Lucas 20:9-18

NOTAS CRITICAS

Lucas 20:9 . Entonces comenzó Él . El comienzo de una nueva serie de parábolas y discursos. Esta parábola . — La esencia de la cual es en parte una historia de la ingratitud y rebeldía del pueblo judío, y en parte una profecía de su acto final de apostasía al rechazar y matar a su Mesías, y del castigo que seguiría.

Cierto hombre — El hombre representa a Dios, la viña a la nación judía, los labradores a los gobernantes de los judíos. Esta parábola está íntimamente relacionada con Isaías 5:1 y sigs. Durante mucho tiempo — La idea implícita es que se dio abundante oportunidad para devolver toda la misericordia de Dios a Israel.

Lucas 20:10 . Un siervo — Por siervos se debe entender a los profetas. Para el trato que recibieron, ver 1 Reyes 18:4 ; 1 Reyes 22:24 ; 2 Crónicas 24:21 ; Jeremias 26:20 ; Jeremias 37:15 : cf.

también Nehemías 9:26 ; Hebreos 11:36 . De la fruta .- Es decir , el pago en especie .

Lucas 20:12 . Echarlo — Se implica cierta gradación en los actos de insolencia y violencia.

Lucas 20:13 . Mi hijo amado — La distinción entre el hijo y los otros sirvientes está claramente indicada (véase Hebreos 3:5 ). Sin embargo, el Hijo toma sobre sí "la forma de un siervo" ( Filipenses 2:7 ). Cristo aquí habla de sí mismo, no como Redentor, sino como predicador de justicia. Cuando lo vean . —Omitido en el mejor manuscrito .; omitido en RV

Lucas 20:14 . Este es el heredero . —Una implicación de que los líderes de los judíos estaban secretamente conscientes de que las afirmaciones de Cristo estaban bien fundadas. Nicodemo, hablando en nombre de su clase, dijo, al principio del ministerio de Cristo: “Sabemos que has venido de Dios como maestro” ( Juan 3:2 ).

También las palabras de Caifás parecen implicar una conciencia latente de que Jesús era el Mesías ( Juan 11:49 ).

Lucas 20:15 . Así que lo echaron fuera . Aquí comienza la parte profética de la parábola. La alusión es a la excomunión, a entregarlo a los paganos, oa Su muerte sufrida fuera de los muros de la ciudad. Si este último es el cumplimiento de la profecía, podemos comparar con estas palabras, Juan 19:17 ; Hebreos 13:11 .

Lucas 20:16 . Él vendrá . En San Mateo esta respuesta la da el pueblo en respuesta a la pregunta de Cristo. Esta venida del Señor se identifica aquí claramente con la destrucción de Jerusalén. Dios no lo quiera , —Lit., “No sea así”; una frase que se encuentra aquí solo en los Gosples. No parece haber ninguna razón especial por la cual, en los pasajes del Nuevo Testamento donde aparece, se deba usar el nombre Divino para traducirlo; apenas es reverente usarlo.

Lucas 20:17 . Y Él los contempló . Más bien, “Pero Él los miró” (RV); una mirada fija para agregar fuerza a la cita de las Escrituras que estaba a punto de hacer. Lo que está escrito .- Salmo 118:22 ; un salmo que la multitud había citado en aclamaciones el día anterior.

(Hosanna, Mateo 21:9 , es del vigésimo quinto verso de ese salmo, donde se presta “Guardar ahora”.) Jefe de la esquina .- “La piedra es considerada tanto como una primera piedra y la piedra contra el ángulo del edificio, uniendo las dos paredes ”( Farrar ).

Lucas 20:18 . Roto — más bien, “roto en pedazos” (RV). Tritúrelo hasta convertirlo en polvo — más bien, “lo esparcirá como polvo” (RV). En este último probablemente hay una alusión a Daniel 2:35 . Caen sobre la piedra los que se ofenden de Cristo en su bajeza ( Isaías 8:14 ; Lucas 2:34 ).

