Lucas 22:39-46

NOTAS CRITICAS

Lucas 22:39 . Como solía hacerlo — Esto explica que Judas pudiera guiar a los que aprehendieron a Jesús al lugar donde se encontraba.

Lucas 22:40 . En el lugar . —Un jardín o granja llamado Getsemaní ( es decir , “la prensa de aceite”), quizás perteneciente a un amigo o discípulo. Les dijo : Dejó a ocho de los apóstoles, y llevó a Pedro, Santiago y Juan más a los recovecos del huerto, y les dio esta exhortación.

Lucas 22:41 . Retirado . — RV “se separó de ellos”; iluminado. “Arrancado” (cf. Hechos 21:1 ). La palabra implica renuencia a irse; pero no es necesario insistir mucho en él, ya que el significado especial puede haberse eliminado en el uso coloquial.

Lucas 22:42 . Padre , etc. — La oración debe traducirse: “Padre, si quieres quitarme esta copa [bien]; sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya ”. La palabra traducida "quitar" está en infinitivo y no en imperativo.

Lucas 22:43 . Apareció un ángel , etc. — Este versículo y el siguiente se omiten en algunos manuscritos muy antiguos, quizás por la idea errónea de que se desvían de la majestad del Salvador. Sin embargo, es posible que no aparecieran en la primera edición del Evangelio, sino que se añadieran más tarde. Hay una fuerte evidencia a su favor de los escritores patrísticos: Justino Mártir, Ireneo e Hipólito se refieren a ellos. La aparición del ángel fue evidentemente después de la primera oración que Cristo ofreció en el jardín, que se cita aquí.

San Lucas resume las otras dos oraciones en la frase ( Lucas 22:44 ), "Él oró más fervientemente". Fortalecerlo — La palabra implica impartir fuerza física. No debemos pensar en recibir fortaleza espiritual o consuelo.

Lucas 22:44 . Grandes gotas de sangre . Las palabras podrían entenderse bien como abundantes corrientes de sudor que brotan como sangre de una herida o de sudor realmente teñido de sangre. Sin embargo, es probable que se trate de lo último. Si se hubiera querido decir lo primero, es difícil ver por qué se deberían haber utilizado las palabras “de sangre”. Hay casos registrados de tales. “Sudor sanguinolento” que ocurre en ciertos estados mórbidos del cuerpo, o bajo la presión de una emoción intensa.

Lucas 22:45 . Dormir de dolor — Como es bien sabido, el dolor extremo tiene un efecto estupor y a menudo induce un sueño pesado, aunque no reparador.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 22:39

La contienda y la victoria. — A primera vista hay algo muy sorprendente en esta escena del huerto de Getsemaní. Sin nada que nos prepare para su ocurrencia, repentinamente irrumpe en la narración del evangelio, como una tormenta que se avecina y uno no sabe de dónde. Después de la pacífica celebración de la Pascua, después de la institución de la Cena en la que se indica tan claramente su muerte sacrificial, después de las largas conversaciones que, por patetismo y profundidad de significado, no tienen paralelo en la historia, y después del tranquilo paseo por el ciudad dormida, llega en un instante este profundo estallido de angustia.

Ciertamente Jesús sabía de antemano, y desde hace mucho tiempo, que Su obra de salvación concluiría con Su muerte. Cuando entró en Jerusalén, sabía que no saldría vivo de la ciudad que mató a los profetas. Vio claramente los acontecimientos que se acercaban a este fin, y supo que sólo un breve intervalo dividía la popularidad fugaz que acompañó a su entrada triunfal en la ciudad de su condenación y muerte.

Sin embargo, fue sólo en el transcurso de esta noche que supo que la hora, Su hora, estaba próxima. Había visto a Judas salir de la habitación y había percibido que esta noche iba a ser la última. Entonces, una vez más, el enemigo a quien había derrotado en el desierto lo asaltó por última vez, y la última tentación posible acosó a Cristo en el huerto de Getsemaní: surgió del miedo a la muerte.

