Lucas 22:21-38

NOTAS CRITICAS

Lucas 22:21 . El que traiciona — Si aquí se da el orden de los acontecimientos, es evidente que Judas participó de la última cena.

Lucas 22:22 . Determinado — Fijado por el consejo de Dios (véase Hechos 2:23 ; Hechos 4:27 ; Apocalipsis 13:8 ).

Lucas 22:24 . Una contienda entre ellos . —Quizá esto se relata fuera de su orden, y debe entenderse que ocurrió al comienzo de la cena, cuando Cristo prácticamente lo reprendió lavando los pies a los discípulos ( Juan 13:4 ss .), a qué acción alude aquí en Lucas 22:27 .

Lucas 22:25 . Gentiles — Un indicio de que el espíritu que animaba a los discípulos era de carácter pagano. Benefactores . Un título tomado por algunos reyes , por ejemplo , Ptolomeo Euergetes (la palabra que se usa aquí).

Lucas 22:26 . Mayor : RV "el mayor".

Lucas 22:28 . Han continuado . — Palabras especialmente apropiadas para el tiempo presente, cuando se acercaba el fin del tiempo de prueba. Tentaciones — O “pruebas” (cf. Santiago 1:2 ).

Lucas 22:30 . Siéntese en tronos — Quizás la palabra “doce” que se usa en Mateo 19:28 se omite aquí a propósito.

Lucas 22:31 . ¡Simón, Simón! —La repetición del nombre le dio solemnidad y ternura a la súplica. Deseado : RV "pidió tenerte" o (margen) "te obtuvo pidiéndote". “No contento con Judas” ( Bengel ). ¿Tiene Ud . — Plural — es decir , los apóstoles.

Lucas 22:32 . Yo . —Enfático. Fallar — Implica extinción total. Fortalecer . — El uso de esta palabra y el sustantivo cognado tres veces por Pedro en sus dos epístolas ( 1 Pedro 5:10 ; 2 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 3:17 ), y en el primer pasaje en conexión con la mención de las tentaciones de Satanás, es notable.

Lucas 22:33 . Estoy listo — más bien, "Señor, contigo estoy listo", etc. (RV). El "contigo" es enfático.

Lucas 22:34 . Pedro .— “La única ocasión en la que se registra que Jesús le utilizó el nombre que le dio. Se usa para recordarle tanto su fuerza como su debilidad ”( Farrar ). No cantará . Mark solo dice "dos veces".

Lucas 22:35 . Cuando te envié , etc. — La bondad y la hospitalidad con que fueron recibidos en la primera ocasión contrastan con la enemistad a la que ahora estarán expuestos, contra la cual deberán protegerse.

Lucas 22:36 . Una espada . —Para defensa propia. La figura fuerte hace que la advertencia sea aún más memorable.

Lucas 22:37 . Porque las cosas , etc., es decir , o las profecías, una de las cuales se cita, deben cumplirse, o las cosas que me suceden están acercándose a su terminación. Probablemente se prefiera lo primero.

Lucas 22:38 . Es suficiente . No "son suficientes", sino "eso servirá". Parece ser una respuesta irónica, que indica que al tomar sus palabras literalmente lo habían entendido mal, y simplemente descartando el asunto.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 22:21

Palabras de advertencia y consejo — En las palabras que Cristo pronunció después de la institución de la Cena, y antes de salir al encuentro del sufrimiento y la muerte, tenemos otra prueba de su espíritu altruista y desinteresado. Sus pensamientos no están absortos en sus propias preocupaciones, pero tiene tiempo para pensar en sus discípulos, para pronunciar palabras de advertencia y reprensión, y darles consejos para el momento en que serán privados de Su presencia y serán enfrentados cara a cara. con nuevas condiciones de vida, para las cuales su experiencia previa no los habría preparado.

I. Él revela el hecho de que uno de los doce lo va a traicionar ( Lucas 22:21 ) .— Tanto el dolor como la indignación aparecen en la exclamación: “Pero he aquí, la mano del que me entrega está conmigo en la mesa." Al ver que la copa pasa de mano en mano, Su atención se centra en Judas, y no puede evitar revelar el hecho de que uno de los que ahora son sus invitados lo entregará en manos de sus enemigos.

