Lucas 13:31-35

NOTAS CRITICAS

Lucas 13:31 . El mismo día . Una mejor lectura es, “En esa misma hora” (RV). Fariseos, diciendo , etc. — Ciertamente se nos lleva a entender que estos fariseos fueron enviados por Herodes para inducir a Jesús a dejar su territorio. Si la insinuación del deseo de Herodes fuera una mera invención de los fariseos, sería difícil entender el epíteto que Cristo le aplicó.

Probablemente Herodes no tenía ningún deseo de ese tipo; se había vuelto lo suficientemente impopular por el asesinato del Bautista, y no tenía ningún incentivo para aumentar su culpa con más violencia contra Jesús. Además, cuando Jesús estuvo después en su poder, abstente de herirlo. Pero la emoción relacionada con Cristo, y los propios temores supersticiosos de Herodes, sin duda lo pondrían ansioso por que el Salvador abandonara el país.

Su astucia se demuestra por su esfuerzo por asegurar este fin de una manera encubierta, y por el uso de sus enemigos, los fariseos, como sus herramientas en el asunto. Te matare . —Más bien, “de buena gana te mataría” (RV); es decir , "voluntad" no es una marca del tiempo futuro, sino el verbo "desear".

Lucas 13:32 . Ese zorro . Un emblema de astucia y picardía. Este es el único ejemplo registrado de que Cristo habla de alguien en términos de puro desprecio. El resto del versículo ha sido objeto de una gran discusión. ¿Cuáles son los tres días especificados? y ¿qué se entiende por "perfeccionarse"? Algunos han tomado el tiempo especificado para referirse a los trabajos presentes ("hoy"), a los trabajos futuros ("mañana") y a Sus sufrimientos finales en Jerusalén ("al tercer día seré perfeccionado").

Sin embargo, es difícil entender los días en un sentido que no sea literal. El significado, por tanto, sería que Jesús permanecería todavía durante tres días en los territorios de Herodes, y seguiría participando en esas obras poderosas que habían excitado sus aprensiones, y llevaría a cabo Su plan hasta el final. La única objeción seria a esta interpretación es que las palabras “Seré perfeccionado” parecerían sugerir más que simplemente poner fin a los milagros de curación en el distrito de Peræa; pero ningún otro significado es posible si los días especificados se toman como días literales.

Lucas 13:33 . Debo caminar — más bien, “debo seguir mi camino” (RV), la palabra usada por los fariseos en Lucas 13:31 (“partir”). Cristo está saliendo del territorio de Herodes, pero el temor a la malignidad de ese rey no lo impulsa; No le teme a la muerte, porque se encontrará con la muerte en Jerusalén.

No puede ser , etc. Hay una terrible ironía en estas palabras. Cristo dice que su vida está a salvo hasta que llegue a Jerusalén. Es casi una imposibilidad moral, sus palabras implican, que un profeta perezca excepto en esa ciudad, que había monopolizado la matanza de los profetas. La muerte de Juan el Bautista fue una excepción a la regla.

Lucas 13:34 . ¡Oh Jerusalén ! etc. — Más bien, “la que mata… apedrea… envía a ella” (RV). Cuán a menudo — Aquí se hace referencia a las visitas de Jesús a Jerusalén ya los trabajos allí que San Lucas y los otros Sinópticos no registran. Como gallina — Se ha dicho que la figura del águila en Deuteronomio 32:11 es emblemática del espíritu del Antiguo Testamento, y esto en el presente pasaje del espíritu del Nuevo Testamento. El contraste entre "quisiera" y "no quisieras" es muy sorprendente: el poder del hombre para resistir y derrotar los propósitos misericordiosos de Dios.

Lucas 13:35 . Desolate . El mejor manuscrito. omite la palabra, pero se necesita este o algún término similar para completar el sentido. En la RV se inserta en cursiva. La Gloria Divina se había ido de la casa (cf. Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 ).

