello, encontrarán una entrada en él.

Lucas 13:24 . Dos grandes peligros .

I. La puerta es estrecha — Demasiado estrecha para admitir a los que están cargados de hábitos pecaminosos y a los que están engreídos con la confianza en su justicia propia.

II. Un día se cerrará la puerta — El tiempo de gracia llegará a su fin; la oferta de misericordia que ha sido despreciada será retirada.

Lucas 13:24 . " Esforzarse ".

1. Con fervorosa oración.
2. Por una enérgica resistencia a la tentación.
3. Evitando todas las ocasiones de pecado.
4. Prestando atención diligentemente a todos los medios de gracia.

“ Esfuérzate por entrar .” - Dificultades en nuestro camino.

I. De nuestro propio estado natural.

1. Ignorancia.
2. Incredulidad.
3. Aversión al bien y propensión al mal.

II. Por la naturaleza de una vida religiosa, requiere:

1. Fe.
2. Arrepentimiento.
3. Mortificación de los deseos pecaminosos.
4. Abnegación.

III. De la oposición de los enemigos.
" La puerta estrecha ".

I. ¿Dónde está parado? —No sobre el cielo; está aquí en la tierra, a la entrada del camino a la mansión.

II. La diferencia entre esforzarse y buscar . Es una distinción real. Puede haber búsqueda sin esforzarse, indagación sin ansia.

III. La incapacidad de muchos para entrar . Esto no tiene nada que ver con los propósitos del Altísimo, sino solo con la fuerza del hombre. La fuerza de la naturaleza es la debilidad perfecta en la lucha mortal; pero ¡cuán completa, cuán suficiente se ha brindado ayuda! - Smith .

“ Procurará entrar ”, etc. — Cuando sea ​​necesario esforzarse , la mera búsqueda o el deseo no servirá. Se rechaza la entrada

(1) también para aquellos que buscan demasiado tarde ( Proverbios 1:28 ; Isaías 1-15; Juan 7:34 ; Hebreos 12:17 ), y

(2) a los que buscan entrar por otros caminos que no sean por la única Puerta ( Juan 10:9 ; Juan 14:6 ).

" No poder ".

1. Porque buscan a medias.
2. O buscar de manera incorrecta.
3. O buscar demasiado tarde.

Una exhortación y una advertencia .

I. Esfuérzate — Lit. “Agoniza”, obedece y cumple la santa voluntad de Dios, cualesquiera que sean las luchas o sacrificios que puedan implicar hacerlo, haz el esfuerzo más intenso del que seas capaz.

II. Muchos buscarán y no podrán — Muchos, de hecho todos, desean ser admitidos en el cielo, pero sólo algunos están dispuestos a emprender la ardua labor que se necesita para asegurar la entrada a ese reino.

“ Busquen… y no puedan .” - Algunos buscan ser admitidos en el favor de Dios y la felicidad eterna sin conversión, o fe en el Divino Salvador; otros buscan la bendición de manera perezosa, o en el uso de medios que Dios nunca ha designado; otros, con reservas para sus intereses mundanos, reputación o placeres pecaminosos, o para evitar el reproche o la persecución. De estas y otras formas similares, muchos no alcanzan la salvación, a pesar de las convicciones, la seriedad y el fervor temporales y la reforma parcial. Pero es especialmente por la dilación que los hombres “buscarán entrar y no podrán”. Scott .

“ Ha cerrado la puerta ”. El que no abra la puerta de su corazón en esta vida al Salvador cuando llame, llamará en vano allí para que el Salvador le abra la puerta.

Motivo para sospechar que no estamos esforzándonos — Si mi religión es sólo un cumplimiento formal de los modos de adoración que están de moda en el lugar donde vivo; si no me cuesta ni dolor ni molestia; si no me impone reglas ni restricciones; si no tengo pensamientos cuidadosos y reflexiones sobrias al respecto, ¿no es una gran debilidad pensar que me esfuerzo por entrar por la puerta estrecha ? Ley .

Búsqueda irrazonable — No es la debilidad del esfuerzo lo que se culpa, sino el hecho de estar fuera de tiempo , el tiempo adecuado se ha desperdiciado. Esto se presenta como no menos culpable, ni menos extremo en la naturaleza peligrosa de sus consecuencias, que la falta de todo esfuerzo. El que no ha sembrado en primavera no debe esperar ningún éxito, por mucho que trabaje en la cosecha . Olshausen .