Durante mucho tiempo había guardado silencio sobre el verdadero carácter de Judas: ¿por qué ahora rompe ese silencio? Seguramente fue por misericordia del traidor, quien podría, incluso en la hora undécima, haberse arrepentido de su pecado y hallado perdón. La muerte todavía habría llegado a Cristo, pero su culpa se habría evitado. Porque Cristo deja bien claro que el poder del traidor sobre Él es muy leve. No se lamenta de estar condenado a muerte, porque sabe que un decreto divino le ha prescrito la muerte.

Pero se estremece ante el destino del hombre que lo traiciona deliberada y voluntariamente. Judas había disfrazado tan hábilmente sus verdaderos sentimientos hacia Cristo, que se apartó de las sospechas de sus compañeros apóstoles. Sin embargo, después de todo, no había nada de maravilloso en su observación fugaz, porque los de mente inocente están mucho más inclinados a sospechar de sus faltas y defectos que a discernirlos en los demás.

II. Alivia la lucha por la supremacía que había surgido de nuevo entre ellos ( Lucas 22:24 ) .— La cuestión de quién debería ser el mayor entre ellos había suscitado más de una vez, antes de esto, disputas y contiendas entre los apóstoles. Pero nos sorprende leer que en esta solemne ocasión debería haberse vuelto a plantear.

Quizás el origen de la presente disputa fue en reclamos rivales que se presentaron para ocupar el lugar de honor al lado de Jesús en la mesa de la cena. Sin embargo, aunque los discípulos no simpatizaban tanto con su Señor como para entregarse a una lucha egoísta por la precedencia o la supremacía en este momento, cuando el pensamiento de Sus sufrimientos y muerte venideros oprimía Su mente, no discernimos rastro de ira. o de desilusión en sus palabras.

No se irrita ni se desanima por el hecho de que, a pesar de su ejemplo y enseñanza, sus discípulos todavía manifiestan un espíritu de ambición carnal, porque sabe que la levadura que ha de cambiar su carácter ha sido depositada en sus corazones, y Él está plenamente convencido de que a su debido tiempo se llevará a cabo la transformación que ha tratado de efectuar.

1. Contrasta el ideal de grandeza que prevalece en la sociedad humana ordinaria con el de la nueva sociedad de la que Él es el fundador: allí prima la fuerza o la habilidad, aquí es el mayor el que más anhela estar al servicio de sus semejantes. Y presenta Su propio ejemplo como una ilustración del espíritu que debería prevalecer entre ellos: había abdicado del honor en el que podría haber insistido y había estado entre ellos como uno que sirvió.

2. Él promete la debida satisfacción de las aspiraciones de gloria y honor que es lícito apreciar hasta el más humilde creyente ( Romanos 2:7 ), aunque la manera de hacerlas realidad no es buscando el señorío sobre los demás. Él reconoce la fidelidad de los apóstoles a sí mismo en el momento de su humillación, y les asegura que estarán asociados con él en su exaltación.

Como son sus invitados en esta cena pascual, así se sentarán con él en el banquete celestial; así como lo han reconocido como su Rey, y han procurado extender Su reino, así serán participantes de Su autoridad real.

III. La advertencia contra la confianza en uno mismo ( Lucas 22:31 ). Cristo revela el hecho de que se avecina una seria prueba para todos los apóstoles: que el que fuera el primero entre ellos en fe y devoción estaría expuesto al mayor peligro; pero también promete ayuda en el momento de necesidad y anticipa un resultado victorioso del juicio.

1. El peligro inminente . El enemigo de Dios y del hombre iba a atacar a los apóstoles e intentar derrocar su fe. Su deseo de tenerlos, para tamizarlos como trigo, debía ser gratificado; y, como en el caso de Job, se le permitiría probar todos los dispositivos para hacer temblar su lealtad a su Maestro. Elegiría un momento oportuno para su intento, cuando fueran separados de su Maestro y dejados dependientes de sus propias fuerzas y recursos.

Sin embargo, su poder era limitado; fue con el permiso de Dios que se le permitió tamizarlos; y aunque deseara que el trigo no fuera más que paja, no podía hacer más que sacudir el tamiz.

2. La intervención del Intercesor . Cristo se presenta a sí mismo como algo más que un rival para el enemigo. Él ya ha previsto el peligro, y ya ha proporcionado en contra de ella ( “Yo he orado”). Un apóstol está, aunque no lo sabe, en mayor peligro de derrocamiento total que cualquiera de sus compañeros; y por él se ha ofrecido con especial fervor la oración de intercesión. La oración no es para que pueda escapar de la prueba, ni siquiera para que pueda escapar ileso, sino para que su fe no falle, para que, por muy bajo que caiga, no esté completamente abatido.