“De este pecado ya eran culpables sus oyentes. Aún había un pecado peor que estaban a punto de cometer, al que les advierte que sería seguido de un castigo más tremendo: aquellos sobre quienes cae la piedra son los que se ponen en oposición distinta y consciente de sí mismos contra el Señor; quienes, sabiendo quién es, se oponen hasta el final a Él ya Su reino ”( Trench ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 20:9

La viña y sus guardianes. — La severidad acre de esta parábola, con su velo transparente de narrativa, sólo se aprecia si se tiene en cuenta claramente las circunstancias y los oyentes. Lo habían golpeado con su pregunta sobre su autoridad, y él detiene el golpe. Ahora es Su turno, y la punta afilada vuelve a casa.

I. La preparación de la viña .-

1. Está plantado y amueblado con todos los utensilios necesarios para hacer vino (ver Mateo), que es su gran fin. Cristo afirma así el origen divino directo de las ideas religiosas y las observancias del "judaísmo". La única explicación de ellos es que Dios encerró ese trozo del desierto, y con sus propias manos puso para que crecieran estos exóticos. Ni la teología ni el ritual son del establecimiento del hombre.

2. Así preparada, la viña se entrega a los labradores. Este es el pueblo judío. Sin duda, el Sanedrín fue el objeto principal al que Cristo dirigió la parábola. Pero solo dieron forma y voz al espíritu nacional, y “al pueblo le encantó que así fuera”. Las responsabilidades nacionales no deben escaparse dejándolas sobre los hombros anchos de los gobiernos o de hombres influyentes.

¿Quién les permite ser gobiernos e influyentes? Cristo enseña tanto a los gobernantes como a los gobernados, entonces, aquí, el fundamento y el propósito de sus privilegios. Se enorgullecían de ellos como propios, pero solo eran inquilinos. Se jactaron de la ley, pero olvidaron que el fruto era el fin de la siembra y el equipo Divino. La santidad y la obediencia gozosa eran lo que Dios buscaba.
3. Una vez instalados los labradores, el propietario se traslada a otro país.

Siglos de relativo silencio divino siguieron a la plantación de la viña. Habiéndonos dado nuestro encargo, Dios, por así decirlo, se hace a un lado para dejarnos espacio para trabajar como queramos, y así mostrar de qué estamos hechos. Está ausente en lo que respecta a la supervisión y la retribución notorias. Está presente para ayudar, amar y bendecir. El labrador fiel lo tiene siempre cerca, gozo y fortaleza, de lo contrario ningún fruto crecerá; pero el pecado y la miseria de los infieles son que él piensa que Él está lejos.

II. El habitual maltrato de los mensajeros — Estos son, por supuesto, los profetas, cuyo oficio no era sólo predecir, sino suplicar obediencia y confianza, los frutos buscados por Dios. Toda la historia de la nación se resume en este oscuro panorama. No hay hecho histórico más notable que el de la hostilidad uniforme de los judíos hacia los profetas. Que debieran haber tenido profetas en una larga sucesión es sin duda inexplicable en cualquier hipótesis naturalista.

Tales hombres no fueron el producto natural de la raza ni de sus circunstancias, como muestra su destino. ¿Cómo surgieron? La única explicación es la que se declara aquí: "Envió a sus siervos". Cristo trata toda la larga serie de rechazos violentos como actos del mismo grupo de labradores. La clase, o nación, era una, como la corriente es una, aunque todas sus partículas eran diferentes; y los fariseos y los escribas, que estaban ante él con odio y ceño fruncido mientras hablaba, eran la encarnación viviente del espíritu que había animado todo el pasado.

En la medida en que heredaron la mancha y repitieron la conducta, la culpa de todas las generaciones anteriores quedó a su puerta. Se declararon herederos de sus predecesores; y mientras reproducían sus acciones, tendrían que soportar el peso acumulado de las consecuencias.

III. La misión del hijo y su resultado fatal ( Lucas 20:13 ). Aquí se notan tres cosas.

1. La posición única que Cristo reclama aquí, con inusitada apertura y decisión, como aparte y muy por encima de todos los profetas. Constituyen un orden, pero Él está solo, manteniendo una relación más cercana con Dios. Fueron fieles como siervos, pero él como hijo. Los gobernantes y las personas deben decidir si aceptarán o rechazarán a su rey, y deben hacerlo con los ojos abiertos.
2. La vana esperanza del dueño de enviar a su hijo.

