Lucas 14:15-24

NOTAS CRITICAS

Lucas 14:15 . Bendito es . — La recompensa en la resurrección de los justos ( Lucas 14:14 ) sugirió a este invitado un gran banquete en el reino del Mesías en el que el fiel israelita se sentaría en compañía de Abraham, Isaac y Jacob (cf. .

Lucas 13:28 ). Exalta la grandeza del privilegio. Cristo le advierte a él y a los demás, en la parábola que sigue, que el privilegio no será de ninguna manera tan generalmente reconocido o aceptado por el pueblo judío como se pensaba comúnmente. No parece haber nada especialmente insulso o afectado en la exclamación de este invitado. Come pan (ver com . Lucas 14:1 .

Lucas 14:16 . Cierto hombre — El dador de la fiesta representa a Dios. Una gran cena .— “El reino de Dios, la fiesta de las cosas gordas en Isaías 25:6 ; completado en la cena de las bodas del Cordero, pero completamente preparado cuando se proclamaron las buenas nuevas del evangelio ”( Alford ).

Bade muchos .- Es decir , la nación judía, en especial la religión de mentalidad entre ellos-gobernantes, los fariseos y doctores de la ley, aquellos que disfrutan de los privilegios más altos religiosas. La invitación fue dada a través de Moisés y los profetas.

Lucas 14:17 . Envió a su siervo — Como era habitual en Oriente (cf. Mateo 22:3 ). Si el siervo debe identificarse con cualquier persona histórica, solo puede ser con Cristo mismo; pero Juan el Bautista, los Apóstoles y otros después de ellos, entregaron un mensaje como este. Todas las cosas. - “Todas” no está en el original, pero puede insertarse con justicia, ya que está implícito en el sentido del pasaje.

Lucas 14:18 . Y todos ... La idea subyacente es que pocos de la clase farisaica respondieron a la invitación de Cristo. Un consentimiento . Los traductores también insertan “Consentimiento”; podría haber sido igualmente bien traducido, "con una sola voz". Todos tienen una mentalidad mundana, aunque cada uno tiene su preocupación diferente y se expresa de manera diferente al pedir ser excusado.

Todos, alegando excusas, admiten que se sienten bajo una especie de obligación que deciden dejar de lado. Ve y míralo — más bien, “sal [al campo] y míralo” (RV). Tengo que irme . La respuesta sigue siendo cortés, y la excusa es la presión de los negocios.

Lucas 14:19 . Voy a probarlos . No se alega necesidad, sino simplemente el hecho de que se va; ha hecho planes que no alterará. Aún así, siente que se necesita alguna excusa para su conducta.

Lucas 14:20 . No puedo ir . Rechazo abrupto, sin ningún intento de excusa. Su "no puedo" es equivalente a "no quiero". Según la ley mosaica ( Deuteronomio 24:5 ), un hombre recién casado estaba libre durante un año del servicio militar; pero la exención de las penurias de la guerra es algo muy diferente a menospreciar las afirmaciones de la amistad.

“Los comentaristas suelen insistir en la debilidad de las excusas ofrecidas. Lejos de eso, las dos primeras razones son muy plausibles y la última muy fuerte. ¿Y por qué? Parece que se han hecho a propósito tan fuertes como normalmente lo son tales razones, para mostrar que ninguna razón de ningún tipo será admitida como válida por el Invitante celestial, quien nos ordena primero (es decir , sobre todo) que busquemos Su reino y rectitud, y no admite ningún motivo por descuidar ese deber ”( Bloomfield ).

Lucas 14:21 . Sal pronto . No se pierde tiempo, ni en la parábola ni en la búsqueda de nuevos invitados. Calles y callejones de la ciudad .- La ciudad todavía, entre los Judios. Los pobres, etc. — publicanos, pecadores y rameras; oveja perdida de la casa de Israel. Los invitados al banquete corresponden a los descritos en Lucas 14:13 .

Lucas 14:22 . Sin embargo, hay lugar: “Tanto la naturaleza como la gracia aborrecen el vacío” ( Bengel ).