No me veréis — Ceguera judicial, el velo permanece todavía sobre el corazón del pueblo judío. Hasta el momento , etc. — Las palabras citadas en realidad se usaron en la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén poco tiempo después de esto, pero no podemos pensar que la profecía se cumplió en ningún sentido en ese momento. Es más probable que una comprensión errónea de estas palabras condujera a que fueran empleadas en esa ocasión. Cristo aquí habla de una segunda venida en un futuro lejano y la asocia con la penitencia y la fe de la nación judía, que luego lo recibirá como el Bendito.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 13:31

Valor y compasión. — No cabía duda del carácter hipócrita de la preocupación que estos fariseos manifestaban por la seguridad de Jesús, o de la enemistad del príncipe cuyos designios ahora fueron revelados a nuestro Señor. Sin embargo, no se sintió intimidado por las noticias que se le transmitieron, ni interrumpió Sus benéficas labores para salvarse a sí mismo mediante la huida. Su respuesta estuvo animada por una dignidad tranquila y un coraje heroico.

“Lejos de ser interrumpido en Mi ministerio por las noticias que traigas, sean falsas o verdaderas, por tu deseo o por el deseo de Herodes, de deshacerme de Mi presencia de inmediato, seguiré Mi camino. Haré lo que hice antes. Expondré Mis poderes, expulsaré demonios, curaré enfermos para el presente y para el futuro; y sólo en un período más remoto Mi vida y mi curso llegarán al final señalado.

”Tampoco fue que se negó a creer que le aguardaba un final violento. Sabía que moriría en esa ciudad a la que ahora viajaba, y Su corazón se llenó de dolor, no al pensar en Sus propios sufrimientos y muerte, sino al pensar en todas las miserias que el rechazo de Él provocaría. sobre ella, miserias contra las cuales Él la hubiera protegido de buena gana. Esta unión de valor inquebrantable con ternura infinita es muy maravillosa y conmovedora, y hace del lamento que pronunció sobre Jerusalén uno de los pasajes más patéticos que contiene la historia. Estas palabras de Cristo están llenas de instrucción y advertencia.

I. Nosotros también debemos estar en guardia contra el arte y la malicia de los enemigos . Estamos expuestos a las artimañas de alguien que busca seducirnos y alejarnos de seguir el camino del deber, y cuya sutileza y malicia no podemos vencer con nuestras propias fuerzas. Nuestro propio corazón es demasiado propenso a traicionarnos, convirtiéndose en aliados de nuestros enemigos y tratando de persuadirnos de que evitemos los riesgos que la fidelidad a Dios parece implicar.

Nuestra verdadera seguridad radica en que tengamos esa sabiduría que nos permitirá discernir la trampa del enemigo, sea cual sea el disfraz que pueda estar oculto, y en que entreguemos nuestras almas a Dios haciendo el bien como a un Creador fiel.

II. La serenidad y el coraje de Cristo deberían ser un ejemplo para nosotros — No debía dejarse desviar del camino del deber por las amenazas de los enemigos o las solicitudes de amigos débiles. Continuó llevando a cabo Su obra con fidelidad y valentía, a pesar de todas las amenazas y peligros. Entonces, perseveremos en el camino del deber y creamos que Dios refrenará la ira de los hombres y nos sacará a salvo a través de todos los peligros, hasta que llegue nuestro tiempo señalado.

El lugar, el tiempo y la forma de nuestra muerte están en la mano de Dios y, como los de Cristo, están determinados. También es bueno que, como Él, consideremos breve el período de nuestra vida aquí, para que podamos ser diligentes en hacer la obra que tenemos por delante; y que debemos considerar la muerte, no como una interrupción, sino como una finalización de nuestro curso.

III. La refriega con quienes se habían resistido a sus invitaciones está llena de significado para nosotros : implica peligros muy reales y grandes a los que estamos expuestos. No habría hablado en un tono tan solemne de la protección que habría brindado a quienes ahora lo rechazaban, si los peligros de la más terrible clase no los amenazaran. Los juicios de Dios sobre la ciudad condenada, los castigos de una ley quebrantada, el castigo debido a aquellos que voluntariamente han rechazado la salvación que se les acercó, todo está en su mente mientras pronuncia estas palabras.

Y los mismos peligros de ser cortados por el pecado y ser abrumados por una ruina repentina y desesperada todavía se ciernen sobre aquellos que son impenitentes. Sus palabras implican claramente, también, que todos los que se acogen a Su protección están a salvo, y que Él está listo para recibir incluso a los peores de aquellos que lo han despreciado y rechazado, si tan solo se acercan a Él con humildad y arrepentimiento. De muchas maneras, Él nos advierte de nuestro peligro: en las protestas de conciencia, en las invitaciones del evangelio y en los eventos de la vida, todos ellos gobernados por Su providencia, y que ilustran diariamente la ira de Dios contra el pecado, y la bienaventuranza de obedecerle.