3. Un feliz resultado del juicio . Cristo anticipa que se producirá un cambio en el carácter del apóstol que lo haría útil a otros en el futuro. Con su caída y restauración, su temeridad y confianza en sí mismo desaparecerían, y la experiencia por la que había pasado lo haría simpatizar con los débiles y capaz de comprender las pruebas y dificultades que los acosan.

Aquellos que han caído y han sido verdaderamente arrepentidos tienen más probabilidades de ayudar a sus hermanos que otros, cuya experiencia ha sido más feliz y sin incidentes. La respuesta de Peter muestra cuán inconsciente estaba del peligro en el que se encontraba.

IV. Un nuevo orden de cosas que se avecina, que requiere especial previsión y coraje ( Lucas 22:35 ) .— Después de preparar a los discípulos para la prueba especial que les sobrevendrá en el transcurso de unas pocas horas, les advierte que en el futuro en los días y años venideros se enfrentarán con una condición de asuntos muy diferente a la que les había sido familiar en el tiempo de Su ministerio terrenal.

Habían disfrutado de cierto consuelo como consecuencia de la popularidad que Él había ganado en muchos sectores de la sociedad judía. Pero ahora el conflicto final entre Él y las autoridades del pueblo judío les acarrearía también una medida de privaciones y persecución.

1. Recuerda el pasado . Cuando los envió en su misión por la tierra, encontraron amigos en todas partes; aunque habían salido sin dinero ni provisiones, no les faltaba nada.

2. Él predice el futuro . Él va a sufrir, y ellos, hasta cierto punto, van a sufrir con Él. En lugar de confiar en la generosidad de los demás, necesitarán proveerse por sí mismos; en lugar de amigos, encontrarán enemigos, contra los cuales deberán utilizar todos los medios legítimos de autodefensa. Ya no estaría con ellos para protegerlos y, por lo tanto, tendrían que usar todas las precauciones para protegerse de cualquier daño.

Los discípulos, por el momento, tomaron el precepto literalmente y señalaron que estaban preparados; porque tenían dos espadas en su poder. El Señor no corrige el error, excepto por implicación; dos espadas son suficientes para proteger a los doce, ya que las espadas literales no deben usarse, ya que su arma más eficiente sería una paciencia que todo lo sufre como la suya.

COMENTARIOS Lucas 22:21 SOBRE Lucas 22:21

Lucas 22:21 . Traición al descubierto . Nota-

I. Que el traidor era un apóstol .

II. Que tendría éxito en la realización de su malvada obra .

III. Que se traería sobre sí mismo una terrible condenación .

Lucas 22:21 . “ Pero he aquí .” - Aunque estoy a punto de derramar Mi sangre por ti y por todos los hombres.

“ La mano ”. La mano que había recibido el pan y la copa, la mano que había hecho un pacto con los enemigos de Cristo.

Lucas 22:22 . “ Como se ha determinado .” - Cfr. Salmo 41:9 .

Lucas 22:23 . " Comenzaron a investigar ". En su inocencia, estaban

(1) desconfían de sí mismos y
(2) desconfían de los demás.

Lucas 22:23 . “¡ Que debería hacer esto! … Que debe ser considerado el mayor . ”- En una pregunta se manifiesta su humildad , en la otra su orgullo . ¡Un extraño contraste!

Lucas 22:24 . Verdadera grandeza .

I. ¿Qué querían decir los apóstoles, en este momento de sus vidas, con “el mayor”? —Los más influyentes, los más capaces, los más considerados. Para algunos hombres, la grandeza consiste en la destreza física; para otros, la posesión de riquezas; para otros, el poder de la inteligencia. En nuestros tiempos, con frecuencia entendemos por grandeza una combinación de todas estas formas de poder: fuerza, riqueza, inteligencia.

II. El ideal de grandeza de nuestro Señor — Muy diferente al del hombre natural. Todo un contraste. ¿Es un ideal poco práctico? No por

(1) la verdadera grandeza del hombre debe ser la grandeza de su verdadero yo;
(2) debe estar en armonía con la verdadera ley de su ser.
3. El amor es el don, el gasto de uno mismo: "Dios es amor". Y permite que el hombre comparta el más glorioso de los atributos Divinos, y su sharo en este atributo es la medida de su grandeza. Los apóstoles se convirtieron en grandes hombres después de Pentecostés, simplemente porque siguieron a su Maestro.