Lucas 14:23 . Carreteras y setos — Fuera de la ciudad; esto se refiere al llamado de los gentiles. Oblígalos . —Por persuasión moral: si se hubiera permitido la fuerza física, ¿por qué habrían de dejarse solos a los que primero se negaron? La palabra “obligar” sin duda se refiere, en primera instancia, a las circunstancias de la parábola: el tiempo era corto, el banquete no podía aplazarse y el maestro estaba ansioso por que todos los asientos estuvieran ocupados.

Por supuesto, tiene su contraparte espiritual en la seriedad con la que los siervos celosos de Cristo presionarán las demandas del reino de Dios (cf. 2 Timoteo 4:2 ).

Lucas 14:24 . Porque os digo: Aquí Cristo habla en Su propia persona, mitad continuando la parábola y mitad exponiéndola. Porque “tú” está en plural, mientras que en la parábola el amo ha estado dando órdenes e instrucciones a uno de sus siervos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 14:15

La fiesta se niega — El sentimiento piadoso es barato, y muchos hombres que tienen poca otra religión tienen la boca llena de hermosos discursos sobre los deseos del cielo. Jesús parece haber detectado el anillo falso en esta aspiración aparentemente devota y, por lo tanto, haberlo enfrentado con esta historia de la fiesta rechazada, que advierte al orador y a los demás que se aseguren de que no se están excusando de un banquete por el que profesan. demasiado largo.

I. La preparación e invitaciones a la fiesta — El uso de este emblema para denotar bendiciones espirituales tiene sus raíces en la profecía del Antiguo Testamento ( Isaías 25:6 ; Isaías 55:1 ). Es una "gran" fiesta, tanto en lo que respecta a la rica y satisfactoria comida como a la amplia sala.

Proporciona "suficiente para cada uno, suficiente para todos, suficiente para siempre"; satisface todo el hambre y la necesidad del alma. La preparación de la fiesta y las invitaciones abarcan mucho tiempo: todas las edades pasadas de la historia de Israel, durante las cuales la ley, el sacrificio y la profecía, habían tenido como objetivo preparar a los hombres para recibir el reino, y los habían convocado. para participar de sus bendiciones. Una segunda invitación fue dada en la predicación de Juan el Bautista, de nuestro Señor mismo y de los apóstoles durante Su vida.

El hecho de que se envíe una citación más urgente en el momento de la preparación marca el significado solemne de la hora en la que habló. Su venida hace que “todo esté listo” y es el momento crítico al que han estado tendiendo todas las épocas. Se requería una decisión actual y no tópicos piadosos. Nosotros también tenemos que aprender la tremenda importancia del momento presente y tener cuidado de no perder la conciencia que despierta de eso en generalidades suaves sobre cualquier futuro. La forma en que nos comportamos ante la invitación de Dios, que resuena en nuestros oídos hoy, determina cómo nos irá en el futuro.

II. La asombrosa unanimidad del rechazo . En la vida ordinaria, la gente se apresuraría a conseguir invitaciones a una fiesta tan grandiosa, especialmente si la ofrecía un gran hombre. Pero la improbabilidad del incidente es el objetivo. "Todos con un consentimiento". Ésta es la miserable extrañeza del destino de las invitaciones de Dios al bien supremo. Ningún otro es tratado así. Observe la creciente rudeza de los oradores.

El primero aboga por una "necesidad imprescindible"; el segundo simplemente declara su intención: "Me voy"; el tercero dice sin rodeos: "No puedo", y omite la cortesía de pedir disculpas. La verdadera lección de los tres es que las cosas inocentes y rectas alejan a los hombres de la fiesta del evangelio, y que, por diferentes que sean los objetos que se prefieren, el espíritu que los prefiere es el mismo. Estas excusas no cubren todas las razones, que son solo excusas y no razones, para rechazar la fiesta. Pero sugieren que, con mucho, la más común es una forma u otra de preferir los pobres placeres del tiempo y el sentido, y preparan el camino para los estrictos requisitos, en Lucas 14:26 , de renunciar a todo para ser discípulo.