Pensó que sería bienvenido y se sintió decepcionado. Fue su último intento. Cristo se sabía a sí mismo como el último llamamiento de Dios, como lo es para todos los hombres, así como para esa generación. Él es la última flecha en el carcaj de Dios. Cuando ha disparado ese rayo, los recursos incluso del amor divino se agotan, y no se puede hacer más por la viña de lo que Él ha hecho por ella.
3. El vano cálculo de los labradores.

Cristo pone motivos ocultos en palabras claras y revela a sus oyentes lo que apenas sabían de sus propios corazones. Pero, ¿cómo fue el deseo de los gobernantes o del pueblo de "apoderarse de su herencia" su motivo para matar a Jesús? Su gran pecado fue su deseo de tener sus prerrogativas nacionales y no rendir verdadera obediencia. La clase dominante se aferró a sus privilegios y se olvidó de sus responsabilidades, mientras que la gente estaba orgullosa de su condición de judíos y descuidada del servicio de Dios.

Ninguno de los dos quería que se les recordara su deuda con el Señor de la viña, y su hostilidad hacia Jesús se debía principalmente a que Él les pedía los frutos. Si pudieran silenciar esta voz persistente y no deseada, podrían continuar con la cómoda y antigua moda del servicio de boquilla y el egoísmo real. Es un relato de la hostilidad de muchos hombres que están en su contra. Quieren poseer la vida y su bien, sin ser molestados para siempre con recordatorios de los términos en los que la sostienen y del deseo de Dios por su amor y obediencia. Tienen un sentimiento secreto de que Cristo tiene derecho a pedir sus corazones, por lo que se apartan de Él con ira y, a veces, con odio.

IV. La aplicación de la parábola — Nuestro Señor, en esta última porción de Su discurso, arroja incluso el velo delgado de la parábola, y dice la verdad más severa con las palabras más desnudas. Él pone Su propia reivindicación de la manera más sencilla, como la piedra angular sobre la cual se edificaría el verdadero reino de Dios. Califica a los hombres que se pararon ante Él como constructores incompetentes, que no conocían la piedra necesaria para su edificio cuando la vieron.

Declara, con triunfante confianza, la futilidad de la oposición a Él mismo, aunque lo mate. Está seguro de que Dios edificará sobre Él, y que Su lugar en el edificio, que se elevará a través de los siglos, será, incluso para los ojos descuidados, la corona de las manifiestas maravillas de Dios. ¡Extrañas palabras de un hombre que sabía que en tres días sería crucificado! Más extraño aún, ¡se han hecho realidad! Él es la base de la mejor parte de los mejores hombres; la base del pensamiento, el motivo de la acción, el patrón de vida, la base de la esperanza, para innumerables personas; y de Él está firme la sociedad de Su Iglesia, y toda la gloria de la casa de Su Padre está colgada.

El rechazo de Cristo implica una terrible condenación. La condenación tiene dos etapas: una, una miseria menor, que es la suerte de Aquel que tropieza con la piedra, mientras ella yace, pasiva, para ser edificada; una más terrible, cuando ha adquirido movimiento y desciende con ímpetu irresistible. Tropezar con Cristo, o rechazar Su gracia, y no basar nuestras vidas y esperanzas en Él, es mutilar y dañar, de muchas maneras, aquí y ahora.

Pero supongamos que la piedra dotada de movimiento, ¿qué puede resistirla? Y supongamos que el Cristo, que ahora es ofrecido por la roca en la que podemos apilar nuestras esperanzas y nunca ser confundidos, viene a juzgar, ¿no aplastará al oponente más poderoso como el polvo de la era de verano? - Maclaren .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 20:9

Lucas 20:9 . La parábola de la viña .-

I. Sus referencias a los judíos — Su referencia especial era a los maestros, escribas y fariseos. La lección es muy sencilla. Ellos o sus padres habían rechazado a los profetas que habían venido en el nombre de Dios, y ahora estaban a punto de echar fuera e incluso matar al amado Hijo de Dios mismo. Aquí, por lo tanto, se les advierte solemnemente que se les quitarán sus privilegios, y ellos mismos sufrirán el justo castigo por el abuso de estos privilegios.

