Lucas 18:35-43

NOTAS CRITICAS

Lucas 18:35 . Al acercarse a Jericó . Mateo habla de dos ciegos curados cuando Jesús partió de Jericó ( Lucas 20:29 y sig .); San Marcos de un ciego llamado Bartimeo (evidentemente el hombre aquí mencionado) sanó cuando Jesús salió de Jericó.

En lo que respecta a los números, no es necesario sentir ninguna dificultad especial. El segundo y tercer evangelistas simplemente registran un caso de curación en el que hubo detalles de interés excepcional. Pero, en lo que respecta al lugar de curación, no es una discrepancia que no se puede resolver harmonist. Sin embargo, si supiéramos todas las circunstancias del caso, la discrepancia podría desaparecer. Podría resultar que había un pueblo viejo y uno nuevo en Jericó, y que salir de uno correspondía a entrar en el otro. Esta conjetura es muy improbable, pero es posible. Mientras tanto, la discrepancia existe y es un testimonio del hecho de que las narrativas de los evangelistas son independientes entre sí.

Lucas 18:39 . Lo reprendió . No porque se dirigiera a Jesús llamándolo “Hijo de David”, sino porque pensaban que su llanto sería fastidioso y molesto para nuestro Señor.

Lucas 18:41 . ¿Qué quieres? —La pregunta parece extraña. ¿Qué más podría desear el ciego en lugar del don de la vista? Debemos recordar que con la vista vendría el llamado a trabajar para su sustento, una perspectiva que, sin embargo, no disuadió a Bartimeo de pedir la bendición.

Lucas 18:43 . Alabó a Dios — St. Lucas frecuentemente concluye las narraciones de milagros de esta manera (cf. capítulos. Lucas 13:17 , Lucas 9:43 , Lucas 5:26 ). “Él, de los tres evangelistas, es el que más nota la gloria dada a Dios a causa de los milagros del Señor Jesús” ( Alford ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 18:35

Bartimeo. — El ciego Bartimeo (Marcos) está sentado junto al camino. Ese es su lugar habitual, suplicando su ocupación habitual. Pero otra idea llena su mente hoy. Ha oído hablar mucho de Jesús de Nazaret. El país está lleno del rumor de que Él está de camino a Jerusalén para ser coronado Rey de los Judíos. Para el ciego, de alguna manera, ha quedado claro que este es el Cristo prometido a los Padres.

Está dispuesto a confesar su fe en Él, porque tiene una gran bendición que pedirle. Ha ocupado su lugar habitual desde temprano en la mañana y está esperando ansiosamente la primera señal de la venida de Cristo, cuando oye el sonido de una multitud que se acerca. Pregunta a los transeúntes, o los primeros en llegar, "qué significaba". Responden y le dicen: "Jesús de Nazaret pasa". Ahora, entonces, ha llegado su gran oportunidad.

Alza la voz, en las palabras de la oración más elocuente y sencilla que ha preparado, y repite la oración hasta que llega el momento de la respuesta: “Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí”. Note los obstáculos que superó la fe de este hombre.

I. Sus circunstancias — No era más que un pobre ciego, un habitual objeto de caridad. El que pasaba era un gran Maestro, un Profeta del pueblo, reputado como el Mesías, y probablemente el futuro Rey de Israel. Además, estaba en el corazón de una procesión, dedicado a la enseñanza y muy absorto en esta trascendental crisis de su vida pública. Pero Bartimeo no debía verse obstaculizado por ninguna de estas cosas.

En cuanto a la diferencia de rango entre él y Jesús, no le dio importancia, o más bien la animó. Cuando escuchó el nombre, ¡Jesús de Nazaret! su corazón dio un brinco dentro de él. “Esta es la persona que quiero conocer. Soy pobre; Es amigo de los pobres. Soy ciego; Es el sanador de ciegos. Soy un desamparado despreciado y olvidado junto al camino; Él es el Rey de Israel, el recolector de desterrados, el Sanador de los quebrantados de corazón, Aquel que recuerda a los olvidados.

“Si, entonces, alguien se ve impedido de venir a Cristo por consideraciones ambientales, sea ésta la respuesta de fe. Cuanto peores sean tus circunstancias, más necesidad tienes de Cristo, más evidente es que eres de aquellos a quienes Él se ofrece y para quienes Él está destinado. Cuando Él esté cerca, no dejes que ningún argumento encuentre lugar en tu corazón de que el tiempo no es el adecuado o que puede haber una temporada más conveniente.

II. El deseo de la ventaja mundana . Aquí se acercaba una gran procesión. En un caso ordinario, Bartimeo, sin duda, se habría dispuesto a hacer una cosecha de la caravana que pasaba. En esta ocasión se decidió a renunciar a eso por completo. Pesó las dos cosas y se dijo a sí mismo: “No, hoy no hay limosna; Dirigiré todos mis esfuerzos para obtener una cura de Jesús de Nazaret.