También señala, en esta declaración, la verdadera razón del rechazo de la salvación: "No quisiste". No importa cómo nos engañemos a nosotros mismos, la aversión del corazón es el secreto de la negativa a aceptar a Cristo como Salvador. "No queréis venir a mí para que tengáis vida". Y, finalmente, advierte a sus oyentes de un tiempo en el que regresará, revestido de poder y autoridad divinos, para juzgar al mundo, y cuando todos deban encontrarse con él cara a cara. Solo los que lo reciban lo recibirán y dirán: "Bendito el que viene en el nombre del Señor".

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 13:31

Lucas 13:31 . El Salvador y sus adversarios .

I. Podemos aprender de este pasaje el arte y la malicia de los enemigos del evangelio y de nuestra salvación.
II. El ejemplo de Cristo debería enseñarnos y animarnos a no dejarnos desviar del camino del deber por amenazas de enemigos o recelos de amigos débiles.
III. Enseña que Cristo fue, en verdad, perfeccionado por Sus sufrimientos, perfeccionado como Salvador por nosotros.
IV. Aquí aparece como refutando a aquellos que hasta ahora se han resistido a Sus invitaciones.

Lucas 13:31 . “ Herodes te matará ”. Nuestro Señor no se limitó a dar una respuesta a los fariseos, que habría sido suficiente si su palabra de alarma hubiera sido una mera mentira audaz, inventada por ellos mismos, sino que les ordenó que retractaran su respuesta a Herodes. - “ese zorro”, esa criatura de astucia y engaño.

En cuanto a la amenaza a su vida, Jesús la despreció. Iba a Jerusalén, sabiendo que lo matarían. Pero Herodes no pudo matarlo. El Profeta no pudo morir sino en Jerusalén. La metáfora aquí tenía la intención de expresar que el Señor Jesús vio y despreció las astutas artimañas del tetrarca. El hombre era un intrigante egoísta, ni bueno ni fuerte, pero astuto, servil, un chacal del león imperial en Roma.

El epíteto es ciertamente sorprendente. A los fariseos les debe haber sonado como el chasquido de un látigo. Pero no hay necesidad de disculparse por ello, como si fuera indigno de Aquel que era manso y humilde de corazón, y como si hubiera caído de sus labios sin cautela. Fue dicho con calma. Expresaba un justo sentimiento de desprecio por un personaje astuto y astuto. Hay un desprecio que es noble, así como un desprecio que es innoble.

El desprecio noble puede morar en el corazón junto con la tierna compasión y el amor ferviente. Ese hombre no puede ser discípulo de Cristo que respira intriga y practica el engaño. Los que le agradan son hombres de fe sencilla y propósito honesto. Sin estos, un hombre puede ser descrito por el epíteto fulminante del Señor, "ese zorro" ( Fraser) .

“ Vete de aquí .” - A los fariseos les interesaba ver a Jesús partir a Judea, donde caería bajo el poder del Sanedrín. Y también le convenía más a Herodes que Jesús abandonara sus territorios; porque, por un lado, la conmoción que su presencia causaba entre la gente estaba destinada a perturbarlo; y, por otro lado, ciertamente no estaba dispuesto a cargar su conciencia agregando otro asesinato al del Bautista.

Jesús, sin embargo, conocía demasiado bien a los fariseos para creer que estaban interesados ​​en su bienestar, y reconoció en el mensaje que traían un complot en el que Herodes era el principal conspirador. Su respuesta contiene una reprimenda severa pero merecida: “Sin atreverse a mostrar los dientes del león, recurre a las tretas del zorro”. Godet .

Lucas 13:32 . “ Hago curas hoy y mañana ”. Las palabras pueden parafrasearse de la siguiente manera: “Tengo que ejercer Mi bendito oficio durante cierto tiempo. Por este tiempo, sin embargo, debo caminar y trabajar, y ningún poder puede tocarme (aún no ha llegado mi hora); pero en Jerusalén vendrá, y entonces ganaréis poder sobre mí. Tu victoria, sin embargo, será tu ruina, y no volverás a contemplar a aquel a quien habrás rechazado hasta el día de Su regreso final ".