II. Pero la parábola también nos llega a nosotros : cada uno tiene su propia viña que cuidar, es decir, nuestro trabajo para hacer para Dios, y nuestra vida para vivir para Dios. Él nos llamará a rendir cuentas por las obras realizadas en el cuerpo. Para enseñarnos a vivir para Él, nos ha enviado también profetas y apóstoles y mártires, predicadores y maestros. Vienen en forma humilde, tal vez; pero cuando son puros y verdaderos, la conciencia y el Espíritu de Dios nos dicen que son mensajeros de Dios. De acuerdo con nuestro tratamiento de ellos será nuestro juicio.— Hastings .

Los labradores malvados . Esta parábola dice:

I. El mayor favor .

II. El mayor pecado .

III. La fatalidad más oscuro .- Wells .

I. El viñedo .-

1. El dueño del viñedo.
2. Qué hizo con él.

II. Los labradores .-

1. Sus privilegios y cómo los utilizaron.
2. Su rebelión y cómo terminó.— Watson .

I. Las circunstancias en las que los viñadores (como la representación de los líderes del pueblo judío) se colocan .

II. Su conducta pasada ( Lucas 20:10 ).

III. Su conducta actual ( Lucas 20:13 ).

IV. El castigo que se les infligirá .

La historia de la teocracia . Aquí Jesús traza el curso de la historia de la teocracia. El verdadero significado de esa historia se revela de la manera más profunda. Desde la fundación del antiguo pacto, pasando por el ministerio de los profetas hasta el advenimiento de Jesús mismo, Su rechazo y muerte, las mismas consecuencias de Su muerte aún no consumadas: el rechazo de Israel y la transferencia del reino de Dios de los judíos a los gentiles; todo se presenta en las imágenes más simples y con la claridad más terrible. Al mismo tiempo, se da una respuesta a la pregunta de los sacerdotes sobre la fuente de su autoridad. Él es el Hijo, el Heredero, el último mensajero de su Maestro . Godet .

Lucas 20:9 . “ Al pueblo ”. Cristo había repelido el ataque, pero ahora lleva la guerra a los aposentos de sus enemigos. Había desenmascarado la hipocresía de sus enemigos y mostrado el dilema en el que los colocaba su supuesta ignorancia: ahora saca a la luz su culpa y predice que su rechazo de él conducirá a la entrada de los gentiles.

“Se fue a un país lejano ”. En los milagros que acompañaron a la liberación de Egipto, la promulgación de la ley en el Sinaí y la plantación en Canaán, Dios trató abiertamente con Su pueblo, hizo, como sabemos, un pacto con ellos; pero, hecho esto, se retiró por un tiempo, sin hablarles más cara a cara ( Deuteronomio 34:10 ), sino esperando con paciencia para ver qué efecto tendría la Ley, y qué tipo de obras ellos, bajo la enseñanza. de sus guías designados, produciría.— Trinchera .

Lucas 20:10 . " Envió un siervo a los labradores ". Nada es más notable en la historia de Israel que la coexistencia constante dentro de su pandilla de dos clases de hombres completamente opuestas: la de los insignificantes morales, representados de manera demasiado numerosa entre los que ejercen influencia oficial. ; y el de los hombres de celo devorador por la justicia, es decir, los profetas . Bruce .

“ Dadle del fruto ”. Estos frutos que se exigen no deben explicarse de ninguna manera como obras particulares, ni tampoco como una condición de honestidad y rectitud, sino más bien como el arrepentimiento y el anhelo interior de la verdadera justicia interior que la Ley no pudo realizar. De ninguna manera se da a entender que la Ley no tuvo influencia en producir rectitud; corta las manifestaciones más groseras del pecado y revela su abominación oculta, de modo que una justicia de acuerdo con la Ley, incluso bajo la Ley, puede resultar como fruto.