No había ninguna incompatibilidad real entre el verdadero disfrute de la granja, la mercancía o la esposa y aceptar la invitación; ni hay nada entre el discipulado y el uso más pleno y el disfrute más verdadero del bien terrenal; pero la incompatibilidad se debe a nuestra falsa estimación de estos. Porque los ponemos a ellos primero, por eso nos excluyen de la fiesta. Ponlo primero, y no nos excluye de ellos.

III. Los necesitados que no se niegan . —Nota—

1. La acción del dador de la fiesta. Su propósito establecido de que algunos participen de él no se frustrará. La provisión de Dios no se desperdiciará, y si algunas almas necias que prefieren la cascarilla al pan y el puerro y el ajo al maná la rechazan, las mesas no se quedarán sin invitados. La misericordia divina no debe ser frustrada, pero, con una variación persistente de dirección, trabaja hasta su fin sin desanimarse.

Es cierto que la estructura de la parábola requería que la segunda invitación apareciera como una ocurrencia tardía; pero eso no quita mérito a la maravillosa representación que da de la inagotable paciencia y la incansable y continua invitación del maestro de la fiesta.

2. El éxito de la segunda invitación. Los destinatarios todavía están en la "ciudad". Son las mismas clases que Jesús acababa de pedir a sus oyentes que pidieran en sus fiestas ( Lucas 14:13 ). No tienen granja ni bueyes que cuidar. En la aplicación histórica, representan a los “publicanos y rameras”, las clases marginadas que se aferraron a la teocracia, pero, aunque judíos de ascendencia, fueron explorados por la clase a la que Jesús estaba hablando.

En la referencia más amplia, son las personas que conocen sus propias necesidades, y se han encontrado hambrientas y pobres, con una necesidad infinita de salvación y nada propio con lo que ganarla. "Sin embargo, hay espacio". ¡Qué insinúa eso de los espacios ilimitados en los salones festivos, de la amplia provisión para todos!

IV. La invitación se extendió y se hizo más urgente . Los vagabundos que viven en los campos y debajo de los setos están más hundidos en la miseria que los pobres de la ciudad. Históricamente representan a los gentiles fuera de la política de Israel, y es de acuerdo con el espíritu del evangelio de San Lucas que él debería haber registrado esta transferencia de la oferta de salvación a ellos. Pero la representación encarna la gran verdad de la que esa transferencia no era más que una ejemplificación; es decir, el destino del evangelio para todos y su misión especial para los más bajos.

El aumento de la urgencia corresponde al alejamiento del banquete y la degradación del invitado. Primero, el mensaje fue un simple "Ven"; luego iba a ser un "Tráigalos"; y ahora es, "Restringirlos". La sinceridad suplicante aumenta con la necesidad y la sensación de incapacidad para un honor tan grande. La indiferencia complaciente, que aseguraba el derecho a comer pan en el reino, y no renunciaría a nada por ello, quedó en paz; pero a los pobres desgraciados, que apenas podían creer que la fiesta era para ellos, se les rezó con mucha súplica para recibir el regalo.

¡Cuán grandiosa y maravillosa vista del anhelo Divino de otorgar bendiciones radica en esa palabra, dada como motivo del mandato del anfitrión, "para que se llene mi casa!" Dios no puede estar satisfecho con espacios vacíos en Su mesa. Él no descansa hasta que todos los espacios amplios estén llenos de "la gran multitud, que nadie puede contar", tan abarcador es Su amor, tan fuerte Su deseo de impartir el pan, suficiente y de sobra, que Él ha preparado. para todos los hambrientos.

Históricamente, la amenaza final predice la exclusión del Israel de ese día en su totalidad de la fiesta, pero no implica necesariamente que las personas que se separaron de la misa y cambiaron el rechazo en aceptación deban tener prohibido el acceso a la misma. Ninguna amenaza es incondicional y ningún rechazo debe ser definitivo. La aceptación es siempre posible y ningún rechazo debe ser definitivo.— Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 14:15

Lucas 14:15 . “ Bienaventurado el que come pan ”. Este invitado parece haberse formado una idea errónea de la naturaleza del reino de Dios:

1. Evidentemente, lo consideraba un privilegio más que una imposición de obligaciones.
2. Pensaba que, como fariseo e israelita, estaba seguro de entrar en ella.
3. Pensaba que ese reino pertenecía al futuro y que tenía poca relación con la conducta presente. El invitado sentimental se enorgullecía de apreciar las cosas buenas del reino; y Cristo, sabiendo cuán aptos son los hombres para engañarse a sí mismos en tales asuntos, pasó a mostrarle cuán poca confianza debe depositarse en el interés en las cosas Divinas por las que él y otros se atribuían el mérito . Bruce .

