Lucas 18:1-8

NOTAS CRITICAS

Lucas 18:1 Y habló una parábola : esta parábola está estrechamente relacionada con el discurso anterior acerca de la segunda venida de Cristo. La viuda es la Iglesia; el juez es Dios, que se abstiene de vengar sus agravios. La parábola es de naturaleza un tanto paradójica, como la del mayordomo injusto y como la del vecino egoísta (cap.

Lucas 11:5 ). “El argumento es: si tal es el poder de la súplica ferviente que puede ganar incluso a un hombre hundido en el egoísmo y que no teme ni a Dios ni a los hombres, cuánto más hará el derecho el Dios justo y santo, en respuesta a ¡las continuas oraciones de sus elegidos! " ( Alford ). Siempre rezar .

—Es una oración más urgente la que se recomienda aquí que un estado de ánimo predominante, como en 1 Tesalonicenses 5:17 . Desmayarse — Metáfora militar: abandonar cualquier cosa desde la cobardía, la pereza o el desaliento.

Lucas 18:2 . Que no temía a Dios , etc. — Una forma común de expresión para describir un carácter imprudente y sin principios. Probablemente la segunda cláusula de la descripción - “ningún hombre considerado” - arroja más luz sobre su imprudencia y, en consecuencia, la aparente desesperanza del caso de la viuda; el respeto por la buena opinión de los demás es, en muchos casos, un motivo más fuerte que el temor de Dios.

Lucas 18:3 . Una viuda . Una de una clase más expuesta a la injusticia y el mal en la sociedad oriental que entre nosotros. Véngame . Probablemente sea una expresión demasiado fuerte; más bien “hazme justicia” (así en Lucas 18:5 ; Lucas 18:7 ); “Considera mi caso y líbrame de las malas prácticas de mi opresor”.

Lucas 18:4 . Aunque no temo , etc. — Esto intensifica la situación, ya que pone de manifiesto la desvergüenza del juez. Admite deliberadamente para sí mismo la villanía de su propio carácter, de modo que no se ve que ningún escrúpulo de conciencia lo afecte de principio a fin.

Lucas 18:5 . Su venida continua . — Lit .: “su venida hasta el fin” - “su venida para siempre”. Agotarme. - “Agotarme” (RV). Esta interpretación parece bastante débil, ya que no parece haber mucha diferencia de grado entre "problema" y "cansado" o "agotado". La palabra es un término pugilista, y significa literalmente “darle a cualquiera un ojo morado.

¿No puede expresarse un miedo a medias en broma, que la viuda pierda la paciencia y lo golpee? No hay ningún ejemplo de que la palabra se use en sentido figurado para significar "cansado", aunque la palabra latina correspondiente ( obtundere ) se usa a menudo así.

Lucas 18:7 . ¿No lo hará Dios? etc. — Frente al "juez injusto" se coloca a Dios, el juez justo, y frente a "la viuda", sus elegidos. Aunque Él los soporta . —Si “soportar mucho” es aquí una alusión a la longanimidad o la compasión de Dios, la traducción en el AV carece de sentido. En el R.

V. el pasaje dice: "Y Él es paciente por ellos". La palabra, sin embargo, que significa "de mente lenta", puede denotar "ser lento para vengarlos o ayudarlos". De modo que, literalmente traducido, el pasaje sería: "Aunque sea paciente [para con sus enemigos] por ellos". En general, parece preferible la última interpretación.

Lucas 18:8 . Rápidamente .- Es decir , en breve, aunque el tiempo parece largo. Cf. 2 Pedro 3:8 . La fe .- Es decir , este tipo de fe que continúa en la oración sin desmayos. Implica que, como consecuencia de la demora, la oración importuna por Su venida será la excepción y no la regla. No hay profecía en las palabras de que el número de creyentes será reducido.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 18:1

Oración perseverante — Debe tenerse en cuenta la diferencia entre esta parábola y la del prójimo egoísta (cap. 11). Eso enseñó la lección general de la perseverancia en la oración: se trata de la perseverancia en la oración por una cosa en particular, a saber, la venida del Hijo del Hombre para el juicio, que ha sido el tema del capítulo anterior ( Lucas 18:20 ). , y se recurre a ella en la pregunta de Cristo al final de Lucas 18:8 .