Note, en conclusión
(1) la importancia de un verdadero ideal en la vida.
(2) El verdadero ideal de vida, el servicio, está al alcance de todos. Todos podemos ser realmente grandes si así lo queremos. Las posibilidades de servicio son múltiples e inagotables. Yacen a nuestro alrededor por todos lados; crecen bajo nuestros pies; superan en número nuestras capacidades para cumplirlos. Para ser como nuestro Señor, debemos desaprender las ideas actuales de grandeza del mundo.— Liddon .

Lucas 22:24 . “ También una contienda entre ellos .” - Un apóstol era un traidor; los otros, aunque fieles, manifiestan un espíritu de rivalidad egoísta que no puede dejar de afligir a su Maestro.

“ Debería ser tenido por el mayor .” - Cristo no se irrita ni se desanima por la contienda indecorosa; Él soporta gentilmente la debilidad de los discípulos, y establece el principio que debe animarlos, con plena conciencia de que, a su debido tiempo, influirá y regirá su conducta.

Lucas 22:25 . Luchar por la preeminencia era impropio .

I. Porque manifestó un espíritu como el de los paganos ( Lucas 22:25 ).

II. Porque era inconsistente con el ejemplo de Cristo mismo ( Lucas 22:27 ).

III. Porque una alta y principesca recompensa estaba reservada para todos los que le habían sido fieles : un reino, un trono y un lugar en su mesa, para cada uno (28-30).

Lucas 22:25 . “ Benefactores ”. Nuestro Señor establece un marcado contraste entre los príncipes que habían asumido el título debido a su gobierno benéfico, y Él mismo, que lo merecía, no por ejercer autoridad sobre sus seguidores, sino por “servirlos”.

Lucas 22:25 .—

I. El ideal mundano de grandeza .

II. El ideal divino que Cristo introdujo y ejemplificó .

Lucas 22:26 . “ Como hace el que sirve .” - Sea toda la contienda de los hombres - quién hará mejor ; quién será el menor.— Whichcote .

La humildad y la grandeza .-

1. La humildad es un camino hacia la grandeza.
2. Hacer el bien para mantener el objetivo a la vista, en lugar de ser grandioso.

Lucas 22:27 . " Yo estoy entre ustedes ", etc. -

1. Un resumen de Su vida terrenal de humillación.
2. Una adecuada introducción a Su pasión.
3. La consigna, incluso ahora, de Su vida celestial.

Lucas 22:28 . “ Continúa conmigo :” La fidelidad y su recompensa .

I. El reconocimiento agradecido de Cristo por la fidelidad de sus discípulos — Lo habían hecho noblemente. Su comportamiento había sido heroico. La perseverancia en la vida espiritual, a lo largo de un plan de estudios de prueba, no es fácil.

II. La promesa de Cristo de una gran recompensa . Noble será su recompensa, tal es el significado de la patética expresión. Yo haré esto a su vez con ustedes que han perseverado en fidelidad a Mí. ¿No son los apóstoles los verdaderos gobernantes del mundo de hoy? - Bruce .

Lucas 22:28 . " Mis tentaciones ".

1. Las privaciones de Su suerte.
2. La ausencia de Su vida de los elementos de la grandeza mundana.
3. Las calumnias y complots de sus enemigos.
4. Su rechazo por parte de un sector tan grande del pueblo y por sus gobernantes.

I. La soledad de la vida de Cristo .

II. Las tentaciones que lo habían acosado .

III. Su gratitud por la fidelidad de los apóstoles .

Las tentaciones de Cristo . No debemos olvidar que el Salvador describió el espacio entre la tentación en el desierto y la tentación al final como "Mis tentaciones". No "Mis dolores", "Mis dificultades", "Mis dolores", sino "Mis tentaciones". Su virtud no estaba enclaustrada y sin probar. Fue sometido a los incendios más calientes.

I. Fue tentado toda su vida por el dolor y las privaciones corporales .

II. Estuvo constantemente tentado a usar Su poder sobrenatural .

III. Resistió la tentación de adoptar un falso Mesianismo, acorde con el espíritu mundano del judaísmo, a favor de un reino interior que sería desarrollado por el poder del Espíritu Divino. No agradaría a sus discípulos asumiendo una realeza temporal. ¡Cuán significativo, entonces, es que cuando Él describe Su vida debe venir ante Su memoria como “Mis tentaciones”! - Nicoll .