I. En primer lugar, estaban las terribles circunstancias de la forma de muerte que debía afrontar . Sin duda, esto constituía parte, aunque quizás sólo una parte subordinada, de la tentación que ahora se le presentaba. ¿No debió haberse estremecido al pensar en los sufrimientos involucrados en una muerte por crucifixión? Estaba vestido con nuestra carne y era tan sensible como nosotros al dolor corporal. La primera de sus tentaciones en el desierto había sido poner fin a los dolores corporales excitados por el hambre actuando independientemente de la voluntad divina, y podemos creer fácilmente que el tentador ahora volvió a apelar al instinto natural de autoconservación sugiriendo que no debe someterse a las torturas de la crucifixión.

II. Luego, también, estaba la infamia moral relacionada con Su ejecución como malhechor . Él sabía que la crucifixión lo expondría al aborrecimiento de todo el pueblo judío, porque estaba escrito en su ley: “Maldito todo el que es colgado de un árbol." Fue una forma de muerte persistente, que sometió a quienes la sufrieron a veces a días de miseria indefensa, y los dejó a merced de todos los que eligieron burlarse de ellos e insultarlos.

Fue una muerte que lo proclamaría como un falso pretendiente del rango y la dignidad del Mesías, y lo marcaría como un malhechor. ¡Qué maravilla si la idea de morir de esa manera lo llenaba de agonía!

III. La muerte misma, aparte de los dolores y la ignominia de la crucifixión, estaba llena de horror por Él . Él era partícipe de nuestra naturaleza, y para cada hombre, la muerte, aunque inevitable, tiene algo terrible en ella, que nunca puede dejar de infundir pavor. el espíritu. Fue un hombre de Dios quien le dio el nombre de "el rey de los terrores". Hay en todos nosotros un instinto natural que se aparta de él, y Cristo, que fue en todos los puntos como nosotros, sin duda participó de esto.

Pero si en nuestro caso hay un instinto que nos lleva a retroceder ante la muerte, hay, sin duda, otro que la acepta como natural y ve en ella un castigo por el pecado. Sentimos que no tenemos, o ya no tenemos, un derecho inalienable a la vida. Pero Aquel que sufrió agonía en Getsemaní tenía ese derecho, y es un sentimiento de esto el que se levanta en rebelión en Él en el mismo momento en que Él ve la muerte inminente.

La muerte es la paga del pecado, y el pecado nunca se apoderó de Él. Ahora, de repente, se da cuenta de que debe atravesar ese portal oscuro por el que todos los pecadores están condenados a pasar. El que estaba sin pecado debe aceptar la paga del pecado. Sin embargo, ¿dudó Jesucristo en realizar Su obra? En esta hora de angustia, ¿considera Él si lo llevará hasta el final o lo abandonará? No, ni por un momento.

Está decidido a llevar a cabo Su obra, pero en su mente surge la pregunta: ¿Son la muerte y la muerte en la cruz los medios necesarios para ese fin? Su obra ni siquiera nombra. Lo que le pide a su Padre que le perdone, si es posible, es el acto que le aparece como la consumación de su obra, la "copa", que representa su muerte. Era necesario, no solo que Jesús muriera, sino que muriera por su propia voluntad, que deseara morir.

Y una vez que Su voluntad fue puesta en conformidad con la voluntad de Su Padre, Su agonía pasó. Ha obtenido la victoria renunciando por completo a sí mismo. El sacrificio que ofrece es aceptado, aunque aún no se ha consumado, y en Getsemaní se cumple el acto fundamental de nuestra salvación. En la historia del plan de Dios hay dos huertos: el huerto del Edén y el huerto de Getsemaní.

Uno es exactamente la contraparte del otro. En el primero, el primer hijo de Dios se afirmó contra su Padre y buscó, con la desobediencia, agregar algún elemento divino a su humanidad. La consecuencia fue que murió y supuso la muerte para toda su raza. En el otro, el segundo Hijo de Dios sometió su propia voluntad a la de su Padre y, en perfecta obediencia, se ofreció a sí mismo a Dios.

La consecuencia, también en Su caso, fue que murió; pero, dado que entregó su vida gratuitamente, la tomó de nuevo y se convirtió en el Autor de la vida para todos sus hermanos, quienes, por su causa, reciben el perdón de sus pecados. (Ver Sermones de Berguer : “Gethsémané”).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 22:39

Lucas 22:39 . Getsemaní . — Uno de los pasajes más prominentes y misteriosos en la vida de nuestro Señor.

