Lucas 17:7-10

NOTAS CRITICAS

Lucas 17:7 . Un sirviente .- Es decir , un esclavo. Dar de comer al ganado — Más bien, “criar ovejas” (RV). Poco a poco .- Es decir , en seguida, inmediatamente. La frase debe estar relacionada con las palabras pronunciadas por el maestro: "Ven ahora y siéntate a la mesa". No hay dureza en las órdenes dadas.

Lucas 17:8 . Hasta que haya comido , etc. — En Lucas 12:37 parece darse una seguridad diferente. Pero Cristo aquí está hablando de lo que tenemos derecho a esperar; allí describe el favor que concederá a los siervos fieles.

Lucas 17:9 . ¿Da gracias .- Es decir , qué se siente especial agradecimiento porque sus órdenes son obedecidas? Ciertamente que no, aunque tenga la costumbre de agradecer a su siervo los actos de obediencia, permanece el hecho, en el que se basa la parábola, que no siente ninguna obligación especial hacia él por sus trabajos asiduos.

No creo . —Estas palabras se omiten en RV y no son realmente necesarias para completar el pasaje, ya que están implícitas en la pregunta "¿Agradece?" etc. Hay, sin embargo, un aire de autenticidad en ellos.

Lucas 17:10 . Rentable .- Es decir , no es inútil, pero como no hacer nada más allá del deber desnudo. Se da a entender que a menudo somos mucho más "no rentables" debido a que con tanta frecuencia fallamos en el deber. “Miserable es aquel a quien el Señor llama siervo inútil ( Mateo 25:30 ); bienaventurado el que se llama así ”( Bengel ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 17:7

El siervo obediente. — Esta parábola es relativamente desconocida para la mayoría de los lectores del Nuevo Testamento, y probablemente por dos razones. No tiene un escenario, un marco de circunstancias significativo e ilustrativo, y tiene un tono más severo, más severo, del que comúnmente escuchamos en las parábolas de nuestro Señor. La visión de la vida y el deber humanos que presenta no es bienvenida. Se nos compara con un esclavo, con un esclavo que ha estado trabajando duro todo el día en los campos de su amo, primero manejando el arado y luego cuidando el ganado.

Cuando regresa a la casa al anochecer, le esperan nuevos deberes, nuevos trabajos. En lugar de que se le permita descansar o se le invite a reclutar después de las fatigas del día, tiene que preparar la cena de su amo, ceñirse y atenderlo. Incluso cuando ha cumplido con estos nuevos deberes, no recibe agradecimiento por sus dolores. Ha cumplido con su deber. Es solo un sirviente inútil. Al principio, la parábola parece dura y descortés, pero cuanto más cuidadosamente la consideramos, más fiel a los hechos reales de la vida humana la encontramos y, por lo tanto, más lamentables debemos perdernos de este dicho de Cristo.

¿No tiene la naturaleza misma sus aspectos más severos, así como sus aspectos más suaves y benignos, su severidad tanto como su beneficencia, sus tormentas así como sus calma? Y la vida humana, ¿es eso siempre suave y fácil? ¿Es invariable e ininterrumpidamente amable? ¿Es una posesión sagrada y bienvenida siempre y para todos los hombres? ¿No hay miríadas de personas a las que les parece una mera sucesión de trabajos mal recompensados, una mera ronda de trabajo aburrido, animado por ningún agradecimiento, ninguna aprobación, ningún aplauso? Y si el Gran Maestro fuera a representar la vida humana de manera justa, si fuera a ser un representante justo y pleno del Dios que encontramos en la naturaleza y en la naturaleza humana, ¿no sería inevitable que retratara a todos?los hechos y aspectos de nuestra vida; por lo tanto, ¿es inevitable que Él pronuncie palabras como éstas? No, más; ¿No es bueno para nosotros que a veces nos detengamos en estos aspectos más severos, así como en los más tiernos y benignos, de la vida y el deber humanos? Si somos hombres, y no niños en Cristo, la palabra deber difícilmente nos resultará menos querida que la palabra amor .

Si somos valientes, consideraremos que el título de "siervo obediente" es apenas menos honorable que el de "hijo amoroso y obediente"; nos regocijaremos de que el camino al cielo sea empinado y difícil de escalar, ya que sólo mediante un severo y vigorizante disciplina podemos elevarnos a nuestra plena estatura, y llegar a nuestra plena fuerza. Necesitamos ser despertados y conmovidos por el clarín del deber, así como calmarnos y consolarnos con los tiernos alientos del amor.

