Lucas 14:1-6

NOTAS CRITICAS

Lucas 14:1. Uno de los principales fariseos — más bien, “uno de los gobernantes de los fariseos” (RV). La frase es peculiar, ya que los fariseos, como tales, no tenían gobernantes; puede referirse a algún rabino influyente oa algún miembro del Sanedrín. Para comer pan . Los judíos estaban acostumbrados a dar banquetes en sábado (toda la comida había sido cocinada el día anterior), y en los escritos de los primeros Padres hay muchas alusiones a comidas y bebidas suntuosas entre los judíos más ricos en ese día.

(Cfr. Nehemías 8:9 ; Tob. 2: 1.) La frase "comer pan" es un hebraísmo que se usa a menudo para denotar "festejar", "alegrar". Ellos lo miraban . Más bien, “lo estaban mirando” (RV). Parecería que fueron más lejos y tendieron una trampa para atrapar a Jesús. El hombre con hidropesía parece no haber sido un invitado, sino haber sido plantado entre la multitud a los ojos de Jesús.

Esto surge de la frase ( Lucas 14:2 ) "delante de Él" y ( Lucas 14:4 ) "déjalo ir", como si fuera a despedirlo de la habitación.

Lucas 14:3 . Respondiendo Jesús .- Es decir , conociendo sus pensamientos y, en respuesta a ellos, aunque eran no expresada (cf. Lucas 5:22 ). ¿Es lícito? —Estaban en un dilema; porque si respondían negativamente, se exponían a una réplica abrumadora como la que se da en el cap. Lucas 13:15 , mientras que si respondían afirmativamente, todo su caso contra Jesús se derrumbaría.

Lucas 14:4 . Mantuvieron la paz . —E incluso así no pudo evitar dar una respuesta a la pregunta. No prohibieron el milagro al declarar que era ilegal sanar en sábado. Él tomó .- Es decir , se apoderó de él, puso sus manos sobre él.

Lucas 14:5 . Un asno o un buey . El balance de la evidencia es casi igual a favor de "un hijo o un buey", o "un asno o un buey". La RV conserva este último en el texto y relega al primero al margen. La conexión natural entre "asno" y "buey" (cf. Lucas 13:15 ) puede explicar esa lectura.

La otra es una lectura más difícil y, por lo tanto, más probable que haya sido la original, según un conocido canon de crítica. La lectura "hijo" sugiere dos tipos diferentes de propiedad: "uno de sus hijos, o incluso uno de su ganado". Caído en un hoyo — Más bien, “en un pozo” (RV). Existe una cierta analogía entre la enfermedad y el accidente: hidropesía y muerte por ahogamiento. Sácalo — Más bien, “sácalo” (RV).

Lucas 14:6 . No podía responderle . Silenciosos, pero no convencidos: la obstinación y el orgullo espiritual sellaron sus mentes contra la fuerza de Su razonamiento.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 14:1

Hay poco que sea especialmente característico de este milagro. En otras ocasiones, además de esta, Jesús sanó la enfermedad con una palabra o con un toque; en otras ocasiones, como en esta, ofendió a los que estaban ansiosos por encontrarla sanando en sábado, y vindicó ampliamente su acción, para confusión de sus adversarios. Sin embargo, el incidente aquí registrado no es, de ninguna manera, superfluo o falto de sugerencia; nos da una imagen vívida de una escena en la vida de Jesús, en la que se exponen tanto la bondad del Salvador como la malvada malicia de sus adversarios.

I. La misericordia del Salvador — Esto se manifestó, en primer lugar, en su consentimiento para aceptar la invitación del gobernante de los fariseos a comer pan en su casa. Después de las escenas precedentes, una cierta medida de valor, así como de sentimiento bondadoso, está implícita en el hecho de que nuestro Señor se sienta a la mesa con los miembros de ese grupo, cuya hostilidad hacia Él no podía ocultarse. Sin embargo, la justa ira e indignación que la conducta de los fariseos, de vez en cuando, excitaba en la mente de Jesús, no lo exasperaba contra ellos; la compasión divina que manifestó hacia los publicanos y los pecadores no fue retenida de aquellos que estaban cegados por el prejuicio y extraviados por un engaño en cuanto a su propia justicia.

La paciencia y el amor del Salvador hacia aquellos que estaban animados por su antipatía son, en verdad, más maravillosos que Su trato compasivo con los marginados y contaminados; así como, en la parábola del hijo pródigo, nos sorprende más la paciencia del Padre con el áspero hermano mayor que su bondad para con el penitente que regresa. Él sabe que Él es el objeto de sus sospechas maliciosas, incluso si no le han tendido una trampa, y sin embargo, no profiere reproches contra ellos.

