Comentario Homilético del Predicador
Lucas 17:1-6
NOTAS CRITICAS
Lucas 17:1 . Luego dijo él . — Más bien, “Y él dijo” (RV). El discurso anterior se había dirigido a los fariseos; ahora hemos separado dichos dirigidos, probablemente en varias ocasiones, a los discípulos. Esta sección se da con más detalle en Mateo 18:6 .
Es imposible , etc.— “Mientras dure el mundo, existirán pecados y ocasiones de pecado; pero este hecho no destruye la responsabilidad personal de cada individuo por su propio pecado ( Comentario del Orador ). Delitos.- Más bien, “ocasiones de tropiezo” (RV). El comportamiento reciente de los fariseos ( Lucas 16:14 ), a quienes muchos admiraban con respeto, fue un ejemplo de tropiezos en el camino de los débiles en la fe (“pequeños”, Lucas 17:2 ).
Lucas 17:2 . Estuvo mejor — O “Estuvo bien” (RV). Iluminado. "Fue una ganancia para él". Ofender — Como antes, “hacer tropezar” (RV). Pequeños . No necesariamente niños, aunque se aplica a ellos; quizás aquí la referencia sea especialmente a los publicanos y pecadores.
Lucas 17:3 . Presten atención .— “Esto es para advertirles que no se desanimen con demasiada facilidad ante las 'ofensas', ni que se enfrenten a ellas en un hermano con un espíritu implacable” ( Alford ). Contra ti — Omite estas palabras (omitidas en RV); probablemente tomado de Mateo 18:15 , o del siguiente versículo. Reprensión . Quizás una de las razones por las que abundan las “ofensas” es el descuido de este deber: el de reprenderlos con el espíritu apropiado.
Lucas 17:4 . Siete veces . —Una expresión general, que no debe tomarse literalmente. Algunos de los rabinos fijaron tres veces como límite del perdón.
Lucas 17:5 . Aumenta nuestra fe , más bien, "Danos más fe". Esta solicitud fue indudablemente motivada por una sensación de debilidad en la superación de las "ofensas" y en el ejercicio de una medida tan grande de perdón.
Lucas 17:6 . Si tuvieras — más bien, “Si tuvieras” (RV). Un grano de mostaza — Expresión proverbial por una cantidad muy pequeña. La frase implica que los apóstoles tenían algo de fe, pero no suficiente. Árbol de sicamín . Las palabras fueron evidentemente dichas al aire libre. La sicamina es la morera; es diferente del sicomoro o higuera egipcia de Lucas 19:4 .
Plantada en el mar — Allí para crecer; una expresión más fuerte que en el pasaje paralelo de San Mateo. “Todo el pasaje puede estar parafraseado así: Crees que los deberes que prescribo son demasiado estrictos para tu fe, pero esto demuestra que aún no tienes una fe del orden superior que deberías tener, porque la más mínima medida de tal fe te permitiría hacer lo que parece completamente imposible en el mundo natural; y tanto más en lo espiritual, ya que la fe real es preeminentemente poder espiritual ”( Comentario Popular ).
PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 17:1
Consejos para los discípulos. — Se han hecho varios intentos, pero sin éxito, de conectar las declaraciones de Cristo en esta ocasión y trazar la línea de pensamiento que une una a la otra. Parece probable que San Lucas agrupe aquí fragmentos de enseñanza, sin ningún intento de ordenarlos y sin dar ninguna nota de las circunstancias que los originaron.
Quizás los encontró tal como los da aquí, en algún registro de la vida de Cristo tal como alude en los primeros versículos de su evangelio. En estos versículos se tratan tres temas distintos.
I. Con respecto a las ofensas ( Lucas 17:1 ) .— Habla a sus discípulos, y especialmente a los que eran fuertes en la fe, y les advierte que no pongan tropiezos en el camino de los débiles. Muchos se acercaban a Él y se unían a Aquel a quien los discípulos corrían peligro de despreciar y ofender, a menos que tuvieran especial cuidado en evitarlo; tales eran los publicanos y las clases marginales de la población, los samaritanos y los extraños del mundo pagano, y también las personas que tenían fe en Cristo e hicieron un buen trabajo en Su nombre sin conectarse formalmente con la compañía de los creyentes.
