Lucas 18:31-34

NOTAS CRITICAS

Lucas 18:31 . Se tomó entonces a Él .- Es decir , tomar a los doce aparte. El pasaje paralelo del Evangelio de San Mateo dice que esta revelación se hizo en el último viaje a Jerusalén. Entre Lucas 18:30 y Lucas 18:31 probablemente debería venir el viaje de Betania en Peræa a Betania en Judea, la resurrección de Lázaro y el retiro de Cristo a Efraín ( Juan 11:54 ).

De este retiro ahora viene a celebrar Su última Pascua en Jerusalén. En más de una ocasión anterior, Cristo había predicho su rechazo y sufrimientos (ver Mateo 16:21 ; Mateo 17:22 ). Cada predicción está más llena de detalles que la anterior. Todas las cosas , etc. — El pasaje es peculiar, y así se da en la RV: "Todas las cosas que están escritas por los profetas se cumplirán para el Hijo del Hombre".

Lucas 18:32 . A los gentiles — Esta circunstancia aún no se había predicho. Implica Su crucifixión, que es una forma romana y no judía de la pena capital. Todos los detalles de Su pasión aquí predichos se cumplieron.

Lucas 18:34 . Y no entendieron nada , etc. — Peculiar en San Lucas, aunque los otros dos Sinópticos registran la solicitud de Santiago y Juan y su madre, que indica un estado de ánimo como el que se describe aquí. La profecía iba tan completamente en contra de las ideas fijas de los discípulos con respecto a la naturaleza del reino de Cristo que no pudieron entenderlo en lo más mínimo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 18:31

El tercer anuncio de la Pasión. — Jesús y los doce se dirigían ahora a Jerusalén para estar presentes en la celebración de la fiesta de la Pascua. Pero aunque estaba rodeado de discípulos y acompañado de multitudes de peregrinos, estaba aislado en pensamiento de todos los que viajaban con él. La multitud anticipó la venida del reino de Dios en relación con su llegada a la santa ciudad (cap.

Lucas 19:11 ); los discípulos estaban decididos a planes ambiciosos para asegurar lugares de honor en ese reino ( Mateo 20:20 ); mientras meditaba sobre los sufrimientos y la muerte que ahora estaban tan cerca de Él.

I. La predicción — Una solemnidad especial marcó la manera en que Jesús comunicó sus pensamientos a los discípulos. Los desarmó, probablemente para aislarlos de la multitud, cuyo ignorante entusiasmo podría haber sido incendiado por el anuncio de los peligros que lo amenazaban, y para inculcar a sus discípulos el profundo significado de la comunicación que ahora estaba haciendo. a ellos.

La minuciosidad y precisión de la predicción son muy notables. Vagos presagios de desastre son todo lo que cualquier simple hombre, puesto en circunstancias similares a aquellas en las que Jesús se encontraba ahora, experimentaría. Pero Jesús tiene un conocimiento especial de todo lo que le espera. Sus enemigos son los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos; pero con ellos se aliarán los gentiles, como los verdaderos causantes de la muerte. Él prevé las burlas, los azotes y todos los brutales malos tratos de los que será víctima.

Y tan claramente como Él previó los detalles de Su sufrimiento, está presente en Sus pensamientos la certeza de Su resurrección de entre los muertos después de tres días. No menos notable es la tranquilidad con la que hace este anuncio. No profiere lamentos ni quejas, no manifiesta desgana, sino que, con determinación inquebrantable, viaja a la ciudad donde le esperaban los sufrimientos y la muerte. Él nombra a algunos de sus enemigos, pero guarda silencio acerca de su traidor, quien ahora, con los otros apóstoles, estaba a su lado y escuchó sus palabras.

II. El propósito por el cual se dio la predicción — El objetivo principal que Jesús tenía en mente era, sin duda, preparar a sus discípulos para los acontecimientos que pondrían a prueba su fe en él. Su creencia en Su mesianismo y comisión Divina estaría sujeta a una tensión severa al verlo aparentemente como una víctima indefensa en manos de Sus enemigos. Y cuando llegó el momento de la prueba, los discípulos deberían haber fortalecido a los discípulos para recordar que él había previsto los sufrimientos que le serían infligidos y los había aceptado voluntariamente.