Por el contrario, razona tranquilamente con ellos, para convencerlos de su error y ganarles una mejor mentalidad. Entonces, también, vemos la bondad del Salvador en la curación del hombre con hidropesía. La visión de la víctima despertó compasión en Su corazón, y aunque no se le ofreció ninguna petición directa de alivio, la súplica muda fue suficiente para invocar Su poder milagroso. Él no solo tuvo compasión de aquellos que suplicaron Su ayuda, sino también de aquellos que la necesitaban, incluso si eran demasiado tímidos o infieles para acudir a Él en busca de alivio.

Y tan pronto como Jesús lo ha sanado, lo despide de Su presencia, aparentemente para evitarle la crítica amarga que podría provocar la visión de una cura en sábado (cf. Lucas 13:14 ).

II. La hosca malicia de los enemigos de Cristo . No se avergonzaban de violar las leyes de la hospitalidad al vigilar de cerca para encontrar alguna causa de ofensa, o motivo de acusación, en su conducta en la vida privada, en una ocasión en la que se esperaba que fuera algo desprevenido. La fiesta fue formal y elaborada, pero el espíritu de amor estuvo ausente. Lejos de evitar la controversia con su invitado, lo aguardaron.

Tampoco dejaron de lado su hostilidad cuando Sus palabras de tranquila sabiduría derribaron sus teorías y argumentos, y los dejaron en silencio en Su presencia. No pudieron responderle y, sin embargo, se negaron a dejarse persuadir por él. ¿Podríamos tener una ilustración más sorprendente del poder del prejuicio religioso para cegar los ojos y amortiguar los sentimientos de quienes lo aprecian? ¡Estaban en presencia del Hijo de Dios encarnado y, sin embargo, no podían discernir Su Divina Majestad! Vieron a la víctima liberada en un instante de una terrible forma de enfermedad y, sin embargo, no sintieron alegría; sus pensamientos se concentraron en la frívola pregunta de si el milagro podía obtenerse legalmente en ese día. No vieron que sus propias almas estaban afligidas por una enfermedad espiritual y que estaban rechazando a Aquel que era el único que podía sanarlos.

Y en todas las épocas los prejuicios religiosos ejercen la misma influencia perniciosa sobre todos los que se complacen en ellos: hacen que los hombres tengan un corazón duro para con sus hermanos y se interponen como un espeso velo entre el alma y Cristo, de modo que sus palabras no pueden ser entendidas ni suyas. trabajo cortés reconocido.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 14:1

Lucas 14:1 . Lecciones del gran maestro .

I. En la observancia del sábado .

II. Con verdadera humildad .

III. En verdadera hospitalidad .

IV. En la hospitalidad de Dios .- Taylor .

Lucas 14:1 . El hombre hidrópico . — El milagro con cuyo relato se abre este capítulo dio lugar a una conversación de originalidad gráfica, llevada a cabo por una serie de ilustraciones parabólicas. Principalmente, quizás, con el fin de presentarlos, se narra la curación. No se habla del incidente en sí mismo, y el razonamiento que surgió sobre él se asemeja mucho a casos previos de curación en sábado.

Es digno de mención el número de estos y el detalle vivo con el que están registrados en los evangelios. Jesús pone un gran honor en este día como un día para el culto público y para mostrar actos de misericordia. Su ejemplo debe recordar siempre a los cristianos que cuidar de los pobres, los enfermos y los ignorantes son deberes especialmente preparados para el día del Señor. Está consagrada por su Espíritu para el servicio del hombre, así como para la adoración de Dios . — Laidlaw .

Lucas 14:1 . Uno de los principales fariseos — En este último período en el que el odio de los fariseos contra Él se expresó de la manera más clara, el Salvador no se aparta de ellos. Evidentemente, Jesús esperaba, por el poder de la verdad, ganar para Él y la causa de Dios, al menos, entre ellos los mejor dispuestos.

Una invitación traidora — La invitación del fariseo fue traicionera. Estaba cumpliendo con la política indicada en Lucas 11:53 , y había colocado a este hombre enfermo en un lugar donde captaría la atención de Cristo, para ver qué diría o haría. “He aquí” en Lucas 14:2 implica algo inusual e inesperado; y esta circunstancia implica que la presencia del enfermo no fue accidental.