Un comentario inaceptable . —Como dicho, el comentario del invitado fue irreprochable. Pero cuando lo pronunció, fue solo un comentario piadoso. No era un verdadero discípulo de Jesús, y probablemente no tenía intención de convertirse en uno, por lo que era uno que nunca comería pan en el reino de Dios, ya que estaba decidido a no aceptar la invitación a la cena de las bodas del Cordero. .— Hastings .

" Bendito es ". Las palabras suenan como las de Balaam: "Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi fin final sea como el suyo". ( Números 23:10 ), un deseo solo de estar seguro y feliz al fin , mientras rechaza toda invitación presente a volverse a Dios y vivir.

Las excusas débiles .-

I. La provisión espiritual — Es abundante, llena de gracia, gloriosa.

II. La amplia invitación . Hay lugar para muchos. Muchos deben venir.

III. Los débiles excusas .-

1. Mundanalidad de espíritu.
2. Absorción en actividades comerciales.
3. Obligaciones relativas.

IV. El anfitrión enojado — Disgustado porque no se aprecia su generosidad. Porque ha dado la prueba más contundente de su bondad. Su disgusto es irreconciliable.— Stevenson .

Excusas .- Son excusas típicas .-

1. Cuidados de la riqueza.
2. Búsqueda de riqueza.
3. Atractivos de los lazos terrenales.

II. Ninguno de ellos es una buena razón para negarse .

III. En cada caso, lo que provocó el rechazo no fue nada malo en sí mismo .

La invitación rechazada — El poder de la preocupación mental para producir indiferencia o aversión a la doctrina del reino que Jesús ilustra de manera popular en la parábola de la Gran Cena. Las formas de preocupación allí mencionadas son las más adecuadas para la narración parabólica, es decir, las que surgen de los negocios y placeres de la vida ordinaria. No son las únicas formas, ni siquiera las más importantes, o las que acosan a la clase de hombres representados en la mesa cuando se habló de la parábola. Las preocupaciones de los sabios y eruditos eran de un carácter más digno y respetable.— Bruce .

Cerca del reino, pero no en él . —Cristo pronunció la parábola para señalar la diferencia entre ser invitado a entrar en el reino y estar en él, y para mostrar que la invitación sólo agravará la condenación de aquellos que se nieguen a cumplirla. . Tiene la intención de enseñar a los judíos y, a través de ellos, enseñarnos a nosotros, para que los que están cerca del reino al final no lo alcancen, para que aquellos que se destacan en privilegios espirituales sean excluidos, puedan excluirse a sí mismos, del reino de Dios.— Arnot .

El carácter bondadoso del reino — La parábola enseña que el reino de los cielos no es para los llenos, sino para los hambrientos. Todo en él es significativo de gracia:

1. La elección de una fiesta como emblema de las bendiciones prometidas implica que son un regalo gratuito de Dios.
2. El comportamiento de los invitados primero: al estar llenos, desprecian el don divino.
3. Los que están vacíos y desamparados lo valoran.
4. El motivo declarado de las repetidas invitaciones: que la casa se llene . Bruce .

Lucas 14:16 . " Una gran cena ". El reino de los cielos

(1) Satisface a los que tienen hambre y sed de justicia.

2. Aporta alegrías incomparables.

3. Lleva a todos los que creen a una santa comunión unos con otros.

Un emblema apropiado . Las bendiciones de la salvación se comparan en las Escrituras con una fiesta.

I. Por su rica variedad y abundancia.
II. Su adecuación a nuestras necesidades espirituales.
III. La gran satisfacción y disfrute que producen.
“ Muchos ”. Es decir , todo el pueblo judío, por el Bautista, por Sus apóstoles, por Sus discípulos y por Él mismo.