Aunque todavía, para ser suficiente, esto debe tener un sentido de la necesidad de redención como base ( Romanos 3:20 ). Los siervos, por lo tanto, aparecen aquí como aquellos que buscan estas necesidades espirituales, para poder vincularles las promesas concernientes al Redentor venidero; pero los labradores infieles, que habían abusado de su propia posición, negaron y mataron a estos mensajeros de la gracia . Olshausen .

Lucas 20:11 . “Lo suplicó vergonzosamente .” - Cf. Nehemías 9:26 : “Sin embargo, fueron desobedientes y se rebelaron contra ti, y echaron tu ley a sus espaldas, y mataron a tus profetas que testificaron contra ellos para volverlos a ti; y provocaron grandes provocaciones.

”Ver también 2 Crónicas 24:20 ; Jeremias 44:4 .

Lucas 20:12 . Échalo . ”- Los viñadores van de mal en peor: al primer mensajero que golpean; el segundo lo golpean y lo ultrajan; al tercero lo hieren y lo arrojan fuera de la viña.

Lucas 20:13 . “ Enviaré a mi Hijo amado ”. El fracaso de este intento implica

(1) que los recursos incluso del amor celestial se han agotado, y
(2) que los impenitentes llenan la medida de su culpa.

“ Puede ser que reverencian .” - Dos alternativas: -

I. Reverencia mostrada al Hijo.
II. O, al menos, vacilación para infligirle malos tratos como los que sufrieron los sirvientes enviados anteriormente.

Antropomorfismo . Estrictamente hablando, de hecho, este pensamiento no se aplica a Dios, porque Él sabía lo que sucedería y no se dejó engañar por la expectativa de un resultado más agradable; pero es costumbre, especialmente en las parábolas, atribuirle sentimientos humanos. Y, sin embargo, esto no se agregó sin razón, porque Cristo quiso representar, como en un espejo, cuán deplorable era su impiedad, de la cual era una prueba demasiado segura de que se levantaron en una rabia diabólica contra el Hijo de Dios, que había venido a traerlos de vuelta a una mente sana.

Así como habían expulsado a Dios de su herencia por el cruel asesinato de los profetas, hasta donde estaba en su poder, así fue el punto culminante de todos sus crímenes matar al Hijo, para que pudieran reinar como en una casa que estaba sin heredero.— Calvin .

“ Lo reverenciarán ”. Al señor de la viña le queda un expediente. Enviará a su único y amado hijo. El pensamiento que está en la superficie es la estimación formada en el cielo de la misión del Hijo de Dios. Era algo diferente, no en grado, sino en especie, de cualquier otro instrumento que hubiera sido o pudiera ser empleado para tocar corazones duros y despertar sensibilidades dormidas.

Sabemos cuán opuesto fue el resultado. Los corazones solo fueron estimulados a un mayor grado de resistencia por la misión del Divino Hijo. Ni una sola generación ni una sola nación que así lo haya argumentado. Hombres de todas las épocas han sentido la naturaleza crítica de la interposición de Jesucristo y se han animado a abatirlo con una energía estimulada por el pensamiento de la finalidad de la empresa. En este reconocimiento de la grandeza de lo que está en juego, los cristianos no encuentran nada de qué quejarse, todo para regocijarse.

Jesucristo es la clave del puesto. El texto describe la anticipación en el cielo, cronológicamente anterior a la recepción a continuación. "Puede ser que lo reverencie cuando lo vean". La palabra "reverencia" usada aquí ocurre en varios otros lugares y contiene tres elementos: -

I. Atención . Este es el primer elemento de reverencia. ¿Puede haber reverencia sin atención? ¿No hay mucha irreverencia entre sacerdotes y personas por igual? ¿Descuido de la palabra de Cristo? ¿Viviendo descuidadamente?

II. El sobrecogimiento es el segundo elemento de la reverencia — Hay mucha familiaridad impía en la religión actual. Demasiado cariño emocional. Cristo resucitado y entronizado está demasiado olvidado. ¡Qué poco se siente el asombro de San Juan en su presencia! - "Cuando lo vi, caí como muerto a sus pies".