Y aquí la llamada nos llega fuerte y clara, aumentando cada vez más a medida que escuchamos y reflexionamos. “Cumpla con su deber, y cuando lo haya hecho, por laborioso y doloroso que sea, recuerde que sólo ha cumplido con su deber. Si se siente tentado a una autocompasión delicada y afeminada por las dificultades que ha soportado, oa una autoadmiración peligrosa y degradante por los logros que ha logrado, deje que esta sea su salvaguarda, que no ha hecho más que su deber. .

“En el mismo momento en que nos volvemos complacientes con nuestro trabajo, nuestro trabajo se echa a perder en nuestras manos. Nuestras energías se relajan. Comenzamos a pensar en nosotros mismos en lugar de en nuestro trabajo, en las maravillas que hemos logrado en lugar de en las fatigas que aún tenemos por delante, y en la mejor manera de cumplirlas. Tan pronto como empezamos a quejarnos de nuestra suerte y tarea, a murmurar como si nuestra carga fuera demasiado pesada, o como si estuviéramos llamados a llevarla con nuestras propias fuerzas, nos incapacitamos para ello; nuestros nervios y nuestro coraje ceden; nuestra tarea parece aún más formidable de lo que es, y nos volvemos incapaces incluso de las pequeñas cosas que, de no ser por nuestra repugnancia y temores, deberíamos ser bastante competentes para hacer.

Y luego, cuán vigorizante es el sentido del deber cumplido, si tan sólo pudiéramos disfrutar de él. Y podemos permitirnos el lujo. ¿No nos enseña Cristo mismo a decir: "Hemos hecho lo que era nuestro deber hacer"? No tiene en cuenta nuestro deber como a veces lo hacemos nosotros. Todo lo que Él exige de nosotros es que, con este tipo de capacidades y oportunidades que tenemos, vamos a hacer nuestro mejor esfuerzo, o en menor oportunidad de hacerlo.

La honestidad de intención, la pureza y la sinceridad de motivo, la diligencia y la alegría con que nos dirigimos a Su servicio, cuentan para Él más que la mera cantidad de trabajo que realizamos. Tendría que somos, como él mismo explica, que hemos cumplido con nuestro deber cuando sinceramente y de todo corazón hemos esforzado para hacerlo. La teología tenue y dura que niega todo mérito al hombre, es ajena al espíritu de Cristo.

Es cierto que nos pide que agreguemos a la declaración "hemos cumplido con nuestro deber", la confesión "somos siervos inútiles". Y sin duda la humildad de esa frase es tan saludable para nosotros como el orgullo agradecido y sostenido del otro. Porque, ¿qué hombre de espíritu realmente varonil y generoso no siente, incluso cuando ha hecho todo lo posible, que podría haber hecho más? E incluso cuando ha hecho todo lo que ha podido, así como lo mejor que ha podido, ¿qué hombre de espíritu realmente cristiano no se lamenta de no poder hacer más y reconoce con gratitud que no podría haber hecho tanto, que podría haber hecho? nada bueno, ¿pero por la gracia y la ayuda de Dios? ¿Qué siente sino que no se hace nada hasta que todo esté hecho? Finalmente, recordemos que toda la verdad no puede agruparse en una sola oración, ni siquiera en una sola parábola.

Nuestro Señor a veces refuerza un aspecto de él, y otras veces otro. No se sigue porque con mucha justicia nos llamamos “siervos inútiles”, es decir, siervos indignos o innecesarios , de quienes Dios no tiene ninguna necesidad y que pueden hacer poco por Él, que Él nos llamará inútiles. Por el contrario, si hacemos lo que era nuestro deber, si tratamos de hacerlo con sinceridad, sabemos que Él nos llamará “siervos buenos y fieles.

”Y en esta misma parábola que se ha de observar que Cristo está diciendo simplemente cómo los hombres no actúan, no cómo debe actuar; lo que exigen de sus sirvientes, no lo que deberían exigir. Incluso si suponemos que el hombre de la parábola, que grava a su siervo al máximo, y toma todo lo que hace sin agradecimiento, es un buen amo, de ninguna manera se sigue que Dios no resultará mejor y más bondadoso que el mejor de los hombres. .

Él puede hacer, ciertamente lo hará, mucho más de lo que ellos hacen, mucho más incluso de lo que deberían hacer. El verdadero complemento de esta parábola del Siervo obediente se encuentra en la parábola del Maestro bondadoso (cap. Lucas 12:35 ) . — Cox .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 17:7

Lucas 17:7 . La parábola del servicio extra — La consigna de la ética cristiana no es devoto , sino devoción ; el reino en primer lugar, todo lo demás en segundo lugar y, cuando el interés del estado santo lo exige, prontitud militar en dejar todo y reparar en la norma. Esta idea es esencialmente la clave del significado de esta difícil parábola, que podemos llamar "la parábola del servicio extra".