No intentó ambas cosas, sino que sacrificó deliberadamente la limosna por la vista. Sin duda, habría sido un tonto si hubiera actuado de otra manera. Sin embargo, esa es la locura que los hombres están cometiendo todos los días, y no solo los irreflexivos entre los hombres. Aquellos que vislumbran el valor inestimable de la luz espiritual y la paz, pero que año tras año los dejen como los encontraron, porque están demasiado ocupados en el mundo para buscar la salvación, o porque tienen demasiado miedo de perder la ventaja presente como para dejarlos de lado. sus reclamos, incluso por una temporada, y "cuentan el costo" de su naturaleza inmortal.

Jesús y sus multitudes están pasando mientras algunos de nosotros estamos ocupados recogiendo monedas de un centavo junto al camino. Un alma ferviente, un alma preparada para la gracia del Maestro, la mantendrá en un momento tan urgente que todo debe dejarse de lado hasta que se resuelva esta gran cuestión.

III. La oposición de los Otros — No se nos dice cuáles fueron los motivos de la multitud para tratar de silenciar a Bartimeo. Quizás la noción vulgar de que era inapropiado que un mendigo común como él ocupara el tiempo y la atención de Jesús; quizás que, con todo su entusiasmo popular por Jesús, no les agradó al ciego la osadía de su expresión de que Jesús era el Cristo.

No es fácil concebir obstáculo alguno en el camino del anhelo espiritual más tropiezo que éste, cuando los profesos, y a veces incluso los verdaderos seguidores de Cristo, objetan el ardor de sus expresiones, o el evidente sentimiento que manifiestan. “Esto va demasiado lejos. Es extravagancia. Perturba a la Iglesia ”. El significado real es, nos pone sobre nosotros, sugiere una sospecha incómoda de que no estamos en serio, cuando vemos a algunos conmovidos por el espíritu contando todas las cosas como pérdidas para ganar a Cristo, y volcando la decencia fría y formal de la Iglesia con su fervor recién nacido.

Tan pronto como el grito, con su título inusual y sus tonos suplicantes, llega a los oídos del Salvador, se detiene y ordena al ciego que le traigan. Así es como Cristo encuentra a los que le preguntan. Sabemos que se encuentra entre los que no lo buscan, sorprende a los que no lo buscan, destaca para buscar a los que lo habían olvidado. Cuán ciertamente, entonces, como muestra esta historia, Él es el Recompensador de aquellos que lo buscan diligentemente.

Fue un momento de raro triunfo para Jesús. Lo asiste una multitud alegre. Pero Él se vuelve —¡cuán característico! - de la feliz multitud al único hombre miserable que necesita Su ayuda. La pertinaz vitalidad de la fe se había probado en este caso, y encontró, según el método de Cristo, una recompensa instantánea y abundante. Fue probado, no sólo por la firme convicción del ciego del Mesianismo de Jesús, sino por su expresión irreprimible de él, por su conquista de los obstáculos que se le pusieron en el camino, por su gozosa presteza cuando Jesús lo llamó, por su pronta aplicación de Cristo ofreció gracia a su necesidad más particular.

Y ahora, como añaden todos los evangelistas, la prueba se vio coronada por el primer uso que hizo del nuevo don de la vista. "Siguió a Jesús en el camino". De esta conducta el Señor recibió honra, tanto directa como indirecta, porque todo el pueblo, al verla, aumentó sus alabanzas. Estas dos formas de servicio a Cristo reaccionan una sobre la otra. Si todos los que lo conocen lo profesaran, aumentaría mucho la vida espiritual en la Iglesia.

Si todos los que profesan a Cristo experimentaran lo que profesan, aumentaría mucho el calor espiritual. Si todos los que han experimentado a Cristo vivieran a la altura de su experiencia de Su misericordia, la Iglesia sería como una masa de metal fundido en medio de un mundo frío; el mundo, de hecho, se incendiaría y toda la tierra estaría lleno de Su gloria.— Laidlaw .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 18:35

Lucas 18:35 . Bartimeo . — La historia de Bartimeo nos muestra a un hombre en dificultades, y muestra su conducta frente a los tres poderes de la vida:

1. Yo.
2. El mundo.
3. Dios. Veremos lo que el mundo hizo por él, lo que hizo por sí mismo y lo que hizo el amor divino por él.

I. El mundo . El mundo le dio piedad y limosna, pero no pudo darle la vista. Quería poder; solo podía dar compasión. Quería ojos; solo podía dar un subsidio. Sus dones le hicieron sentir más profundamente su dependencia.