III. La vergüenza es el tercer elemento . Se podría haber pensado que la visión del hijo despertaría en los labradores un sentimiento de vergüenza por esas fechorías que habían hecho necesaria su venida. Si la vergüenza entra en toda reverencia es una cuestión que puede esperar. Sin embargo, debe entrar en toda esa reverencia que los pecadores perdonados sienten por Jesucristo. No hay nada como la visión del Salvador para avivar el sentido de la multitud y la vergüenza de los pecados personales. Debido a que ahora estoy avergonzado ante Él, espero no estar avergonzado ante Él en Su venida . — Vaughan .

Lucas 20:14 . “ Matémoslo ”. Nosotros, por el contrario, decimos: “Este es el Hijo del Dios Eterno; creamos en Él, y la herencia será nuestra. ”- Sutton .

Lucas 20:15 . “ Y lo mató .” - Jesús relata, con sorprendente calma, y ​​como un hecho ya cumplido, el crimen que se están preparando para cometer sobre Su persona. Es como si les dijera que no buscaría escapar de sus manos . — Godet .

Lucas 20:16 . Dar la viña a otros — Si los labradores desposeídos representan a los jefes de la teocracia judía, se debe entender que los otros que toman su lugar representan a los apóstoles y sus sucesores.

Lucas 20:17 . La Piedra Rechazada — Un codicilo agregado a la parábola de la viña. Los judíos estaban familiarizados con las ideas relacionadas con la piedra angular.

I. La piedra en reposo — Los hombres que caen o se abalanzan sobre una gran roca se lastiman, no la roca, sino a sí mismos. El Redentor resistido en el día de la gracia, significa pérdida y daño para los que se resisten. Debemos entrar en algún tipo de contacto con el Hijo de Dios. ¡Pobre de mí! Él tiene, en la tierra, que soportar el peso de muchos pecadores que lo golpean.

II. La piedra en movimiento . La piedra se eleva en medio del cielo, se cierne sobre los asaltantes durante un rato y luego cae sobre sus cabezas. Aquí la destrucción es definitiva y completa. Los enemigos de Cristo serán abrumados por su propio poder presentado en el día del juicio. La primera magulladura puede curarse: la molienda hasta convertirla en polvo realizada por el Juez cuando termina el día de gracia nunca puede curarse.

A muchos les molestaba esta doctrina de labios de Cristo. Algunos todavía lo resienten profundamente. Pero no hay escapatoria a la solemne verdad de que aquellos que en esta vida rechazan a Cristo deben llevar el peso de Su juicio en el mundo venidero . — Arnot .

Lucas 20:17 . “ ¿Qué es esto, entonces? ”- Es decir , si los malhechores no fueran derrocados, la profecía de las Escrituras no se cumpliría.

Lucas 20:18 . “ Caen sobre esta piedra ”. Se dice que esas personas caen sobre Cristo que se apresuran a destruirlo; no porque ocupen una posición más elevada que Él, sino porque su locura los lleva tan lejos que se esfuerzan por atacar a Cristo como si estuviera por debajo de ellos. Cristo les dice que todo lo que ganarán con eso es que con el conflicto mismo serán quebrantados.

Pero cuando se han exaltado así con orgullo, les dice que sucederá otra cosa, y es que serán aplastados bajo la piedra contra la que se estrellaron tan insolentemente . Calvino .

I. Una herida que puede ser sanada — La herida causada por la oposición incrédula de un hombre a Cristo bajo el evangelio.

II. Destrucción irremediable — Logra la ira del Juez cuando ha pasado el día de la gracia.

Rechazo del evangelio — Las dos cláusulas del texto apuntan en sentido figurado a dos clases diferentes de operaciones sobre el rechazo del evangelio. Una clase representa las heridas y los daños presentes que, por la operación natural de la cosa, sin la acción judicial de Cristo en absoluto, todo hombre recibe en el acto mismo de rechazar el Evangelio, y la otra representa el resultado final de ese rechazo. .

I. Todo hombre tiene algún tipo de conexión con Cristo .

II. El problema inmediato del rechazo de Cristo es la pérdida y la mutilación .

III. La cuestión última de la incredulidad es la destrucción irremediable cuando Cristo empieza a moverse .- Maclaren .