“ Comer pan .” - Pertenece a las peculiaridades de San Lucas que le encanta representarnos al Salvador sentado en una mesa social, donde Él revela de la manera más hermosa Su humanidad pura, a través de la charla de mesa que, más que eso de cualquier otro "fue sazonado con sal" ( Colosenses 4:6 ), y fue dirigido, primero a los invitados ( Lucas 14:7 ), luego al anfitrión ( Lucas 14:11 ), y, finalmente, en ocasiones se les da ( Lucas 14:15 ), a ambos ( Lucas 14:16 ). — Van Oosterzee .

“ Le observaron” . La bondad y la longanimidad de Cristo al aceptar la invitación del fariseo son muy notables, cuando consideramos la mala fe que se muestra en el deseo de encontrar algo en sus palabras y obras de lo que puedan enmarcar. una acusación contra él.

Observaron si Él no transgrediría las restricciones del sábado: esa era la forma en que guardaban el sábado.

Lucas 14:2 . “ Había un cierto hombre delante de él .” - Argumentaron los fariseos.

(1) que Jesús no podía ignorar la presencia de un hombre visiblemente colocado frente a Él;
(2) que quizás fracase en la curación de una enfermedad excepcionalmente empedernida;
(3) que si Él hizo curar al hombre en el día de reposo no habría espacio para otro cargo antes de la sinagoga o la Sanhedrim.- Farrar .

Cristo movido por la vista del sufrimiento — La vista del hombre que sufría parado allí en silencio conmovió el corazón de Jesús, como los fariseos esperaban justamente que lo hiciera.

Lucas 14:3 . “ Día de reposo ”. Nuestro Señor escogió concienzuda y deliberadamente, en lugar de evitarlo, el día de reposo para la realización de Sus milagros de misericordia. Los cinco casos distintos registrados probablemente fueron solo unos pocos entre muchos. Añádase a lo cual, que parecían, humanamente hablando, ofender; que nuestro Señor hubiera evitado, si no fuera por algún gran propósito o principio . — Williams .

“ ¿Es lícito sanar en sábado? ”—La pregunta fue vergonzosa. Si respondieron Sí, se quitó la ocasión de encontrar faltas; si no, estaban abiertos a la acusación de falta de compasión.

Lucas 14:4 . “ Déjalo ir ”. Se indica una delicada cortesía en el hombre que es despedido así después de ser curado, antes de que se reanude la conversación sobre la obra de misericordia que se había realizado en su caso.

Lucas 14:5 . Cristo y el sábado . La enseñanza que se derivará de las curaciones del sábado, según se registra en los evangelios, se puede resumir de la siguiente manera:

1. Vemos que Jesús se esmeró en enfatizar el elemento humano en la institución original como un día de descanso, mientras lo rescataba de las exageraciones del fariseísmo.
2. Le dio la sanción de su propia observancia como día de culto público y congregación religiosa.
3. Con estas obras de curación, le otorgó un honor singular como un día para mostrar misericordia . — Laidlaw .

Lucas 14:5 . “ Les respondió .” - Una vez más, se dice, “El les respondió:” a pesar de que hubieron callado. Eso es porque sus mentes estaban llenas de pensamientos feroces y rebeldes; y los pensamientos son palabras en los oídos de Aquel con quien tenemos que tratar.— Burgon .

“ Hijo o buey ” (RV): el argumento procede de una cosa de mayor valor a una de menor valor. “Entregas a tus hijos , y aun a tus bueyes, en sábado; ¿No libraré yo mucho más a mis criaturas y a mis hijos? Si "asno" fuera la lectura verdadera, debería seguir a "buey"; las Escrituras a menudo dicen "buey y asno", nunca "asno y buey". En Deuteronomio 5:14 , en la ley del sábado, "hijo" ocupa el primer lugar en la lista de criaturas racionales, "buey" en la de irracionales.

Inconsistencia de los fariseos . — Como en otras ocasiones ( Lucas 13:15 ; Mateo 12:11 ), el Señor trae a los presentes a su propia experiencia, y les hace sentir la aguda contradicción en la que su culpa de la obra libre de amor de Cristo. los pone consigo mismos, en que, donde sus intereses mundanos estaban en peligro, hicieron precisamente aquello de lo que ahora hicieron una ocasión contra Él . — Olshausen .

Lucas 14:6 . “ No pude responder .” - Sin embargo, no se dice nada acerca de que estén convencidos de su error. Los prejuicios y los sentimientos maliciosos no siempre pueden superarse, ni siquiera con los argumentos mejor ordenados.

La verdad los exaspera — La verdad, que no los ganó, hizo lo único que podía hacer — los exasperó aún más; no respondieron nada, esperando el momento oportuno (cf. Mateo 12:14 ) . — Trinchera .