Lucas 14:17 . “ Su siervo ”. El oficio de convocar al mundo para que entre en el reino de Dios es uno, y la comisión para todos los que lo tienen es la misma; por lo tanto, se habla de un solo siervo. Esta unidad de enseñanza y predicación es la santa herencia de la Iglesia de su único Señor.

“ Porque ya todo está listo .” - Una sugerencia de la espléndida abundancia de la fiesta preparada.

Los nominalmente religiosos — Se da a entender que estos hombres habían aceptado tácitamente, o de alguna otra manera bien entendida, la primera invitación. No dieron ningún indicio de que tuvieran la intención de negarse; le dieron al proveedor del banquete una razón para esperar su presencia. Por lo tanto, eran representantes de aquellos que eran nominalmente, pero no realmente, el pueblo de Dios. Estaban al alcance de privilegios que no valoraban y se entendía que estaban bien dispuestos hacia Dios, hasta que su verdadero carácter se reveló al pedirles que hicieran una elección decisiva entre Dios y el mundo.

Lucas 14:18 . Mundanalidad de espíritu — El temperamento de estos que se excusan es triple; las excusas mismas son triples; su espíritu es uno . El primero alega una necesidad: debe ir a ver su tierra; el segundo no tanto como esto, solo su propio plan y propósito; el tercero no tanto como ninguno de estos, pero afirma groseramente, no puedo ( es decir , no iré) venir. Todos están detenidos por la mundanalidad, por muy variada que sea . Alford .

Inocente, pero fatal . Tierra, bueyes, esposa, todos inocentes; tal vez todo sea necesario; todo ciertamente fatal. Los amaban demasiado, o el evangelio muy poco. Su amor por ellos tal vez no fuera excesivo; podría haber sido poco; pero, en todo caso, su amor por el evangelio fue menor. O su amor por el evangelio podría haber sido grande, muy grande; pero su amor por el mundo era mayor.

Aún así, todo llegó a un mismo fin porque Dios no tendrá un corazón dividido. Es la elección de los dos lo que se presenta en todo momento. Haberse casado con una esposa estaba previsto en la ley como motivo suficiente para no ir a la guerra; pero el evangelio es más alto en sus requisitos. “El que ama a la esposa oa los hijos más que a mí, no es digno de mí.” - Williams .

Formas de peligro siempre recurrentes — Puede observarse que al describir la recepción que recibiría el evangelio, nuestro Señor menciona las mismas cosas que advierte al hablar del mundo antiguo y de Sodoma. Omite todas las menciones de sus grandes crímenes, pero elige, por su parecido con el último día, puntos inocentes en sí mismos, pero de una naturaleza mundana absorbente. En los días de Lot, que se comparan con el fin del mundo, "compraban y vendían" (cap.

Lucas 17:28 ), como aquí la excusa es: "He comprado bueyes y voy a probarlos". En el primero, “plantaron, edificaron”, como aquí el argumento es: “Compré un campo; Debo ir a verlo ". Nuevamente, en los días de Noé y de Lot “se casaron y dieron en matrimonio”, y el evangelio de la parábola es rechazado, porque “me he casado con una esposa y, por lo tanto, no puedo ir.

“Lo mismo, por lo tanto, es cierto de los días del Hijo del Hombre, como aparece en la Escritura; ya sea que hablemos de la venida final de Cristo o de la dispensación cristiana en general . Burgon .

Las espinas que ahogan la Palabra . Las tres excusas responden a las tres cosas que se dice que “ahogan la Palabra” en la parábola del Sembrador ( Lucas 8:14 ) - “el cuidado de este mundo”, “el engaño de riquezas ”y“ los placeres de esta vida ”.

Diferentes grados de contumacia . Aquí se puede rastrear una escala creciente de contumacia:

1. El primero de estos invitados estaría muy contento de venir, si tan solo fuera posible, si no hubiera una necesidad apremiante que lo mantuviera alejado.
2. El segundo alega que no existe tal necesidad restrictiva, sino que simplemente se basa en razones suficientes para hacer otro recado.
3. El tercero tiene compromisos propios y declara rotundamente: "No puedo ir". - Trench .