I. La historia — El juez es uno de esos, demasiado habituales siempre en Oriente, que envenenan la fuente de la justicia en su fuente, y son “compañeros de ladrones”. Su personaje está pintado en colores oscuros, y cuanto más oscuros son, más sirven para resaltar el contraste entre él y el Juez al que los cristianos tienen que rezar. Ese contraste es el verdadero punto de la parábola. Este hombre ha ido tan lejos en el arrebatamiento egoísta de su cargo que es plenamente consciente de su propia bajeza, y ni siquiera intenta la farsa de barnizarlo, pero, con cínica franqueza, reconoce sus motivos para sí mismo.

Su demora en conceder la petición de la viuda y su entrega final provienen del mismo motivo: su propia conveniencia. Era problemático hacer lo que ella deseaba, pero cuando se volvió más problemático no hacerlo, lo hizo. El juez debe ser tan diferente de nuestro juez como se pueda concebir. La viuda debe ser como el verdadero discípulo. Ella es la figura de los “escogidos de Dios, que claman a él día y noche”; y eso no solo en su perseverancia, sino en su desolación.

Ya sea que conectemos el frecuente emblema bíblico de la novia, y pensemos en el estado de la Iglesia durante la ausencia de su Señor como viudez, como probablemente deberíamos hacer, o nos contentemos con la interpretación más vaga, que la considera simplemente afligida, y presa de los opresores, representa el estado de la Iglesia en ausencia de su Señor. La viuda oriental no tiene protectores y, por tanto, muchos opresores; y si no puede encontrar una reparación de la ley, en verdad está desolada.

Su oración no respira un espíritu tan feroz como sugiere la “venganza”. Lo que pide es liberación para ella misma, en lugar de venganza sobre su enemigo. De hecho, la liberación no puede lograrse sin la retribución del opresor, pero esa no es la carga principal de su oración.

II. Comentario de nuestro Señor . El argumento es un "mucho más". Cada punto de la descripción del juez injusto debe invertirse, y entonces tendremos la imagen de nuestro juez. No se demora por su propia comodidad; No es indiferente a nuestros dolores ni sordo a nuestra oración. Si Su juicio parece dormirse, la demora es la demora del amor y es por el bien de la Iglesia. Cuando llegue la intervención, no será arrancada de una mano indiferente por temor a ser turbado, sino que será el regalo amoroso de Aquel que sabe cuándo y cómo conceder la liberación. El conjunto enseña

1. Que la Iglesia tendrá que pasar por un período de desolación y opresión, que sólo terminará con la venida de Cristo.
2. Que su verdadera actitud durante ese tiempo sea un ferviente deseo y oración por esa venida.
3. Que habrá una gran demora.
4. Que esta demora no sea el resultado de un descuido hacia la necesidad y el clamor de la Iglesia, y para que ninguna demora amortigüe la fe o el silencio de la súplica.

Jesús añade una seguridad y una pregunta triste. La seguridad es que siempre que venga la liberación, la cosa se hará de repente. La ley de los juicios de Dios es que viajan lentamente, pero finalmente llegan de repente, y son "una obra corta". La pregunta final es realmente una triste predicción. “Pero” —a pesar de la certeza, y Mi seguridad de ello— “la fe” en Su venida (no meramente “fe” en el sentido más amplio de la palabra) se habrá oscurecido.

Esta palabra final muestra de inmediato la exactitud de la interpretación, que da una dirección especial a la oración perseverante ordenada y refuerza la exhortación al considerar el peligro al que están expuestos los sirvientes que esperan. ”- Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 18:1

Lucas 18:1 . Lecciones de oración .

I. Una lección sobre la oración .

II. Una lección de la urgencia de una viuda ( Lucas 18:2 ) .—

1. Un juez injusto escuchará a un pretendiente urgente. ¡Cuánto más lo hará un Dios santo, justo y misericordioso!
2. Una viuda sin amigos, con perseverancia, ganó su causa. ¡Cuánto más los “escogidos” de Dios, Sus propios hijos, recibirán una respuesta rápida cuando clamen a Él!

III. Lecciones de un fariseo y un publicano — Compare la actitud, la oración, el fracaso de uno con la actitud, la oración, el éxito del otro . — W. Taylor .

Una parábola sobre la oración — Segunda parábola de Lucas sobre la oración (ver Lucas 11:5 ), peculiar de su evangelio. Resumiendo toda la vida viuda de la Iglesia en su vida de oración. Cómo orar (1–9). Cómo no orar (12-14). En contraste, un ejemplo impresionante del método de equilibrio de Luke.— Alexander .

Lucas 18:1 . Perseverancia en la oración . De las lecciones que Jesús enseñó a sus discípulos sobre la perseverancia en la oración, parece cuán consciente estaba de que Dios se muestra tan poco como un Padre que los que confían en Él se ven tentados a pensar en Él más bien como un hombre egoísta. espíritu, o como juez injusto, indiferente al derecho.