Lucas 22:29 . “ Os asigno un reino ”. Las palabras significan virtualmente: “Os daré una dignidad real, que estará asociada con lo que yo mismo he recibido, para que vosotros, que ahora sois Mis invitados en esta cena pascual, también se sentará conmigo en el banquete celestial, y en mi nombre juzgará a las tribus de Israel ”( Godet) .

Lucas 22:29 . “ Yo nombro .” - Lit. “Yo lego”; una palabra apropiada para alguien tan cercano a la muerte.

Lucas 22:30 . “ Para que comáis ”, etc. Es su asociación con Cristo la fuente del honor y el poder que disfrutan los apóstoles.

Yo . Como son fieles a Cristo en Sus tentaciones, y ahora se sientan a su lado en la última Pascua, Él les promete un lugar en la fiesta celestial.

II . Al compartir Su humillación, se les asegura la participación en Su exaltación; ocupan los lugares más altos de honor y autoridad, incluso ahora, en Su Iglesia.

Lucas 22:31 . El tamizado de Pedro .

I. Obviamente, un personaje así necesitaba ser examinado . Estaba lleno de confianza en sí mismo. La confianza en uno mismo es enemiga de la verdadera fe. El proceso es severo, ardiente; pero si Peter se va a curar de sus tendencias, debe sufrir. No importa cuán dura sea la prueba, oremos por la criba, si tan solo podemos aprender la lección de Pedro, si tan solo podemos salvarnos del fracaso y el arrepentimiento que siguen a la confianza en nosotros mismos.

II. Pero su caída es sólo la mitad de su historia — La restauración es la finalización del proceso de tamizado. La mirada de Cristo fue el punto de inflexión en la vida de Pedro. No se necesitaron palabras para romper su corazón.

III. El trato posterior de Cristo completó su restauración — Tres negaciones abiertas y vergonzosas fueron seguidas por tres preguntas inquisitivas, recordatorios de su triple caída. Pero soporta pacientemente la dura prueba. No más jactancia. La vieja confianza en uno mismo se ha ido para siempre. Por fin está en condiciones de liderar, de aconsejar a otros. Se ha convertido en "Rock".

IV. Dos lecciones .-

1. Mira cómo el orden divino atraviesa su vida y hace que su unidad sea impresionante.
2. Pedro no perdió fuerzas cuando renunció a la confianza en sí mismo. Se volvió más fuerte que nunca, pero no en sí mismo. Ahora confía en su Maestro . Eyton .

La Oración y la Contra Oración — El escenario y el marco dan significado y solemnidad a las palabras.

I. Una revelación de peligro — La imagen del Antiguo Testamento de la escena en el cielo, en el primer capítulo de Job, da la clave para la expresión del texto. Satanás ha vuelto a pedir a los apóstoles que exploren y escudriñen. Cristo tiene su abanico, Satanás tiene su cedazo. Cuerpo, mente, alma: cada uno tiene su propio peligro y tentación. Pero hay una dignidad, una elevación y una ansiedad temblorosa en la batalla y en la victoria.

II. La seguridad personal especial.- La transición es de los muchos al uno, de la empresa al individuo. ¿Fue solo por Pedro que se ofreció la oración? Luego fue el que cayó en oración por el que, cuando llegó la prueba, negó tres veces a su Señor. Pero de la caída surgió el conquistador. La oración de Cristo fue respondida.

III. La responsabilidad y el privilegio de los restaurados — Hay muchas conversiones en una vida, se necesitan muchos cambios. Siempre que nos olvidamos de Dios, necesitamos convertirnos. Y el privilegio, como es responsabilidad de los convertidos, es fortalecer a los demás. Peter así lo hizo. Por su ministerio, por sus epístolas, por su vida y ejemplo. Ésta es la obra a la que están convocados todos los hombres convertidos. Ore para ser aceptado y poderoso para el bien de otras vidas . Vaughan .

Una peligrosa crisis .-

1. Jesús considera la crisis como un tiempo de zarandeo para los discípulos.

2. Como, aunque peligroso, uno que no resultará mortal para su fe.
3. Como alguien que no solo terminará felizmente, sino que resultará en beneficio espiritual para ellos mismos y los calificará para ayudar a los demás . — Bruce .