Era demasiado fácil para los prejuicios de raza, clase y cargo, provocar un trato severo hacia esos "pequeños". Entonces, también, fue sin duda el caso de que entre la primera generación de discípulos, como en tiempos posteriores, hubo algunos que eran ruidosos en sus profesiones de fe, pero laxos en su conducta moral, y que no podían dejar de desacreditarlos. sobre la causa del Maestro, y para impedir que algunos la abrazen.
Los escándalos de este tipo son mucho más graves y perniciosos que los que surgen del mero prejuicio y la falta de consideración por los sentimientos de los demás. Por lo tanto, probablemente fue esta clase de escándalos los que nuestro Salvador tenía aquí a la vista, y los que excitaron Su indignación con tanta fuerza. Sus palabras revelan tanto Su tierna simpatía por los "pequeños" cuyos corazones están turbados y cuya salvación está en peligro por la mala conducta de otros, y Su justa ira de que aquellos que hacen un daño tan mortal deben llevar Su nombre y ser clasificados entre Sus seguidores.
Se podrían elegir términos apenas más estrictos para expresar el terrible castigo que tal conducta merece y recibirá. El valor infinito del alma humana, la compasión especial que siente por los débiles y los tímidos, y su indignación contra los transgresores intencionales, se ponen de manifiesto con mayor claridad en este dicho suyo.
II. En cuanto al perdón ( Lucas 17:3 ) .— Nuestro Salvador tiene en cuenta aquí los pecados de los que un hombre puede ser culpable en las relaciones ordinarias con sus hermanos. Pueden provocar sentimientos de ira o irritación, pero no son lo suficientemente graves o atroces como para ser llevados ante un tribunal judicial. Y para tratar con ellos, Cristo aconseja una amonestación suave y fraternal, a fin de llevar al ofensor a un sentido del mal que ha hecho, y prescribe que se le otorgue perdón si se arrepiente y confiesa su error.
Independientemente de la frecuencia con la que se pueda ofender, el perdón debe ejercerse siempre que la parte ofensora lo solicite. Tanto la indignación contra el pecado como la compasión hacia un pecador encuentran un lugar en el curso del procedimiento aquí establecido. En la sociedad ordinaria, los hombres están acostumbrados a pasar por alto muchas de esas ofensas con bondad y a omitir la amistosa amonestación; de modo que ni el ofensor se da cuenta de su maldad, ni se pone en juego el amor que impulsa al perdón.
El perdón que Cristo prescribe a sus discípulos debe ser inagotable, como el que él mismo ejerce para con los pecadores arrepentidos. Él elige un número simbólico para describir hasta qué punto debe ser llevado y, por lo tanto, la regla que aquí establece es prácticamente equivalente a la que dio en otra ocasión, cuando, en lugar de siete veces, habló de setenta veces siete.
III. De fe ( Lucas 17:5 ) .— La petición que los apóstoles ofrecieron a Cristo probablemente se sugirió al ver alguna manifestación extraordinaria del poder del Salvador, que deseaban imitar, como, por ejemplo, el marchitamiento de los estériles. higuera ( Mateo 21:20 ); o experimentando algún fracaso en el trabajo que habían intentado hacer, como cuando, por ejemplo, intentaron curar al niño epiléptico (cap.
Lucas 9:40 ). La respuesta de Cristo les enseñó que no se trataba de poco y más. Que tengan fe real en cualquier grado y podrán realizar las mayores maravillas. La fe establece una conexión entre lo humano y lo Divino, y todo el poder y los recursos de la omnipotencia se aportan para complementar y ayudar a nuestra debilidad.
Sin embargo, así como Cristo mismo no usó su poder sobrenatural para fines de exhibición o para su propio beneficio personal, el cumplimiento de esta promesa solo se puede ver en la historia de lo que sus discípulos han hecho para la extensión de su reino. Los triunfos del evangelio, al derribar sistemas de idolatría profundamente arraigados y al derrotar la malicia de sus enemigos, son tan maravillosos como los milagros en la esfera física que Cristo aquí y en otros lugares da como ejemplos del poder de la fe.
COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 17:1
Lucas 17:1 . El espíritu de servicio extra . Incluso en el lugar más alto, y haciendo el servicio más elevado y cordial.