I. Sufrimiento de peculiar intensidad .

II. Un conflicto entre la inclinación y el deber .

III. Solo se puede explicar sobre la base de que murió para llevar la gran carga del pecado .

IV. Overmasters servicio inclination.-He se ofrece voluntariamente para la cruz y la tumba .- Nicoll .

Lucas 22:39 . " Como solía hacerlo ". - Jubilación para

(1) conversar con Dios, y
(2) con nuestro propio corazón, es saludable para nosotros, especialmente después de la celebración de la Cena del Señor. El hecho de que Cristo mismo encontró consuelo y fortaleza de esta manera es muy significativo.

La calma de Jesús .

I. Note el espíritu con el que se abordó la gran agonía — La forma en que entramos en una prueba es a menudo de tanta importancia como la forma en que nos comportamos en ella. Al entrar en la prueba, al continuar en ella, al salir de ella, Jesús fue perfecto. Lo que había temido durante toda su vida estaba a la mano. La cruz, claramente definida, estaba a la vista. Pero fue en calma al lugar acostumbrado y con el propósito acostumbrado.

II. Hay muy poca de esta calma manifestada incluso en los grandes santos de Dios : Abraham, Job, Moisés, Elías, todos estaban muy preocupados por las difíciles crisis de sus vidas. Jesús no. Vean Su calma en medio de hombres provocados y enojados; ante Pilato, ¡cuán diferente de la excitación que se produce en el mundo!

III. ¡Cuán sugerente es la frase en cuanto a los hábitos de la vida de Cristo ! Su gran prueba fue encontrarlo en medio de la oración. Sus enemigos sabían dónde buscarlo. Judas conocía su lugar y ocupación. Y al igual que con Sus hábitos de devoción, así con Su consideración y generosidad, ternura y piedad. ¿No es todavía el mismo? No ha cambiado. Los hábitos de Su vida terrenal han dejado su huella en Él para siempre . Poder .

Lucas 22:40 . Lecciones de Getsemaní .

I. Acerca de Cristo .-

1. Su verdadera humanidad.
2. Su maravilloso amor.
3. Su conmovedora tolerancia con sus discípulos.

II. Sobre el pecado .-

1. Su extrema pecaminosidad.
2. Su terrible poder.
3. Su terrible maldición.

III. Sobre la tentación .-

1. Esperarlo.
2. Cómo conquistarlo mediante la vigilancia y la oración.— W. Taylor .

Lucas 22:40 . " No entres en tentación ".

1. Debían ser sometidos a juicio.
2. Existía el peligro de que las circunstancias en las que iban a ser colocados sirvieran de tentación para abandonarlo o negar su fe en él.
3. El gran medio para su conservación fue la oración.

Lucas 22:41 . Las oraciones en el huerto . ¿Cuál es el tema de la oración repetida de Cristo? No busca la liberación de la cruz. Fue de algo peor que la muerte para el alma santa del Dios-Hombre. Fue desde la hora de llevar el pecado conscientemente y de llegar a ser pecado; de este espantoso horror retrocedió.

I. El fortalecimiento del ángel fue la primera respuesta a su oración .

II. El fervor redoblado de la oración fue la segunda respuesta: hubo un aumento de la sumisión entre las dos oraciones. La primera oración fue sumisa, pidiendo la bendición; el segundo acepta el rechazo, pidiendo sólo que se haga lo Divino.— Vaughan .

Lucas 22:41 . El gran ejemplo de oración .-

1. El alma separada de todos los demás y en comunión con Dios.
2. Reverencia de manera y actitud ante Dios.
3. La expresión de un deseo sincero.
4. Renuncia a la voluntad de Dios, ya sea que conceda o niegue la solicitud.

Lucas 22:41 . “ Se retiró ”. La palabra, la desgana, por así decirlo, con la que uno se separa de los amigos. Por supuesto, no debemos entender la palabra como si nuestro Señor, casi en contra de Su voluntad, se separara del círculo de Sus discípulos, sino simplemente así, que Él, siguiendo la restricción de Su agitación del alma, con visible intensidad de sentimiento. y pasos rápidos, buscó la tranquila soledad.— Van Oosterzee .