La relevancia de esta parábola requiere que se considere que este personaje representa a Dios, no como Él es en verdad, sino como parece haber probado la fe. La deriva didáctica de la parábola es: Tendrás que esperar en Dios, posiblemente hasta que la esperanza diferida enferme el corazón; pero vale la pena esperar . Bruce .

“ Siempre para orar .” - La historia y la lección de esta parábola no son como barras paralelas, sino que se colocan una sobre la otra y se tocan solo en un punto. Ese único punto es "orar siempre y no desmayar". Por lo tanto, "la llave de esta parábola está colgada en la puerta". Esta parábola enseña cómo orar por nosotros mismos. Pon toda tu alma y fuerza en tus oraciones; sigue orando bajo las demoras de Dios.

I. Los indefensos — En Oriente, las viudas son los seres más indefensos. Tu alma es como esta viuda. Tiene una gran necesidad. No hay ayuda para ti en ti mismo.

II. El ayudador — Dios tiene una reserva ilimitada, y no le molesta que usted venga a Él. Acude al Mighty en busca de ayuda.

III. La apelación — Sea definida, seria, para las cosas buenas y rectas. Las demoras de Dios no son negaciones. Por eso debemos perseverar en la oración.

IV. Aliento — A Dios le encanta que lo presionen. La lección se enseña por contraste y desigualdad. ¿Harías a Dios peor que un juez impío? - Wells .

" Continúa en oración ".

Muchos se desaniman al orar porque la respuesta no llega de inmediato . Debería asentarse en la mente.

I. Que Dios siempre escucha la oración verdadera y que siempre enviará una respuesta, aunque no siempre sea la respuesta que deseamos. Los planes de Dios se extienden ampliamente y funcionan lentamente.

II. La razón de la demora de Dios puede ser aumentar nuestra seriedad — La historia de la mujer sirofenicia ilustra esto.

III. Muchas oraciones nunca reciben respuesta porque los hombres se desmayan ante la demora de Dios — Un poco más de perseverancia paciente le habría traído una gran recompensa. Muchos se desaniman justo cuando la respuesta está a punto de darse.— Miller .

Un argumento fuerte . El argumento, como en el caso del mayordomo injusto, es a fortiori : “Si es tal el poder de la súplica ferviente que puede ganar el derecho, incluso de un hombre hundido en el egoísmo, y sin temer ni a Dios ni a los hombres , ¡cuánto más el justo y santo Dios hará el derecho, en respuesta a la oración continua de sus elegidos! ”- aunque, cuando este mismo derecho se afirma en el mundo por la venida del Hijo del Hombre, Él difícilmente encontrará entre su pueblo el poder para creerlo; aunque pocos de ellos habrán mostrado esta incansable súplica que mostró la pobre viuda . Alford .

Lucas 18:1 . "Los hombres deberían ".

1. La oración es un deber.
2. Vinculante para todos.
3. Siempre para ser mantenido.
4. Ser ofrecido con fervor.

“ Desmayarse .” - Dijo propiamente de un cobarde en batalla. Aquí se habla de la oración como una milicia o una guerra. Los brazos de la Iglesia son las oraciones. La Iglesia militante es la Iglesia suplicante. Sus congregaciones para la oración pública son sus ejércitos de soldados que asaltan las puertas del cielo con un asedio de oraciones.— Wordsworth .

Desánimo.- El peligro del desánimo surge de la demora en recibir una respuesta, mientras el adversario continúa hostigando.

Lucas 18:3 . “ Una viuda .” - En su lucha con el mundo, y con el pecado dentro o alrededor de él, mientras se siente abandonado por Dios (de cuya condición tenemos una imagen en el caso de Job), y se queda sin apoyo o ayuda terrenal, el El alma se parece a una viuda, que en vano suplica la ayuda de un juez malvado. Pero la perseverancia en la oración vence finalmente incluso la severidad del cielo.— Olshausen .

Soledad e impotencia . Toda alma consciente de su soledad, consciente de que no tiene ayuda, salvo en Dios solamente, es viuda . Agustín .

Lucas 18:3 . “ Véngame de mi adversario .” - Aquí vemos a la Iglesia, que en su naturaleza y su destino es la esposa de Cristo, y espera Su aparición festiva, en forma de viuda. Las cosas parecen como si su prometido estuviera muerto a la distancia. Mientras tanto, vive en una ciudad donde está continuamente oprimida por un adversario atroz, el príncipe de este mundo.