Obstáculos para la fe y la obediencia .

I. “Los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” con demasiada frecuencia apartan a los hombres de Cristo.
II. En algunos casos, los negocios y las preocupaciones de la vida tienen el mismo efecto.
III. En otros casos, el placer del mundo es un obstáculo.

Las excusas son frívolas — Estas diversas excusas son todas frívolas; simplemente ocultan una aversión a venir a la fiesta. Porque todas estas personas habían sido informadas de la próxima fiesta y podrían haber elegido otro día para atender las diversas preocupaciones que ahora alegan como excusas.

Lucas 14:18 . Posesiones espirituales, ocupaciones y alegrías . —Todas estas excusas habían sido anticipadas y refutadas por la enseñanza de nuestro Señor de que hay otro campo por el cual debemos venderlo todo y comprarlo ( Mateo 13:44 ) - otro arado a seguir ( Lucas 9:62 ); y ahora Él enseña que hay otra fiesta de bodas que se debe preferir antes de todas las nupcias terrenales: una fiesta de bodas en la que el alma no solo es una invitada, sino que está desposada como esposa de Cristo ( 2 Corintios 11:2 ). Wordsworth .

“ Con un consentimiento ”. Un motivo los inspiró a todos: la indiferencia o el disgusto hacia el que los había invitado.

“ Para disculparse ”. Al hacerlo, reconocen su obligación de presentarse en la fiesta. De la misma manera, comparativamente pocos de los que llevan vidas irreligiosas repudian las obligaciones religiosas, por pobres que sean las excusas que presentan para justificar su negligencia.

" Excúseme ". - " Yo ". Cualquiera que sea el caso con otros , que pueden y deben venir, me veo obligado a pedirle que me disculpe .

Lucas 14:20 . “ Una esposa ”. El matrimonio, el más estrecho y sagrado de todos los lazos, aquí representa todos los lazos terrenales; así como los bueyes y la tierra representan todos los bienes y posesiones terrenales. “Seguramente él toma el texto en un sentido demasiado amplio, que, debido a que dice 'un hombre dejará todo y se unirá a su esposa', por lo tanto dejará a Dios. Es el padre y la madre en la tierra, y no el Padre del cielo, para que la abandonemos ”( Feltham ).

“ No puedo ir .” - “Las personas mencionadas anteriormente se disculparon cortésmente. Este hombre declara sin rodeos que 'no puede venir'. Algunos se condenan a sí mismos de manera grosera y brutal, otros de manera cortés y educada ”( Quesnel ).

Su lenguaje es tanto más brusco porque se le asegura que tiene una razón más plausible y adecuada para rechazar la invitación que otros.

Lucas 14:21 . Enojado — La aversión u odio que subyace a las excusas provoca la ira del maestro. Cf. 2 Samuel 22:27 : "Con el perverso te mostrarás desagradable".

" Calles y callejones ". Aún dentro de la ciudad, de modo que por la clase aquí convocada debemos entender las clases marginadas entre los judíos, a diferencia de los fariseos y escribas a quienes naturalmente se dirigió la invitación primero, y que tenían como una clase lo rechazó.

“ Los lisiados, los cojos y los ciegos ”. - “Los lisiados”, con quienes ninguna mujer se casaría ( Lucas 14:20 ); “El alto”, que no podía seguir el arado ( Lucas 14:19 ); “Los ciegos”, que no podían ver los campos ni nada más ( Lucas 14:18 ) .— Bengel .

Lucas 14:22 . " Sin embargo, hay lugar ".

1. Una palabra de aliento a los que lo deseen, pero no se hayan atrevido a entrar.
2. Un llamado a un nuevo celo por parte de los encargados del deber de traer invitados.

Lucas 14:23 . Invitados improbables .

I. Los invitados, traídos de las carreteras, los vallados y los senderos, pueden, en la primera intención, representar a la población judía espiritualmente descuidada, en oposición a los escribas y fariseos satisfechos de sí mismos.
II. El principio involucrado es; el reino y sus bendiciones son para los hambrientos en cualquier lugar y en todas partes; hay mucho espacio y tendré mi casa llena.
III. La aplicación probable es: el privilegiado Israel autoexcluido por su indiferencia; paganos sin privilegios convertidos en elegibles por la indigencia.— Bruce .