Lucas 22:42 . La copa del sufrimiento .

I. Los sufrimientos de Cristo no fueron puramente, ni siquiera principalmente, físicos .

II. Tampoco podrían haber resucitado Sus sufrimientos simplemente por Su conocimiento previo de la muerte .

III. Sus sufrimientos tampoco fueron soportados como equivalente a una cierta cantidad de pecado .

IV. Sus sufrimientos se levantó de su profunda solidaridad con la humanidad, y la intensa percepción del pecado del hombre .- casco .

" Sin embargo ".

I. La respuesta que se puede dar al amor incondicional de Dios por el corazón que es perfecto para con Él es anunciada por esta palabra . Aquí, realmente para Él, e idealmente para todos aquellos que participan en Él por medio de la fe, Cristo decidió decididamente Su voluntad en armonía con la de Dios. Hizo el sacrificio supremo de sí mismo que Dios aceptó como el sacrificio suficiente para todos nosotros. Su voluntad, como hombre, era que pasara la copa; La voluntad de Dios era que la bebiera.

II. Esta palabra, de nuevo, representaba un desafío a las circunstancias, una apelación de la compulsión y la presión del mundo y la carne al derecho de la autodeterminación . La debilidad de Su carne humana, el rechazo del odio y la crueldad del hombre. , el temor de que, como Su vida, Su muerte pudiera ser un fracaso, todo esto constituía la fuerte corriente de tentación contra la cual Cristo puso toda la fuerza de Su ser, cuando clamó: "Sin embargo". No fue simplemente una rendición. Fue la victoria . Nicoll .

Lucas 22:43 . Tres signos de la profunda agonía de Cristo .

I. Una debilidad que exige un socorro celestial e inmediato .

II. Oración más ferviente .

III. Sudor, "como si fueran grandes gotas de sangre".

Lucas 22:43 . “ Apareció un ángel ”. En la tentación en el desierto, los ángeles ministraron a Cristo después del conflicto. Aquí Él es sostenido por la ayuda celestial durante el conflicto, lo que nos muestra cuánto más difícil fue la segunda experiencia.

“ Fortaleciéndolo” . Dios puede ayudarnos

(1) eliminando la causa del dolor, o
(2) impartiéndonos nuevas fuerzas.

Lucas 22:44 . “ Estar en agonía ”. Su humanidad delicadamente sensible se encoge ante la muerte; Su santa humanidad desde la noche de las tinieblas; Su humanidad amorosa desde el odio que ahora está a punto de alcanzar su culminación más terrible. Es más, si Su humanidad fuera de naturaleza finita, Él podría, enfrentándose a la carga del pecado de millones, concebir, como creemos, incluso la posibilidad de hundirse bajo Su terrible carga.

El pecado y la muerte se muestran ahora a Sus ojos en una luz completamente diferente a la de antes de Su encarnación, cuando la muerte ya estaba, es cierto, ante Él, sin, sin embargo, haberse atrevido a ensayar ningún asalto directo contra Él mismo. — Van Oosterzee .

I. Una misteriosa agonía .-

1. Su temor de entrar en contacto con el mal del mundo.
2. Su tarea de aprender la obediencia por las cosas que sufrió.

II. Una poderosa oración en la agonía .

III. La respuesta amable .- Davies .

Terror a la muerte — Nosotros los hombres, concebidos y nacidos en pecado, tenemos una carne impura, dura, que no se siente fácil. Cuanto más fresco, más sano es el hombre, más siente lo que le es contrario. Debido a que el cuerpo de Cristo era puro y sin pecado, y nuestro cuerpo es impuro, apenas sentimos los terrores de la muerte en dos grados donde Cristo los sintió en diez, ya que Él ha de ser el mártir más grande y sentir el mayor terror de la muerte. - Lutero .

Lucas 22:45 . " Dormir de pena ".

1. La debilidad de los discípulos: no velar con su Maestro.
2. La construcción amable que se le puso.

Lucas 22:46 . “ No sea que entréis en tentación .” - La tentación ya había pasado para Jesús; al velar y orar, lo había vencido. Los discípulos, al descuidar su advertencia, no estaban preparados para la prueba a la que iban a estar expuestos.