Pero podemos creer fácilmente que también deseaba encontrar algún alivio para sus propios sentimientos al descargar su mente con aquellos que eran sus amigos más queridos y de mayor confianza. El dolor se aligera con la simpatía de aquellos a quienes amamos. Y así como Jesús después, en el huerto de Getsemaní, buscó la ventaja de la presencia y la simpatía de los tres apóstoles que estaban en comunión más íntima con Él, así ahora, sin duda, un sentimiento similar lo movió a llevar a los doce a su interior. confianza.

III. El efecto de esta comunicación . Hasta donde sabemos, la única impresión que las palabras de Cristo causaron en aquellos que las escucharon fue de mero desconcierto. No parecen haber pronunciado palabras de pesar o simpatía en respuesta. Sus mentes todavía estaban poseídas por las expectativas de la soberanía terrenal que sería ejercida por el Mesías, y el anuncio de una muerte ignominiosa los dejó perplejos y atontados.

La alusión a la resurrección de entre los muertos cayó en oídos sordos: era ininteligible; y cualquier sugerencia de dignidad y poder sobrehumanos que pudiera estar latente en él fue superada por el carácter desastroso del resto de Su comunicación. No hay palabras que puedan transmitir más vívidamente la absoluta soledad de Cristo que las que describen el efecto sobre los discípulos de su dolorosa predicción; aquellos que estaban más firmemente apegados a Él, y lo conocían mejor, no podían entenderlo, y permanecían en silencio y perplejos mientras escuchaban Su revelación de los sufrimientos que iba a sufrir en tan poco tiempo.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 18:31

Lucas 18:31 .- Cristo fortalece la fe de sus discípulos

(1) preparándolos para Su humillación, sufrimientos y muerte; y
(2) asegurándoles su victoria sobre la muerte.

Dos motivos de comodidad : -

I. Los sufrimientos de Cristo pertenecían al propósito divino al enviarlo, como lo indicaron los profetas.
II. Su muerte ignominiosa sería seguida por una resurrección gloriosa.

Los sufrimientos resueltos de buena gana .

I. Nuestro Señor claramente previó y predijo todos los sufrimientos que le aguardaban.
II. De buena gana y con entusiasmo se adelantó a recibirlos.
III. Nuestra esperanza de ser aceptados por Dios debería descansar en esa obediencia hasta la muerte a la que Cristo ahora estaba avanzando.

Lucas 18:31 . “ Escrito por los profetas .” - Es decir , sus predicciones de los sufrimientos de Cristo (cf. Salmo 22 ; Isaías 53 ; Zacarías 11 ; Zacarías 12:10 .

Lucas 18:32 . “ Entregado a los gentiles .” - La profecía se hace más clara a medida que se acerca el evento. Al principio había sido: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” ( Juan 2:19 ); “Vendrán días en que será tomado el Esposo” ( Mateo 9:15 ). Estas palabras de Cristo tienen más un aire de registro histórico que de anticipación profética.

Lucas 18:33 . “ El tercer día .” - Su muerte y Su resurrección muestran Sus dos naturalezas, humana y Divina - Su naturaleza humana y debilidad al morir; Su naturaleza y poder Divinos, al levantarse de nuevo. Estos muestran Sus dos oficios: Su sacerdocio y Su reino: Su sacerdocio en el sacrificio de Su muerte; Su reino en la gloria de Su resurrección.

Ellos nos presentan sus dos principales beneficios: su muerte, la muerte de la muerte; Su resurrección, la reactivación de la vida de nuevo: la única de la que nos había rescatado; el otro, lo que había comprado para nosotros . Andrewes .

Lucas 18:34 . “ Nadie entendió .” - Uno debe conocer las cosas humanas para poder amarlas, pero uno debe amar las cosas divinas si quiere conocerlas correctamente. ”- Pascal .