Yo . La advertencia a Peter del peligro inminente.

II . El aliento que le dio.

III . El cargo que se le impuso.

Inconsciencia del peligro .-

1. Satanás ansioso por destruir a Pedro.
2. Cristo ansioso por librar a Pedro.
3. Peter inconsciente del peligro en el que se encontraba.

Lucas 22:31 . “ Deseado ”. No puede actuar excepto con el permiso de Dios. Cf. Job 1:12 ; Job 2:6 .

“ Para que te tamice ”. - “Cuyo abanico está en la mano”, pero con el propósito de recoger la paja para él. Judas había sido separado del grupo apostólico: Pedro ahora estaba en peligro.

“ Tamizar ”. La palabra no se nos ha conservado en ningún otro lugar, pero el significado no es dudoso. El tertium comparationis es la agitación de prueba: así como el trigo se sacude en el tamiz, para que así la paja se separe del trigo y se caiga, así también Satanás los inquietará y aterrorizará a través de persecuciones, peligros, tribulaciones, a fin de traer tu fidelidad hacia Mí hasta la apostasía.— Meyer .

Lucas 22:32 . " Pero yo he orado ".

1. El poder del Intercesor mayor que el del enemigo.
2. Es sólo a través de este poder que se sostiene la fe, incluso la de un apóstol.

“ Fortalece a tus hermanos ”. Aquellos que han sido tentados, y que han aprendido su propia debilidad, deberían ser de mayor ayuda para sus hermanos más débiles; deben ser aún más compasivos en sus sentimientos, caritativos en los juicios que forman y esperanzados en su temperamento.

Lucas 22:33 .

I. La ignorancia de Pedro de sí mismo .

II. El conocimiento que Cristo tiene de él .

Voluntad y debilidad .

Yo . Su sincero deseo de compartir los sufrimientos de su Maestro.

II . La debilidad que lo traicionaría al negar a su Maestro.

Lucas 22:33 . " Listo para ir contigo ". Las palabras indican

(1) una medida de confianza en uno mismo, como si hubiera poco fundamento para la advertencia que se acaba de dar; pero también
(2) la convicción de que el Señor era la fuente de su fuerza. La frase "contigo" es especialmente enfática. Cuando llegó el juicio, Peter lo seguía "de lejos ".

Lucas 22:34 . La conversación después de la cena .

I. Relativo a la disputa por la superioridad ( Lucas 22:24 ).

II. A la negación de Pedro ( Lucas 22:31 ).

III. A la hora del peligro que se avecina ( Lucas 22:35 ).

Lucas 22:34 . “ Pedro ”. Este es el único lugar en los Evangelios donde se dice que Cristo se dirigió al apóstol por su nombre, Pedro. “Sin duda hay alguna referencia a su buena confesión ( Mateo 16:18 ). Tú, al pronunciar la revelación de Mi Padre, y confesarme que soy el Cristo, el Hijo del Dios viviente, eras un verdadero Petros, o piedra, edificada sobre Mí, la Roca viva; pero ahora me negarás tres veces, porque hablas tus propias palabras y confías en tus propias fuerzas, en lugar de en Mí ”( Wordsworth ).

“ El gallo no cantará ”, etc. —El hecho de que Pedro sucumbiría antes de que se acercara el juicio podría haber sido adivinado por un astuto observador del carácter. Cristo, sin embargo, muestra la presciencia divina al predecir los detalles de su caída: el momento en que (canto del gallo), la triple afirmación y la forma en que se haría la negación.

Lucas 22:35 . El pasado y el futuro .

I. La amplia provisión que se les había hecho mientras estuvieron a Su servicio.

II. Los problemas que ahora tendrían que afrontar. Entonces habían sido, en cierta medida, independientes de los recursos terrestres; ahora tendrían que hacer uso de ellos. Entonces su seguridad estaba asegurada; ahora sus enemigos estarían más amargados y sería necesaria la autodefensa.

Principios, no reglas — El Señor Jesucristo vino, no para dar a los hombres reglas de conducta exactas y obligatorias, sino principios generales amplios, capaces de la aplicación más flexible y variada. Reglas de conducta son que se encuentran entre sus dichos, de hecho, como, por ejemplo , cuando Él dijo a sus discípulos, si herido en una mejilla, ofrécele también la otra; o cuando les ordenó, si alguno les quitaba la túnica, que también les robara la túnica; o cuando les ordenó dar a todo el que les pidiera limosna, o salir de viaje sin muda de ropa y con el bolso vacío.