Pero dado que ella continuamente pide ayuda a Dios, en una hora débil, puede parecerle como si Él se hubiera convertido en el Juez Injusto sobre ella, como si estuviera actuando completamente sin justicia divina y sin amor al hombre. Pero ella persevera en la oración para que Él venga a redimirla, y aunque esto se demora mucho, porque Dios tiene una mente y una visión celestialmente amplias y, en consecuencia, entrena a Sus hijos para Él mismo en la gran vida espiritual de la eternidad, sin embargo, finalmente llega con rapidez sorprendente . Lange .

Lucas 18:4 . " No lo haría ". La única forma de mover a un hombre así era

(1) para sobornarlo, o
(2) para intimidarlo, o
(3) para cansarlo para que atienda la petición. La pobreza y la debilidad de la viuda la dejaron solo con el tercer recurso.

Lucas 18:5 . “ Weary me .” - La palabra ὑπωπιάζω es bien conocida por haber sido un término pugilista, correspondiente a la palabra “castigar” en el argot del “anillo”, pero con especial referencia a los ojos de un antagonista. San Pablo usa la palabra en un sentido menos alejado del primario en 1 Corintios 9:27 , “Castigo mi cuerpo.

En la parábola de nuestro Señor, la palabra se ha alejado aún más de su sentido primario, y en boca del Juez Injusto es claramente "jerga". Es la pobre viuda la que ha de “herir” al juez perezoso, no con golpes ni con un trato despiadado, sino simplemente con importunidad. No conozco ningún equivalente en inglés que conserve en absoluto la metáfora, excepto la palabra del argot "bore", y que se basa, aparentemente, en una analogía diferente, aunque no muy diferente.

Supongo que un hombre se "aburre" cuando la aguda pertinacia de otro amenaza, por así decirlo, con perforarle un agujero, como el incesante giro de una punta de metal perfora la roca más dura. El equivalente griego es el más expresivo de los dos. Es bien sabido que la repetición constante de un golpe muy ligero sobre el cuerpo producirá por fin un doloroso hematoma. No sé, sin embargo, cómo la oración puede ser mejor traducida en inglés que "no sea que por su continua venida me aburra". R. Winterbotham .

Lucas 18:6 . “ Oíd lo que dice el juez injusto .” - Cfr. Lucas 16:8 , donde se extrae otra lección de la conducta de un hombre inicuo. "Aunque el lenguaje del Juez Injusto sea repugnante, sin embargo, téngalo en cuenta y observe la lección que se pueda extraer de él".

Lucas 18:7 . “ ¿No lo hará Dios? "-Ya que

(1) No es un juez injusto, sino justo, y
(2) el suplicante no es un extraño, sino Sus propios elegidos.

“ Clama de día y de noche .” - La mejor ilustración de este texto se deriva de la oración de las almas de los elegidos de Dios, debajo del altar ( Apocalipsis 6:9 ), que claman a gran voz, diciendo , “¿Hasta cuándo, oh Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra”? - es decir , sobre los poderes de este mundo.

Condiciones de la oración importante .

I. Sentido de necesidad .

II. Deseo de conseguir .

III. Creer que Dios tiene reservado lo que deseamos .

IV. Creer que, aunque se niega un rato, le encanta que le pregunten .

V. La creencia de que pedir obtendrá .- Arnot .

“ Rápidamente .” - El alivio, que para la impaciencia del hombre tarda mucho, en verdad llega rápidamente; no podría haber llegado un momento antes, de acuerdo con los amorosos y profundos consejos de Dios. No mientras Lázaro esté simplemente enfermo, no hasta que haya estado muerto por cuatro días, sí. Jesús obedece el llamado de las hermanas a las que tanto ama ( Juan 11:6 ).

Los discípulos, trabajando en vano contra un mar tempestuoso, debieron haber mirado a menudo hacia esa montaña donde habían dejado a su Señor; pero no hasta la última vigilia —no hasta que hayan trabajado durante una noche agotadora— trae la ayuda deseada por tanto tiempo ( Mateo 14:24 ) . — Trinchera .

Lucas 18:8 . “ Sin embargo .” - El temor no es que el juez demore en otorgar el socorro necesario, sino que los suplicantes dejen de pedirlo.

“ ¿Encontrará fe? ”—Nuestro Señor pronunció estas palabras para mostrar que cuando la fe falla, la oración muere. Entonces, para orar, debemos tener fe; y para que nuestra fe no falle, debemos orar. La fe derrama oración; y el derramamiento del corazón en oración da firmeza a la fe.— Agustín .

“ Encuentra la fe .” - Cf. Mateo 24:12 : “Por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se Mateo 24:12 ”.