I. Se necesita un espíritu humilde — Nuestro Señor da una enseñanza muy expresa sobre este punto. A veces, nuestro servicio más elevado puede ser en el espíritu con el que miramos a un hermano que nos ha ofendido, al empujarnos, quizás, o al tratar de ocupar nuestro lugar. Las raíces de la amargura, por fuertes que sean, pueden fácilmente ser desarraigadas, incluso por una fe débil, y los actos de amor plantados, como parece, en el mismo mar.
II. Tal servicio puede ser requerido de nosotros muy repentinamente — Puede que no parezca parte de nuestro trabajo apropiado, y mucho menos servicio directo a nuestro Señor. Nuestro arado o pastoreo puede parecer que nos ocupa tanto de nuestro tiempo y de nuestras fuerzas que podemos sentirnos excusados de los llamados al servicio o al sacrificio extra que la ambición o la rudeza de un hermano puedan hacer necesarios. De modo que nuestro Señor da la parábola de un siervo que habitualmente se ocupa durante el día.
Pero, ¿debe darse de baja del servicio personal en la casa si su Maestro lo requiere? ¿No pospondría voluntariamente cualquier gratificación, como descanso y refrigerio para sí mismo, si se le llamara a esperar mientras su Maestro se refrescaba y ministrar a Su placer? Y esta es la forma en que nuestro Señor representa algunos de esos servicios adicionales, difíciles y difíciles en un sentido, pero llenos de gozo cuando se los ve correctamente . — McColl .
I. Obstáculos lanzados maliciosamente en el camino de los débiles — Que exigen un severo castigo.
II. Los pecados de los hermanos — que exigen una suave reprensión y un perdón continuo.
I. Debemos tener cuidado de ocasionar ofensas .
II. Debemos tener cuidado de no ser derrocados por tales ofensas .
Lucas 17:1 . “ Imposible ”. Es decir , moralmente imposible en un mundo tan grandemente bajo la influencia del pecado. Sin embargo, la responsabilidad de quienes causan "ofensas" no se elimina ni disminuye con ello.
“ Delitos ”. Es decir , cosas con las que el discípulo sincero puede tropezar con razón, porque deshonran a su Señor y perjudican a la Iglesia.
Estos pueden ser
(1) actos de persecución;
(2) sofismas o razonamientos falsos;
(3) opiniones heréticas y extravagantes; o
(4) conducta inmoral e inconsistente por parte de quienes hacen una profesión religiosa.
Debemos distinguir entre las ofensas cometidas y las ofensas dadas : es contra estas últimas a las que se dirige esta aflicción. Delito podrá ser tomada por motivos muy frívolas.
Lucas 17:2 . “ Mejor le fuera .” - Hay una profunda diferencia entre el sentimiento expresado en este versículo y el actual en la sociedad mundana, acerca de que hay cosas peores que la muerte. Se supone que “la muerte en lugar de la deshonra”, “en lugar de la deshonra sobre la propia familia”, son expresiones heroicas.
Pero aquí se trata de "muerte en lugar de hacer mal, en lugar de lanzar un obstáculo en el camino de los débiles". El orgullo anima el sentimiento mundano, mientras que el cristiano está interpenetrado por un profundo sentido de la atrocidad del pecado.
Lucas 17:3 . Fe entrando y dando . El trabajo del amor consta de dos partes, hacer y llevar . Estos dos son diferentes pero inseparables. Pueden compararse con las manos derecha e izquierda de un hombre vivo. La vida cristiana es a veces principalmente una actividad laboriosa, a veces principalmente paciente y a veces ambas al mismo tiempo y en igual medida.
No podría aventurarme a decidir cuál es el cristiano más grande, el hombre que sufre las heridas con paciencia, con un espíritu perdonador, o el hombre que trabaja heroicamente en algún departamento del servicio activo. Los "hacedores" son más conocidos en la Iglesia y en el mundo que los "portadores". Los resultados del amor activo aparecen más en la historia que los del amor pasivo. Pero quizás en los méritos inherentes del caso, y en el juicio del Omnisciente, la fe ha dado tanto y tan precioso fruto al soportar el mal como al hacer el bien.