Pero estas reglas no fueron para una obediencia literal, y menos para una universal, ya que nuestro Señor mismo no las obedeció en todos los casos, ni a Sus apóstoles; es más, estas reglas fueron arrojadas a una forma paradójica, para que pudiéramos ver que no eran meras reglas y vernos obligados a buscar los principios que las sustentan. Las reglas que dio fueron ilustraciones pasajeras de grandes principios de justicia, compasión, confianza en Dios y bondad fraternal.

Observe lo que nuestro Señor está haciendo aquí. Está derogando una regla que Él mismo les había dado a sus discípulos hace solo unos meses, aunque, como ellos confiesan, esa regla había funcionado muy bien. Lo está reemplazando por una nueva regla, una regla totalmente opuesta a la que les había dado previamente; una regla que ningún hombre cuerdo y reflexivo puede suponer que Él quiso que obedecieran como regla , ya que es ajena al espíritu mismo, a toda la deriva, de Su enseñanza.

Aquí, entonces, tenemos una prueba clara de que las reglas dadas por Cristo no tenían la intención de convertirse en ordenanzas de observancia perpetua; que no pretendía que los hombres los convirtieran en una obediencia literal, y menos aún perpetua y universal; que debemos interpretarlos, como todas las demás de Sus declaraciones, con la ayuda de nuestro propio sentido común y percepción espiritual; que lo que debemos obedecer en Él son los principios sagrados y eternos que ilustran.

Anteriormente, los doce debían salir sin un centavo, sin nada más que un bastón, y soportar con mansedumbre cualquier agravio o insulto que el mundo pudiera infligirles. Ahora deben poner dinero en su bolso, empacar sus alforjas con provisiones y comodidades, cambiar su personal por una espada, no para someterse, sino para desafiar y conquistar la hostilidad del mundo. Es imposible rendir obediencia literal a ambas reglas, y no tenemos evidencia de que los doce alguna vez hayan intentado obedecer la última regla literalmente.

Solo unas pocas horas después de que se pronunciaron estas palabras, San Pedro golpeó a Malco con su espada, y solo recibió una reprimenda de Cristo por sus dolores. El hecho es que cuando Cristo transformó su enseñanza en reglas, no pretendía que las tomáramos como reglas, sino como ilustraciones pintorescas y paradójicas de principios. Aquí está la prueba. Cristo mismo deroga una regla que Él mismo había dado y la reemplaza por una regla totalmente opuesta a la que Él había dado; es más, la reemplaza por una regla que nunca fue, y nunca será, literalmente obedecida; y así nos impulsa a buscar los principios que subyacen a su palabra.

Él nos enseña que ya que hay momentos en los que tenemos que ganar al mundo por el desinterés y un sin resistencia, la sumisión resignada a mal, en una palabra, por no resistir al mal, por lo que también hay momentos en los que estamos para resistir, a luchar contra valientemente, para armarnos y animarnos para la defensa y promoción de la fe. Si, a veces, debemos ser mansos por la verdad, en otras ocasiones debemos ser valientes por la verdad.

Las reglas engendran costumbres y las costumbres engendran corrupción. Considerando que, si tenemos principios en lugar de reglas, estamos obligados a usar nuestro sentido común al aplicarlos y variar nuestra aplicación de ellos; nos vemos obligados a observar y reflexionar, a dejar que nuestros pensamientos jueguen libremente a su alrededor, a aprender y hacernos más sabios por la experiencia. Y todos estos —observación, reflexión, uso del buen sentido y la experiencia— son influencias educativas del más alto valor. Es por ellos que vivimos, mantenemos vivos nuestros principios y ayudamos a dar vida al mundo que nos rodea.— Cox .

Lucas 22:35 . Espada y prenda .

I. En la carta, estos consejos parecen apuntar a una política opuesta a la no resistencia — Jesús parece decir que la gran tarea y deber del momento para todos los que están de Su lado es equiparse con espadas. Tan urgente es la necesidad que quien quiere un arma debe vender su prenda para comprar una.