I. El servicio del reino es muy exigente . Implica no solo un duro trabajo en el campo durante el día, sino deberes adicionales por la noche, cuando el trabajador cansado descansaba con gusto, sin tener horas fijas de trabajo, ocho, diez, o doce, pero reclamando el derecho de citar a trabajar a cualquier hora de las veinticuatro, como en el caso de los soldados en tiempo de guerra, o de los labradores en tiempo de cosecha.

Y el servicio extra, o el deber de horas extra, no es un ascetismo monacal, sino demandas extraordinarias en emergencias inusuales: llamar a los hombres, cansados ​​por la edad o por el exceso de esfuerzo, a esfuerzos y sacrificios aún mayores.

II. De modo que el siervo de mente recta llevará a cabo estas tareas adicionales sin un murmullo ... y sin pensar que haya hecho algo grande o especialmente meritorio. El temperamento igual a este no es evidentemente el del esclavo, que trabaja como esclavo por obligación, o el del fariseo, que da un gran valor a su actuación. Es el temperamento de la devoción suavizado por la gracia de la humildad.— Bruce .

Humildad y perseverancia . La conexión es: “Ustedes son siervos de su Maestro y, por lo tanto, se les requiere perseverancia, fe y confianza para soportar el trabajo del día antes de entrar en su descanso. Tu Maestro entrará en el Suyo, pero tu tiempo aún no ha llegado; y todo el servicio que mientras tanto puede prestarle a Él no es más que el que es su deber obligado hacer, ya que su cuerpo, alma y espíritu son Suyos. Las lecciones se enseñan aquí:

(1) de humildad y
(2) de perseverancia en el servicio de Cristo. No se puede negar el hecho de que se otorgarán privilegios a los sirvientes obedientes, pero se enseña claramente que no se puede esperar nada sobre la base del mérito.

“ Arar o alimentar ganado .” - El trabajo del día es seguido por el trabajo dentro de la casa cuando el sirviente regresa a casa. Él es propiedad de su amo, y no hay límites para el servicio al que puede ser llamado a prestar, excepto aquellos que su amo puede elegir establecer. De la misma manera, el cristiano no tiene poder ni derecho para poner ningún límite al servicio que le debe a Dios, para marcar cualquier parte de su vida, o cualquier parte de su tiempo, como perteneciente únicamente a él mismo, dentro del cual puede actuar simplemente de acuerdo con sus propios gustos y deseos.

Lucas 17:8 . “ Después ” . No se niega el descanso y el refrigerio, pero siguen al trabajo y son más dulces por la sensación de haber cumplido fielmente todos los deberes.

Lucas 17:9 . “ ¿Él agradece ?” - Puede usar las palabras de un cortés reconocimiento de servicio, pero no es consciente de que se merezca ninguna recompensa extraordinaria. Por tanto, ningún ser humano puede acumular méritos a los ojos de Dios e imponerle la obligación de recompensarlos. Pero debemos recordar que por encima de la esfera del derecho está la esfera del amor , y que el servicio prestado con espíritu alegre y filial tiene valor ante Dios.

La parábola reprende a los que eligen el puesto de siervos en lugar de aceptar el de hijos, es decir, a los que obedecen a Dios por recompensa en lugar de hacerlo por un espíritu de amor filial.

Lucas 17:10 . " Siervos inútiles ".

I. Dios lo ha dado todo, es dueño de todo, tiene derecho a todo .

II. Por lo general, facilita nuestro trabajo .

III. No existe tal cosa como un excedente de mérito en el hombre . Aunque un hombre deba cumplir con todo su deber, está desprovisto de mérito ante Dios . Arnot .

Nuestras fallas nos hacen mucho más poco rentables — El argumento es a fortiori : “Cuánto más cuando habéis fracasado en tantos aspectos”. Bengel .

"No rentable ": la palabra aquí no significa "inútil". Si el criado hubiera hecho más que su deber, podría haber reclamado algún mérito por ese motivo; pero cuando simplemente ha cumplido con su deber, no puede hacer tal afirmación. Está libre de culpas, pero no tiene nada de qué jactarse.

La vida eterna es un regalo — En Romanos 6:23 , tenemos ante nosotros el verdadero fundamento sobre el cual buscamos la vida eterna, es decir, como el regalo de Dios, cuyos siervos somos, no el salario , como en el caso de pecado, cuya no somos .- Alford .