El manso portador del mal, semejante a Cristo, es tan necesario y tan utilizado en la obra del reino como el verdadero hacedor del bien semejante a Cristo. En el presente caso, fue del lado de la lesión por soportar que se hizo la fuerte demanda. Sin duda, aquellos primeros discípulos del Señor encontraron el deber tan difícil como cualquier trabajo positivo en el que se habían comprometido. Al tratar de cumplirlo, rápidamente llegaron al final de sus propios recursos; y, al descubrir que no poseían el suministro suficiente para satisfacer y satisfacer esta nueva demanda, le dijeron al Señor: “Aumenta nuestra fe” ( Arnot) .
Lucas 17:3 . “ Presta atención .” - Estas palabras deben estar conectadas con Lucas 17:1 . "Presta atención":
1. Porque es muy fácil hacer que otros tropiecen.
2. Debido al terrible castigo que conlleva el pecado de derribar la fe de otro; el alma perdida es como un peso atado al que la ha arruinado, y lo arrastra, a su vez, al abismo.
Lucas 17:3 . " Si tu hermano ", etc. —El discípulo debe ser animado por
(1) santidad al reprobar el pecado, y
(2) por amor al perdonarlo. La santidad se convierte en censura cuando se divorcia del amor; el amor degenera y pierde su carácter divino cuando se divorcia de la santidad.
“ Perdónalo .” - El perdón, para ser adecuado, debe ser
(1) instantáneo,
(2) franco,
(3) completo.
Motivos para el perdón .-
I. Desde el punto de vista de nuestra propia tranquilidad .
II. Desde el punto de vista de la felicidad del mundo en general .
III. Desde el punto de vista de los mandatos expresos de la Escritura .
IV. Desde el respeto a nuestra propia necesidad de perdón divino .
Lucas 17:4 . Perdón — Aquí parece que se requiere el arrepentimiento antes de que otorguemos el perdón; y, en consecuencia, parecería estar implícito que podemos negarnos a perdonar a los ofensores obstinados. Sin embargo, debemos recordar que existen dos tipos de perdón.
1. Podemos dejar a un lado toda idea de venganza por una ofensa, reprimir los sentimientos de odio y mostrar bondad al ofensor, sin modificar la opinión desfavorable que nos hemos formado de su conducta; y
(2) podemos ser capaces de recibir al ofensor nuevamente en favor, y estar completamente persuadidos de que todos los obstáculos a la comunión íntima con él han sido completamente retirados.
Lucas 17:5 . “ Y los Apóstoles dijeron .” - Aquellos que tan a menudo estaban divididos entre ellos, y animados por un espíritu de pequeña rivalidad, ahora se unen en humilde súplica por el suministro de su necesidad espiritual.
“ Aumenta nuestra fe .” - I. Se necesita cierta medida de fe verdadera para la seguridad y la santidad.
II. La verdadera fe es de naturaleza progresiva.
“Ciertamente nunca tuvieron gracia los que no se quejaron de tener muy poco” ( Hall ).
“No tengo gracia hasta que tenga más” ( Donne ).
Oración y Fe .— “Por fe piden; y, pidiendo, demuestren su fe. Así, la oración siempre aumenta la fe, y la fe siempre se inclina a la oración. ”- Williams .
La oración de los discípulos. En esta breve oración los discípulos asumieron:
I. Que ya creyeron, pidiendo una adición a la fe que ya poseían .
II. Que es más fe lo que producirá más obediencia .
III. Que la fe que obra por amor no es de ellos mismos, sino que es el don de Dios por medio de Su Hijo — En estas suposiciones, habiendo sido enseñadas en secreto por el Espíritu, los apóstoles eran profundamente inteligentes y completamente correctos. Y nuestro Señor, en Su respuesta, reconoce que sus inferencias son correctas . — Arnot .
Lucas 17:6 . “ Si tuvieseis fe .” - Alguna fe que tuvieran, pero no tanta fe como para dar el mandamiento especificado y ser obedecido. La ilustración del poder de la fe que se da aquí es inteligible sólo sobre la base del principio de que los milagros espirituales son mayores que los realizados en el mundo material.
“ Como un grano de mostaza .” - Pequeño, pero vivo y capaz de crecer rápidamente.