II. Pero el mismo énfasis con el que habla muestra que sus palabras no deben tomarse en el sentido literal y prosaico . Es muy fácil comprender lo que Él quiere decir. Su objetivo es, mediante un lenguaje gráfico, transmitir a sus discípulos una idea de la gravedad de la situación. “Ahora”, decía, “ahora es el día, sí, la hora de la batalla. Si Mi reino es uno de este mundo, ahora es el momento de luchar, no de soñar.

Ahora las cosas han llegado a un extremo y necesitas todos tus recursos. Equípense de zapatos, de bolso y de alforja y, sobre todo, de espadas y coraje de guerra ”. Los discípulos no entendieron Su significado. Le dieron una interpretación estúpida y prosaica a la parábola de Cristo. “Es suficiente”, dijo Jesús, con una sonrisa melancólica. "Dos espadas". ¿Qué eran dos espadas para doce hombres y contra cien armas? Suficiente solo para alguien que no tiene la intención de luchar en absoluto. No fueron llamados a luchar literalmente, contra sangre y carne, sino en el conflicto espiritual incruento.— Bruce .

Lucas 22:35 . “ Y les dijo .” - No sin razón he hablado de lo que es tan trascendental ( Lucas 22:31 ); por ahora, cuando ya no esté contigo, tu situación será completamente diferente a la de antes. Ahora les llega un momento de cuidado de sí mismos y de conflicto.— Meyer .

Lucas 22:36 . “ Pero ahora .” - Una vez el menor cuidado era superfluo; ahora el cuidado más ansioso no era demasiado.

“ Una espada .” - Es decir , ahora se verían reducidos a tal condición, en la que los hombres de este mundo recurrirían a tales medios de defensa.

Parábola de la espada y el manto — Ningún dicho como este se encuentra en ninguno de los otros evangelios. Es una parábola. Hagámoslo cumplir.

I. Se pronuncia con énfasis solemne .

II. Enseña que hay un conflicto en la vida cristiana — Se necesita una espada. Es mejor carecer de ropa que carecer de espada. Pero es una batalla en, y no de, este mundo del que habla Cristo.

III. No te maravilles de la vehemencia de las palabras — Hay dos razones para ello.

1. Contradice carne y sangre. Es doloroso estar siempre armado. Hace de la vida un esfuerzo perpetuo. La naturaleza nos dejaría ser indolentes y modestos.
2. En este conflicto, el engaño y el autoengaño están trabajando siempre afanosamente, y quien pudiera prepararse para más dificultades corre el peligro de relajar el esfuerzo bajo la ilusión. El arte maestro de Satanás es persuadirnos de que no hay batalla, que todos están de acuerdo.

¡Pero no! hay que luchar contra el mundo o por él. No puede ser neutral. Así que no demores la compra de la espada. Vende tu misma prenda ahora y cómprala. El manto del orgullo, de la pereza, del descuido, de la mundanalidad, del pecado acosador: véndelo, deséchalo, tíralo y compra de Cristo la espada de la gracia y la fe, del amor y el Espíritu, que todo aquel que tiene sé más que vencedor. Así, en este mundo, con todo coraje y con toda fuerza, seréis soldados de Cristo . Vaughan .

Lucas 22:37 . “ Contado entre los transgresores .” - La conexión es esta: “Tu situación entre los hombres será de negligencia, e incluso de peligro; porque yo mismo estoy a punto de ser contado entre los transgresores ".

Lucas 22:38 . " Aquí hay dos espadas ". - Nota

(1) la interpretación servil y literal que los discípulos dieron a las palabras de Cristo, ¡cuán diferente de esa iluminación espiritual que manifestaron después del día de Pentecostés! y
(2) la paciencia y gentileza de nuestro Señor al tratar con ellos.

“ Es suficiente .” - Quizás las palabras son un poco irónicas. "Dos espadas son suficientes para todos los combates en los que tendrás que participar".

La conversación se interrumpió — Si nos fuera posible imaginar por un momento a nuestro Señor en la noche pascual con una sonrisa melancólica en su rostro celestial, sería en el asunto de las dos espadas. ¡Dos espadas contra todo el poder del mundo, del infierno y de la muerte, que iban a participar en el asalto contra Él! Considera que es imposible hacer que toda la ridiculez de este pensamiento sea tan visible para ellos como para Él mismo, y por lo tanto interrumpe la conversación sobre el tema, en el tono de quien es consciente de que los demás no lo entenderían y, por lo tanto, interrumpe la conversación sobre el tema. sostiene que todo otro discurso es imposible.— Van Oosterzee .