Una revelación del corazón del Salvador .

I. Jesús muestra su perfecto conocimiento de lo que hay en el hombre al revelar la astucia e hipocresía de sus enemigos.
II. Manifiesta una santa serenidad al llevar a cabo sus benéficas labores, aunque es consciente de que le espera una muerte cruel en un futuro próximo.
III.

Se lamenta por las miserias que sus enemigos están preparando para sí mismos al rechazarlo.

IV.

Él anticipa con gozo la última y más gloriosa escena de todas, cuando Israel se arrepienta de su incredulidad y lo reciba como su Salvador y Señor.

Lucas 13:32 . “ Id y contad ” - se dirige la respuesta de Cristo -

1. A Herodes. Tranquilízate: Mi actividad, que consiste en atender a los que sufren, está llegando a su fin: sólo quedan tres días, pero esos tres días, nadie, ni siquiera tú, puedes interrumpirlos.
2. A los fariseos. Ellos también pueden tranquilizarse: su víctima no se les escapará; Va camino de la ciudad que siempre ha sido la asesina de los profetas.

Lucas 13:32 . “ Ese zorro .” - Distinguido por la astucia, la malicia y la cobardía. Herodes probablemente no deseaba matar a Jesús, sino sacarlo de Su territorio. Amenazar así sin tener el propósito real de llevar a cabo la amenaza, y utilizar a los fariseos, sus oponentes, para informar de la amenaza, es la astucia de "ese zorro".

El mensaje a Herodes: “Dile de mi parte que Mis tiempos están establecidos en el eterno consejo de Dios, y cuando Mi tiempo prefijado se cumpla para Mis trabajos y sufrimientos, a pesar de toda la oposición de la tierra y el infierno, seré perfeccionados y disfruten de Mi gloria completa. ”- Hall .

Respeto por los gobernantes — No hay necesidad de tratar de librar a nuestro Salvador de la apariencia de haber violado la ley que prohibía hablar mal del gobernante del pueblo ( Éxodo 22:11 ). Los profetas todo el tiempo no dudaron en reprender severamente a reyes y príncipes. Así, Elías le dice a Acab que fue él quien turbó a Israel, e Isaías llama a los gobernantes de los judíos "gobernantes de Sodoma y príncipes de Gomorra". El que había enviado a los profetas podría usar mucho más como libertad para reprender el pecado.

Paciencia de cordero, coraje de león — Frente al zorro, el Salvador aparece con paciencia de cordero, pero también con coraje de león — Van Oosterzee .

Lucas 13:33 . " Al tercer día seré perfeccionado ".

I. La clara visión de Cristo de los sucesivos pasos de su obra que aún quedan.
II. Su tranquilo y deliberado propósito de seguir adelante con Su obra, indiferente a las amenazas de Sus enemigos.
III. Su conciencia de la rápida marcha de los acontecimientos, de Su muerte ahora no muy lejana.
“ Debo caminar ”, es decir , “partir” (como en Lucas 13:31 ), o “seguir mi viaje.

“Cristo, de hecho, estaba viajando fuera del territorio de Herodes, pero no a causa de la amenaza de Herodes. Lejos de asustarse por el miedo a la muerte, sabía que en la ciudad a la que viajaba encontraría una muerte segura.

“ No puede ser .” - Habría una cierta incapacidad moral, una violación de la costumbre, en el asesinato de un profeta en cualquier lugar menos en Jerusalén. Las palabras son instintivas con una ironía terrible.

De hecho, Juan el Bautista había sido una excepción a la regla; no había sido asesinado en Jerusalén. Pero esa ciudad difícilmente podía permitir que se volviera a infringir su monopolio, y eso en tan poco tiempo.

Lucas 13:34 . La Lamentación del Amor . Aquí tenemos una típica exhibición de gracia:

1. Gracia indiscriminada .

2. Invitación de la gracia .

3. Gracia ineficaz .

Lucas 13:34 . “Los que son enviados ”. No tratar a los embajadores de Dios como vestidos de esa inviolable santidad que protege de injurias a los embajadores de un soberano terrenal.