II. Lo que Bartimeo hizo por sí mismo : era autosuficiente. No sería silenciado. No hace caso de la multitud. Cuanta más oposición, más esfuerzo. Pero también es resuelto. No debe correr ningún riesgo de fracasar en alcanzar a Cristo. Arroja a un lado su larga túnica. Podría obstaculizar su progreso. ¿Qué era el vestido comparado con la dote de la vista?

III. Lo que Cristo hizo por él — Los mejores esfuerzos humanos no pueden lograrlo todo. El hombre y el mundo no son los únicos factores de la vida. Antes de Cristo, se cambia el comportamiento de Bartimeo. Se pone de pie como quien espera. Lo que necesita hay que esperar. El hombre independiente debe aprender a depender. Y Cristo actúa hacia él con amor, amor que muestra sensibilidad, decisión, juicio y capacidad. Es rápido para discernir la necesidad, decisivo en Su mandato, deliberado en Su trato y poderoso en Su don . — Carpenter .

I. La situación ( Lucas 18:35 ).

II. La cura ( Lucas 18:40 ).

III. El efecto producido ( Lucas 18:43 ).

Un milagro al borde del camino .

I. La necesidad del mendigo .

II. El grito del mendigo .

III. La urgencia del mendigo .

IV. La respuesta de Jesús .-

1. El mismo grito todavía puede llegar a Él.
2. Él nos escuchará y nos ayudará. — Watson .

Una confesión de fe .

Lucas 18:38 .

I. Una confesión de fe en Jesús capaz de dar vista .

II. Una confesión de fe en Él como Mesías , a cuya venida se deben abrir los ojos de los ciegos.

Lucas 18:39 . “Lo reprendió .” - El ciego vio a Jesús con el ojo de la fe, y le oró como su Salvador; mientras que el mundo, que podía ver su persona, no lo veía. Y, sin embargo, el mundo ciego, que no vio a Jesús, reprendió al ciego, que lo vio y lo adoró; pero no se sintió intimidado por la reprimenda, sino que clamó a Él con más fervor. Así recobraron los ciegos la vista, y los que vieron quedaron ciegos.

Lucas 18:41 . Oraciones vagas . El pobre Bartimeo no tuvo dificultad en responder la pregunta de Cristo. No podía ni por un instante equivocarse ni olvidar la naturaleza de su deseo. Llamó a Jesús por misericordia, cuando escuchó que pasaba, porque sentía una necesidad particular, y creía que sólo Jesús podía suplirla.

Sintió que esta era su única oportunidad, y rápidamente fugaz. Y así, ante el acercamiento y la indagación directa de Cristo, estaba listo con una respuesta directa y sin vacilaciones. La fe se complementó aquí con un conocimiento exacto de la plaga y el dolor del corazón; y el que esperaba esta confesión dijo de inmediato en respuesta: “Recibe tu vista; tu fe te ha salvado ”. A menudo nos arrodillamos en la Divina Presencia, como lo hizo este hombre, y pedimos misericordia al Salvador.

Si nos interrogara en cuanto al significado de nuestras palabras, ¿estaría lista nuestra respuesta? ¿Conoce cada corazón su propia amargura tan bien como para poder pedir de inmediato la bendición que necesitamos especialmente? ¿O hay irrealidad, hay vaguedad en nuestro lenguaje, cuando oramos?

I. En nuestra confesión de pecado , ¿usamos palabras vagas e irreales, sin querer decirlas? Practiquemos nosotros mismos en el significado de algo mediante nuestras confesiones de pecado. Este ejercicio, y su acompañamiento de buscar el perdón, son parte indispensable de todo culto. Tiene respeto al tiempo pasado, al pasado imborrable, irrecuperable.

II. Pero la otra parte de la oración tiene que ver más bien con el futuro. “Obtener misericordia”, esa es una cosa: “encontrar la gracia para ayudar en tiempos de necesidad”, esa es la otra. Más aún en este último caso existe el riesgo de que nuestras oraciones sean vagas e irreales. Las peticiones que parecemos llevar al trono de la gracia pueden ser neutralizadas por nuestra incapacidad para responder a la inquisitiva pregunta de nuestro Señor: "¿Qué quieres que haga por ti?" El mismo esfuerzo por traer algo definido, algo real, algo aprendido por la experiencia y el examen, cada vez que profesamos acercarnos al propiciatorio de Dios con palabras de oración en nuestros labios, ayudará a dar sentido y significado a nuestra adoración. Entonces, la pregunta del texto sonará en nuestros oídos menos de reproche que de aliento . Vaughan .

Lucas 18:42 . “ Tu fe ”. Respondiendo a la petición del ciego, Jesús dice: “Tu fe”, y no “Mi poder”, para inculcarle el valor de ese acto moral, y eso ciertamente en vista de el milagro espiritual aún más importante que aún no se ha realizado en él.

Lucas 18:43 . “ Lo seguí” . Todo lo que le importaba era ver; todo lo que le importaba ver era a Cristo.