Lucas 14:23 . “ Carreteras y vallados ”. Aquellos en el mundo pagano que necesitan, y muchos de ellos anhelan, la salvación.

Así como Lucas 14:21 es el tema de la primera parte de los Hechos de los Apóstoles (cap. 1-12, la conversión de los judíos), Lucas 14:22 contiene el de la segunda parte (cap. 13 a el fin, la conversión de los paganos) .- Godet .

La necesidad de apresurarse . El tiempo era corto y el dueño de la casa no podía esperar; por lo tanto, ordenó a su criado que instara a estos nuevos huéspedes a que llenaran la casa sin demora.

“ Obligar .” - Use tanto celo e importunidad que se sientan obligados a entrar ( 2 Timoteo 4:2 ).

Fuerza y ​​persuasión — Los dos tipos de compulsión se ilustran en la historia de San Pablo. Saulo, como perseguidor, obligó a hombres y mujeres a regresar o permanecer en el redil judío; como siervo de Cristo, se esforzó por instar y persuadir a sus oyentes para que entraran en el redil cristiano.

Timidez vencida — Los pobres expulsados ​​sin duda, naturalmente, se sentirían tímidos a la hora de entrar en la casa del rico; apenas se atreverían a aceptar la invitación. En su caso, es necesaria una compulsión amistosa. Aquellos que realmente no están dispuestos a venir —los invitados primero invitados— no están obligados a asistir a la fiesta.

Incentivos para aceptar la invitación — Incentivos para persuadir la aceptación de la invitación del evangelio:

1. Su condición naturalmente miserable y perecedera.
2. La consideración de que "ahora todo está listo".
3. Que hayan entrado muchos invitados.
4. Que "todavía hay lugar".
5. Ese rechazo de la invitación ahora significa la exclusión de la fiesta de la gloria celestial en el más allá.

“ Lleno ”. El gran amor de Dios desea una multitud de invitados; no se permitirá que quede vacante ningún asiento que esté preparado. El número de los elegidos se proporciona de antemano a las riquezas de la gloria divina, y esto solo puede encontrar un reflejo completo en un cierto número de seres humanos. La invitación, por tanto, durará y, en consecuencia, se prolongará la historia de nuestra raza, hasta que se alcance ese número.

Así es como el decreto divino se reconcilia con la libertad humana. El número de los salvados es, comparativamente al número de los llamados, pequeño, sin duda; sin embargo, en sí mismo, el número de los salvados es grande.— Godet .

“ Para que se llene mi casa ”. Él ha provisto de tal manera que debe tener personas que coman, beban y sean felices, aunque Él las haga de piedras . Lutero .

La miseria espiritual no es un fundamento de seguridad — Sin embargo, observemos bien que estar en un estado de miseria espiritual no confiere un favor ni implica seguridad. Estos hombres fueron salvos, no porque fueran espiritualmente muy bajos, pero aunque eran espiritualmente muy bajos; fueron salvos, aunque los mayores de los pecadores, porque Cristo los invitó y vinieron a Su llamado. Los más moralistas y privilegiados que fueron invitados primero habrían sido bienvenidos y seguros si hubieran venido . Arnot .

Lucas 14:24 . “ Porque os digo .” - En cuanto a la forma, estas palabras pertenecen a la parábola, pero sin duda la mirada y los modales de Jesús, cuando puso esta amenaza en la boca del anfitrión cuya invitación había sido tratada con tanta indiferencia por el invitados por primera vez, hicieron que los presentes sintieran que él y ellos eran el tipo de personas que realmente se referían.

“ Mi cena .” - Nuestro Señor se pasa a medias de la parábola y dice palabras que parecen expresar Su propia decisión en lugar de la del dador de la fiesta. Al hacerlo, advierte a sus oyentes del riesgo que corrían al rechazarlo: actuaban como los que se habían excluido de la fiesta. “Mi cena, a la que no solo los invito, sino que Yo mismo, como Hijo, con el Padre, les he preparado”.