Lucas 13:25 . Una nota de advertencia :

I. Ninguna cercanía de comunión externa con Cristo servirá en el Gran Día, en lugar de esa "santidad sin la cual nadie verá al Señor".
II. El estilo que Cristo anuncia que asumirá entonces —el de Dispensador absoluto de los destinos eternos de los hombres— y lo contrastará con Su condición de “despreciado y rechazado” cuando pronunció estas palabras . — Brown .

Búsqueda infructuosa. Estos versículos contienen dos ejemplos de búsqueda infructuosa y vana de entrar.

I. Llaman y llaman, pero es demasiado tarde.
II. Apelan, pero en vano, a su relación con el dueño de la casa. Observe el impactante clímax: primero, parado un rato sin, luego golpeando, luego llamando, finalmente recordando a un conocido anterior; pero todo en vano.

Lucas 13:25 . “ Cuando una vez el Maestro ”, etc. —Imagen tremendamente sublime y vívida. En la actualidad, se le representa como en una postura sentada , como si mirara tranquilamente para ver quién se "esforzará" mientras la entrada sea practicable. Pero esto va a tener un final, por el gran Maestro de la casa mismo levantándose y cerrando la puerta, después de lo cual no habrá entrada.— Brown .

La puerta cerrada . Una razón por la que este esfuerzo es tan importante: porque llegará un día en que la puerta se cerrará . La figura es la habitual, de una fiesta, en la que el amo de casa agasaja (en este caso) a los miembros de su familia. Una vez reunidos estos, se levanta y cierra la puerta, y luego no se deja entrar a nadie . Alford .

Lucas 13:26 . Comido y bebido .-

1. Actos externos de comunión con Cristo.
2. Se disfrutan de los privilegios externos. Ninguno de estos nos servirá si mientras tanto hemos sido obradores de iniquidad.

“ En tu presencia .” - Muy diferente del beber “contigo” del que habla en Mateo 26:29 , y del “Yo cenaré con él y él conmigo” en Apocalipsis 3:20 .

" Enseñado en nuestras calles ".

1. La salvación está muy cerca.
2. La ausencia de la disposición de corazón que llevaría a recibir sus palabras y hacerlas.

Reclamar un derecho — La seriedad no es la de quienes buscan misericordia, sino la de quienes reclaman un derecho y basan su reclamo en algo meramente externo.

Lucas 13:27 . “ Obreros de iniquidad .” - Aquellos que emplean y reciben la paga de la injusticia.

Lucas 13:28 . Muchos en el reino de Dios . En estos versículos se da la verdadera respuesta a la pregunta de Lucas 13:23 : "Serán muchos , pero ¿qué te importa a ti si no estás entre ellos?"

Lucas 13:28 . " Llanto y crujir de dientes ".

1. Dolor por la pérdida de privilegios y bendiciones.
2. Rabia al ver a otros entrar en posesión de ellos.

Lucas 13:30 . “ Postreros que serán primeros ”, etc .-

1. Aquellos en situación desventajosa, que superan obstáculos en su camino.
2. Los muy privilegiados, que no aprovechan las oportunidades a su alcance. La Iglesia de Jerusalén y las Iglesias orientales proporcionan ilustraciones de estas últimas.

“ Primero, que será postrero .” - Los pródigos a menudo se arrepienten y se presentan ante moralistas decentes; los conversos gentiles obtuvieron la prioridad sobre la nación judía; los hipócritas espléndidos apostatan, y los perseguidores abiertos se convierten en predicadores del evangelio, y aquellos que han sido el dolor y el oprobio de las familias y los vecindarios, a veces se convierten en su principal crédito y bendición; mientras que, por esta misma circunstancia, los personajes plausibles se vuelven más empedernidos contra la verdad . Scott .

Un estímulo y una advertencia .-

1. Un estímulo para los llamados a una edad avanzada.
2. Una advertencia solemne para los llamados temprano, instándolos a ser humildes y siempre conscientes de su indignidad ante Dios, no sea que otros los alcancen o pierdan su recompensa por completo.

Deben estar en guardia contra la confianza en las apariencias o en la permanencia de las circunstancias y condiciones presentes: la prioridad en el tiempo no es necesariamente la prioridad en la posición.
“Esta palabra debe infundir terror en el corazón de los más grandes santos” ( Lutero ).