“ Como gallina ”. La semejanza empleada condescendientemente por nuestro Salvador es una de las más sencillas posibles, pero inexpresablemente feliz y significativa. Representa gráficamente la intensa y tierna solicitud y el deseo del Salvador. ¡Cuán elevada, también, la timidez que delata! Todos los judíos le pertenecían como su prole. Se podría cubrir y proteger a todos ellos. Él también podría hacerlo sin ellos, aunque los anhelaba; pero no podían prescindir de Él . Morison .

Protección retirada — Como un ave de rapiña que vuela en el aire por encima de su víctima, el enemigo amenaza a los habitantes de Jerusalén. Jesús, que hasta esto los había estado abrigando bajo sus alas, como la gallina sus pollos, se retira; quedan expuestos y se reducen a defenderse. Tal es la representación de los asuntos que se dan aquí.— Godet .

La gallina y los pollos . — La palabra de Cristo tiene tal dignidad intrínseca que no debemos temer la familiaridad de la metáfora. Las palabras expresan el sentimiento de Cristo por el pueblo de Jerusalén en vista de la muerte acelerada de su ciudad. Después de unas palabras de severa advertencia, este dicho revela un dolor de lo más patético. Recuerde cuán completo fue Su conocimiento del pecado de Jerusalén. Recordó su pasado de culpabilidad de sangre.

Él previó su futuro tratamiento de sí mismo y de sus apóstoles. Sin embargo, se lamentó por ello y su compasión anhelaba rescatar a su pueblo de la destrucción. Sus repetidas visitas, con riesgo personal, habían sido infructuosas. No querían venir a Él para tener vida. Hasta el día de hoy, las relaciones que subsisten entre Jesucristo y la nación judía en general en todo el mundo pueden expresarse en sus propias palabras: "Quisiera, pero vosotros no".

I. La ilustración empleada implica que el peligro estaba cerca — La perdición es inminente. Cristo es un ayudador presente para los que acuden a él.

II. ¡Qué sencillo el camino de la salvación! —¡Qué segura y perfecta la defensa! Aquellos que confían en el Salvador están completamente cubiertos por Su justicia y fortaleza.

III. Es un dolor para Cristo que su oferta de salvación sea despreciada — Nadie conoce como Él lo terrible de la condenación de la que rescata a su pueblo, o su debilidad e impotencia ante el juicio inminente.

IV. ¡Qué gozo de fe y descanso de amor hay bajo la cubierta de las alas de Cristo ! Allí Su pueblo habita unido en unidad. Amados por el Salvador, aprenden a amarse unos a otros. — Fraser .

“ Y no quisisteis .” - La enseñanza de las Escrituras con respecto a la voluntad incluye los siguientes puntos: -

I. El que los hombres se salven o se pierdan depende enteramente de su propia voluntad: " no querrías ".

II. La voluntad del hombre está completamente indispuesta e incapacitada para ceder a Cristo ( Juan 6:44 ).

III. Cuando la voluntad es efectivamente ganada y la salvación así obtenida, es como consecuencia de una operación divina sobre ella ( Filipenses 2:13 ). Cómo el hecho de la acción divina debe reconciliarse con nuestra libertad queda sin resolver, y tal vez lo seguirá siendo siempre.

Bendiciones eternas se pierden sólo con nuestro consentimiento — Un hombre puede perder las cosas de esta vida en contra de su voluntad; pero, si pierde las bendiciones eternas, lo hace con su propio consentimiento . Agustín .

Lucas 13:35 . “ Tu casa ”, es decir , el Templo: pero la casa de ellos ahora, no la del Señor.

“ Desolado .” - Abandonado de su Divino Habitante - una ruina espiritual a la que seguirá la ruina material.

“ Tu casa ha quedado ”. Con estas palabras, Jesús se libera del cargo que le impuso Su Padre, es decir, la salvación de Su pueblo. Se encuentra exactamente en las mismas circunstancias que el Divino Pastor representado en el cuadro que hace Zacarías del último intento que hace Jehová para salvar el rebaño destinado al matadero ( Zacarías 11:10 ).

“ Hasta el tiempo .” - Hasta ese día, el tema de toda profecía, cuando el pueblo arrepentido se volverá con hosannas y bendiciones verdaderas y leales para saludar a “Aquel a quien traspasaron” ( Deuteronomio 4:30 ; Oseas 3:4 ; Zacarías 12:10 ; Zacarías 14:8 ).